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作者简介孟子(约前372—前289)，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。
名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。
被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。
“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
《孟子》是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。
宋代把它和《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
背景扫描孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。
齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。
孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。
单元导读本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。
《王好战，请以战喻》中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。
《王何必曰利》讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。
这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。
《民为贵》显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。
“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今天的立政为民、公平公正民主的精神。
《乐民之乐，忧民之忧》体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。
王好战，请以战喻（第二课时）
教案设计
教学目标
知识与技能：
掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等特殊的语言现象；
理解文中寓言故事所蕴含的意义，了解孟子散文托寓言以说理的特点；
学习课文叙事写人的技巧。
过程与方法：
通过主动探究、自主合作、相互交流，使学生掌握文言知识了解写作特点，充分体会知识的发现过程，并渗透品读文学作品的基本步骤和方法。
情感态度与价值观：
学习孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉和地位的正确态度，彻底抛弃为了名誉和地位而不择手段的错误名利观。
教学重点与难点
重点：理解文中寓言故事所蕴含的意义，了解孟子散文托寓言以说理的特点；难点：学习课文叙事写人的技巧。
学法引导
学习本文，首先要弄懂文中的重点字、词、句的含义；其次要在初通文意的基础上，分别把握两篇文章的主旨，并通过查资料、小组合作等方式，深刻领会其寓意和内容；再次，在把握文章内容的基础上，要能从语言层面上更进一个层次，提高到从文学鉴赏的角度来品味、欣赏文章的巧妙设喻、寓意深刻等表现手法和语言特色，
教学过程
作业布置
完成课后第一题和第三题。
板书设计
教学反思。
一、王好战，请以战喻-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标•了解战国时期的历史背景和社会环境，理解先秦诸子思想的特点和价值；•掌握王好战的哲学思想，能够分析王好战的战争哲学和政治思想；•培养学生的批判性思维和分析问题的能力，提高学生的语文素养和学习兴趣。
二、教学重点和难点•教学重点：王好战的哲学思想及其在战争和政治领域的应用。
•教学难点：如何将先秦诸子的哲学思想和当今社会实践联系起来，使其更具现实意义和指导价值。
三、教学过程A. 导入环节1.观看视频：《我是士兵》，引发学生对于战争和军事领域的思考。
B. 渗透环节1.背景介绍：简要介绍战国时期的历史背景，阐述各国之间的战争对于当时社会的影响。
2.先秦诸子的哲学思想：通过讲解《庄子》、《老子》、《孟子》等先秦诸子的思想，引导学生理解其所反映的当时社会环境和人们的思想观念。
3.王好战的哲学思想：探究王好战的哲学思想特点和其在战争和政治领域的应用，分析其对于当时社会的影响和意义。
C. 迁移环节1.现实应用：分析王好战的哲学思想在当今国际关系和政治实践中的应用，探究其具有的现实意义和指导价值。
2.个人思考：学生可结合自身所处的环境和经历，探究王好战的哲学思想对于自己的启示和指导。
