中国古代哲学的生命本原说

道家文化精髓——“元气论”
*道家养生提示：道家养生提示：道家元气，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。

元，通原，始也（《说文》），指天地万物之本原。

在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之道，基本形成于战国时期，发展干东汉末年王充的元气自然论及北宋张载所倡之元气本体论。

元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。

这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。

元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。

因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。

基于元气学
说的对人类生命的认识，即是元气论。

元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。

人身元气又你"原气"、"真气"，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。

《难经八难》说："气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣"，此即指元气而言，故元气广义义简称为"气"。

《灵枢刺节真邪》说："真气者，所受于天，与谷气并而允身者也"，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。

在古典气功文献中，常把此"气"字写作"炁"，以示与后天之"气"的区别。

中国哲学中本体、知识和价值的整体论诠释一、引言本体、知识和价值在中国哲学中占据着非常重要的地位，是中国传统哲学的核心概念之一。

本文从系统的角度，结合中国哲学的历史发展，对本体、知识和价值进行整体论诠释。

二、本体的整体论诠释1.中国哲学中的本体概念2.本体与宇宙观3.本体与人类存在4.本体与自然界5.本体与伦理道德三、知识的整体论诠释1.知识概念的演化2.知识与认识论3.知识与价值观4.知识的价值与作用5.知识的未来四、价值的整体论诠释1.价值概念的演化2.价值的形成和发展3.价值观念与人性4.价值观念与社会5.价值观念与道德五、本体、知识和价值的综合1.本体、知识和价值的关联2.本体、知识和价值的互动3.本体、知识和价值的相通性4.本体、知识和价值的对立统一六、结论本文从系统的角度，对中国哲学中的本体、知识和价值进行了整体论诠释。

充分阐明了它们在中国哲学中的重要地位以及相互关联的本质关系，为今后探讨中国哲学的相关问题提供了一定的理论依据。

第一章本体的整体论诠释1. 中国哲学中的本体概念本体是哲学中的一个重要概念，可以理解为宇宙、存在或实在性的本原。

在中国哲学中，本体放在了至高无上的地位。

《易经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，表明道是一的本体，是诸多存在的根源。

《庄子》中的“大道无形，生育天地”，则对本体进一步阐释，“大道”指的是自然存在的本体，具有无形的特点，从而寓意着无尽无穷的生育之力。

2. 本体与宇宙观在中国古代哲学中，本体与宇宙观之间的关系十分紧密。

根据《周易》的宇宙观，天和地是存在的本源。

这表明了天地的本体具有极其重要的地位。

道教的本体观强调道是天地创造的本原，是万物之源。

道教中强调人类与自然的协调，人类必须遵循天道、地道，尊重自然的本体特性，注重与自然和谐共处，才能达到持久的和平与稳定。

佛教的本体观则强调世间皆为幻象，在一切事物之外，存在着一个非物质的本体。

佛教的这种本体观念深受无我、空、等概念的影响，试图颠覆人类的现实认知，从而达到解脱的目的。

中国哲学关于世界本原的基本观点姓名：曾德彩学号：1302010101 班级：13政一班摘要：中国古代有许多优秀的哲学思想，关于世界本原，中国古代哲学有众多派别，道家、儒家、心学家等都对世界的本原有过看法，下面我就三个派别的关于世界本原的观点进行简述。

关键词:道家仁心外无物一、老子“道生万物”老子作为道家的代表人物，他的哲学智慧在今天仍然有着很强的生命力，老子的世界本原论是中国哲学史上也是世界哲学史上最早的一次划时代的飞跃.老子从自然现象的变化探索宇宙本原,进而探索人类社会的演变.吸收了伯阳甫的阴阳说思想,通过对自然现象的广泛考察,认识到一切事物都是"负阴抱阳"的统一体。

老子哲学体系的"道"是宇宙的总根源,总规律,是最高存在的真理.老子认为"道"是世界的物质基础及其变化法则的统一,是物质规律性的统一体;"道"是宇宙存在的运动实体,也暗宇宙运行的道路和规律,是主客观的统一.老子把天地看作是物质运动的一定形态,是无限宇宙的一个有限的区域,而没有把天地看作是物质的同义语,"天地尚不能长久,而况人乎".老子认识了矛盾的普遍性,他认识了矛盾的对立和相辅相成的转化.老子五千言的《道德经》里充满了辩证法的思想.从总体上说老子哲学思想的性质是朴素唯物论自发辩证法。

老子从天文历法的推移,考察天体运行"独立而不改,周行而不殆"的运动规律,是天地运行的道路和秩序.有规律的"道"才使得阴阳二气均匀调和,主宰着宇宙万物不失其序地生长变化."可以为天地之母.吾不知其名,故强曰道"是整个宇宙万物的本源.坚持无神论,公然否定天神的存在,并且把主宰宇宙万物的"道"提高到哲学的层次,提出以"道"为范畴的宇宙本原的认识论和辩证思维的方法论,是有史以来第一次向"天神"创造宇宙的神学公开地下了挑战书.老子认为"道"是客观世界固有的东西,是宇宙的本体,又是支配物质世界运动变化的普遍规律,也是对客观事物正确反映论述出来的道理."道"既然是宇宙本体和普遍规律,动摇了天命观,就必定要落实到具体的政治行为和人生过程中去,因此便有了政治,人生和认识论上的意义。

