马太家谱

马氏家谱序言范文如下：
溯我马氏之源，自古以来，根深叶茂，枝繁叶茂。

夫参天之树，必固其本；怀山之水，必浚其源。

吾族之谱，犹国之有史，家之有典，载吾族之繁衍，述先祖之德业。

吾马氏之先祖，据传云为伯益之后裔，伯益者，舜时东夷部落首领，助禹治水有功，后世子孙繁衍昌盛。

至战国时，赵国惠文帝封其子赵奢为马服君，子孙因以为氏，此吾马氏之起源也。

自赵奢之后，吾马氏子孙遍布四方，或以武德显，或以文才名，或以德行著称。

历代以来，吾族人才辈出，各有建树。

如汉之马援、马融，皆为当世之名士，其事迹载入史册，为后人所敬仰。

吾族之谱，自始祖以来，历经多次修缮，记载吾族之世系、事迹、德行。

然时光荏苒，世事沧桑，家谱之记载或有遗漏，或有不详。

然吾辈之责任，当承先启后，续修家谱，以明世系，以扬祖德。

今逢盛世，政通人和，吾辈当以敬祖之心，修缮家谱，以志吾族之历史，以传吾族之文化。

愿吾族子孙，皆能珍视家谱，承先启后，以光大门楣，以耀祖荣宗。

谨以此序，为吾马氏家谱之开篇，愿吾族子孙，永志不忘，世代相传。

创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克*
利 一子
祥骏
定顺
书
徵圃
祥辉
徵明
一子
一子
先一）定顺
先二
徵ΟΟ
ΟΟ
旺
才 宏
世 学
兴
陈熠
陈宇
一子
一子
智勇 一子
高军 一子
陈佳
一子
田
顺
利 伊
康 东 波 帅 平
一子
陈昊 一子
陈家
一子
辉
保
陈昆
一子
陈洋
一子
陈敏华
陈建华 祥先户
定顺
日户定军
辉
杨德
一子
雨生
一子
景成 小成 运清 连成 智鑫
一子
慕熙 一子
艳华 一子 陈斌 一子 豪杰
一子
养成
国祥
一子
定玉
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华
贵平
平
一
子
四
明
定
顺
华
甫成
定
顺
一
子
林
生
一
子
陈
卓
定
顺
创作编号：
BG7531400019813488897SX
创作者：别如克*。

耶稣的家谱马太福音一章与路加福音三章所记的两份耶稣家谱，在初看之下似乎是相矛盾的，但我们若能仔细考察，就可发现事实上并不然。

马太福音的家谱是由亚伯拉罕记至约瑟，马太福音一章16节说：“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

”由这份家谱中，我们可以看出约瑟乃是大卫的后裔。

按犹太人的习惯，王位只传男裔（参看列王纪上二章4节），因此约瑟与他的后裔均有权继承大卫家的王位。

（注：约瑟因娶玛利亚，因此与玛利亚有关连，耶稣因为玛利亚所生，因此与玛利亚有关连，但按法律来说，耶稣仍算是约瑟的儿子。

）至于路加福音三章的家谱则是倒过来记的，由耶稣追溯至大卫，再溯至亚当及上帝。

路加福音三章23节说：耶稣开头传道，年纪约有三十岁。

依人看来他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子。

马太福音中约瑟是雅各的儿子，此处却称它是希里的儿子。

据推测约瑟可能是希里女婿。

因为路加一、二章是以马利亚为记事中心，因此路加很可能为继续描写马利亚此时所扮演的角色，而在三章时列出她的家谱。

由这份家谱中，我们一样可以追溯出马利亚与耶稣均属大卫的后裔，又同属亚当，由此可见按肉体来说，耶稣仍有继承大卫王座的权力。

本书参考资料之重要作者简介李德尔（Paul Little）曾任基督徒学联团契（IVP）宣道部负责人，并分别在欧洲及南美洲29个国家180个校园中布道过。

数度任芝加哥三一学院布道学课程的客座教授。

1975年因车祸丧身。

滕慕理（Merrill C.Tenney）是芝加哥近郊惠敦基督教大学的研究院院长，乃该校圣经与哲学教授，曾获哈佛大学博士学位。

史托德（John R.W.Stott）英国伦敦众灵教会主牧师（Al Souls Church,London），数度任IVP三年一度的宣道大会讲员。

尼克（William Nix）曾分别在北美底特律圣经学院、奇尔高学院（Kilgore）、德州拉图诺学院（Le Tourneau College）及芝加哥三一神学院中任教。