D. 还原环节1.思考讨论：学生分组讨论王好战思想在当今社会中的应用情况，并通过展示和交流，分享自己的观点和感悟。
2.教师点评：对于学生讨论的成果进行点评和总结，加深学生对于王好战思想的理解和掌握。
四、教学评估1.课前问卷：了解学生对于先秦诸子及王好战的了解情况和兴趣度。
2.课堂讨论：观察学生参与讨论的积极性和参与度。
3.课后体验：引导学生思考王好战思想对于自己的启示和指导，并撰写体验感想。
4.期中考试和期末考试：考察学生对于所学内容的掌握情况和分析能力。
五、教学资源1.人教版选修先秦诸子选读教材；2.相关教学视频和文章。
六、教学反思通过本节课程的教学，可以帮助学生了解战国时期的历史背景和先秦诸子思想的特点，掌握王好战的哲学思想并实现其应用于战争和政治领域的方法和方式。
一、王好战，请以战喻-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标本教案选取人教版选修《先秦诸子选读》中的“战国纵横家”部分，旨在通过对王好战思想的学习，达到以下教学目标：1.了解战国时期的历史背景和社会环境，理解王好战思想的渊源。
2.掌握《强法》《自立》两篇文章的主旨和要点，理解王好战的立场和观点。
3.培养学生分析、思考、比较的能力，探究王好战思想的历史价值和现实意义。
二、教学重点难点1.理解王好战思想的渊源和背景，把握其与周、汉思想的关系。
2.理解《强法》一文的主旨和要点，以及其中关于法律的观点。
3.理解《自立》一文的主旨和要点，以及其中关于人的自由和价值的观点。
三、教学过程第一课时：战国时期的历史背景和社会环境1.通过对《先秦诸子选读》中“战国纵横家”部分的介绍，呈现战国时期政治、文化、社会的混乱和动荡。
2.通过《历史上的今天：公元前475年，少年已不再是太子》的活动，让学生了解战国时期的历史背景和社会环境，以及对先秦诸子的思想产生的影响。
第二课时：《强法》的分析和比较1.让学生先阅读《先秦诸子选读》中的《强法》一文，并让他们在读完一遍之后，思考以下问题：–文章的主旨是什么？–王好战提出的法律观点是什么？–王好战对于“仁”、“礼”有何评价？2.分组讨论并汇报答案，班级共同归纳答案，形成对王好战思想的初步理解。
3.对王好战的法律观点进行比较和分析，探究其历史价值和现实意义。
第三课时：《自立》的分析和比较1.让学生阅读《先秦诸子选读》中的《自立》一文，并提出以下问题：–文章的主旨是什么？–王好战对于人的自由和价值的观点是什么？–王好战对于“仁”、“礼”有何评价？2.分组讨论并汇报答案，班级共同归纳答案，形成对王好战思想的深入理解。
3.以课堂辩论的形式，对“自立”和“强法”两篇文章的主旨和观点进行比较和分析，引导学生思考王好战思想在当今社会的意义和价值。
四、教学评价1.组织学生进行王好战思想的小结，以检验学生的掌握情况。
一王好战，请以战喻[基础·夯实]一、识记字音1．数罟．．(cùɡǔ) 2.洿．池(wū)3.庠．序(xiánɡ)4.良人(ｊｉàｎ)5.墦间(wū)6.施施(yí) 7．攘．邻人之鸡(rǎnɡ) 8.苗槁．(ɡǎo) 9.浡．然(bó)10．嗜．好(shì)二、通假字1．颁．白者不负戴于道路矣同斑，须发花白 2．则必餍酒肉而后反．通返，返回，回家 3．蚤．起 通早 4．施．从良人之所之 通迤，斜行 5．卒．然问曰 同猝，突然 6．由．水之就下 通犹，好比，如同 三、古今异义1．是使民养．生．丧死无憾也 古义：供养活着的人今义：保养身体 2．所仰望．．而终身也 古义：依靠，指望今义：指头向上看；敬仰而有所期望 3．则人之所以．．求富贵利达者 古义：用……方法今义：表因果关系的连词 4．是非．．君子之道 古义：这不是今义：对错 5．则天下之民皆引领．．而望之矣 古义：伸长脖子今义：引导、带领 四、一词多义1．兵⎩⎪⎨⎪⎧①非我也，兵也兵器②草木皆兵士兵2．发⎩⎪⎨⎪⎧①涂有饿莩而不知发开仓救济②百发百中 发射③发闾左谪戍渔阳九百人 派遣3．直⎩⎪⎨⎪⎧①直不百步耳只，只是②系向牛头充炭直通“值”，价钱③中通外直不弯曲4．数⎩⎪⎨⎪⎧①数罟不入洿池数cù，密②扶苏以数谏故 shuò，屡次③数口之家可以无饥矣 shù，几5．以⎩⎪⎨⎪⎧①请以战喻介词，用②五十者可以衣帛矣 “可以”合用，能够③以待来年然后已 连词，表目的④斧斤以时入山林 介词，按照6．其⎩⎪⎨⎪⎧①问其与饮食者代词，他②此其为餍足之道也 副词，大概③如知其非义 代词，这7．而⎩⎪⎨⎪⎧①弃甲曳兵而走连词，表修饰关系②或百步而后止 连词，表顺承关系③然而不王者，未之有也 连词，表转折关系④其妻妾不羞也而不相泣者 连词，表并列关系8．施⎩⎪⎨⎪⎧①施从良人之所之读yí，通“迤”，斜行②施施从外来，骄其妻妾 读yí，喜悦自得的样子③仁义不施，而攻守之势异也 动词，实行④妾不堪驱使，徒留无所施动词，用五、词类活用(一)名词活用1．名词作状语今有人日．攘其邻之鸡者日：每天2．名词作动词(1)填然鼓．之鼓：击鼓(2)五亩之宅，树．之以桑树：种植(3)五十者可以衣．帛矣衣：穿(4)王无罪．岁罪：归罪(5)然而不王．者，未之有也王：称王(二)形容词活用1．