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评析“诗言志”说
首先，“诗言志”说出自《今文尚书·尧典》“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。
”“诗言志”是指人们把诗歌看做是作者思想情感的发露。
作者通过是个表露自己的内心世界，表达对于社会中人和事的观点和态度，并且希望诗歌对政治、社会发生影响。
在先秦时代的一些优秀作品中如《诗经》中，已经表现出作者在诗歌中的情感表露。
如《关雎》中，对于“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这样美好的男女之间的情感就表现出了赞扬、欣赏的态度；而在《氓》中，则批判了诗中男主人公“女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
”的行为。
可见“诗言志”的现实意义即是表现对于某些生活现象和政治情况的态度，对美好的事物加以称颂，对于丑恶的事物加以讽刺或批判。
《尚书·尧典》记载了上古时代圣王帝尧施政期间的政典。
从文字考各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢尚书·尧典。
《尚书·尧典》记载了上古时代圣王帝尧施政期间的政典。
从文字考辨和神话解析入手。
考索后可知。
“诗言志”四句之纂入《尚书·尧典》。
至早亦当在战国末期甚至以后。
中文名,尚书·尧典。
类型,古籍。
论题,乐。
时间,战国末期。
概述。
《尚书》作为中国研究三代以前。
之后政治发展进程的重要经典。
一直为世人所重视。
该书内容丰富。
覆盖各种先民的认识成果。
《尧典》是其首篇。
其内容涉及所谓尧时期的政治体制。
政治思想以及社会制度等方面的内容。
全文。
曰若稽古帝尧。
曰放勋。
钦。
明。
文。
思。
安安。
允恭克让。
光被四表。
格于上下。
克明俊德。
以亲九族。
九族既睦。
平章百姓。
百姓昭明。
协和万邦。
黎民于变时雍。
-乃命羲和。
钦若昊天。
历象日月星辰。
敬授人时。
分命羲仲。
宅嵎夷。
曰旸谷。
寅宾出日。
平秩东作。
日中。
星鸟。
以殷仲春。
厥民析。
鸟兽孳尾。
申命羲叔。
宅南极。
曰交阯。
寅敬致日。
平秩南为。
日永。
星火。
以正仲夏。
厥民因。
鸟兽希革。
分命和仲。
宅西土。
曰昧谷。
寅饯纳日。
平秩西成。
宵中。
星虚。
以殷仲秋。
厥民夷。
鸟兽毛毨。
申命和叔。
宅朔方。
曰幽都。
寅在易日。
平秩朔伏。
日短。
星昴。
以正仲冬。
厥民隩。
鸟兽鹬毛。
帝曰：“咨！汝羲暨和。
期三百有五旬有六日。
以闰月定四时。
成岁。
允厘百工。
庶绩咸熙。
”帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。
”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”帝曰：“畴咨若予采？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。
”帝曰：“吁！静言庸违。
象恭滔天。
”帝曰：“咨！四岳。
汤汤洪水方割。
荡荡怀山襄陵。
浩浩滔天。
下民其咨。
有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。
”帝曰：“吁！咈哉。
方命圮族。
”岳曰：“异哉！试可乃已。
”帝曰。
“往。
钦哉！”九载。
绩用弗成。
-帝曰：“咨！四岳。
国学解密：《尚书·尧典》究竟在说什么？国学解密：《尚书·尧典》究竟在说什么？搜狐网2018-01-02 10:15有关《尚书》的真伪、著作时间，今天的学者仍存在争议，甚至时不时引发激烈的辩论与冲突。
当然这个话题不是我关注的范围，我所关注的是：现存的《尚书》或《书经》究竟在讲什么？我们今人从中能学到什么？《尚书》是中国古代学者必读的书，因为《尚书》又名为《书经》，是儒家四书五经中的五经之一。
《礼记·经解》中引用孔子之言，对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六部经典做出了功能性的解读，其中称“疏通知远，书教也”，也就是说《尚书》旨在“疏通知远”。
有关这个“疏通知远”，南怀瑾先生在解读《礼记·经解》时说：中国人过去读历史的目的，是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去而知道领导未来，所以它要我们“疏通知远”。
