高中语文人教版先秦诸子选读课件：6+《墨子》选读

+“交相利”“兼相爱” 之间的关系
+ 墨子认为的爱：一种无差别的爱，要求人们撇 弃血缘和等级的差别的约束，爱人如爱己。
+ 墨子认为天下人不相爱导致了混乱。所以 兼爱是解决混乱的最好方法。
+
+ 什么原因导致天下人不相爱？？
+ “国之与国之相功，家之与家之相篡，人 与之人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝， 兄弟不和调。”
+ 1、墨子、孔子的比较。 + 2、墨家走向败落的原因。 + 3 、墨子的思想对我们有什么启示。 + 4、你心中的墨子。
+ 儒家的特点
+ 1、儒家的道德规范是一个层次分明的有机体 系，由血亲道德、团体道德、社会道德三层次 组成。儒家从血亲道德出发，以团体道德为依 托，以社会道德为落脚点，追求三种道德而为 一的终极道德。 2、儒家学说从性善的人性假设出发 ,以和谐为 价值观念 ,为实现圣贤的理想人格 ,建构了一套 以仁、义、礼、智、信“五常德”为基本原则 的道德规范体系 ,为中华民族乃至全人类留下 了丰富的道德精神财富。
+ 春秋战国，百家争鸣，但没有一个学派像 墨家这样，他们就像一帮游侠，为了实现 他们的理念，在诸侯国之间行侠仗义。
+ “攻”有特定的含义，是指侵略战争，即 为以强凌弱，侵犯攻打无罪的国家。所以， “非攻”就是反对侵略战争的意思。墨子 的核心思想是“兼相爱”，“攻”是墨子 认为最大的不相爱，也就是最大的不义行 为。“非攻”由此衍生而来。
+ 当时兼并战争剧烈，农、工、商、士等庶 人阶层和下层都希望社会安定，而墨家就 代表了他们要求停止战争的愿望。
+ 参考答案：人应该从只知道自爱而不知道 相爱，只知道自利而不知道利人的偏狭中 超脱出来，由此营造出一个和谐的社会、 温馨的群体以及令人倍感舒适的人际关系。

少尝
苦
曰
苦，多 尝
假如这里有一个人，尝了很少一点的苦味就说是苦的，尝了多
苦
曰 甘，则必以 此 人 为 不知甘
一些的苦味却说是甜的，那么人们一定认为这个人不知道甜和
苦之辩矣。今 小 为
非，则知而 非 之；
苦的分别。现在有人做小的违背义的事，就知道去指责他；
大为
非
攻
国，则
不 知非，
有人做大的违背义的事情即攻打别的国家，却不知道去指责他，
4．探究本文在写作方面的特色。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________
【答案】 一是层层铺垫，蓄势待发。文章层层铺垫，先说情节极其轻微 的窃人桃李，次说情节不太严重的盗人鸡狗，又说情节较为严重的取人牛马， 再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。
二是对照鲜明，主题显豁。“窃人桃李”“盗人鸡狗”“取人马牛”“杀人越 贷”确实应受到惩罚，但与“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国相比，不可相 提并论。侵人之国应当是罪大恶极的，其罪行应该是罄竹难书的，但却赢得一 片颂扬之声，何等滑稽！性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然 不同的结果，相比之下，不就更能看出君子的逻辑是荒谬的逻辑吗？如此鲜明 的对比使得文章的主旨更加突出。
第 3 步一词多义——看我七十二变 (1)非众 今闻 小则 为非 非． ．之 （（ 错责 事怪，， 名反 词对 ），动词）

39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
《先秦诸子选读》之 《墨子》 兼爱
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功

活页规范训练
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
主旨归纳
本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”
的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了 “兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的 灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼 相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从 正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会 现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具 体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢
活页规范训练
独自 ③独 独畏廉将军哉 难道 ． 是其为人，哀鳏寡，恤孤独 老而无子的人 ．
今诸侯独知爱其国 ． 而吾以捕蛇独存 ．
只，唯独
④兴 积土成山，风雨兴焉 发生，产生 ． 霸业可成，汉室可兴矣 兴盛，复兴 ．
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
必兴天下之利 兴起，措办 ． 夙兴夜寐 起，起身 ．
如果我们对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析， 便不难看出，作者使用的语言几乎明白如话。这些语句虽
然历经千年，带有较重的文言色彩，可是本身并没有因讲
求文采、辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比，也有 排比，个别语句也较为整齐，如“是故诸侯不相爱则必野 战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣 不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不

