下载文档原格式
古今合体字、奇字欣赏合体字：民俗学里一奇葩合体字：黄金万两合体字：招财进宝民俗字是民间喜闻乐见的一种书法形式，又叫组合字或者合体字、团结字、吉利字。
其源头，可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。
组合字书法：吉祥如意到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为“复文”。
因为合体字长期被应用在道教符篆上，而符篆向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量；民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。
婚庆吉祥语组合字书法：鸾凤和鸣晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。
传说老子李耳以及武则天等人，都有组合字传世。
我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。
合体字：招财进宝合体字：黄金万两相传唐伯虎独创的汉字，和“才”“财”一样读音，“日日有见才”，勉励自己每天要勤奋。
后被人们延伸为“日日有财见”特别是在商店门上及节日、婚嫁喜庆之时，民俗字常被大书于红纸之上，以图吉祥如意，表达人们的喜悦与期盼。
只是有的组合字没有明确的读音，不免另人遗憾。
不过，这些有读音和没有读音的组合字能够长期流传下来，说明吉祥语组合字有着广泛的群众基础。
这种民俗特色在于它兼蓄着诸多的装饰性、趣味性、观赏性和艺术性，成为一种寄意式的吉祥辞语。
民俗字又叫组合字或者团结字。
这些字是汉字“词字”的一种，往往一个字是由3到4个字组合而成，合字不合音，不仅具有装饰性而且表每一个民俗字都有丰富的故事和含义。
有时表达同一个意思的字，在不同的地区会有不同的变体。
比如一个被视为起着辟邪作用的组合字，到了合肥，就在原本已经十分复杂的字体上又加了一个“包”字。
因为包公在合肥，他的威严在民间被人们奉若神明。
沈阳一修堂国学文化中心：“孔孟好学”。
常挂在读书人的书斋，揭示着主人的精神品格清代“孔孟好学”砖香炉民俗字历史悠久但是散轶较多，很多民俗字只有老一辈的人才知道，如果这些老人不在了，说不定那些字也就从此消失了。
许慎《说文解字序》注释与翻译许慎《说文解字序》注释与翻译00〔题解〕本文选自《说文解字》。
《说文解字》系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。
在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了探讨。
对我们了解古文字的发展情况有一定参考价值。
本文作者许慎，字叔重。
东汉汝南召陵人。
曾太尉南阁祭酒等职。
师事贾逵攻古文经学。
为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。
为我国古文字学的开山之作。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
妙趣横生的合体字，你能认出几个？书画 | 收藏 | 人文 | 欣赏 | 茶道 | 香道 | 花艺 | 养生其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。
汉代被道士们借用到所谓符篆上，称为“复文”。
从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。
宋徽宗“天下一人”花押及题款在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。
合体字：招财进宝合体字：黄金万两相传唐伯虎独创的汉字，和“才”“财”一样读音，“日日有见才”，勉励自己每天要勤奋。
后被人们延伸为日日有财见。