人读了历史，要我们通达，透彻了解世故人情，要知道远大。
就是懂得历史——疏通知远——这是《书经》的教育精神。
如何能看到这个“疏通知远”的教育精神呢？我们不烦从《尚书》的第一篇《尧典》来分析一下。
《尧典》首先正如诸多学者所认定的，是一部有关尧舜历史事迹的记载，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》。
《尧典》究竟在说什么呢？尧舜在世时的事迹肯定很多，作者为何只选择了文中的几件事？一般情况下，当今学者将《尧典》分成七大段。
第一段颂扬尧的品德和功绩；第二段说明尧制定历法节令的情况；第三段说明尧选拔官吏的情况；第四段叙述尧提拔虞舜代替自己的经过；第五段叙述舜在摄政期间的功绩；第六段记叙舜任用百官的情况；第七段赞美舜毕生为国鞠躬尽瘁而死。
然而，我们如果换一个角度，我们会发现，《尧典》其实只有四个部分：第一部分总述帝尧的功德；第二部分讲述帝尧的天治；第三部分讲述帝尧的地治；第四部分讲述帝尧的人治。
也就是说，《尧典》就是讲古代的圣贤之帝唐尧是如何治理天、地、人，也就是天文、地理、人事。
论《尚书》文体的影响与意义论《尚书》文体的影响与意义________________________《尚书》是中国古代重要的经典之一，其文体的影响和意义深远。
一、《尚书》的文体特色《尚书》的文体具有鲜明的特点，主要表现在以下几个方面。
1.简洁、直接的语言《尚书》的语言风格简洁、直接，不拐弯抹角，充满着思想的深刻。
古人认为，这种文体有助于突出主题，使人们更容易理解文章内容。
2.重视表达能力《尚书》以重视表达能力为特点，重视语言的准确性、精准性和鲜明性。
古人认为，表达能力的培养是必不可少的，只有有效表达，才能使人们真正理解其中的内涵。
3.内容丰富《尚书》的内容非常丰富，其中包括了礼仪、法律、伦理、道德、文化、历史等多方面的内容。
古人希望通过这些内容来培养人们的思想意识，使他们能够理解古代中国文化的多样性。
二、《尚书》文体的影响由于《尚书》文体独特，因此它给当时的中国文学带来了深远的影响。
1.对其他文体的影响《尚书》的文体影响了当时的其他文体，如诗词、散文和小说。
这些文体都受到了《尚书》文体的启发，甚至得到了某种程度的吸收，使当时中国文学形成了一个统一体系。
2.对后代文学影响《尚书》也对中国后代文学产生了重要影响，如明清时期的文人写作风格和书法风格都受到了它的启发。
这一影响一直延续到今天，这也是中国文学传承历史悠久的原因之一。
三、《尚书》文体的意义《尚书》是中国古代文学中重要的一部作品，其文体具有重要的意义。
1.促进中国文学发展通过《尚书》，中国古代文学得以发展壮大。
其文体影响了其他文体，并且引领了中国后代文学发展的方向。
2.传承中华优秀文化《尚书》不仅传承了古代中国文学，而且传承了中华优秀传统文化。
它将历史上重要的传统价值观传承到了当今，使人们能够在不同时代得到启迪。
3.激发人们的思考通过《尚书》，人们可以更好地理解古代中国的思想意识，并激发人们对历史、文化、道德等方面的思考。
这对于当前中国人民来说，无疑是一个重要而有益的思想资源。
中国史学史必考题汇编填空题1、商周的甲骨卜辞和金属器物上的钟鼎铭文即金文，是我国历史上最早的档案。
2、从史学的观点看，远古的传说，可以看作是中国史学上最早的一分遗产。
3、从卜辞到金文，反映了文字记载由简而繁的发展过程，也反映了历史记载从不自觉到初步有了自觉意识的发展过程。
4、《尚书》相传由孔子选编，汇集的是典、谟、训、诰、誓、命，基本上是统治者的讲话记录或文告。
它是研究商周的基本史料，是我国最早结集成编的重要历史文献。
5、《今文尚书》是指西汉文帝时由晁错整理，共有二十八篇，改用当时流行的隶书书写，故成为《今文尚书》。
《古文尚书》：汉武帝时在孔子旧居之地的墙壁中又发现一部《尚书》，用秦以前字体书写，即“言语异声文字异形”的六国所用字体写成，所以成为《古文尚书》。
6、周代史官以“官”的角色定位为指导而行使历史官之史的职责。
7、传说中在所谓的“三皇”、“五帝”时代就有了《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等典籍。
8、春秋时期各国都编有史书，如晋国的《乘》、郑国的《志》、楚国的《梼杌》、鲁国的《春秋》、秦国的《秦记》。
9、《春秋》是孔子修订的中国现存最早的一部编年体史书，现在所知道的第一部私人撰写的历史著作，儒家典籍，被列为“五经”之一。
在笔法上较多运用用“隐讳”的春秋笔法。
