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钱穆：“一生为故国招魂”的史学大师２００９年８月８日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。
其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅。
信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。
短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。
钱穆，字宾四，江苏无锡人，著名历史学家，国学大师。
其《国史大纲》被公推为中国通史最佳著作之一。
１９４９年秋，任香港亚洲文商学院院长；１９５０年，在香港创办新亚书院，使流亡学生得以弦歌不辍，也使我们今天得以拨开时间的迷雾，在岭南的文化版图上寻找这样一位文化宗师的身影。
乡教十年，苦读奠定学术基础“东南财富地，江浙文人薮”，钱穆的故乡在江南水乡无锡的七房桥。
父亲钱承沛考中秀才后，因体弱多病，无意科名，但对两个儿子却寄予厚望，希望他们能读书入仕。
钱穆7岁那年，被送到私塾读书。
12岁时，41岁的父亲撒手尘世。
孤儿寡母，家境贫困不堪。
母亲宁愿忍受孤苦，也不让孩子辍学，她说：“我当遵先夫遗志，为钱家保留几颗读书的种子……”于是钱穆得以继续就读。
无锡荡口镇果育学校，是辛亥革命前无锡开风气之先的一所典型的新式学校。
学校师资力量极佳，既有深厚旧学根底的宿儒，又有从海外学成归来具有新思想的学人。
当时的体操教师是21岁的钱伯圭，曾就读于上海南洋公学，思想激进，系当时的革命党人。
他见钱穆聪敏早慧，就问他：“听说你能读《三国演义》？”钱穆作了肯定的回答。
老师便借此教诲道：“此等书以后不要再读。
此书一开首就有天下合久必分，分久必合，一治一乱之类的话，此乃中国历史走上了错路，故有此态。
如今欧洲英、法诸国，合了便不再分，治了便不再乱。
我们当向他们学习。
”此番话给年仅十岁的钱穆以极大的震动，日后他在回忆此事时说：“此后读书，伯圭师言常在心中。
东西方文化孰得孰失，孰优孰劣……余之一生亦被困在此一问题内。
”世事多变，钱穆在南京钟英中学求学不久，就爆发了推翻满清王朝的武昌起义。
学校停办，钱穆被迫辍学。
《国学大师钱穆》阅读附答案国学大师钱穆阅读答案钱穆父亲钱承沛是晚清秀才，体弱多病。
钱穆七岁入私塾，但是在十二岁时，家庭的顶梁柱、四十一岁的父亲离世，孤儿寡母不胜困苦。
所幸母亲节表缩食，坚持让钱穆上学。
钱穆在高中尚未毕业之时，1911年，十六岁的他固家贫不得不辍学去乡间担任三兼小学的国文教师，到1927年成为苏州中学国文教师，前前后后钱穆担任小学、中学教师达十九年之久。
所以这位国学大师的最高学历，是高中肄业。
钱穆“虽居穷乡，未尝敢一日废学”。
经过十几年的日夜苦读苦学，他发现大名鼎鼎的康有为的《新学伪经考》竟然“其不可通者二十有八端”！1929年，胡适、顾颉剐来苏州中学演讲，作为苏州中学国文教师的三十四岁的钱穆得以与他们相识。
也就在这一年，他写出《刘向歆父子年谱》，指出康有为所力主的刘向歆伪造诸经之说不成立。
这篇论文于1930年发表于《燕京学报》第七期一顿时，钱穆引起了胡适、顾颉刚等北平学术界名流的广泛注意。
当时任燕京大学国学研究所研究员兼历史系教授的顾颉刚，致函钱穆：“君似不宜长在中学中教国文，宜去大学中教历史二”经顾颉刚推荐，钱穆这位江苏乡间教师在1930年一举成为燕京大学国文讲师：当时燕京大学校长为美国的“中国通”司徒雷登，他设宴招待新来的教师，钱穆应邀出席。
司徒雷登询问新来的教师对燕京大学的印象，钱穆直言道：“初闻燕大乃中国教会大学中之最中国化者，心窃慕之。
及来，乃感大不然。
入校门即见M楼、S楼，未悉何义？此谓中国化者又何在？此宜与以中国名称始是。
”司徒雷登很重视钱穆的意见，号门召集校务会议加以讨论，改“M”楼为“穆”楼，“s”楼为“适”楼，“贝公”楼为“办公”楼。
当时燕京大学的校园，即今日北京大学校园园中有一湖未名，众人提出各种各样的名字都觉得不合适，钱穆建议就叫“未名湖、得到一致赞同。
钱穆来到北平的次年，即1931年，顾颉刚又推荐钱穆到北京大学任教。
1931年3月18日顾颉刚致函北京大学文学院院长胡适：“……故北大如请他，则较请我为好，以我有流弊，而他无流弊也。
内蒙古包头市第三十三中学2016届高三三模语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，试卷总分为150分。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。
答题时间为150分钟。
3．请将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
第I卷阅读题（70分）―、现代文阅读（9分．每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3题。
“自然世界”是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事实上成了“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。
但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。
“社会世界”是在“自然世界”基础上构建的整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。
在这些要素中，是社会价值规范而不是其他那些社会事实和事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在“社会世界”的形成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。
如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。
其他的意志都是这种意志的具体表现形式。
因此可以说，“价值”要素是自然世界和社会世界的分水岭。
人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，。
这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体反思和内心体验活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。