城头村马⽒家族族谱常⾔：⽔有源，树有根，⼈处事，靠谱真。

那么究竟靠的是啥"谱”呢？原来是家谱。

它既能告诉你，你是谁？⼜能告诉你，你丛哪⾥来的，祖先叫什么。

古⼈云:礼莫⼤于尊祖敬宗，典莫⼤于修续家谱。

国有史，家有谱。

如果没有家谱，犹如断根的浮萍。

如何知晓世系所承。

俗话说:乱世藏黄⾦，盛世修家谱。

上可溯祖宗昭穆之序，下可清⼦孙世派之源。

发扬古贤之风范，传承先⼈之美德。

重申族规家训之谕，启迪⼦孙后代之本。

民国年间，杨坡村，⼈多地少，难以糊⼝度⽇。

为了讨⼝饭吃，维持⽣计。

由建字辈的爷爷，马午⽣和奶奶孔东梅⼆⼈，率⼀家⽼⼩迁往城头村，勤耕细作，安居乐业，延续⾄今。

为了传承先⼈美德，激励后⼈，再创辉煌。

也为了后辈知道根源所在！现将城头马家家谱整编如下，以传后⼈：城头马⽒家谱备注：（1）马⽟振。

（2）马振起。

（3）马朝起。

（4）马素贞。

建字辈：爷爷马午⽣，奶奶：孔东梅（夹沟）孔姓。

秉字辈：⽗亲马⽟振，母亲黄松萍（官庄）黄姓。

⼆叔马振起，⼆婶王念（⼑环）王姓。

三叔马朝起，三婶杨妙能（杨家庄）杨姓。

姑姑马素贞(杨家庄)杨姓。

清字辈：1）、⼉⼦马红军，⼉媳郭焕芍（河西）郭姓。

⼤⼥⼉马花芍（窑头）孔姓，⼆⼥⼉马花妮（夹沟）孔姓，三⼥⼉马爱妮（⽜曲）王姓，四⼥⼉马俊妮（城头）孙姓，五⼥⼉马粉妮（宜阳，西王）韩姓。

2）、⼤⼉⼦马优良，⼉媳梁满盆(元岗)梁姓。

⼆⼉⼦马优治，⼉媳张保平(⽜头)张姓。

⼤⼥⼉马丛琴(⼩官庄)孔姓。

⼆⼥⼉马格⽃(城头)孙姓。

三⼥⼉马妞妞(西安)郑姓。

3）、⼉⼦马红波，⼉媳梁⼩⼥(⼩界)梁姓。

⼤⼥⼉马爱琴(杨坡)马姓。

⼩⼥⼉马爱红(城头)孙姓。

廷字辈：1）、孙⼦马艳龙。

孙⼥马婷艳(窑头)孔姓。

2）、⼤孙⼦马廷亚，孙媳梁丽娅(元岗)梁姓。

⼆孙⼦马廷国。

三孙⼦马帅帅，四孙⼦马强。

孙⼥马燕燕(夹沟)孔姓。

3）、孙⼦马⽂涛。

孙⼥马⽂清。

继字辈：2）、重孙⼦马思宾。

⼤重孙⼥马英姿，⼆重孙⼥马慧英。

本家谱暂且整编到此，以后重续，继往开来，远源流长！城头马⽒家族出⾃杨坡马⽒⼀脉，早在1990年在马⽒族长马虎平的带领下曾续编⼀次家谱。

家谱附件范文家谱。

家谱是一部家族的历史记载，记录了家族的血脉、世系和传承。

它不仅是一部家族的历史，更是一部家族的宝贵财富。

通过家谱，我们可以了解家族的起源、发展和传统，感受到家族的凝聚力和传承精神。

下面是我家的家谱，希望能够为后人留下一份宝贵的文化遗产。

第一代。

始祖，李明（出生日期，1900年，出生地点，河北省石家庄市）。

李明是我们家族的始祖，他出生于清朝末年，生活在一个小村庄里。

他勤劳好学，从小就立志要改变家族的命运。

在他年轻的时候，他离开家乡去了外地打工，通过自己的努力，他成为了一名富有的农场主。

第二代。

二祖，李亮（出生日期，1930年，出生地点，河北省石家庄市）。

李亮是李明的儿子，他继承了父亲的事业，并且将家族的产业发展得更加壮大。

他非常重视家族的传统文化，经常组织家族成员举行传统节日活动，以此来传承家族的价值观和精神。