元气论和气本论一、定义1.元气论：元气论是一种古代哲学思想，认为“元气”是构成世界的基本物质，宇宙间一切事物都是由元气所构成，以元气为世界本原的学说。

2.气本论：气本论是强调“气”为宇宙万物的本原，以及宇宙万物运动变化都依赖于“气”的变化的哲学理论。

二、历史背景1.元气论：元气论起源于先秦时期，代表人物有战国末期的杨朱、北宋的张载等。

其发展与古代的自然科学、医学等密切相关。

2.气本论：气本论的发展主要是在明清时期，代表人物有明代的王阳明、清代的戴震等。

这一理论在这一时期得到了深入的发展和广泛的应用。

三、哲学思想1.元气论：元气论强调元气的自然属性，以及其在宇宙生成和运动变化中的决定作用。

它认为元气是构成世界的基本物质，宇宙间一切事物都是由元气所构成，以元气为世界本原。

2.气本论：气本论强调气的本体地位，认为一切事物都是由气所构成，且气的运动变化是宇宙万物运动变化的本原。

它特别强调人的生活与自然环境的和谐统一，追求天人合一的理想境界。

四、代表人物1.元气论：代表人物有战国末期的杨朱、北宋的张载等。

杨朱认为万物由元气组成，张载则提出了“太虚即气”的观点。

2.气本论：代表人物有明代的王阳明、清代的戴震等。

王阳明强调心即理，知行合一，戴震则主张“气化即道”。

五、现代应用1.元气论：现代医学运用元气论指导医学实践，认为人的生命活动依赖于元气的推动和激发。

同时，元气论也影响了现代自然科学的发展。

2.气本论：现代环境科学和生态学借鉴气本论思想，提出了人与自然和谐共生的理念。

此外，气本论也在企业管理、心理学等领域得到了应用。

六、意义与价值1.元气论：元气论为中国古代哲学思想体系提供了重要的理论基础，对现代医学、自然科学等产生了深远影响。

同时，它也为我们理解和研究古代自然科学、医学等提供了重要线索。

2.气本论：气本论深化了对宇宙本原的认识，为现代环境科学、生态科学提供了哲学指导。

此外，它对现代企业管理、心理学等领域也有启示作用。

中医基础理论考试模拟题库1、患者性格急躁，胸闷，两胁及少腹不舒，常见的情志病因是A.大怒B.大悲C.思虑D.惊吓E.恐惧【答案】A2、手太阳经的分布部位是A.上肢内侧前缘B.上肢外侧前缘C.上肢内侧后缘D.上肢外侧中线E.上肢外侧后缘【答案】E3、肺气失于宣发，可出现的症状有A.胸闷B.无汛C.食少D.便秘E.鼻塞【答案】A B E4、形成肝风内动的原因包括A.邪热炽盛B.阴虚阳亢C.阴血亏耗D.感受风邪E.脾土虚败【答案】A B C5、诊断虽明确，但失治误治，或护理不当，则可损伤人体正气，助长邪气，以至变证迭起，甚至预后不良，其影响疾病传变的因素是A.环境因素B.生活因素C.体质因素D.病邪因素E.诊治因素【答案】E6、阳虚之体慎用寒凉之品是A.因时治宜B.因人制宜C.因地制宜D.治病求本E.阳病治阴【答案】B7、肺与脾的关系表现在A.宗气生成和津液代谢B.血的生成运行C.气机的调节D.呼吸运动与消化吸收E.阴液互资互济【答案】A8、补充完善《黄帝内经》，发挥“寸口脉诊”.命门.三焦以及经络理论的著作是A.《伤寒论》B.《金匮要略》C.《诸病源候论》D.《难经》E.《脾胃论》【答案】D9、导致个体体质差异的根本因素是A.气的盛衰B.精的盈亏C.津液盈亏D.脏腑功能E.气血多少【答案】B10、“阴病治阳”适用证候是A.虚热证B.实热证C.虚寒证D.实寒证E.寒热错杂证【答案】C11、六淫致病，其临床表现具有干涩特点的是A.风邪B.寒邪C.燥邪D.暑邪E.火（热）邪【答案】C12、津液之府指A.胃B.大肠C.小肠D.三焦E.膀胱【答案】E13、属于气逆的症状有A.嗳气B.呕吐C.呃逆D.头痛头胀E.神疲乏力【答案】A B C D14、恐惧过度最易损伤的脏是A.心B.肝C.脾D.肺E.肾【答案】E15、某女，43岁。

