中国古代哲学史

目录1.谈谈你对中国哲学史的研究对象和基本问题的认识。

中国哲学史：中国哲学产生与发展的历史。

以中国历史上所产生的哲学思想及其发展过程为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。

首先，中国哲学史的研究对象，体现着一般哲学史学科的总体特征；其次，中国哲学史的研究对象，体现着中国哲学认识和把握世界的特质。

中华民族在数千年的历史进程中形成了自己特定的自然环境，经历了自己特定的历史发展进程，塑造了具有自己民族特质的思维方法和表达方式。

这使得中国中国哲学具有自己特定的话语体系、基本范畴、问题意识和思维内容。

思维与存在的关系问题同样是中国哲学的基本问题。

中国哲学以其独特的方式回答了思维和存在何者为第一性以及有没有统一性的问题。

在中国古代哲学史中，哲学基本问题主要体现在天与人、心与物、道与气（器）、形与神等关系的回答上，其主要内涵是如何获得关于天道和人道的认识以及如何表达这样的认识。

2.你怎样认识中国哲学的精神气质？（1）“天人合一”的整体自然观；（2）真理与价值相统一的致思路经；（3）“知行合一”的实践精神；（4）阴阳相生的辩证法传统；（5）以人为本的人文精神；（6）以和为贵的和谐理念；3.为什么要学习中国哲学史？中国哲学史是中华民族几千年来得智慧结晶，是中国文化的精神内核。

（1）有助于提高理论思维能力；（2）有助于提高精神境界；（3）有助于弘扬优秀传统文化；4.怎样学习中国哲学史？（1）始终坚持以马克思主义为指导；（2）注重研读哲学经典文本；（3）注重全面学习和理解；（4）注重联系实际、学以致用。

第一章中国古代哲学的诞生5.为什么说中国先民的宗教信仰中包含了中国哲学的萌芽？宗教信仰是同两种观念紧密联系在一起的：一是灵魂观念；二是万物有灵的观念。

在这两种观念的基础上，才产生图腾崇拜和自然崇拜，最后上升到神灵崇拜为核心内容的宗教信仰。

透过先民的宗教信仰和“绝地天通”的两次宗教改革，我们可以看到存在于先民的宗教信仰中灵魂与人、灵魂与外部世界，以及神与人、神与外部世界的关系。

中国古代哲学史1、周奴隶主贵族所谓的“德”，其具体内容：一是“敬天”；二是“保民”；三是“孝祖”。

2、中国古代哲学的真正诞生可以追溯到早期的阴阳说和五行说。

3、早期五行说可以追溯到《尚书·洪范》篇，五行说把自然现象和人的活动归结为五种物质元素，也是以理论思维的方式把握世界，并可以说是有了朴素唯物主义的因素。

4、公元前536年，郑国子产制定了新的法律条文，并将这些条文铸在铁鼎上，公布于众，这就是“铸刑书”。

晋国叔向曾写信表示反对铸刑书，说有了成文法，老百姓就会“弃礼而征于书”放弃礼制而去查法律条文，想办法钻空子逃罪，再也不怕他们的上司了。

这就是“礼法”之争。

5、“礼法”之争与“古今”之争相联系。

商鞅变法时说：“治世不一道，便国不法古”“汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。

”反对者却说：“法古无过，循礼无邪。

”在商鞅看来，汤、武所以王天下，正是由于他们不迷信古代；而殷夏之所以灭亡，是由于他们死抱着已经过了时的制度而不肯改变。

6、“能近取譬”就是将心比心，承认对方的心和我的心有共同的理性标准。

7、简述墨子“三表”内容：（1）、首先，“上本之于古者圣王之事”是说判断一种学说的是非真伪，必须在历史的记载中寻找前人的经验作为根据。

（2）、其次，“下原察百姓耳目之实”，这是以直接经验作为检验真理的标准。

（3）、“废以为行政，观其中国家百姓人民之利”，这是从社会政治的效果来检验知识的真假和言论的好坏8、“反者道之动”这一矛盾转化的普遍法则的具体运用或表现。

《老子》的“反者道之动”的命题，包含了否定是辩证发展的必经环节的思想，认为事物向相反方面转化，即自我否定，是合乎规律的运动。

9、《老子》的朴素辩证法的局限性：（1）、他不知道在指出了在肯定到否定因素后，还要“指出否定的东西与肯定的东西的联系”，指出“从否定道与肯定的东西的统一”《老子》一书看不到发展是一个前进上升的运动。