第三代。

三祖，李华（出生日期，1960年，出生地点，河北省石家庄市）。

李华是李亮的儿子，他在父亲的影响下，热爱家族的传统文化，特别是书法和绘画。

他曾经在家族祠堂中刻写了一副对联，“家和万事兴，谦和乐德家族兴旺发达”，以此来祈求家族的和睦与兴旺。

第四代。

四祖，李强（出生日期，1990年，出生地点，河北省石家庄市）。

李强是李华的儿子，他在大学毕业后选择了回家乡继承家族的产业。

他非常重视家族的传统文化，特别是家族的家训和家规。

他经常组织家族成员开展一些传统文化活动，以此来增进家族成员之间的感情。

第五代。

五祖，李磊（出生日期，2020年，出生地点，河北省石家庄市）。

李磊是李强的儿子，他是我们家族的未来希望。

我们希望他能够继承家族的传统文化，传承家族的价值观和精神，让家族的历史和文化得到传承和发扬。

通过这份家谱，我们可以清晰地看到家族的发展历程和传承精神。

我们将继续努力，传承家族的传统文化，让家族的历史和文化得到传承和发扬。

希望我们的后代能够继续传承下去，让我们家族的传统文化永远流传下去。

马姓族谱字辈排⾏整理马姓，主要源⾃嬴姓、⼦姓及少数民族改姓等。

赵国赵奢为马⽒得姓始祖，⼈称马服君，赵奢的⼦孙后代便以“马服”为姓⽒，后⼜改为单姓“马”。

主要堂号：铜柱堂、绛纱堂、扶风堂、敦睦堂。

著名⼈物：马援。

得姓⽅式：以居⾢名为⽒。

得姓始祖：赵奢。

主要郡望：扶风郡、京兆郡、西河郡。

前辈份:六⼗⼋世⾄⼋⼗⼀世:祖、群、淑、⽂、⼠,昌、盛、宗、贤、德、富、贵、荣、华(以上已排尽)后续字辈:⼤、业、昭、周、代、中、兴、建、汉、邦、爵、功、唐、益、显、世、嗣、⼴、⽽、强。

河南:河南濮阳马⽒⼀⽀字辈：“家法传佰世，贤名永庆昌，希汝培育后，克绍建荣光”。

河南延津县马⽒⼀⽀字辈：清树祖育（⽟）英，⽂武佩贤廷。

良杰秀才俊，家国建奇功。

化龙腾云宇，修麒占吉峰。

君临恩泽⼴，民安庆泰平。

继先鸿福照，维新振繁荣。

志守仁德礼，伟业有传承。

祥瑞永辉耀，延宗万世兴。

河南封丘马⽒⼀⽀字辈：重-思-龙-克-千-俊-尚-中-鴻-⾃-景-仰-法-维。

河南滑县马⽒⼀⽀字辈：三-始-禄-⽂-元-如-景-连-汉-范-泰-本-承-晓-⼦。

河南项城马⽒⼀⽀字辈：德振书⾹式祖培良克敦孝友永庆家祥修御崇善保太安康鸿光吉照景运从河南周⼝扶沟马⽒字辈：⽂，书，培，知，国，宗，在，安，怀，⽅，建，中。

北京:通州区马⽒字辈：龙守天⽴长云⽂凤向景房⼭区马⽒字辈：寿，⽂，⾃，有，起，振，单字，⽂，清，增，举，⽟，奎，亮丰台区马⽒字辈：⽟、有、君、兰、蛟、复、宗、仲、兆、善、⽣、儒、庆、⽂、执昌平区马⽒字辈：礼、培、继⽯景⼭区马⽒字辈：德龙占德宣武区马⽒字辈：龙、⽂、宏、焕、⽟怀柔区马⽒字辈：佩实端仁品含章育汝材崇⽂区马⽒字辈：时兴中存伯⽂永铭翰昌应尔德天邦才学之攀桂　钧汉栋耿垠镕润杰焱坤钰洁桢炜境鑫浩模炫臻密云县马⽒字辈：时兴中存伯⽂永铭翰昌念⽟宏启⼤业万代⼼传锡治荣耀坦铭清苯焕纺鉴江标灼垲锐源植讳堂东城区马⽒字辈：九廷⿍学基⽂洪治世维显扬⽅俊泽⼭东:⼭东泗⽔马⽒⼀⽀字辈：英，东，归，⽟，俊。