还具有只记事不记言的特点。
10、《左传》是中国古代最早的一部完备的编年体史书。
它和《公羊传》、《谷梁传》一起被视为解释《春秋》的“传”，通称“春秋三传”。
11、春秋时期以语类即以记语为主的史著：《国语》、《战国策》和《战国纵横家书》。
12、春秋战国时期，除了著名的编年体史书《春秋》、《左传》之外，还有《竹书纪年》和《穆天子传》。
13、战国时期的代表史学著作有：《左传》、《竹书纪年》、《战国策》、《战国纵横家书》等。
14、秦汉时期史学的一个显著特点，是史学与政治联系紧密。
15、汉宣帝时的石渠阁会议、东汉章帝亲自主持了白虎观会议。
16、汉承秦制，西汉史官也叫“太史令”。
27神州文化尧形象的丰满——以《尚书・尧典》与《史记・五帝本纪》比对为例贾恺瑞郑州大学摘要：《五帝本纪》和《尧典》分别为《史记》和《尚书》中的开头篇目，二者都详细记述了原始社会后期中国文明集聚地的政治、经济、文化雏形，为我们研究人类文明的演进和变迁提供了十分重要的历史材料。
本文通过对比这两篇文章中对尧的刻画，分析尧形象改变的原因和意义。
关键词：尧典；五帝本纪；尧《五帝本纪》最后《五帝本纪赞》一部分中说到，“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。
然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之……余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
”从这里可以看出，司马迁在作《五帝本纪》时，认为先前的文本不够雅正，所以有选择、有删改地引用了《尚书·尧典》中的一些描述，写成了这篇文章。
《五帝本纪》记载了五个部落联盟首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，《尧典》中只记载了尧和舜的事迹。
由于《五帝本纪》大量引用了《尧典》的内容，所以相当一部分的描述都是大同小异的。
不同的是《五帝本纪》在描写五位帝王时，具体地记录了他们的关系：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣……其二曰昌意”这段文字是讲黄帝的两个儿子，一位名叫玄嚣，一位名叫昌意。
“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。
高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝……帝喾娶陈锋氏女，生放勋。
娶娵訾氏女，生挚。
帝喾崩，而挚代立。
帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
”所以尧是玄嚣的后人，也就是黄帝的后人。
“虞舜者，名曰重华。
重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意”所以舜是昌意的后人，也是黄帝的后人。
综上，按照司马迁的描述，尧舜二人是有血缘关系的，并且都是黄帝的直系后代，属于同族人。
但是在《尧典》中，并没有这样的描述，只写了“瞽子，父顽，母嚣，象傲”说舜是乐官瞽叟的儿子，其父顽劣，且舜是被帝尧看中，并以二女妻之，试以政治，令其摄政，最终继位，没有说明二人有血缘关系。
尚书尧典中的诗言志针对青少年：《尚书尧典中的诗言志》小朋友们，你们知道吗？在很久很久以前，有一本书叫《尚书尧典》，里面提到了一个很重要的东西，叫做“诗言志”。
什么是“诗言志”呢？简单来说，就是诗人通过写诗来表达自己内心的想法和志向。
比如说，李白写“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，就是在表达他不怕困难，想要实现理想的决心。
就像你们在学校里写作文一样，把自己的快乐、烦恼、梦想都写出来，这也是一种“言志”。
比如，你想成为科学家，让世界更美好，那就可以写一首小诗，说“我要探索宇宙的奥秘，为人类带来光明”。
古代有很多诗人都是这样的，他们用诗歌来抒发自己的情感，表达对生活的热爱，对不公平的愤怒。
所以呀，诗歌是一种很神奇的东西，它能让我们的心情和想法像小鸟一样飞出来。
小朋友们，你们也可以试着用诗歌来表达自己的小心思哦！《尚书尧典中的诗言志》嘿，小伙伴们！今天咱们来聊聊《尚书尧典》里的“诗言志”。
你们想想，有时候心里有好多话想说，但是嘴巴却说不出来，对不对？这时候，诗歌就像一个超级厉害的魔法棒，可以帮我们把心里的想法都展现出来。