形容词作名词问其与饮食者，尽富．贵．也富贵：富有显贵之人2．形容词作动词(1)谨．庠序之教谨：小心地办好(2)请轻．之，以待来年然后已轻：减轻(3)施施从外来，骄．其妻妾骄：轻视3．形容词的意动用法其妻妾不羞．也而不相泣者羞：感到羞耻(三)数词作动词不嗜杀人者能一．之一：统一六、文言句式(一)判断句1．非我也，岁也(“也”表示判断)2．直不百步耳，是亦走也(“也”表示判断)3．是非君子之道(“非”表示判断)(二)状语后置句1．是何异于刺人而杀之(“于刺人而杀之”作状语，后置) 2．则无望民之多于邻国也(“于邻国”作状语，后置) 3．树之以桑(“以桑”作状语，后置)4．申之以孝悌之义(“以孝悌之义”作状语，后置)5．而相泣于中庭(“于中庭”作状语，后置)(三)宾语前置句然而不王者，未之有也(否定句中“之”作宾语，前置)[课文·译注](1)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽 心 焉 耳 矣！梁惠王说：“我对于国家，真是费尽心血了！错误!⎦⎥⎥⎤一起作状语的标志。
1．作者作品孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城市东南)人，离孔子的故乡曲阜市不远。
他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死(前479)百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得益于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思还是受业于子思的门人，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的“思孟学派”。
2．写作背景战国时期，七雄并立，相互之间战事频仍。
战争的规模也远远超过了既往任何一个时代。
在这个动荡不安的时代里，人民的生活极端痛苦，“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。
孟子目睹当时社会纷乱之景，认为天下“定于一”，主张通过施行仁政来“王天下”，所以他游说梁惠王、齐宣王，乃至宋、滕等小国的统治者。
但是他的理想终究未能成功。
大国忙于逐鹿中原，攻城略地；小国则苟延残喘，希求自保。
孟子的理想与社会的现实脱节，这就使他的主张不可能被付诸实施。
一、王好战，请以战喻学会感恩生活当中，自己所做的事情不一定都是别人认可的，也许这在当时会成为心中纠结。
但是，在经历过后，仔细想想，岁月的洗礼才能让自己逐渐走向成熟。
这个时候，要感谢那些曾经让自己成长的人，是他们让我们走向成熟睿智。
学会感恩，收获别样的人生。
在生活中不如意事十有八九，如遭受挫折、被人误解、受到批评等等。
当时是满腹的委屈。
曾几何时那段阴霾还藏在心底，纠结成一小段暂时无法逾越的障碍。
人只有在经历了无数次生活的砥砺、磨练后才会逐渐地走向成熟、睿智。
那时的你再蓦然回首，曾经的阴霾只不过是人生长河中的一朵浪花，如梭岁月里的一缕馨香。
《王好战，请以战喻》教案【教学目标】1、知识目标：协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词的用法。
2、能力目标：帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
3、情感目标：传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。
【教学重难点】解析课文，孟子及孟子的思想【课时安排】二课时【教学过程】第一课时【导语】孟子的门人曾对他说："外人皆称夫子好辩。
" 汉代赵岐《孟子题辞》说："孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
" 郭沫若在《十批判书》中说："孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。
"今天就让我们来学习《孟子》。
【知识链接】1.孟子孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。
与孔子并称“孔孟”，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
2．主要思想孟子的主要学说包括心性论（性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。
3．《孟子》与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。
《孟子》散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。