马氏扶风堂家谱字辈马氏扶风堂家谱字辈，起源于明朝大正元年（1402年），由马集三祖马俊榆创立。

马氏扶风堂家谱包括马氏家族六十余世，主要记载了六代以来的家庭成员、家族荣誉、家族良祖名士“风言”及其他史料。

第一代马家祖先（廟號“太祖”）是马俊榆，他曾任洛阳武府卿事，以及山西衡水兵马使，曾封扶枝堂主，后随宋真宗征讨蒙古，在金策大成中立大功，被封为扶风格臣。

此后，马氏家族开始繁衍壮大，被封为晋国正公。

第二代马氏家族始祖是马长民，他字伯英，任宣武军中郎将、山东滕州知府，改进农耕制度，拒绝索赋，被封为扶风护臣。

他的子孙中，马贤成担任顺天军招安大臣，马淑芬出任山西大理寺仪同三品，马季奇任知府，马钦明出任兵部尚书令，而他的曾孙之一马学渊是明朝最有名的“历史学家”。

第三代马氏家族由马学渊（字桢英）与马广廉（字玉和）共同肇立。

马学渊是明朝著名的历史学家，他曾任河北晋州知府，晋阳侯，受封扶风护臣，著有《新修诗话会要》。

马广廉是明朝政治家，他曾任京师参知政事，受封太子太傅，被誉为“太学伯”，即“太学祖师”。

第四代马氏家族的创始人是马季思，他曾先后担任杨州尹、苏州抚政，以及永乐大典主编、改元大臣；他的子孙更是延续了这一家族的优秀传统，其中马太舆曾担任过光禄大夫，马贤仪曾任提诰兵马使，马贤贞曾任翰林学士，马世冲曾任抚政大夫，马建国曾任武英殿学士，等等。

第五代马氏家族的代表人物有马道保（字忠英）、马振营（字世藩）、马建芳（字太穆）、马尧臣（字仲穆）以及马文韬等。

他们分别担任过司空、提诰大夫、太学士等官职，马文韬更是崇祯皇帝的最高谏臣，受封扶风护臣。

第六代马氏家族的代表人物有马永寿、马文楷以及郑江马氏等。

马永寿曾任宣城节度使，并先后被封为扶风格臣、主谋侯；马文楷曾任慈禧太后亲御太监，并受封扶风格臣；郑江马氏则担任清朝咨嗣太傅，掌管了朝廷的典籍庫。

从马俊榆到郑江马氏，马氏扶风堂家谱字辈的历史横跨了六代，形成了雄厚的家族文化。

他们曾以自己的辛勤劳作、崇高的爱国精神和宽容大度的态度，活跃在中国历史发展的进程中，堪称中华民族的优秀传人。

马氏家谱字辈大全马氏家谱是中国传统文化中非常重要的一部分，它记录了家族世系的血脉传承和家族成员的世代延续。

在中国古代，家谱被视为极为重要的家族资料，也是家族荣耀和传统的象征。

马氏家谱字辈大全便是其中的一部分，它记录了马氏家族的世系和字辈情况。

首先，我们来看一下马氏家族的祖先情况。

据家谱记载，马氏家族的始祖是马迁，他是中国古代著名的历史学家和文学家，也是汉代的一位重要官员。

马迁是马氏家族的开山祖先，其后裔便延续至今，世代相传。

接着，我们来了解一下马氏家谱中的字辈情况。

根据家谱记载，马氏家族的字辈非常丰富，其中包括了许多传统的汉字，每一个字辈都承载着家族成员的期望和祝福。

比如，“绍”、“继”、“续”等字辈，都寄托着家族繁荣昌盛的美好愿望；而“兴”、“国”、“强”等字辈，则表达了家族成员对国家和民族的忠诚与担当。

此外，马氏家谱中的字辈还体现了家族成员的职业和身份。

比如，“学”、“文”、“理”等字辈，通常代表着家族成员从事文化教育、科学研究等知识型工作；而“农”、“商”、“工”等字辈，则代表着家族成员从事农业、商业、工匠等实体产业。