简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。
但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。
价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。
人文世界究其根源而言是一个人的“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。
“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。
大师钱穆：“爱国素不后于人”阅读答案陈虹学生们曾这样描述钱穆：“一副金属细边眼镜，和那种自然而然的和蔼，使人想到‘温文’两个字，再配以那件常穿的灰布长衫，这风度无限地雍容潇洒。
”钱穆的一生，可用两句话概括：地地道道的书生，心静如水的学者。
他除了教书便是写书。
他这一生从未步入过政坛，也从未加入过政党。
但他却对自己的老师吕思勉说过这样的话：“学生自读书懂事以来，就深知要爱国爱民族，爱国素不后于人。
”1937年“七七事变”爆发之前，钱穆是北京大学历史系的教授，他开的一系列课程，深受学生们的欢迎。
然而战争却残酷地破坏了这一切，故都北平不仅放不下一张平静的课桌，也放不下教授们精心钻研学术的书桌了。
战争使他失去了这一切——熟悉的教室、熟悉的面孔、熟悉的氛围、熟悉的令他“其乐无比”的心情。
后来，辗转颠簸到了昆明，钱穆终于又回到了他所熟悉的讲台——西南联大、齐鲁大学、武汉大学、浙江大学……他不辞辛劳地四处奔波，四处授课，目的只有一个——“自念万里逃生，无所靖献，复为诸生讲国史，倍增感慨。
”他上课时，学生、教师以及社会上有志于史的人们，皆来听讲，以致教室虽甚宽敞，仍不能使人各得其所。
一张两人并用的课桌，总是三个人挤着坐。
椅子坐满了，许多人便席地而坐……钱穆的课为什么能够获得如此的欢迎？——就连他自己也忍不住写道：余须从学生课桌上踏桌而过，始得上讲台。
”这除了他一贯具有的诲人不倦的态度、一丝不苟的精神外，更重要的便是他那“爱国素不后于人”的激情深深地感动了台下的莘莘学子。
战前，钱穆于学术上的成果已非同小可了——《论语要略》孟子要略》先秦诸子系年》……无一不在学术界引起强烈的反响。
然而，残酷的战争同样毁掉了这一切——安静的书斋、从容的研究，代之而来的是轰炸、逃难、贫病、不安……然而，钱穆并没有放下手中的笔，就在他“既苦书籍之未备，又恨精神之不属”的情况下，一部令世人刮目的《国史大纲》杀青了！诵甘是当年武汉大学的学生，他曾慨叹：“读了先生这部书，得以重新认识自己祖先所创造的历史文化价值之所在，一下豁然开朗的时候，其精神之感奋、激昂，又将为何如？所以，此书之出版，真是适逢其时；它对鼓舞爱国精神，提高抗战信念，是有所贡献的。
xx：用“温情与敬意”诠释历史郝一默在人人追求“进步”的激进年代，多数人沉浸在将传统一股脑扔进“历史的垃圾桶”的豪迈中，为了更光明的明天，他们可以对昨天毫无眷恋，甚至全部抛弃。
钱穆是少数对旧世界钟情的顽固派，他做出了与主流知识分子截然不同的选择。
钱穆自学成才，36岁发表《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年》，“基本上解决了学术界长期聚讼的公案。
”他在乡间当了18年小学、中学老师，然后走向大学讲台。
推荐他的人是顾颉刚。
作为中国学术界鼎鼎大名的人物，顾颉刚与钱穆素昧平生，但读过他的作品后，对其史学功底大加赞赏：“君似不宜长在中学中教国文，宜去大学中教历史。
”1930年，因为顾颉刚的鼎力相荐，钱穆进入燕京大学，校长司徒雷登为他把“M”楼改为“穆楼”。
之后，顾颉刚又把钱穆推荐给了北大文学院院长胡适：“我想，他如到北大，则我即可不来，因为我所能教之功课他无不能教也。
”后来，钱穆成为北大最叫座的教授之一，与胡适并称“北胡南钱”。
钱穆所处的年代，西学东来，势不可挡，儒家被认为是“弱国愚民”的根源，国学渐渐失宠。
中国人出现了严重的认同危机。
台湾学者胡昌智曾对这种认同危机做过形象的说明：金庸小说《射雕英雄传》里，有一次欧阳锋忽然忘了自己是谁，像得失心疯一样，把石壁上的影子当做敌人来打。
近代中国的历史文化与这段故事有相似之处，而不同在于，人们不是忘了自己是谁，而是想去忘掉自己是谁。
面对汹涌而至的新思想，钱穆坚持不为时代潮流裹挟而去，他选择在古籍世界里寻找另一个世界。
他始终相信，没有什么比历史更能寄托中国人的智慧与情感。
他写了《国史大纲》，他说：“我把书都写好放在那里，将来一定有用。
”在《国史大纲》的开篇，钱穆对读者提出了四项对待国史的殷切期待，其中重要的一条就是对本国历史要持有一种“温情与敬意”，而对历史的“温情与敬意”，让钱穆成为20世纪中国史学家中最具中国情怀的一位，他的学生余英时说，钱穆的一生，是“为故国招魂”的一生。
重庆鱼洞中学高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1~3题。
城市是人类文明发展的重要标志，是人类高效利用资源，创造物质文明和精神文明的区域，也是先进生产力最集中的地方。
它本身是一件艺术品，人们运用各种元素，如建筑、树木花草、山石、水体、历史文化、交通、通讯……创造一个完备的生存环境。
但是，如果城市规划不当，千城一面，枯燥无味，缺乏真趣和个性，就是一个失败的城市。
著名科学家钱学森先生对中国城市建设提出山水城市的科学设想：即把中国传统的山水诗词、山水画、传统山水园林融合在一起，创立山水城市，使远离大自然的人们，返璞归真，享受自然与物质之美。
山水城市是“可持续的城市”，是“天人合一”的城市。
这里山水之自然美被增进，生态被恢复。
城市在规划中遵从道家哲学思想，在发展中把握山水之灵魂。
山水城市遵循生态的规律，明了自然的变化过程，如同圣保罗的街区在瑞典谷中所尝试的那样。
山水城市了解土地的承载容量。
它保护山地而非破坏它，在山坡上的任何开发中，它遵守严格的准则以免土壤流失；同时鼓励墓地的更优设计，使它们不破坏山地，而能够创造更多的公园一般的环境。
它提倡城市再造森林，将植物和野生动物社区带回城市。
山水城市鼓励主动和被动太阳能的利用。
建筑设计适应地方气候，并达到节约能源的目标，鼓励水和其他资源的循环利用，有效性地处理城市垃圾的问题，因此城市的资源可以被广泛地使用。
山水城市是具有人情味的城市。
这里是生气勃勃的城市，有许多的机会和工作的选择。
有富有生气的街道和热闹的夜生活，在这里，人们可以相会、轻松地休闲，并享受相互的陪伴。
这是人性尺度的城市，人们喜爱各自的工作和生活环境。