（2）、《老子》作者的没落阶级的立场，决定了他只能是向后看而不是向前看。

612中国古代哲学史书目
1.《庄子》：由庄周所著，主要探讨人生哲学、道德观念等方面的问题。

2.《道德经》：由老子所著，强调“道”是宇宙万物的本源，探讨如何通过道来实现人生价值。

3.《论语》：由孔子及其弟子所著，记录了孔子的言行和思想，被视为儒家经典之一。

4.《墨子》：由墨子所著，提出了“兼愛”、“非攻”等思想，主张以宽大、仁爱的心态对待他人。

5.《孟子》：由孟子所著，主要探讨仁、义、礼、智等方面的问题，被视为中国儒家思想的代表作之一。

6.《荀子》：由荀子所著，强调人性本恶，提出了“性恶论”等思想，被视为道家与儒家之间的桥梁。

7.《管子》：由管仲所著，主要探讨国家治理、政治哲学等问题，被视为中国古代政治哲学的代表作之一。

8.《韩非子》：由韩非所著，提出了“法家”思想，主张以法律来治理社会，被视为中国古代法学的代表作之一。

9.《易经》：是中国古代最重要的预测性经典之一，通过卜筮和解卦等方式来预测未来。

10.《史记》：由司马迁所著，是中国古代最重要的历史著作之一，涵盖了从上古时期到汉朝的历史。

以上是中国古代哲学史书目中的十种经典著作，这些经典著作
对中国哲学的发展和演变产生了深远的影响，也为后人提供了丰富而宝贵的思想遗产。

英汉中国哲学简史中国哲学的发展历史悠久，可以追溯至古代先秦时期。

以下是英汉对比的中国哲学简史：先秦时期英文名称：Pre-Qin Philosophy中文名称：先秦哲学简介：先秦时期是中国哲学的萌芽期，涌现了诸多思想家和学派，如儒家、道家、墨家、法家、名家等。

他们对人生、道德、政治、宇宙等问题进行了深刻的探讨，为后世中国哲学的发展奠定了基础。

儒家英文名称：Confucianism中文名称：儒家简介：儒家思想以孔子为代表，主张仁爱、礼义、忠恕等道德观念，强调个体的修养和社会的和谐。

儒家思想对中国文化和社会产生了深远影响，成为中国传统文化的核心之一。

道家英文名称：Taoism中文名称：道家简介：道家以老子和庄子为代表，提倡“道”的观念，强调随性而生、无为而治、返朴归真等思想。

道家思想影响了中国文化和哲学的发展，对后世的思想和文化产生了深远影响。

墨家英文名称：Mohism中文名称：墨家简介：墨家强调兼爱、非攻、节用等理念，反对战争、贪欲、奢侈，主张爱人如己、国家公益、天下为公。

墨家思想在古代中国有一定影响，但后来逐渐式微。

法家英文名称：Legalism中文名称：法家简介：法家思想主张以法治国，强调严刑峻法、重视法律制度、推行奖罚分明。

法家思想在中国古代社会中发挥了一定作用，但也受到了一些批评和反对。

名家英文名称：School of Names中文名称：名家简介：名家思想主要关注语言和辩论，提出了诸多关于名实、名辞、词语意义等问题的理论。

名家学说在先秦时期较为活跃，但后来逐渐式微。

秦汉时期英文名称：Qin and Han Philosophy中文名称：秦汉哲学简介：秦汉时期，儒家成为了社会统治的主流思想，而其他学派逐渐衰落。

儒家思想得到了进一步的发展和完善，成为了中国社会的主流思想。

唐宋明清时期英文名称：Tang, Song, Ming, and Qing Philosophy中文名称：唐宋明清哲学简介：唐、宋、明、清时期，儒家思想依然占据主导地位，但也出现了诸多其他思想流派，如宋明理学、清代的孔孟学派、道教思想等。