1．下列句子中没有通假字的一项是( D ) A．昔越王勾践好士之勇，教驯其臣 B．士闻鼓音，破碎乱行 C．天下之士君子特不识其利、辩其故也 D．入以见于君，出以践于朝 【解析】 A驯—训，B碎—萃，C辩—辨。
C
No Image
【解析】 带：系腰带。
C
No Image
D
No Image
【解析】 ①中“所以”应解释为“……的原则(方法)”；②中的“所以” 应解释为“……的原因”；③中的“其”是第一人称代词“自己的”；④中的 “其”是第三人称代词“他的”。
不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚 ③天下之士君子特不识其利、辩其
4．墨子认为，人人都只是爱自己而“不相爱”，是社会混乱动荡的原因； 而孟子认为，人人眼里只有“利”而没有“仁义”，必将导致国家败亡(见第二 单元，二、“王何必曰利”一节)o他们二人的观点是否有相通之处？
墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，人只知道自利而不知道利人， 种种社会问题便由此产生。兼相爱、交相利的原则意味着超越自爱自利的褊 狭，做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的褊狭 中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对 他人的同情和体贴。在超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子的主张显然 是相通的。
(2)佐君以贤。墨子认为，要想“国家之富，人民之众，行政之治”，任用 更多的贤能之士是国君的首要任务。并且提出了“虽在农与工肆之人，有能则 举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，“官无常贵，而民无终 贱，有能则举之，无能则下之，举公义，避私怨”的用人主张。什么样的人才 能算得上贤能之士呢？墨子说得很明白，就是能做到“有力者疾以助人，有财 者勉以分人，有道者劝以教人”的人。这实际上指的是行“兼爱”之道的人。 有力“疾以助人”，不就是“兼相爱”吗？有财“勉以分人”，不就是“交相 利”吗？

诸子思想总评
春秋战国间学派繁茁，秦汉后，或概括称为百家语，或从学说内容分析区为六家为九流。 其实卓然自树壁垒者，儒墨道法四家而已。其余异军特起，略可就其偏近之处附庸四家。 四家末流，虽亦交光互影，然自各有其立脚点所在，故今惟以四家为一期思想之主干。 四家思想之内容，当于次章以下分别详述，惟欲令学者先得一概念以为研究之准备，故 先以极简单之辞句叙说如下： 一、道家。 信自然力万能而且至善，以为一涉人工便损自然之朴。故其论政治，建设 于绝对的自由理想之上，极力排斥干涉，结果谓并政府而不必要。吾名之曰“无治主 义”。 二、儒家。 谓社会由人类同情心所结合，而同情心以各人本身最近之环圈为出发点， 顺等差以渐推及远。故欲建设伦理的政治，以各人份内的互让及协作，使同情心于可能 的范围内尽量发展，求相对的自由与相对的平等之实现及调和。又以为良好的政治，须 建设于良好的民众基础之上，而民众之本质，要从物质精神两方面不断的保育，方能向 上。故结果殆将政治与教育同视，而于经济上之分配亦甚注意。吾名之曰“人治主义” 或“德治主义”或“礼治主义”。 三、墨家。 其注重同情心与儒家同，惟不认远近差等。其意欲使人人各撤去自身的立 脚点，同归于一超越的最高主宰者（天）。其政治论建设于绝对的平等理想之上，而自 由则绝不承认，结果成为教会政治。吾名之曰“新天治主义”。（对三代前之旧天治主 义而言） 四、法家。 其思想以“唯物观”为出发点，常注意当时此地之环境，又深信政府万能， 而不承认人类个性之神圣。其政治论主张严格的干涉，但干涉须以客观的“物准”为工 具，而不容主治者以心为高下。人民惟于法律容许之范围内，得有自由与平等。吾名之 曰“物治主义”或“法治主义”。（梁启超《先秦政治思想史》，东方出版社1996年版）
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？”

《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

”（《论语•八佾》2 长沮、桀溺耦而耕。

孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。

”曰：“是知津矣！”问于桀溺。

桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”（《论语•微子》）3 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（《论语•微子》）4 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明曰，子路行以告。

子曰：“隐者也。

”使子路反见之。

至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣！”（《论语•微子》）5 子路宿于石门。

晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。

”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语•宪问》）二、当仁，不让于师1 叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语•子张》）2 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。