【课文探讨】1．朗读课文，教师正音王好（hào）战弃甲曳（yè）兵不可胜（shēng）食数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣(yì)帛（bó）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）餍（yàn）酒肉瞷（jiàn）墦（fán）讪（shàn）施（yí）从语人（yù）卒然（cù）恶（wū）乎定嗜杀（shì）苗槁（gǎo）沛然（pèi）2、分小节学习，合作解决相关问题第1节（梁惠王上）小组合作，翻译文章，并完成下列问题。
《王好战，请以战喻》教案教学目标1、把握重要实词虚词的用法，理解文中寓言故事所蕴含的意义。
2、了解孟子散文托寓言以说理的特点。
理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
3、学习了解孟子的仁政思想，学习孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。
教学要点：1、解析课文，孟子及孟子的思想。
2、掌握譬喻说理的好处。
教具准备：多媒体教学方法： 1、讨论法 2、点拨法课时安排：2课时教学过程：第一课时一、导入孟子的门人曾对他说：“外人皆称夫子好辩。
”汉代赵岐《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
”郭沫若在《十批判书》中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。
”今天就让我们来学习《孟子》。
二、孟子及其思想1、孟子（约公元前372—前289年），战国时期的思想家、政治家、教育家。
名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。
幼年丧父，靠母亲抚育成人。
年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。
他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。
为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。
六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。
他生活地诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。
在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”，“君为轻”。
政治上主张实行“王道”、“仁政”，反对“霸道”、“暴政”。
劝统治者重视人民，安定人民，少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。
这些观点反映了人民的愿望，有一定的进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。
孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。
王好战，请以战喻一、教材分析本课文是人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读第一课的文章。
通过教学，能让学生掌握有关文言基础知识、孟子的思想及其文章特色。
二、学情分析学生文言基础知识薄弱，对孟子的思想及其散文特点理解不深。
因此，应引导学生掌握有关文言基础知识的同时，帮助学生理解孟子思想及其论辩特点。
三、教学目标（一）知识与能力1、掌握重要的文言知识。
2、了解孟子文章说理特点。
3、理解寓言的寓意。
（二）过程与方法在合作讨论过程中中掌握孟子思想及其文章艺术特色（三）情感态度与价值观领会孟子仁政思想及其现实意义四、教学重难点1、孟子文章艺术特色2、孟子思想及其现实指导意义五、教法与学法1、教法诵读法、讨论法2、学法自主探究法、归纳法六、设计思想1、导入直接导入，集中学生注意力2、教法学法以合作讨论为主3、练习设计拓展，理解孟子思想的现实意义七、教学策略与手段1、以学生为中心，突出学生的主体性2、培养学生的合作精神和创新意识八、教学准备1、学生的学习要求充分预习、分成若干小组合作讨论2、教师的教学准备教学设计、课件九、教学过程第一课时（一）教学内容选文1（二）教学要点掌握相关文言基础知识、初步理解孟子的仁政思想、“王道”学说和说理特点（三）导入直接导入，播放幻灯片1（四）孟子介绍学生回答后，师播放幻灯片2（五）学习选文1，播放幻灯片3（六）时代背景介绍，播放幻灯片4（七）指名学生朗读课文，归纳文言知识。
（此环节学生分组讨论归纳，小结）1、词类活用，播放幻灯片5、62、古今异义词，播放幻灯片73、特殊句式，播放幻灯片8、9（八）合作探究1、孟子提出的“王道”措施的句子是什么？学生讨论后，播放幻灯片102、孟子关于仁政的具体内容是什么？（可以提醒学生根据上一问的答案来进行归纳，播放幻灯片11）3、最后一层运用了什么说理方法？孟子想告诉统治者什么？点拨：对比，比喻；施行仁政。