以德配天、一阴一阳之谓道、仁政、中庸、忠恕、心斋、虚壹而静、浩然正气、良知良能、兼相爱交相利、小国寡民、五德终始说、白马非马、天人相分、观物取象、顿悟成佛（16）中国哲学的基本特色、孔子“仁”的思想、孔子的“正名”思想、老子的辩证法思想、老子关于“道”的阐述、孟子性善论、墨子兼爱、非攻思想、墨子尚同、尚贤思想、墨子所谓的“三表”指的是什么？庄子逍遥游的思想、庄子的相对主义观点、《管子》的阴阳五行说、荀子性恶论、荀子的天人相分思想、公孙龙白马非马论、惠施合同异思想、道家关于人与自然关系的思想1、以德配天：西周初期的一种伦理观点,周公伦理思想的重要部分。

认为天是有道德意志的主体,它只辅祐和选立有德行的人为君王。

肯定人的力量和道德的现实作用,降低了天命的权威。

2、一阴一阳之谓道：就爻辞说，指阴阳两爻不能孤立存在; 就事物说,指天地万物都有阴阳两个对立面。

道:指事物发展的普遍规律。

一阴一阳的交替是事物发展的规律。

“道”,指过程和规律。

是对中国古代辩证法思想的发展。

语出《周易·系辞上》。

3、仁政：孟子是在继承和发扬了孔子的德治思想后,提出仁政主张的。

他认为:实行仁政就可以团结人民,抵御外来侵略,进而统一天下。

其主要内容有:(1)恢复井田制,“制民恒产”;(2)减免刑罚,减轻税赋以“养民”;(3)反对世袭,要“尊贤使能,俊杰在位”,“以德服人”;(4)对百姓“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,“驱之向善”。

4、中庸：儒家伦理思想和方法论原则。

“中”就是说不要过分、过头,也不要不足、不够,即无过,也无不及;“庸”平常。

作为道德指不偏不倚，无过不及。

作为方法指“用中”，即把无过不及作为处理一切事物的原则和方法。

《论语·雍也》5、忠恕：忠：就是孔子讲的“己欲立而立人,己欲达而达人”《论语·雍也》。

恕,孔子明确讲是“己所不欲,勿施于人”《论语·卫灵公》。

”“忠”要求积极为人;“恕”要求推己及人。

中国哲学史中国哲学的历史：◆先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家◆两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬◆魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论◆隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗◆宋明理学：理学、气学、心学◆清代朴学第一章中国哲学的萌芽与产生●商人不仅炮制了最高主宰“帝”或“上帝”，而且还垄断了上帝和下帝及人间的联络。