这里拥有为全民服务的清洁、安全和可负担得起的住宅。
这是一个绿色的城市，大大小小的花园遍布全城，所有的人都可以方便地进入，给人们带来绿意与清新。
这是邻里守望相助的社区，洋溢着古老而熟悉的街区感觉。
这是一个和谐的社区，不同背景的族群都可以相互融合，愉快地生活与工作。
高二语文第一次月考试题分值150分 时间150分钟一、基础测试（每小题3分，共18分）1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是( )A ．更．换(ɡēnɡ) 唱和．(hè) 肯綮．(qǐnɡ) 冥迷．(mí) B ．纷奢．(shē) 瞋．目(chēn) 锱．铢(zī) 横槛．(jiàn) C ．间．隙(jiàn) 淹没．(mò) 麾．下(huī) 创．伤(chuàn ɡ) D ．剽．掠(piāo) 鼎铛．(dānɡ) 披靡．(mǐ) 省．亲(xǐnɡ) 2．下列词语中没有错别字的一项是( )A ．莹润 雷霆 峭拨 目无全牛B ．迥异 空蒙 呕哑 钩心斗角C ．参差 经营 逦迤 踌躇满志D ．慷概 溃围 营茸 垓下之围3．下列句子中加点的词语解释有误的一项是( )A ．舟中估客莫漫狂．．漫狂：纵情、放荡 B ．臣以神遇．而不以目视 遇：会合、接触 C ．身．七十余战身：身体 D ．一肌一容，尽态．极妍 态：指姿态的美好4．下列句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①过夕乃．可饮②平明，汉军乃．觉之 B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①庖丁为．文惠君解牛②吾为．若德 C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①官知止而．神欲行②善刀而．藏之 D.⎩⎪⎨⎪⎧①若稍饰以．楼观亭榭②复以．小艇游庙中 5．下列加点词的词义和用法与现代汉语相同的一项是( )A ．视为止，行为．．迟 `B ．愿为诸军快战．．C ．信造化．．之尤物D ．与江山相发挥．．6．下列各句中加点词与“值夜溃围南出”的“南”的用法相同的一项是( )A ．项王乃复引兵而东．B ．吾闻庖丁之言，得养生．．焉 C ．后人哀之而不鉴．之 D ．于是项王乃欲东．渡乌江 二、古诗文阅读（44分）（一）课内阅读（每题3分，共9分）大铁椎传清·魏禧大铁椎，不知何许人也，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。
宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学。
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第Ⅰ卷1至8页，第Ⅱ卷9至10页。
2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4. 考试结束，将本试题和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来只有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。
钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言.”大家都期待这个问题有新的解决线索.过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。
用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《林非子》。
《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几木书戍书太晚，没有多少作用.近年战国秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973牛长沙马王堆三亏汉基出土的串书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。
这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系。
黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派.《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。
《我们的家长——钱穆先生》阅读答案我们的家长——钱穆先生阅读答案叶龙钱先生究竟是怎样一位学者呢？新亚同学曾从不同的角度，描写过钱先生。
今摘录几段，让大家对他可以有一个清楚的认识。
“我们的院长个子并不高，身体也说不上胖。
夏天他爱穿一套白丝绸的衫裤。
出去时，就套上一件灰绸子的大褂儿。
冬天，他穿的是为我们全校同学所熟悉的那件蓝棉袍。
至于西装，他只偶然的穿那么一两次……他述说目前青年对历史观点的错误，他说的是那么幽默而激昂，一阵阵的笑声充满了教室。
但笑过了之后，我们细细地回味他的话，又是如此的沉痛。
”“他的仪态使人感到和蔼可亲，却又肃然起敬。
他是一个富有人生情趣的人，常常和同学在一块谈天，即使是青年的爱情问题，他也可以和我们谈出劲儿来。
然而，当提起当前民族的忧难、人类的危机时，他的表情便马上呈现出内心的沉重……”“钱先生在讲学的时候，全神贯注，有声有色。
如讲《庄子·逍遥游》一篇时，他所表现的姿态与神情，真是大鹏逍遥于空际之气象，扮演之贴切迫真，使人的心绪也随之而遨游……在登山旅行中，钱先生常常是健步如飞地跑在前头的。
”钱先生娴于辞令，当他讲学时，抑扬顿挫的声调加上喜怒哀乐的神情，因此很能够引人入胜。
每一堂课，总常常博得满座的笑声，有时也感动得使人流泪。
因为钱先生对于古老中华，有着说不出的爱；对于深远的中国历史文化，更有着说不出的敬重。
中国历史是钱先生最亲密的伴侣。
当初钱先生为要证明梁启超先生“中国不会亡”这句话，他在长达40多年的时间里不断地研究着中国历史，结果得出了一个结论说：“我认为中国不仅不会亡，甚至我坚信我们的民族，还有其更是伟大光明的前途。
证据何在呢？我敢说，我这一个判断，固然是挟着爱国家爱民族的情感成分，然而并不是纯情感的，而是经过我长期理智的检讨，而确实有其客观的证据的，这证据便是中国以往的历史。
”钱先生认为如果要研究世界人类的文化和世界人生以往一切经验的话，最可宝贵的一部资料，就要推中国史。