（板书）（九）课堂小结选文1的主要内容是什么？请简要概括。
《知之为知，不知为不知》教学设计——品读《孟子》感悟人生一．教学目标：1．知识与能力目标：继续积累文中重要的文言知识；熟读成诵，借助注释工具书疏通选文内容；结合选文分析孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2．过程与方法：诵读选文，积累知识自主阅读选文，借助注释工具书，疏通文意，积累知识。
品读选文，合作探究品读选文，理解文中寓言故事所蕴含的意义。
拓展延伸，深入探究获人生启迪3．情感态度与价值观：对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
二．教学重难点：1．重点：积累的文言知识；理解文中寓言故事所蕴含的意义。
2．难点：联系选文，结合自己生活经历，对孟子“仁政”思想的理解。
三．课时安排：两课时教学过程：第一课时一．新课导入：1.话题的导入一：品读经典，人生感悟。
易中天教授读孔子获一颗爱新构建和谐，得任。
用一句话概括你读孔子和《论语》有了怎样的感悟？交流和大家分享。
易中天教授读孟子获“一股正气平定天下，得义。
”的感悟，今天我们一起走进孟子，对话孟子，你将又有怎样的人生感悟呢？共同学习《王好战，请义战喻》话题的导入二由孟子的《得道多助，失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和？得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。
2.孟子及孟子散文特点（1）孟子的故事材料1“孟母三迁”：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
材料2“孟母断织”：孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止。
有顷，复诵。
其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。
”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后，孟子不复喧矣。
（选自《韩诗外传》卷9）（2）孟子的思想性善论：孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。
《王好战，请以战喻》教学设计
教学目标
1、领会孟子以寓言、比喻说理的妙处。
2、初步理解孟子宣扬的“王道”学说的基本内涵。
3、感受孟子的人格魅力。
教学过程
一、导入新课
同学们，我们每天都在经历着、成长着、收获着。
与同学相识让我们收获友情和感动，与孟子结缘让我们收获知识和智慧。
今天我们就一起走进孟子的《王好战，请以战喻》的第二课时，学习孟子不仅对社会、人生有着独到的洞察，而且善于用生动、诱人的形式，把思想表达出来。
首先来看标题，前面我们学过孟子的《王何必曰利》、《民为贵》、《乐民之乐，忧民之忧》几章，这些标题都涵盖了每一章的主要内容，“王好战，请以战喻”这个标题是涵盖这一章的主要内容吗？对，它主要体现了孟子散文善用寓言、比喻来说理的特色。
基于这个了解，这节课我们主要完成以下三个教学目标（幻灯片展示）。
二、新知学习
1.本章共有四则材料，第一则材料《寡人之于国也》在必修3中已经学过，请
一位同学背诵来回顾一下。
这则材料中有两个比喻：一是“五十步笑百步”的故事，比喻梁惠王所谓“尽心于国”，其实与邻国政治没有本质区别，都是虐民暴政。
二是以刺人而杀之归罪于武器比喻统治者涂有饿莩归罪于年成不好，推卸责任。
这都是在启发梁惠王想使民加多应有的态度——反思自己，消除暴政，施行仁政。
（板书：寓言、比喻说理——形象地表达主旨）
2．今天我们来学习第二则材料，先请一位同学为我们朗诵这则材料。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其所与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。
这篇寓言的主人公是齐人，他是怎样的一个人呢？
“尽富贵也”中一个“尽”字将良人炫耀、自得之状表现得很鲜明充分，可见其虚荣。
“遍国中无与立谈者”中可见全城的人都鄙视他，应该不是鄙视他的贫穷，而是瞧不起他的人品，可见其无德。
接下来一系列的动作描写说明他在墦间乞讨，齐人丑恶的嘴脸显现出来。
得知真相的妻妾讥笑怨骂、伤心哭诉，表达效果比一个女人自怨自艾更突出。
“施施从外来，骄其妻妾”，齐人浑然不觉，继续吹嘘夸耀，这种神态描写就产生了强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。
说明齐人厚颜无耻已到了无可遁形的地步。
可见齐人是个虚荣、无德，为追求富贵而不择手段的人，真可谓“不仁者不可以久处约”，“君子固穷，小人穷斯滥矣”。
为了让大家更直观地感受到齐人可鄙的形象，请一位同学给我们来模仿一下。
概括寓言说理的艺术：
寓体：齐人乞墦