沈阳一国学文化中心：孔孟好学合体字：日进斗金济南民居浮雕“魁星踢斗”湖南省黔阳县芙蓉楼玉壶亭碑上刻有王昌龄的名句“一片冰心在玉壶”宁德三都澳斗帽岛斗姥景区“天人合一”石刻婚庆吉祥语组合字书法：鸾凤和鸣韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚独立组合为：天道酬勤，地道酬精，人道酬善，和道酬诚整个作品又可读为：天地人和八仙合体：（铁）拐李祖师得道高，（汉）钟离先生把扇摇，（吕）洞宾背剑清风客，（蓝）采和果山献蟠桃；（张）果老求进长生酒，（韩）湘子瑶池奏玉箫，（曹）国舅手执云扬板，（何）仙姑寿庆羡凤毛。
清气为“天”；南员（古时朝南开的衙门里的官员）为“官”；方便为“赐”；财主为“福”。
汇成一句吉言：“天官赐福”。
考考你了，以下这几个看看你能不能看得懂！（先不要看答案）分别是：正义、知足常乐、吉祥如意、福禄寿喜、宾至如归。
常言道：“汉字之美，美在形体。
汉字之美，美在风骨。
汉字之美，美在精髓。
汉字之美，美在真情。
”汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。
在每一个方块字中都潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的中国情结。
字的组词大全（约50个）字的词语解释_字是什么意思？字的拼音字的解释字是什么意思1、字字的拼音是zì ;2、字字的解释：(1)（名）文字：～调｜～汇｜～谜｜～面｜～模｜～目｜～幕｜～盘｜～形｜～样｜～义｜～音｜～母｜～里行间｜～斟句酌。
(2)（名）（～儿）字音：咬～儿。
(3)（名）字体：篆～｜草～。
(4)（名）书法的作品：～画。
(5)（名）字眼；词：词典中没有这个～。
(6)（名）（～儿）字据：立～为凭。
(7)（名）根据人名中的字义另取的别名叫“字”：诸葛亮～孔明。
(8)（名）旧时称女子许配：待～闺中。
精选部分字组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：1、拼音文字造句：因此，我们从意符借形切入，进一步比较意符文字与拼音文字做为符号的不同特质，以及它们在各自使用者语言心理上的根本差异。
解释：用符号（字母）来表示语音的文字。
现代世界各国所用的文字多数是拼音文字，我国的藏文、蒙文、维吾尔文等也都是拼音文字。
参看〖音素文字〗、〖音节文字〗。
2、数字控制造句：针对传统开关电源控制系统的不可靠性，采用数字控制的方法，用数字信号处理器（DSP）TMS320VC5402设计并实现了全桥软开关电源控制系统。
解释：用数字形式表示加工程序的自动控制。
广泛应用于机械制造、造船及其他工业企业。
3、数目字造句：此机最大的特色，就是一个古典奥的斯旋转式机外楼层显示器，内有一个印有数目字的转盘，并会随著客卡的运转而移动。
解释：数字。
4、字体造句：最后，您还看到了如何进行CSS处理，以及如何在不重新加载页面的情况下更改页面上任意元素的布局、颜色、字体等。
解释：（１）同一种文字的各种不同形体，如汉字手写的楷书、行书、草书，印刷的宋体、黑体。
（２）书法的派别（如欧体、颜体）。
5、字号造句：现今的数字化字体中有时也会提供一个叫做“特排”的变体，则是在风格上有所差异，以改善字体在大字号下的使用效果。
解释：＜轻＞商店的名称。
6、表意文字造句：其表意文字的性质决定了水文常见字中必然会产生大量复杂的异体现象，对这一现象的研究是水文文字学研究不可或缺的重要组成部分。
古代汉语名词解释XXX整理一、文字部分1、甲骨文：簡稱甲文，指近代以來發現的商周時期寫刻在XXX和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書契等。
2、金文：商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也叫XXX、青銅銘文等。
3、大篆：指春秋戰國時期流行于秦國一帶的文字，也叫籀文。
廣義的大篆還包括商周時期的甲骨文、金文等。