心悸，失眠多梦，纳差腹胀，精神萎靡，倦怠乏力，面色无华，此病证所体现的阴阳消长形式是A.此消彼长B.此长彼消C.此消彼消D.此长彼长E.互为消长【答案】C16、“阴阳之征兆”指的是A.寒与热B.水与火C.上与下D.内与外E.动与静【答案】B17、郁怒太过，肝气郁结，可见的临床表现有A.两胁胀闷B.喜太息C.头目胀痛D.月经不调E.咽部有异物梗阻感【答案】A B C D E18、属于正治的有A.以热治寒B.以热治热C.以寒治热D.以寒治寒E.以补开塞【答案】A C19、在中国古代哲学中，认为可为宇宙万物构成本原的有A.精B.气C.道D.精气E.元气【答案】A B C D E20、某男，35岁。

中医中的哲学思想•中医学的发展就是认识到了个人生理功能存在差异的生物基础，又深入探讨了多种差异复杂的社会背景。

•中医基本理论以哲学为基础，借用中国传统学术的类比思维、辩证思维、整体观念，以阴阳、五行、元气及暗示、简洁、联想学说，来解释人与自然的关系和人体内部脏腑之间的关系，阐明有关人体疾病的病理、诊断、预防、治疗等问题，指导临床实践。

中国中医学不仅是一门理论体系完整的疾病治疗学科，还是一门社会学科，是社会学体系中的重要“要素”或重要组成部分。

社会学以社会本身作为研究对象，即研究整体社会，或局部社会，包含社会的某一些方面、某一些领域、某一些层次。

社会学试图用科学的方法研究社会，揭示社会规律。

严复先生说过：“群学何？用科学之律令，察民群之变端，以明既往、测方来也。

肄言何？发专科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也。

”“群学者，将以明治乱，盛衰之由，而于三者（正德、利用、厚生）之事操其本耳” （《群学肄言》）。

宏观上，社会学持科学态度，用科学的、哲学的方法研究人类社会。

主要着眼于建构社会的各种要素，特别是社会的起源、发展、成熟和变化以及各种社会现象，或社会制度、体系、活动、关系、运行程序、群体等。

，以寻求普遍规律、基本原理和内在原理。

微观上，中医学的“厚生”本质，对社会现象、社会公民的体质素养，影响巨大。

“厚生”见《尚书·大禹谟》中，“正德，利用，厚生，惟和。

” 孔颖达注疏指出：“厚生，谓薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足，故所以养民也。

”所以人和社会的关系是非常密切的。

人组成社会，每个人都生活在特定的社会中。

社会环境也会影响人，包括人的身体，带来一系列的医疗问题。

因此，中医的发展就是要认识到生理机能个体差异的生物学基础，并以复杂的差异去探讨各种社会背景。

作为中国文明社会制度基础的中国哲学，以其形而上的思维方式，孕育了中医学。

中医基础理论是以哲学为基础，借用我国传统学术的类比思维、辩证思维和整体观，运用阴阳五行、元气暗示、凝练联想等理论来解释人与自然、人体五脏六腑的关系，阐明人体疾病的病理、诊断、预防和治疗，从而指导临床实践。

精气学说精气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一。

所谓气，指一切无形的，不断运动的物质。

由于气极其细微而分散，用肉眼看不见，故古人称之为“无形”。

气的活动力很强，而且不断地运动。

所谓精，有广义与狭义之分，广义之精，是人体的最基本物质。

狭义之精，指生殖之精。

精气，乃气中之精粹，是生命产生的本原。

如《管子.内业》说：“精也者，气之精者也。

”还说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。

”10展开1概论古人认为：“精气”是万物本根。

后人称为精气学说。

精气学说，又称“元气论”，或“气一元论”，是研究精气（气、元气）的内涵及其运动规律，并用以阐释宇宙万物形成本原和发展变化的一种哲学理论。

产生于先秦，战国后期稷（ji）下（古地名，在今山东临淄县北）道家提出“宇宙的本源即精气，宇宙万物都是由精气产生的，精气是一种极微细的构成万物的物质元素。

”成熟并广泛地研究和运用于战国末期至秦汉。

经过后世贤哲的不断充实和发展，成为对中国传统文化影响颇为深刻的哲学理论。

它滥觞于先秦时期，两汉时被“元气说”同化。

由于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期，故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响。

精气学说2精气学说管子认为：“凡物之精，此则为生。

下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气……（《管子·内业》）这段话说明：作为物质的精气，结合起来就产生万物。

世上没有鬼神，人们认为鬼神的东西，实际上是精气的变化。

得到真气的人，就能成为懂得养生之道的人。

庄子认为：“人之生，气之聚气，聚则为生，散则为死……故曰通天下一气耳。

”（《庄子·知北游》）他对这种目所不能见到的最细微物质“气”，作了进一步描述；其大意为无形物质是有形物质的本根。

所以称之为无形，只是因为它在潜藏时，人们不易觉察到，但它确实是无形地存在着的。

正因为有它的存在，事物才能从无形中油然而变为有形。

万物都经历从无到有的过程。