比如说，你看到春天的花开得特别美，心里特别开心，就可以写“春天的花儿笑哈哈，我的心情乐开花”。
这就是在通过诗表达你的快乐心情，这就是“言志”啦！古代的诗人可会用这个魔法棒了。
像杜甫，他看到老百姓生活很苦，就写“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他是在说希望大家都能有房子住，过上好日子。
咱们也可以像他们一样，用诗歌来记录我们的生活，说出我们的愿望和梦想。
说不定以后，咱们也能成为小诗人呢！《尚书尧典中的诗言志》同学们，《尚书尧典》里有个特别有意思的说法，叫“诗言志”。
这到底是啥意思呢？其实啊，就是说诗歌是我们内心想法的代言人。
比如说，你考试考了好成绩，特别骄傲，就可以写“我是聪明小天才，考试轻松拿高分”。
又或者，你和好朋友吵架了，心里很难过，也能写“友谊小船翻了个，我的心里泪汪汪”。
古代有好多诗人都是这么干的。
第一节《尚书·尧典》
这一段《尚书·尧典》，记录了中国古代最早的艺术理论原则，从音乐说起，涉及了诗歌、艺术，以及相关的各方面内容。
其中最突出的就是“诗言志”理论。
诗歌是用来表达人的思想、抱负、志向的，歌声是延长了的诗的语言，突出了诗要表达的意义、声音的高低与曲律相配合，各种乐器的声音达到和谐统一，不能相互干扰，要形成整饬的秩序。
这样就可以使得天神和世人达到交流和统一，用这样的音乐来教育贵族子弟，使之收到教育和引导。
闻一多先生在《歌与诗》中从诗的发展过程来分析，认为“志”有三方面的意义：一记忆，二记录，三怀抱。
从语义学的角度来看，志就是“心之所之也”。
也就是藏在心中的思想。
从总体的方面来观察，先秦人对“诗言志”中的“志”的理解，主要是思想、志向、抱负，同时也含有情感因素。
在先秦诸子中，这是比较广泛的共识。
《左传·襄公二十七年》：“诗意言志，志诬其上，而公怨之。
”《春秋公羊传·宣公十五年解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。
饥者歌其食，劳者歌其事。
”《楚辞·抽思》：“道思作颂，聊以自救兮。
”《楚辞·悲回风》：“介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
”《庄子·天下》：“诗以道志”。
《荀子·儒效》：“诗，言是其志也。
”诗言志，是先秦诗歌批评理论的基本命题，是当时诸子百家共同的诗学观念。
《尚书》文体类型与成因研究共3篇《尚书》文体类型与成因研究1《尚书》作为我国古代文学和史学的重要组成部分，因其所具有的重要价值和影响力而备受注目。
从文体类型和成因研究的角度来看，这个文献的形成可以从多个方面进行考虑。
首先，从文体类型上看，《尚书》是一部非常特别的文献，它融合了许多不同的文体元素。
《尚书》内部包含有许多竹帛史料的抄录、周代诏命的记录、以及各种编年史、纪事本末、祖述、传说等多种文体元素。
虽然在文献形式上，它并未按照严格的编年体系进行组织，但是《尚书》通过严密的时序关系和内容连贯性保证了其整体的逻辑性和连贯性。
因此，在文体方面，《尚书》不但是一部统志编年体史书，同时也是一部具有广泛史料价值和文学价值的文献。
其次，从成因上看，《尚书》的产生具有历史特殊性和发展背景。
该文献最早始创于西周时期，当时由于各周国之间的争斗，史籍的保存和整理工作开始得到了重视。
在国家安定后，周王朝进一步开展了史事的系统搜集工作，并在此基础之上正式成书，进一步完善了《尚书》的内容和体系。
总的来说，《尚书》在周朝后期的创作和整理过程中，未仅仅是关于封建王朝的记录和叙述，同时也是一部具有自己文化和历史独特性的文献，它对后世留下了丰富的历史遗产和思想财富。
最后，总结来看，《尚书》的文体类型与成因研究对于我们进一步深入了解周代文学和历史有着重要意义。
它的特殊文体和独特成因不仅仅是为了记录历史事件，更是为了体现当时的社会思想、文化状况以及文化传承的特点。
因此，在对《尚书》的研究与分析过程中，我们应该综合利用文献内在的文学性和历史价值，以便进一步推进中国古代文化的研究综上所述，作为中国古代文学和史学的重要文献之一，《尚书》具有独特的文体类型和成因背景，并对后世传承和发展产生了深远的影响。
其历史价值和文化价值不仅仅是体现在其对周朝的记录和描写上，更是展现出当时社会的思想观念、文化传承和文学形态。
因此，我们应该通过深入研究和分析，更好地理解和传承中国古代的文化遗产《尚书》文体类型与成因研究2《尚书》文体类型与成因研究《尚书》是中国古代经典文献之一，是中国古代最早的史书。