4、小篆：指XXX一六國後，由XXX等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也稱XXX。
5、籀文：舊說是XXX時太史籀所著《史籀篇》中的文字，現在一般認為是指春秋戰國時期流行於秦國的大篆。
6、古文：文字學上主要指戰國時期流行於東方各諸侯國的文字，后来也叫战国古文。
7、奇字：戰國時期六國古文的一種別體，可能是對戰國時流行于六國的文字加以變異而來的。
8、今文：笔墨學上特指漢代流行的隸書。
9、古笔墨：指秦代小篆以前的笔墨，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰國古文等。
10、今笔墨：指漢代隸書以後的笔墨，包括隸書、草書、楷書、行書等11、隸變：指發生XXX時期由秦國篆文、六國古文演變為隸書的過程。
這一過程成為古今笔墨的分水嶺。
12、XXX：指用隸書（後來也包括楷書）轉寫戰國以前古文字的過程。
13、小學：原指古代的初等教诲機構，後來又指傳統的語言笔墨學，包括笔墨學、訓詁學、音韻學等。
14、六書：指中國古代分析漢字構造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
一般認為后兩種是用字方法。
15、四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字办法，二用指轉注、假借兩種用字办法。
16、初文：文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”的初文。
17、本字：指透露表现本義的字，與“借字”相對。
18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。
19、通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。
20、古今字：歷史上先後產生的表示某一相同意義的字，先產生的叫“古字”，后產生的叫“今字”。
纸砚帖钩笔锋碑简墨按笔八法八分八锋八诀八体八永把笔白文败笔半通榜书膀书傍流碑侧碑洞碑额碑刻碑林碑体碑帖碑文碑学碑阳碑阴背临背朱本符笔触笔都笔端笔法笔峰笔格笔工笔管笔划笔尖笔交笔力笔帽笔墨笔屏笔省笔圣笔势笔顺笔套笔筒笔头笔王笔位笔洗笔序笔砚笔意笔札笔冢笔谏笔錔壁坼臂运避就边锋边款表背病笔拨蜡帛书补笔布白布局部首藏锋草诀草隶草圣草势草书草体草行草篆侧笔侧锋册页测法颤笔长锋长卷长联抄贴程邈虫书出锋出贴触笔触锋穿插垂露丛贴崔杜崔瑷寸楷挫笔挫锋搭锋打笔大草大家大楷大篆单苞单笔单钩单款淡墨刀笔刀法倒势邓派涤砚点法顶戴斗笔斗方独草读贴端砚短撇短捺断笔对联对临对于蹲笔蹲锋顿笔鹅碑二妙二王二篆发笔法书法贴翻笔反捺范本方笔方头仿纸飞白飞草分隶分临分书封泥锋芒锋颖风神浮鹅副毫覆盖复笔盖印盖章刚笔膏笔膏墨格临个圣钩法钩填孤本古隶古文挂轴怪联关防圭笔裹锋过笔汉碑汉简汉隶汉印汉字毫端横法横幅横鳞横披横屏湖笔滑笔画字环笔换笔换向皇象徽笔徽墨徽派回锋汇帖鸡毫集字疾涩疾徐坚撇尖接兼毫交笔绞锋接笔结笔结体结字借笔借符借换金石金文今草今隶今体今文救应居格楷隶楷书楷行渴笔刻印刻字空临枯骨款识款式狂草框临框书魁字狼毫勒字立势立书立轴隶变隶草隶定隶诀隶体隶文隶意隶字联笔连笔临本临池临法临仿临摹临贴临写柳体六书鲁砚露锋落笔落款落墨毛笔煤拓门对门联米颠米薛米芾描红描摹描写描影描朱描字妙笔闽派明款铭文名家名章命笔摹本摹法摹刻摹帖摹写摹印模书磨墨摩崖墨宝墨池墨道墨锭墨洞墨法墨工墨海墨盒墨迹墨家墨妙墨色墨拓墨丸墨匣墨象墨妖墨液墨鱼墨汁墨猪默帖墓志木方木简拿笔泥封逆锋鸟书浓墨奴书女手欧体欧虞排叠排字盘笔偏侧偏锋偏旁偏正撇法平钩平横平划平撇平挑屏笔屏风屏条破体铺毫七势漆书奇字起笔契文牵丝强笔抢笔秦分秦简秦隶秦印秦篆擒笔轻笔穷款取势日展柔笔茹笔入笔入墨入帖入纸软毫润笔润格润例弱笔三笔三迹三绝三生三圣三苏三谢散笔散草散隶涩笔涩势善本扇面上款上联社度身法神采神砚石刻实连史书收笔收锋