除了以上所述的字辈情况，马氏家谱中还记录了家族成员的重要事件和成就。

比如，家谱中会详细记载每一位家族成员的出生、成年、婚嫁、生育、逝世等重要时刻，同时也会记录家族成员在政治、军事、学术、商业等领域取得的成就和荣誉。

总的来说，马氏家谱字辈大全是一部记录了家族世系和成就的重要资料，它不仅是家族的宝贵财富，更是中国传统文化的重要组成部分。

通过家谱，我们可以了解家族的起源和发展，感受家族的凝聚力和传统美德，也可以从中汲取力量和智慧，传承和发扬家族的优良传统。

相信随着时间的推移，马氏家谱字辈大全将继续记录着家族的光荣与传奇，为后人留下宝贵的历史遗产。

马太第2章讲道大纲解读
哇塞，朋友们，今天我们要来聊聊马太第 2 章讲道大纲啊！这可真是
一个超级有趣且富有深意的内容呢！
首先啊，马太第 2 章开头就讲述了那神奇的东方三博士来朝拜耶稣的
故事。

你们想想，那大老远跑来，就为了朝拜一个刚出生的婴孩，这是何等的震撼啊！就好比你突然听说有一群超级厉害的人物，千里迢迢只为见你一面，那感觉不一般吧！
然后呢，中间又提到了希律王听到耶稣出生后的反应。

哎呀，那希律王可真是紧张得不行啊，生怕自己的地位受到威胁。

这就好像一个本来高高在上的人，突然听说有个更厉害的要来挑战他，那他能不着急嘛！
还有啊，约瑟带着玛利亚和耶稣逃往埃及的情节。

这一路上得多艰辛呀，简直就是在困难中前行啊，跟我们生活中遇到难题然后努力去克服不是差不多嘛！
说到这里，你们难道不想更深入地了解这背后的深意吗？这马太第 2
章可是有着超多值得我们细细品味的地方呢！
它就像一部精彩的电影，充满了各种情节和转折。