钱穆：一生为故国招魂的史学大师| 阅读答案钱穆：一生为故国招魂的史学大师| 阅读答案钱穆：一生为故国招魂的史学大师钱穆，江苏无锡人，一代国学大师。
钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。
钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。
”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。
这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。
但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。
他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。
通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系，钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。
据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。
1937 年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。
学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。
生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。
在西南联合大拳，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。
著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。
”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。
《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能……在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意” ，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。
抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，莲闭门著书立说。
1949 年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。
当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。
这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。
在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。
严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。
予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过” 。
在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。
新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。
学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。
新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。
钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。
办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间” 。
支撑着他的，是中国传统精神。
余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。
钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。
钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。
艰险我奋进，困乏我多情。
千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。
珍重珍重，这是我新亚精神。
”新亚书院最终成为20 世纪后半叶中国教育的奇迹之一。
而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。
1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96 岁，身后留下一千四百万言的著作。
1992 年，家人将钱穆骨灰散入茫茫太湖，以示其魂兮归来。
20XX 年8 月8 日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。
其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘选、秀服信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎” 。
短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A ．在20 世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。
B ．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了” ，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。
C ．北大复校后，在傅斯年主持校务的情况下，钱穆没有得到聘书，所以他在1949 年离开大陆由广州去香港，这也是钱、傅二人观点不同所致。
D ．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大，但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。