手法手迹手卷手书手贴寿联疏密书壁书丹书道书法书风书画书家书匠书诀书奴书品书谱书扇书圣书史书体书学熟纸署款署书竖法竖锋刷字双苞双钩双款顺笔丝牵死笔死点死画四德俗体俗字宿墨索靖堂幅唐分唐隶套帖提笔提飞提腕题跋题记题款题署体势天覆填摹舔墨挑法条幅跳砚铁笔帖学停笔图章徒隶蜕本拖笔脱本拓本拓片瓦当挽联皖派腕法腕运王锋王体王宇微楷魏碑魏体文房文字无锋犀角习字洗砚下笔下款下联闲章现王相让湘笔响榻向背向拓向榻小草小楷小篆信笔兴笔行笔行草行楷行款行气行书行章虚腕虚折虚肘宣笔宣纸悬针学书血法压尺压卷研墨颜柳颜体眼法砚池砚海砚刻砚台阳文养砚遗墨意连意临殷契阴文引笔引带引牵隐锋印床印规印盒印泥印钮印谱印色印章影格硬毫映写用笔用锋用墨游丝有锋迂笔虞书玉案玉砚元押圆笔运笔运腕凿印增减战笔章草章法章楷掌法涨墨赵体折笔折法折锋浙派珍本真迹真书真行镇纸正锋正楷正奇正书正体正源正字正宗直幅直撇直厥直捺执笔指法指书指运智永滞笔中锋中钩中楷中堂钟体钟王重笔肘法朱背朱记朱拓朱文竹帛主笔主锋主毫铸印筑锋住笔驻笔转笔篆诀篆刻篆书篆字装背装池装潢装裱椎拓紫毫字腹字画字匠字脐字体字贴字形纵笔左书佐隶佐书作书坐势坐书匾额偃笔藁草藁书掭笔捺法捺满缪书缪篆楂笔楹联楹帖擘窠歙砚禊帖钤印裱背籀书籀文衄锋搨本白云笔百体书半草书抱柱联北碑体背抛钩笔阵图壁中书臂窠书拨镫法卜辞文补笔点补笔符补刻本草书势草字汇蝉翼拓昌化石初拓本垂露竖大背抛大九宫大楷笔大山条大手笔大条幅大头撇大章法带笔线单体字胆巴碑动态美独体字短直撇短中竖二分笔二毫笔二王体翻刻本反左书飞白书分布法馆阁体汉碑体汉三颂汉瓦当合体字贺兰砚衡方碑红丝砚换笔心黄山派鸡血冻吉金文急就章甲骨文尖头捺简化字鉴藏款鉴赏款结体美金刀势金刀捺金石刻金石学今文字近拓本九方格九宫格科斗书科斗文科斗篆空心学款识文兰亭序乐毅论礼器碑立体书连绵草连绵书两尖接六书通龙门对龙尾砚毛笔字毛边纸米字格描红纸明拓本名号章摩崖拓墨池篇内补笔逆行笔鸟虫书鸟金拓鸟龙水蒲田派七字法起手印起首印前卫派青田石请拓本曲头竖曲头捺三分笔三株树上补笔上尖撇生宣纸十七帖十三行石鼓文史晨碑寿山石瘦金书书法家书法节书法美书协会竖弯钩四大家四体书四字法松烟墨宋四家宋拓本台阁体唐八分提斗法提腕法题榜书田字格铁门限铁柱势图案印外补笔外拓笔伪刻本文笔线翁方纲握管法握拳法屋漏痕五字法五字诀犀角势习字贴下补笔鲜于枢响搨本向拓本象形书象形印小九宫小楷笔小条幅小章法肖形章写仿影写影格新魏书新魏体心成颂行笔法虚腕法悬臂法悬腕法悬针法悬肘法压角章押脚章押角章砚铭书砚铭文羊毫笔一笔隶一笔书一笔篆一分笔一尖接乙瑛碑异体字异族书引笔点引首章隐笔法印印泥印章石蝇头书硬笔书用笔美油松墨油烟墨游丝草游丝书右补点右下点运笔法章程书章法美折钗股贞卜文枕腕法直反捺执笔法中钩势中楷书中秋帖钟鼎文重刻本锥画沙着腕法自叙帖字怕悬左补笔洮河砚洮石砚被中画腹笔断意连臂窠巨书变九宫格标准草书蚕头凤尾蚕头雁尾藏峰逆入藏头护尾草情隶意沉著痛快迟送涩进初唐四家初写黄庭春蚓秋蛇单格临法颠张狂素颠张醉素点划入病多宝塔碑二紫八羊分疆布白分行布白分朱布白风采神韵钢笔书法各自成形观云悟笔管直心圆龟田文字翰逸神飞毫铺纸上画沙印泥缓前急后黄河碑体挥洒自如回锋收笔计白当黑假名书法间架结构江户三笔精研翰墨刻字书法力透纸背六分半书漫写羊裙名家书法摩崖三绝墨迹影印南北书派南董北米逆入平出七紫三羊秦方八体秦山刻石清四大家如龟如鳖入木三分软笔书法三紫七羊少字数派势蓄锋藏势蓄锋扬书法流派书法名家书法正传书法字典书家墨迹书史会要书为公画书印合壁书中仙手双钩廊填随行布局唐摹宋拓唐四大家题咏题名铁划银钩脱格摹法万毫齐力万里求书腕活指死腕平掌竖文房四宝握拳透爪吴中四子五指齐力五紫五羊舞剑得神现代书法心摹手追心手欢畅心手相应心正笔正形神兼备形质情性悬针垂露颜箭柳骨一笔草书一笔飞白一笔三折一笔之法一波三折宜和书谱以狂继颠以头濡墨艺舟双辑意在笔前意在笔先殷商文字银钩虿尾蝇头小楷硬笔书法有往必收有直无横张猛龙碑折以成方指实掌虚中锋行笔种笔王铎驻马观碑自成一家自成一体纵横成行作字三法爨宝子碑爨龙颜碑广艺舟双揖三希堂法贴五指执笔法白芙蓉冻万书无三月功书无百日功张黑女墓志九龙宫醴泉铭汉字笔顺规则汉字基本笔画纵有横横无列纵有横横有列唐八分四大家新魏书执笔法横有行竖无列中国书法家协会合体字结构规律欧阳询三十六法大字结构八十四法飞鸟出林惊蛇八草间架结构九十二法竖划横下横划竖下积字成行积行成篇积点成划积划成字欲上先下欲下先上欲左先右欲右先左雁不双飞蚕不二设。