比如说东方三博士的执着追寻，这不就是我们在追求梦想道路上的那种坚定吗？而希律王的恐惧和自私，也让我们反思人性中的弱点。

在我看来啊，马太第 2 章讲道大纲不仅仅是一个宗教故事，更是一面镜子，让我们看到自己的模样，看到我们的追求、恐惧和希望。

它提醒着我们要像那些博士一样坚定地追求真理，也要时刻警惕自己不要变成希律王那样自私的人。

大家一起深入探索，一定会发现更多了不起的东西！。

福建马氏家谱全部的字辈福建马氏家谱是中国传统家谱之一，记录了福建马氏家族的世代祖先及后代子孙的字辈。

以下是福建马氏家谱全部的字辈：一世祖：马天宝马天宝，字觉戍，福建人，为福建马氏家族的始祖。

他勤劳好学，有睿智之才，被后人称为"宗圣"。

二世祖：马升马升，字慧旷，为马天宝之子。

他继承了父亲的家训，兢兢业业，谦虚好学，广结善缘，为家族发展奠定了坚实的基础。

三世祖：马如义马如义，字尧昆，福建马氏家族的第三代传人。

他聪明睿智，勇敢正直，立下了许多功勋，被后人尊为"宗正"。

四世祖：马尚庆马尚庆，字厚仁，为马如义之子。

他性格温和，仁义礼智，对家族的发展做出了重要贡献。

五世祖：马克元马克元，字兴庆，福建马氏家族的第五代传人。

他勤勉踏实，聪明才智，有很高的行政才能和领导能力，带领家族走向了繁荣昌盛。

六世祖：马正生马正生，字幼安，为马克元之子。

他在政治、军事和文化等方面都有出色的表现，是福建马氏家族最具标志性的人物之一。

七世祖：马伟志马伟志，字振勇，福建马氏家族的第七代传人。

他勇敢果敢，崇尚正义，曾在抗击外族侵略中建立了许多战功。

八世祖：马弘文马弘文，字绍波，为马伟志之子。

他文武双全，才智出众，以其出色的文学才华享誉一时。

九世祖：马永和马永和，字广和，福建马氏家族的第九代传人。

他善于经商，创办了许多成功的企业，并在社会慈善事业方面也有很高的影响力。

十世祖：马永心马永心，字维心，为马永和之子。

他为人正直，尊重传统价值观念，为家族树立了良好的家风。

十一世祖：马弘达马弘达，字维彬，福建马氏家族的第十一代传人。

他在政治与文化领域都有杰出的成就，被后人尊为"宗圣"。

十二世祖：马德信马德信，字维信，为马弘达之子。

他勤奋好学，勇于创新，带领家族在经济领域取得了骄人的成绩。

十三世祖：马进庆马进庆，字吉庆，福建马氏家族的第十三代传人。

他在工商业方面有卓越的成就，被后人誉为"商业圣人"。

常熟马氏家谱
常熟马氏家谱系出自清朝雍正年间的常州马村（今江苏省苏州市常熟市虞山镇）。

这个家族自起源于雍正年间，到近现代已有十三代，是常熟地区最有影响力的家族之一。

马氏家族在清朝时期是常熟地区的大地主，家族成员多从政立德，历任县令、乡绅等职位。

在反对外来侵略和保护地方利益上，家族及其成员也积极参与抗日战争等抗击外敌的斗争，为保卫家族和地方做出了重要贡献。

马氏家族的家谱记录了家族的起源、家族成员的世系关系、功绩等内容。

家谱通常是由家族长者或族人编写、修订，作为家族的重要资料进行保存。

家谱记录了家族的传承和延续，对于后代了解家族历史、弘扬家族精神有着重要的意义。

马氏家族也注重家族培养和传承，重视后代教育和家训传统。

家族成员多有文化才子，注重家风家训的传承，对于家族的稳定和繁荣起到了积极的促进作用。

常熟马氏家族是常熟地区的重要家族之一，对于当地经济、文化、政治等方面都有着较大的影响力。

家谱记录了家族的兴衰历史，家族成员的功绩和贡献，为后人提供了重要的参考和借鉴，也是常熟地区历史研究的重要资料之一。

安徽蒙城马集镇冯氏辈分表全册大全
安徽蒙城马集镇冯氏辈分表全册大全记载了一支“马太病学”（Ma Taibing）支系安徽蒙城马集镇冯氏世系的早期历史，起自明朝末年的冯汉发，冯氏辈分表全册也是上世纪二十年代冯氏研究院在蒙城马冯诸家档案研究收集而成，其中主要记录了从冯汉发到冯孝勤（清雍正）以及其后五代的冯氏总谱，以及在其旁边分有的子谱，可以看出安徽蒙城马集镇冯氏是一件多维复杂的档案，同时也能够以时间发展的轨迹观察出安徽蒙城冯氏在清朝的社会经济、文化的发展史和历史变迁。

安徽蒙城马集镇冯氏辈分表全册大全汇集了中国传统家谱研究的基本原理和方法，这两方面对于对冯氏家谱研究和安徽蒙城冯氏族谱学史史研究都将十分有益。

不仅记载了冯氏家族各族谱的起源和演变，而且还一一列明了冯氏家族的长辈的姓名、出身地和出生、朝代及职务，以及代代相传的房屋、家具、文物等物品，以及冯氏迁徙及本地文化思想等。

安徽蒙城马集镇冯氏辈分表全册大全更是反映了安徽蒙城冯氏繁衍与发展的多样性，可以说全册大全为了研究历史上的冯氏家谱提供了分析研究学者重要的资料。

安徽蒙城马集镇冯氏辈分表全册大全是追溯安徽蒙城冯氏社会历史记载的重要文献之一，将揭示安徽蒙城冯氏及其文化对历史的影响，为今后的家谱学研究和历史建构深厚的文献基础。

一脉相承的世系在创世记第三章，圣经开始提到女人的后裔；到了圣经的最后，在启示录里面又出现女人的后裔。

上帝的真子民是怎么样贯穿整本圣经的，这个内容也就是女人后裔的历史。

我们学习了挪亚，也学了关于义的问题。

挪亚是怎样的呢？当上帝的审判临到世人的时候，上帝以他为义的，他是这样的一个义人。

上帝为什么称他为义人呢？是因为他作了一些事情。

他作了什么事情呢？凡上帝所教导的，他都照样行了。

他在当时的世代是个完全人，因此他可以进入上帝的方舟。

方舟是什么呢？方舟代表从一个世界过渡到另一个世界去的工具和过程。

非常有意思的是，挪亚进入的方舟、安放上帝诫命的约柜、装婴儿摩西的箱子，都是同样的单词（ark,约柜,方舟,避难所）。

也就是守上帝诫命的这些人在方舟里从这个世界过渡到另一个世界。

即使挪亚相信了上帝要在这个世上施行审判，但是假如他没有造方舟，他能得到拯救吗？不能，为什么不能呢？上帝救赎挪亚是有他的方法的。

虽然挪亚进入方舟是重要的，但是在上帝看来挪亚造方舟的过程更加重要。

挪亚向世人宣告将要来临的审判和毁灭，但是他们说挪亚的信息不过是无稽之谈、是一种最大的欺骗；直到那时，从来没有降过雨水，照人的智慧看来，世界被洪水毁灭乃是一件不可能的事。