●周王朝的奴隶主贵族承袭了商奴隶主贵族祭天祀族、敬事鬼神和政权神授的宗教迷信思想，提出了“天命”说来论证自己的统治合理性。

●周奴隶主贵族为了维护自己的统治永恒性，提出了“德”与“以德配天命”的理论。

●周公旦不仅提出了“德”，也提出了“孝”，制定出一套制礼作乐的规则。

礼成了奴隶社会的等级名分制度。

●我国古代朴素辩证法思想，最初在宗教神学的体系下萌芽产生的。

●在《易经》中：①《易经》中六十四卦是由八卦重叠演变出来的，而八卦又是由阴阳排列组合而成。

②《易经》中关于“对立”的思想，也反映在某些卦象相反的卦的吉凶的对立上。

③《易经》中，包含一些由低到高的变化发展思想和“物极必反”的思想。

●在自然知识积累和阶级斗争发展的基础上，产生了古代朴素唯物主义自然观的萌芽。

●范蠡对自然与人的关系作了三点说明：①事物变化需要条件，在条件不具备或不成熟时，不能盲动。

“时不至不可强生，事不究不可强成”②人的主观努力和自然客观条件是互相为因的，必须互相配合好。

③客观条件也是在变化的，因而必须抓住条件成熟的时机。

第二章孔子1. 孔子其人⏹孔子生鲁昌平乡陬邑。

其先宋人也，曰孔防叔。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。

鲁襄公二十二年而孔子生。

生而首上圩顶，故因名曰丘云。

字仲尼，姓孔氏。

《史记•孔子世家》2. 孔子与周公⏹子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

——《论语·述而》⏹陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。

——《孟子·腾文公上》⏹孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。

《中国哲学史》讲义教案一、第一章：中国古代哲学的起源1.1 教学目标让学生了解中国古代哲学的起源和发展背景。

让学生掌握中国古代哲学的基本概念和特点。

让学生了解中国古代哲学的重要人物和著作。

1.2 教学内容中国古代哲学的起源和发展背景。

中国古代哲学的基本概念和特点。

中国古代哲学的重要人物和著作。

1.3 教学方法讲授法：讲解中国古代哲学的起源和发展背景。

案例法：介绍中国古代哲学的重要人物和著作。

讨论法：引导学生讨论中国古代哲学的基本概念和特点。

二、第二章：儒家哲学2.1 教学目标让学生了解儒家哲学的基本思想和主要代表人物。

让学生掌握儒家哲学的核心价值观和道德观念。

让学生了解儒家哲学对后世的影响。

2.2 教学内容儒家哲学的基本思想和主要代表人物。

儒家哲学的核心价值观和道德观念。

儒家哲学对后世的影响。

2.3 教学方法讲授法：讲解儒家哲学的基本思想和主要代表人物。

案例法：介绍儒家哲学的核心价值观和道德观念。

讨论法：引导学生讨论儒家哲学对后世的影响。

三、第三章：道家哲学3.1 教学目标让学生了解道家哲学的基本思想和主要代表人物。

让学生掌握道家哲学的自然观和人生观。

让学生了解道家哲学对后世的影响。

3.2 教学内容道家哲学的基本思想和主要代表人物。

道家哲学的自然观和人生观。

道家哲学对后世的影响。

3.3 教学方法讲授法：讲解道家哲学的基本思想和主要代表人物。

案例法：介绍道家哲学的自然观和人生观。

讨论法：引导学生讨论道家哲学对后世的影响。

四、第四章：佛教哲学4.1 教学目标让学生了解佛教哲学的起源和主要思想。

让学生掌握佛教哲学的教义和修行方法。

让学生了解佛教哲学在中国的发展和影响。

4.2 教学内容佛教哲学的起源和主要思想。

佛教哲学的教义和修行方法。

佛教哲学在中国的发展和影响。

4.3 教学方法讲授法：讲解佛教哲学的起源和主要思想。

案例法：介绍佛教哲学的教义和修行方法。

讨论法：引导学生讨论佛教哲学在中国的发展和影响。

五、第五章：宋明理学5.1 教学目标让学生了解宋明理学的起源和发展背景。

●序我们今日要编中国古代哲学史，有两层难处。

第一是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。

就是真的，其中错简错字又是很多。

若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫。

所搜的材料必多错误。

第二是形式问题：中国古代学术从没有编成系统的纪载。

《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。

我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。

所以非研究过西洋哲学史的人，不能构成适当的形式。

现在治过“汉学”的人虽还不少，但总是没有治过西洋哲学史的。

留学西洋的学生，治哲学的，本没有几人。

这几人中，能兼治“汉学”的更少了。

适之先生生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性；虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”，至今不辍；又在美国留学的时候兼治文学哲学，于西洋哲学史是很有心得的。

所以编中国古代哲学史的难处，一到先生手里，就比较的容易多了。

先生到北京大学教授中国哲学史，才满一年。

此一年的短时期中，成了这一编《中国古代哲学史大纲》，可算是心灵手敏了。

我曾细细读了一遍，看出其中几处的特长：第一是证明的方法。

我们对于一个哲学家，若是不能考实他生存的时代，便不能知道他思想的来源；若不能辨别他遗著的真伪，便不能揭出他实在的主义；若不能知道他所用辩证的方法，便不能发见他有无矛盾的议论。