古代汉语名词解释一、文字部分1、甲骨文：簡稱甲文，指近代以來發現的商周時期寫刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書契等。
2、金文：商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。
3、大篆：指春秋戰國時期流行于秦國一帶的文字，也叫籀文。
廣義的大篆還包括商周時期的甲骨文、金文等。
4、小篆：指秦統一六國後，由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也稱秦篆。
5、籀文：舊說是周宣王時太史籀所著《史籀篇》中的文字，現在一般認為是指春秋戰國時期流行於秦國的大篆。
6、古文：文字學上主要指戰國時期流行於東方各諸侯國的文字，后来也叫战国古文。
7、奇字：戰國時期六國古文的一種別體，可能是對戰國時流行于六國的文字加以變異而來的。
8、今文：文字學上特指漢代流行的隸書。
9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰國古文等。
10、今文字：指漢代隸書以後的文字，包括隸書、草書、楷書、行書等11、隸變：指發生秦漢時期由秦國篆文、六國古文演變為隸書的過程。
這一過程成為古今文字的分水嶺。
12、隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉寫戰國以前古文字的過程。
13、小學：原指古代的初等教育機構，後來又指傳統的語言文字學，包括文字學、訓詁學、音韻學等。
14、六書：指中國古代分析漢字構造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
一般認為后兩種是用字方法。
15、四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法，二用指轉注、假借兩種用字方法。
16、初文：文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”的初文。
17、本字：指表示本義的字，與“借字”相對。
18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。
19、通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。
20、古今字：歷史上先後產生的表示某一相同意義的字，先產生的叫“古字”，后產生的叫“今字”。
古今合体字、奇字欣赏合体字：就是由两个或两个以上的单个字组成的汉字。
合体字有两种：一种是从组合的两个成分上来显示字义。
如“伐”字从人从戈，表示以戈伐人；“取”字从又从耳，表示捉取一个人；“休”字从人从木，表示人倚着树木。
这类字文字学上称为会意字；另外一种是两个字组合在一起，一个字表示义类，一个字表示字音。
如“河”为水名，从水可声；“张”字指张弓，从弓长声；“经”字指经纬，从糸巠声；“球”字指玉球，从玉求声。
这类字文字学上称为形声字。
在现代常用的汉字里形声字占90%以上。
还有象形字。
华岳仙掌入云深，太白积雪星斗扪。
雁塔晨钟天竺客，骊山晚照汉唐魂。
草堂烟雾疑龙象，曲江流饮和诗文。
灞柳风雪堪赠与，咸阳古渡过秦人。
龙飞凤舞鸾凤和鸣日日见财法门寺注：这块横幅里的十句谚语，都得以客家语来阐释，其中除第二句与第十句为拆字外，其余八句里的（复字□）与（仨字○）皆取其声。
一春□○百花来。
【音：同（Aanˇ）、（Benˇ）比喻百花开放，缤纷“演变”的景况】二扇门楣○○开。