挪亚当时从来没有见过雨，也没有见过洪水，但是他确实相信，为什么呢？因为是上帝说的，除此以外再也没有其它的理由。

他给世人留下一个相信上帝之话的榜样。

同样，我们见过耶稣的再来吗？我们相不相信耶稣的再来呢？相信，因为圣经是上帝的话语，所以我们才相信耶稣的再来。

挪亚的生活方式与那时代的人的道德规范完全不一样，他没有属世的自私心，但是世人都取笑他是个迷信的老人。

当时正是所有的人为了金钱，为了名誉，为了享乐而活的时候，但是挪亚将一切所有的都投在建造方舟上，别人看来这是一件非常奇怪、荒唐的事。

当挪亚以长久的年日和繁重的工作在旱地上开始建造这么一只大船时，他敲在方舟上的每一锤，都是对众人作的一个见证。

当挪亚向世人传警告的信息时，他实际的行动便证实了他的真诚。

科学共同体中“马太效应”的表现形式及其影响一科学共同体中的“马太效应”1968 年,美国科学社会学家默顿(R. K. Mer-ton) 在《Science》第 159 卷第 3810 期上发表了题为《科学界的马太效应》一文,指出了在科学的奖励过程中经常存在的一种不公正的分配现象: 非常有名望的科学家更有可能被认定取得了特定的科学贡献,并且这种可能性会不断增加,而对于那些尚未成名的科学家,这种承认就会受到抑制。

这就使得获得科学荣誉的富者愈富,贫者愈贫,甚至被完全剥夺而成为在知识生产过程中默默无闻的“无产者”。

这就是默顿所说的科学共同体中的“马太效应(The Matthew Effect) ”,也被称之为“优势积累效应”。

“马太效应”这一概念源于《圣经·新约》“马太福音”第 25 章里的一段话: “凡有的,还要加给他,叫他有余;而没有的,连他所有的也要夺过来。

”事实上我们知道,“马太效应”是一个极为普遍的社会现象,它不只存在于科学领域,也广泛地存在于人类社会的其他各个领域之中。

对于科学领域的这一现象,除了默顿,还有其他许多学者也发现并深入研究了这一问题。

例如,美国科学社会学家哈格斯特龙(W. O. Hagstrom) 在《科学共同体》一书中写道: “那些在过去做出过优秀成果的人好像在将来更容易因工作良好而得到报偿(即使别人已先于他而完成该项工作) ; 而那些不出名的,大约仍然不会出名。

”美国科学社会学家加斯顿(J. Gaston) 指出: “科学家在某一时间点做出某些成就,他用这种贡献而获得的承认将影响其第二时间点的产出量。

”美国科学社会学家科尔兄弟(Jonathan Cole And Steven Cole) 在《科学界的分层结构》中指出,在科学共同体内部存在明显的不平等,威望、权力、资源、设备集中在很少数的“富有者”手中,穷者则愈穷。

美国社会学家朱克曼(H. Zuckerman) 在《科学界的精英---美国的诺贝尔奖金获得者》一书中以大量的统计事实说明了这一点。

马家家谱全部辈分
具体如下：
一、河北省沧州市盐山县马氏一支拟名排序录马氏字辈：
钟(20世)、汝（21世）、炳、堂、锡、洪、维、承、培、铭、汉、德、文、智、健、刚、万、世、裕、荣、昌。