寓言：讽刺那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，即一般官僚，乞墦的行径就是一幕官场现形记，让我们明白人不能为了名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观。
（板书：寓言、比喻说理——委婉地抒发情感）
效果：更有力地凸现了事件的本质，使可鄙者更见其可鄙，具有强烈的讽刺性。
3.接下来请一位同学朗诵第三则材料并翻译。
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年然后已，何如？”
孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”邻人说减少偷鸡的数量，由日偷一鸡到月偷一鸡，等到来年完全不偷，偷鸡者的语言突出其思维逻辑的荒诞感，使其泼皮的嘴脸昭然若揭。
孟子毫不留情地指出：宋国君臣要知错就改、革除苛政，这也是孟子宣扬的“王道”学说的内涵吧！
寓体：邻人攘鸡
寓意：以偷鸡者知道自己的行为不合道义却不能停止，来显示宋国君臣知道赋税苛重不合乎道义，却要等到来年才改变措施。
效果：使荒谬者更见其荒谬。
4.大家齐读第4则材料，找出其中的比喻。
孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
比喻：枯苗得到充沛的雨水而勃然复兴，来说明人君不嗜杀，百姓就像大水流向低处一样争相归附，不可阻挡。
这个喻体对于以耕作为主要生活方式的古代社会来说，这是人人皆知的现象，浅显易懂，枯苗多么渴望甘霖，就可见百姓多么渴望仁政，使可向往的更见其可向往。
面对与其父梁惠王一样嗜杀，而且杀人如麻的梁襄王，孟子告诉他不要嗜杀，要消除虐政，施行仁政。
从这四则材料不难看出，如果把孟子的譬喻比作一个圆的话，那么这个圆的圆心便是他不断强调的王道思想。
三、练习反馈
阅读下面一则寓言，指出其寓体、寓意和效果。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
——《孟子·公孙丑上》寓体：揠苗助长
寓意：1.做事要循序渐进，不要急于求成。
（子曰：欲速则不达，见小利则大事不成）
2.客观事物的发展自有它的规律，光靠良好的愿望和热情是不够的，要按照自然规律做事。
（郭橐驼：勤虑害树，繁政扰民）
效果：宋人举动愚蠢而可笑，寓意通过影射、夸张等手法，机智风趣地对社会生活中不合理、丑陋的现象作了含蓄地批评、揭露，使其可笑的更见其可笑，从而让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，微笑着领悟到作者传递的深刻道理。
据有学者统计，《孟子》全篇共216章，运用比喻说理159处，汉代赵岐曾说：孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
可以说，比喻已成为孟子在辩论中制胜的法宝。
有些同学也许就会有疑问，孟子如此委婉地抒发自己的情感，是不是不敢直面君王呢？
四、拓展延伸
孟子的譬喻好像是在压抑自己的个性，但通读全文好像并非如此，面对梁惠王梁襄王这样的君王，孟子敢说“望之不似人君”,文中类似的言语还有吗？这表现了孟子是怎样的人呢？
探讨：例句如：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
王无罪岁，斯天下之民至焉。
如知其非义，斯速已矣，何待来年？
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。
王何必曰利？亦有仁义而已矣。
民为贵，社稷次之，君为轻。
吾善养吾浩然之气。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
补充复旦大学樊树志教授对孟子的评价：
孟子只要“稍加迁就，那么就可以立刻成为布衣卿相。
一个布衣学者，发表一番意见，便可以改变一国之命运，也可以使自己飞黄腾达。
然而孟子并没有迁就，当然也没有腾达，这使后世知识分子感慨不已。
”
教师点拨：读其文，观其人，孟子是个耿介直率的傲然儒者，是个充满浩然正气的大丈夫形象。
孟子一生也做过高官的，他在齐国和魏国都做过卿，但由于齐魏的国君只看重他的名气而并不推行他的政治主张，最终孟子选择退居讲学。
可见孟子对理想的坚持、对正义的坚守是多么令人敬仰。
这样一个孟子怎能不让人肃然起敬、油然生爱呢？（板书：寓言、比喻说理——执着地彰显正气）
五、课堂小结
1.学生总结：请一位同学总结这节课所学的知识。
2.教师总结：纷纷扰扰的生活，形形色色的嘴脸，如果我们能像孟子一样胸怀
天下，顶天立地，知言尽性，还有什么困难不能面对呢？这大概就是我们要挖掘的孟子的人格魅力和其现实意义吧！
六、布置作业
当前中央政府大力倡导勤俭节约，坚决反对铺张浪费。
请围绕此中心，运用寓言或比喻说理的方法写一段话，300字左右。
七、板书设计
寓言、比喻说理：
1.形象地表达主旨
2.委婉地抒发情感
3.执着地彰显正气。