E ．作为一代国学大师，钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。
第二段中，作者引用严耕望对钱穆在西南联大讲课盛况的描述，具有怎样的作用？请简要分析。
钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义？请简要分析。
文章题目为“一生为故国招魂” ，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。
答案⑴答A给3分，答E给2分，答B给1分，答C和D不给分⑵①学生中有“校外旁听者” ，说明钱穆学识渊博，所讲课程在校内外有较大影响力，他的课堂具有独特的个性和魅力。
②学生们“争坐满室”，说明钱穆的讲座激起了抗战期间学子们的求学热情，在当时产生了很大影响。
③“登学生课桌，踏桌而过” 一句极写听众之多，引用名家的原话，使文章的叙述具有可靠性和感染力，更具体形象地使当日的盛况再现。
①能够为内地流亡学生提供一个学习工作的场所，使他们有一个存身之处和精神归依。
②能够培养在民族存亡之际，继承中华民族优良传统、传递文化薪火之人；③更有助于唤起青年人在艰苦时期经世救国的远大人生抱负，即“艰险我奋进，困乏我多情”“千斤担子两肩挑”的不屈精神。
【观点一】心怀祖国，就要把民族精神传扬下去，使之发扬光大。
①要传扬民族精神就要做有益于民族精神传扬的工作。
②发扬民族精神，保有民族情怀也表现在平时的生活中，使民族情怀落在实处。
③当外族入侵，民族危机的时候，更要多做一些对传扬民族精神有用的实事。
【观点二】在民族危机的时候，更需要有人担当，把民族精神传扬下去。
①在民族危难时，民族精神的传扬尤为重要。
②要传扬民族精神，就要做一些有利于发扬民族精神的具体之事，要有所担当。
③传扬民族精神，尤其要有一种不慕名利的奉献精神。
20X1019学年度第一学期生物教研组工作计划指导思想以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。
努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。
同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。
主要工作一、教研组建设方面：、深入学习课改理论，积极实施课改实践。
、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学习和教学实践。
、充分发挥教研组的作用，把先进理念学习和教学实践有机的结合起来，做到以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提升。
、强化教学过程管理，转变学生的学习方式，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。
（）备课关。
要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。
要求教师的教案能体现课改理念。
（）上课关。
（）作业关。
首先要控制学生作业的量，本着切实减轻学生负担的精神，要在作业批改上狠下工夫。
（）考试关。
以确保给学生一个公正、公平的评价环境。
（）质量关。
、加强教研组凝聚力，培养组内老师的团结合作精神，做好新教师带教工作。
二、常规教学方面：加强教研组建设。
兴教研之风，树教研氛围。
特别要把起始年级新教材的教研活动作为工作的重点。
、教研组要加强集体备课共同分析教材研究教法探讨疑难问题由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。
、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20 节，青年教师不少于节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。
、进一步制作、完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。
我们将继续本着团结一致，勤沟通，勤研究，重探索，重实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色地完成各项任务。
校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10 月127 四王志忠生物圈10 月137五赵夕珍动物的行为12月114 五赵夕珍生态系统的调节12月2818四朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx- 20X 下学期生物教研组工作计划范文20X 年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20X 年化学生物教研组计划20X年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划20XX- 019学年度第二学期高中英语教研组工作计划XX- XX学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。
以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。
加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。
加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
二．主要工作及活动：．加强理论学习，推进新课程改革。
组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学习的平台和机会。
．加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。
强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。
做好集体备课和二备以及反思工作。
在认真钻研教材的基础上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学效率。
加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学习方法和学习策略。