二、河北邯郸马氏一支字辈：
好、有、金、玉、生、云（书、俊）、延、士（世女孩为诗）、家。

三、河北唐山马氏一支字辈：
祖、恩、汪、湛；生、我、裔、孙；怀、谦、率、雅；以、续、先、民；多、士、修、儒；庆、乃、日、炽；莫、不、奉、则；孔、常、勿、替。

四、河北廊坊文安县马氏一支字辈：
世、从、永、单、之、及、国、守、犹、建、腾、玉、泽、文。

五、河北泊头马氏一支字辈：
“(恩)、德、金、润、(汝)、林、晓、瑞、鑫、尚、荣、良、呈、贵、来、春、连、利、源、丛、景、庆、锦、汇、集、映、喜、双、聚、东。

汉族马姓32辈字辈谱汉族马姓32辈字辈谱是中国最古老的一个家谱，由史书《史记》中的马寿撰写。

该谱系从传说中的马阳到现今，历经了三千多年的发展，共有32辈。

1、马阳：传说中的祖先，是汉氏马姓的祖师。

2、马元：马阳之子，是汉氏马姓的玄孙。

3、马枝：马元之子，是汉氏马姓的曾孙。

4、马彝：马枝之子，是汉氏马姓的重孙。

5、马宏：马彝之子，是汉氏马姓的次孙。

6、马衡：马宏之子，是汉氏马姓的五孙。

7、马伯：马衡之子，是汉氏马姓的六孙。

8、马春：马伯之子，是汉氏马姓的七孙。

9、马愚：马春之子，是汉氏马姓的八孙。

10、马贵：马愚之子，是汉氏马姓的九孙。

11、马俊：马贵之子，是汉氏马姓的十孙。

12、马宝：马俊之子，是汉氏马姓的十一孙。

13、马弘：马宝之子，是汉氏马姓的十二孙。

14、马忠：马弘之子，是汉氏马姓的十三孙。

15、马源：马忠之子，是汉氏马姓的十四孙。

16、马清：马源之子，是汉氏马姓的十五孙。

17、马锐：马清之子，是汉氏马姓的十六孙。

18、马钧：马锐之子，是汉氏马姓的十七孙。

19、马锦：马钧之子，是汉氏马姓的十八孙。

20、马臣：马锦之子，是汉氏马姓的十九孙。

21、马尧：马臣之子，是汉氏马姓的二十孙。

22、马大：马尧之子，是汉氏马姓的二十一孙。

23、马正：马大之子，是汉氏马姓的二十二孙。

24、马奕：马正之子，是汉氏马姓的二十三孙。

25、马中：马奕之子，是汉氏马姓的二十四孙。

26、马文：马中之子，是汉氏马姓的二十五孙。

27、马建：马文之子，是汉氏马姓的二十六孙。

28、马荣：马建之子，是汉氏马姓的二十七孙。

29、马霖：马荣之子，是汉氏马姓的二十八孙。

30、马鹏：马霖之子，是汉氏马姓的二十九孙。

31、马立：马鹏之子，是汉氏马姓的三十孙。

32、马宇：马立之子，是汉氏马姓的三十一孙。

关于耶稣的诞⽣的民间故事　但是关于耶稣的故事你还知道吗?下⾯就来跟我看看吧! 耶稣诞⽣年份 耶稣2000多年前⽣于巴勒斯坦地区。

现代⽂明把时间分为公元前(即基督前)和公元(即主年)的纪年⽅式来纪念耶稣的诞⽣。

现时公历以耶稣出⽣之年为公元⼀年。

但其实，这个定义在6世纪才出现。

据说当时东罗马为了修订历法，以替代混乱⾮常的罗马历法，就请当时精通天⽂的僧侣建议⼀个更合理的纪年标准。

由于⾃君⼠坦丁⼤帝以后，罗马帝国举国改信__，僧侣就决定改以耶稣出世的年份为新纪元⼀年。

当时的僧侣就基于圣经上“耶稣被处决时约三⼗多岁”，就在耶稣处决那⼀年的年份减去三⼗，作为新纪元的元年。

事实上，根据新约圣经⾥各个篇章的记载，耶稣的出⽣⽇期可得出不同结论： 耶稣 公元6年 路加福⾳⾥，记载着耶稣的⽗母因为⼈⼝普查⽽返回位于伯利恒的家乡。

若根据历史上有关⼈⼝普查的年份，应该为公元后6年。

不过，近年有新的考古证据指公元前6年亦曾举⾏过⼀次⼈⼝普查。

公元前6年 马太福⾳⾥，马太提及过耶稣出⽣时，(⼤)希律王曾下令屠杀犹太的新⽣婴⼉，以免王位受到威胁。

历史学家计算出⼤希律王在公元前4年去世，所以耶稣其实应该在公元前4年或以前出⽣。

按最近的推算，耶稣其实应该在约公元前6年出世。

然⽽，有历史学家指出，在那段时间的前后，位于犹太省和加利利省有三个名为“希律”的“王”出现过。

对于马太所指的希律是哪⼀位，其实还有商榷的余地。

公元前7年 马太福⾳第⼆章亦提及过，有东⽅三博⼠因为夜观天象⽽被引领到伯利恒。

梁燕城牧师在考证过中国东汉时的天⽂记录，以及明星在天上的轨迹后，推断出当时应该为公元前7年。

耶稣在30岁以前是个⽊匠，过着犹太⼈的传统⽣活。

当时以⾊列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出⽣的伯利恒和成长的拿撒勒。

耶稣三⼗岁以后开始教导众⼈，⾏神迹，并被记载下来。

但他从来都没有远⾏到距离出⽣地200英⾥(⼤约320公⾥)以外的地⽅。