【音：门字右半部，音同（一）、门字左半部音同（歪ng鼻音ˇ）；拆字：形容开门、关门时的声音】三人□○言公道。
【音：同（聪ˇ）（总ˇ）；比喻众人聊天说话时的景象】四客□○酒醉归。
【音：（Kiˇ）、（Kiaˇ）；形容酒杯交晃碰撞的声音】五路车马□○走。
【音：（Piˇ）、（Piaaˇ）；形容许多脚步的声音】六花□○满园香。
【音：（Biˇ）、（Boˇ剥）；形容许多花苞开放时的声音】七雷□○连天响。
【音：（Pingˇ）、（Piangˇ）；形容许多花苞开放时的声音】八雨□○随时来。
【音：（Siˇ）、（Suˇ）；形容下雨时的「淅洓」声】九鸟□○林外飞。
【音：（Giˇ）、（Giaˋ）；形容鸟儿叽叽喳喳的声音】十行彳亍问秀才。
【音：彳同（气ˋ）、亍为（蹉Oˇ）；彳亍为走路之态，此地形容穿木屐走路时的声音】西安文艺北路一户人家门口的对联。
仔细研究发现，这副超级拼接对联竟然含18个成语72个字，每个四字成语合成拼接为一个字来书写，一气呵成、形神兼备。
左（上联）：1、一帆风顺；左2、双喜临门；左3、互敬互爱；左4、永结同心；左5、百年好合；左6、五谷丰登；左7、阖家欢乐；右（下联）：1、龙飞凤舞；右2、喜结良缘；右3、一见倾心；右4、才貌双全；右5、心心相印；右6、比翼双飞；右7、志同道合。
中（横批）：吉星高照、喜结连理、开门见喜、花好月圆“清气”为“天”；“南员”为“官”（古时朝南开的衙门里的官员）；“方便”为“赐”；“财主”为“福”。
汇成一句吉言：“天官赐福”！！！在河南巩义康百万庄园的匾额楹联、门楣雕刻中，有一条形式独特的砖雕横额，它不仅以雕刻见长，更以其深刻的含义引发人们的猜测、发问。
这是一组别有审议的藏字游戏，它位于主宅区四院主窑门楣上房，从左向右，一共四组八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”，青气为天，南元为官，方便为赐，财主为福。
这里“天官赐福”四字用“青气、南元、方便、财主”来代替是因为我国古代，人们常用一些吉祥的图案来表达对幸福生活的追求，最常用的便是形声和形意两种方式，形声是利用谐音来获得象征性的效果；形意则是利用直观形象表达非自身意义的内容。
门楣上的“青气”二字证实采用形意法，把青气的气形象地比喻为天。
清代科举考试每三年举行一次，都城以外的文人汇聚京城参加应试，考中第一名叫解员，由于地域等级差别，第一名必须是直隶省的本籍人，在这种不平等的科举制度限制下，把第二名也称为“元”，称“南元”，“南元”被当作“官”的代称。
“方便”为“赐”，则是来源于佛教用语，因人施教，诱导领悟佛教的真意，以便施教于人，赐福于人，方便于人。
“财主”的意义从字面上大体可以体现出来，古人称财物的主人财主，土地的主人为地主，农耕社会公认的有钱有地才是有福，所以财主也就代表“福”。
“天官赐福”被康家引用至此，包含着两层含义：一方面说明康家的之家理念已经由儒家思想逐步向道家思想过度，认为家有百福都是上天所赐；另一方面，它寄予着康氏家族的一种美好愿望，期翼赐福天官，能跨鹤登鸾，来至康家有福之地，施福献瑞、再献吉言。
中国汉字有八万之多，其中不免有一些特殊汉字，“笔画最多的汉字”一直是人们争议的话题。
2006年2月，中国语言研究院正式宣布，“笔画最多的汉字”的桂冠属于“龖（dá）”字！但这仍免不了引起争议。
例如“靐、龘”，笔画要远远多于“龖”。
广西西部就流传着一个汉字“zéi（贼）”（图），笔画竟有59划之多！汉字魅力：常言道：“汉字之美，美在形体。
汉字之美，美在风骨。
汉字之美，美在精髓。
汉字之美，美在真情。
”汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。
在每一个方块字中都潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的中国情结。
Biang字，据说是目前笔画最多的汉字，称“世界汉字之最”。
其文字的字型是所有传统字典、包括《康熙字典》不曾收录的，而其文字的发音，也是国语普通话拼不成的。