适之先生这《大纲》中此三部分的研究，差不多占了全书三分之一，不但可以表示个人的苦心，并且为后来的学者开无数法门。

第二是扼要的手段。

中国民族的哲学思想远在老子、孔子之前，是无可疑的。

但要从此等一半神话、一半政史的记载中，抽出纯粹的哲学思想，编成系统，不是穷年累月不能成功的。

适之先生认定所讲的是中国古代哲学家的思想发达史，不是中国民族的哲学思想发达史，所以截断众流，从老子、孔子讲起。

这是何等手段！第三是平等的眼光。

古代评判哲学的，不是墨非儒就是儒非墨。

且同是儒家，荀子非孟子，崇拜孟子的人，又非荀子。

汉宋儒者，崇拜孔子，排斥诸子；近人替诸子抱不平，又有意嘲弄孔子。

《中国哲学史》考研名师郭齐勇讲义与习题解第一编先秦哲学第1章中国古代哲学的诞生1.1复习笔记中国古代哲学诞生于五帝与夏、商、周时代。

先民们在认识并参与自然、社会的活动中，逐渐有了哲学的慧识。

一、原初文明的宗教、政治与道德五帝（约前26世纪初〜前21世纪）、夏（约前2070〜前1600）、殷（约前1600〜前1046）、西周（约前1046〜前771）时期，先民们继承原始宗教的自然和祖先崇拜，祈求保佑。

各种祭祀成为普遍的习俗、礼仪。

其中，与政治活动密切相关的是天神崇拜与祖宗崇拜。

1.上帝与“以祖配天”（1）所谓“上帝”或“帝”是先民想象的统率自然界各种现象、力量以及神灵的最高统治者、最高权威。

首领（政治与宗教一身而二任）借助于天上的权威，来加强自己对各种社会力量的控制。

于是，“上帝”“帝”“天”“天命”成为夏、商、周三代的王权之政治合法性的根据。

（2）“以祖配天”是指，在夏商周的祭祀活动中，只有王者才有资格祭天，祭天的大祭师（也是王者）又总是以其先祖作为配祭。

《礼记■郊特牲》中说，万物的本原是天，人的本原是祖，所以祭天帝至上神时要以远近的先祖作为配享。

追思天神，也追思先祖，时时想到报答他们的恩德，返回身心的源头，不至忘本。

2.“以德配天”“敬德保民” （1）思想来源①殷商时代已有道德意识的启蒙。

在《盘庚》中已包含了尊重民意、民利和当政者的笃诚敬业精神等人文主义的萌芽。

但殷代仍以敬事鬼神为主。

②小邦周取代大殷商以后，周初人进一步有了人文的自觉，这种自觉源于他们以小邦而承受大命，又面临内外部的叛乱。

（2）具体内涵①“以德配天”：即用德替代祖先，以道德作为祭天的配享，也即将德放到了与天相等同的地位。

在殷周之际的革命中，周公等人的观念发生了一定的变化，把血缘性的祖宗崇拜，发展为政治与道德性的祖宗崇拜，把外在性的天神崇拜，逐渐内在化、道德化。

②“敬德保民”：周公认为，夏、殷王朝败亡，说明“天命”是可以转移、变更的。

《中国哲学史》(古代)课程大纲课程编号：101336课程类别：专业基础课授课对象：哲学专业开课学期：第1学期学分：4学分主讲教师：宋志明指定教材：宋志明著《新尽火传：中国古代哲学讲稿》，北京师范大学出版社，2010版；张立文主编《中国哲学史新编》，中国人民大学出版社，2007版。