陕西关中Biang-biang面文字儿歌这样唱到：一点上了天，黄河两道湾，八字大张口，言字往进走，你一扭我一扭，你一长我一长，当中加个马大王，心字底月字旁，挂个丁丁叫马杠，坐着车车逛咸阳。
“Biang”字和“Biang-biang”词汇的发音是拟声词，其相声得名如下：1、面在制作的擀制和拉扯过程中在案板上会发出Biang-biang的声音；2、面在下锅时，在锅沿上会发出Biang-biang的声音；3、面在捞出和调味搅拌过程中，发出Biang-biang的声音；4、面在入口时，在嘴边会发出Biang-biang的声音；5、具备以上声音特性的面十分柔韧而切有弹性，胃口筋道。
谈谈biang的由来：这个字的结体显然是从繁体字“边”字变化而来，书法家写“边”字时候也有将穴部写在上边的写法。
采用解构间架的观察方法，如图所示，蓝色部分是一个繁体的“恋”字。
绿色的部分是一个“胀”字。
不难猜想，“恋”字表现了陕西人对这种麺食的酷爱；而“边”和“胀”二字之音相切，正好是该字的读音biang。
陕西的biang biang麺吃完，再来一大碗面汤，吃饱以后肚子的感觉就是“胀”。
需要注意的是，“胀”字的偏旁是肉字旁而不是月字旁。
这两个部首很多人容易混淆（比较服和肥，前者属月部，而后者则属肉部）。
因此我认为应该将歌谣中的“月字旁”改为“肉字旁”才对。
因为biangbiang麺的重要佐料就是肉臊子，而月字旁和饮食就没有太大关系了。
左边的肉字旁和右边的立刀旁正好对应，表示用刀割肉之意。
总体上说这个字是个形声字，没有什么具体的含义，就是用来形容这种麺食在制作时发出的“biangbiang”的声音。
但是汉字真的是很奇妙，这个多达五十六画的汉字，不仅表达了关中秦人对麺食的酷爱，而且从该汉字的造型来看，结构饱满，张弛有度。
象征着关中秦人性格的豪放威猛和体型的健壮彪悍。
我常年游走四方，吃米饭也就是普通食量，而且老是觉得吃不饱的感觉。
唯有这biangbiang麺，可以咥上满满的一大碗。
过几日不吃，便会不由自主地贪恋起来。
这也难怪，“biang”字里面藏着的这个“恋”字果然是意味深长啊！上、家和万事兴淡泊明志、宁静致远、志同道合、欢聚一堂、招财进宝、同一梦想、源远流长下、双寿图如月之恒、如日之升、福寿延年、人寿年丰、寿山福海、寿比南山、生日快乐[/B]根据淳安县志记载，海瑞任淳安知县的第二年（1559），时年54岁，正值他母亲七十大寿，于是他给母亲买了“市肉二斤”，又书写这个狂草“寿”字作为礼物，草书写成的“寿”是由“生”“母”“七”“十”四字组合而成，这寿字倒过来也仍然是个“寿”字，这不仅让人感叹海瑞书法的精妙。
海瑞书法的特点是俊逸雄健，刚柔并济。
而这“寿”字碑更显别具匠心。
海瑞祠堪称龙山岛的精华所在。
游览海瑞祠，有四大特色引人注目：一是祠堂建筑画栋雕梁，特别是木雕、砖雕、石雕（合称“三雕”）精妙绝伦，令人叹为观止。
二是大厅碑廊中的碑刻林立，尤其是海瑞亲笔手书“寿字碑”等碑刻，字体飘洒俊逸，内容蕴涵丰富，让人驻足凝思。
三是祠堂内的海瑞塑像、两侧的木雕壁画、廊柱的诗文楹联无不昭示着海瑞一生刚正不阿、凛然正气的风范，借古寓今，仍具现实意义。
四是庭院中的园林小品，以“高风”、“亮节”为主题，格调通透旷达，布局错落有致，花木疏密相间，让人流连忘返。
海瑞祠由望湖台、门楼、正厅、中堂和思贤院五部分组成。
占地625平方米，建筑面积为547.1平方米，主建筑的高度是12米。
整个建筑既保留淳安民居风格，又具有徽派建筑特色，外观画栋雕梁，飞檐翘角。
尤其是站在望湖台前，近看海瑞祠的建筑风貌，远眺千岛湖镇的一城山色，令人美不胜收，赏心悦目。
天人合一（石刻）天人合一思想，是中华民族五千来的思想核心与精神实质。
它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。
合，就是互相理解，结成友谊。
西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通。