考核方式：平时作业(10分)、期中开卷考试（20分）、期末闭卷考试（70分）。

教学目的：系统了解中国古代哲学的基本内容、发展历程、主要哲学家的理论体系，掌握中国哲学的基本精神和理论特质，接受哲学思维训练，提高理论思维能力和研究能力。

继承中国文化的优良遗产，推及现代中国文化事业的发展，建设中华民族共有精神家园，推进社会主义精神文明建设。

掌握中国哲学的研究方法，把握核心话题的转换、人文语境的转变和诠释文本的转换，形成哲学理论工作者必须具备的知识结构和创新能力。

课程简介：本课程讲授从先秦时期开始到1840年鸦片战争为止中国古代哲学发展的历史，分为四编21章。

总论编宏观绍述何谓哲学、何谓中国哲学，概述中国哲学的基本问题、中国哲学的发展历程、中国哲学精神。

上编原创期绍述中国哲学的奠基：先秦百家哲学。

首先绍述中国哲学的由来：在春秋时期的无神论思潮的基础上，哲学取代原始宗教成为意识形态的主流。

然后分节绍述道家、儒家、墨家、名家、法家的哲学思想。

中编发展期绍述中国哲学的演化：汉唐三教并立。

首先概述语境的转换、文本的转换、核心话题的转换，然后分节绍述经学思潮、玄学思潮、中国佛教思潮、中国道教思潮的发展情况，评述董仲舒、王充、王弼、裴危、郭象、华严宗、禅宗、葛洪、司马承祯的哲学思想。

下编高峰期绍述中国哲学的定形：宋元明清理学行世。

首先概述语境的转换、诠释方式的转换、核心话题的转换，然后分节绍述早期理学家的哲学思考、朱熹理学、陆王心学、张载的气本体论、王夫之的道器论以及戴震、颜元的哲学思想。

讲授内容：总论:中国哲学概况第一章中国有自己的哲学第一节哲学三义哲学与智慧。

《中国古代哲学史》复旦大学哲学系中国哲学教研室编目录第一编，先秦时期哲学。

.............................. 。

一、中华文明原始思想的萌生..................。

二、西周文化对中国哲学的影响.................。

三、由“周文疲敝”到“哲学突破” .............。

，，，，。

第一章，孔子，与其创立的儒家学派...................。

第一节，原始之儒与孔子创立的儒家................。

一、孔子之前原始之儒的情况................。

二、孔子创立儒家学派的贡献................。

第二节，“吾为东周”的礼的思想.................。

一、“吾为东周” ....................。

二、“必先正名” ................... 。

三、“道之以德” ....................。

第三节，“克己复礼为仁”的仁的思想...............。

一、礼与仁的关系 ....................。

二、仁的内在性特点....................。

三、“为仁由己”的方法..................。

第四节，“以礼制中”的中庸思想.................。

一、中庸思想的政治目的.....................。

二、中庸思想的方法论意义....................。

第二章，墨子，与其创立的墨家学派.....................。

第一节，“兼以易别”的思想主张....................。

一、“尚贤”与“尚同”.....................。

二、“兼爱”与“非攻”.....................。

三、“节用”、“节葬，，与“非乐”...............。

《中国哲学史》讲义教案第一章：中国古代哲学概述1.1 中国古代哲学的起源与发展1.2 古代哲学的主要流派与代表人物1.3 中国古代哲学的核心思想与价值观第二章：儒家哲学2.1 儒家哲学的起源与发展2.2 孔子与《论语》的核心思想2.3 孟子与荀子的思想对比2.4 儒家哲学在后世的影响与演变第三章：道家哲学3.1 道家哲学的起源与发展3.2 老子的《道德经》与道家思想3.3 庄子的《庄子》与道家哲学的深度探讨3.4 道家哲学在后世的影响与演变第四章：佛教哲学4.1 佛教传入中国与佛教哲学的融合4.2 佛教哲学的基本教义与思想体系4.3 禅宗与佛教哲学的特殊表现形式4.4 佛教哲学在后世的影响与演变第五章：宋明理学5.1 宋明理学的起源与发展背景5.2 程朱理学与心学的对比5.3 周敦颐、程颢、程颐的思想贡献5.4 王阳明的心学思想及其影响第六章：玄学与魏晋哲学6.1 玄学的起源与特点6.2 魏晋时期的哲学思想家6.3 玄学与儒道思想的交融6.4 玄学对后世文化的影响第七章：隋唐佛教哲学7.1 佛教在隋唐时期的繁荣7.2 佛教哲学的主要学派与思想7.3 玄奘与唯识学的发展7.4 佛教哲学对文化的影响第八章：宋代理学8.1 理学的形成与发展8.2 周敦颐与理学的基础8.3 程颢、程颐与理学的成熟8.4 理学对后世的教育与社会影响第九章：明代心学9.1 心学的兴起与王阳明9.2 心学的主要思想与理论9.3 王阳明的心学实践与影响9.4 心学对后世哲学的影响第十章：清代哲学10.1 清代哲学的背景与特点10.2 清代的主要哲学家与思想10.3 清代儒学的演变与发展10.4 清代哲学对现代哲学的影响第十一章：近现代哲学变革11.1 近现代社会变革与哲学的响应11.2 维新派与洋务派的哲学思想11.3 康有为、梁启超的变法哲学11.4 近现代哲学对传统哲学的挑战与融合第十二章：民国哲学与新文化运动12.1 民国时期的哲学发展背景12.2 西方哲学的传入与影响12.3 胡适、陈独秀等新文化运动代表人物的思想12.4 民国哲学对中国哲学的现代化贡献第十三章：社会主义哲学与毛泽东思想13.1 社会主义哲学在中国的传播与发展13.2 毛泽东思想的形成与核心内容13.3 社会主义哲学在实践中的应用与挑战13.4 毛泽东思想对后世的政治与社会影响第十四章：改革开放以来的哲学思考14.1 改革开放与哲学的新发展14.2 现代性与后现代性的哲学讨论14.3 儒家伦理的现代复兴与批判14.4 当代中国哲学面临的问题与挑战第十五章：当代中国哲学的展望15.1 全球化与本土化的哲学对话15.2 新儒家、新道家等新型哲学流派的兴起15.3 科技发展与哲学的新议题15.4 当代中国哲学的未来发展趋势重点和难点解析1. 中国哲学史的发展脉络与主要流派的代表人物，包括儒家、道家、佛教哲学以及宋明理学等。

哲学：中国哲学史必看考点（最新版）1、名词解释以辞抒意正确答案：后期墨家指以判断表达思想。

《墨子•小取》：“以辞抒意”。

辞，相当于判断，意，事物的种种关系在人这里形成的思想。

以辞抒意，必须在名实相符的基础上，所下的判断才是正确（江南博哥）的。

《大取》强调：“夫辞，以故生，以理长，以类行者也。

”立不明此三者，必然“妄也”、“困矣”。

荀子也有类似思想：“辞也者，兼异实之名以论一意也”（《荀子•正名》）。

2、问答题简述黄宗羲《明夷待访录》中的启蒙思想。

正确答案：《明夷待访录》是中国历史上第一部系统地阐述民主主义思想的著作，是17世纪启蒙思潮的代表作。

首先，黄宗羲对封建专制主义的君权展开猛烈的批判。

其次，黄宗羲提出以学校为议政机关的政治理想。

再次，黄宗羲在经济上提出一系列“工商皆本”、重定田赋，改革币制等“富民”的改革方案。

3、名词解释贵无论正确答案：魏晋玄学的一种主要哲学思想。

创始人为何晏、王弼。

主要观点是以“无”作为宇宙的本体，认为万物（有）以无为存在的根据，贵无论促进了中国古代本体论哲学的发展，但错误地以空洞的抽象观念为宇宙万物的本体，故受到后来以裴頠为代表的崇有论的批判。

4、名词解释达道正确答案：人所共由的准则，有普遍真理的含义。

语出《中庸》：“天下之达道五，所以行之者三。

曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。

五者，天下之达道也。

”朱熹注：“达道者，天下古今所共由之路，即《书》所谓五典。

孟子所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。

”（《四书章句集注》）5、名词解释通幾正确答案：方以智用语，与质测相对，指研究事物变化的深微根源的学问，即哲学。

原出《易&b ull;系辞上》：“唯深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之务。

”方以智《物理小识•自序》：“寂感之蕴，深究其所自来，是曰通幾。

”即“所以为物之至理也。

”并认为通幾与质测的关系是“质测即藏通幾者也”，通幾又“护质测之穷”，两者“不相坏”。