言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

人 教 版 语 文
译文：
_______________________________________________ _________________________
第六单元 《墨子》选读
【解析】
(1) 译出大意给 2 分； “ 大言 ” 、 “ 意 ” 、
“戍”三处，每译对一处给1分。 (2) 译出大意给 2 分； “ 环守 ” 、 “ 尔辈 ” 、 “ 投缳 ” 三处，每译对一处给1分。 【答案】 (1)赵良淳见吴国定情绪激昂地高谈阔论， 料想他可以任用，向朝廷请示后，留下他来防守安吉。 (2)众人仍守在四周不走，赵良淳大声呼喊说：“你们 想作乱吗？”众人流着泪出去，他再次上吊而死。
人 教 版 语 文
乎？”这一大段话用类比的方式，进一步论证天下君子们
分辨不清义和不义。
第六单元 《墨子》选读
假如一个人见了少一点的黑色说是黑色，见了多一些
的黑色却说是白色，那么人们一定认为这个人不知道黑和 白的分别；假如一个人尝了少一点的苦味说是苦的，尝了 多一些的苦味说是甜的，那么人们一定认为这个人不知道 甜和苦的分别。按照这一道理，现在有人做小的违背义的 事情 ( 相比之下如杀一人、杀十人、杀百人等 ) ，天下所谓 君子们还知道去指责他，可是有人做了最大的违背义的事 情 ( 就是攻打别的国家 ) ，天下所谓君子们却不知道去谴责
人 教 版 语 文
第六单元 《墨子》选读
人 教 版 语 文
第六单元 《墨子》选读
(2010年高考辽宁卷)(原文在庄子《尊生》上)
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1) 良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留 戍安吉。 译文： ________________________________________ (2)众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？” 众涕泣出，复投缳而死。

据《吕氏春秋》记载，墨家弟子如果 受人所托不能终人之事，就会集体自杀。 “他们为什么集体自杀？为了一个‘义’ 字。既被委托，就说话算话，一旦无法实 行，宁肯以生命的代价保全信誉。慷慨赴 死，对墨家来说是一件很平常的事。”余 秋雨认为，正是墨家开启了此后漫长的中 国历史上一种感人至深的精神力量。墨家 兼爱击中儒家要害。
墨子“好学而博” ，并且是个以天下为己 任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种 “士志于道”的精神还是十分赞扬的：“墨子兼 爱，摩顶放踵利天下，为之”（《孟子·尽心 上》）；庄子也由衷得称赞：“墨子真天下之好 也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也 夫！” 。 不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世 上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后 的宗教观，也因此，到东汉哲学家王充写《论衡》 一书时，遭到了王充的狠狠批判。但无论如何， 墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置， 墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。
他还擅长守城技术，其弟子将他的经验总 结成《城守》二十一篇。在军事上知道以兵制 兵、以战制战、以术制术、以器制器。为此， 他写了《非攻》、《备城门》等一系列军事名 篇。在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自 然科学，如力学、光学、声学等。小孔成像原 理还是墨子最早发现的。他的微分学原理，也 比西方要早。因此，他被西方科学界称为东方 的德谟克利特。 由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到 普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。
8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。
9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。 10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。 11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。 12、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。 13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋! 16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。 17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。

曰：“然
则众贤之
术，
请问：“既然这样，那么使有才有德的人众多的方法，
将奈何哉？”术：方法。将奈
将是什么？”何哉：将是什么。
子墨子言曰：“譬若 欲众 其国之 善射御 之 先生墨子说：“譬如想要使自己的国家善于射箭驾车的
士 者，必将富
之贵之、 敬
之 誉 之，
人众多，必然要使他们富有、使他们尊贵、尊敬他们、称赞他们，
假如，连词）
上之所．以．使下者（表凭借，用来……的） (4)所以故士 用者 来， …所 …．以的．为 ，辅 介相 词承 ）嗣也（表凭借，
其所．以．起者，以不相爱生也（表原因，连词）
(5)若譬 此若 若． ．欲 言众 之其 谓国 也之 （善 这射，御代之词士）者（假如，连词）
第 4 步词类活用——词性变异含义迥
第 3 步一词多义——看我七十二变 以德就．列，以官服事（走向，动词）
(1)就金就．砺则利（接近，动词） 河海不择细流，故能就．其深（成就，动词）
(2)务故 陈大 言人 务．之 去务 （．（ 务要 必务，， 副紧 词要 ）的事情，名词）
好仁者无以尚．之（超过，动词） (3)尚不 尚．能 欲以 祖尚 述．贤 尧事 舜能 禹为汤政之也道（（崇“尚尚， ”动 通词 “） 倘”，
2.作者写想让“贤良之士”增多就要让他们“富之贵之，敬之誉之”，而为 什么提到“善射御之士”？
_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】 作者写为使“贤良之士”增多，写到了“善射御之士”，采用 了类比的方式，国家要想使善射御之士增多就必须“富之贵之，敬之誉之”， 同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之，敬之誉之”。

2020/5/24
12
概括当今天下之害。——（列举现象， 提出问题） 指出现象
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去
天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何
也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，
人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此
则天下之害也。”
国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼 君臣不惠忠
此则天下之害也
父子不慈孝
兄弟不和调
此则天下之害也
2020/5/24
13
提出观点——天下之害以不相爱生
分析原因
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相 爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻 人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以 篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼
观点明确，逻辑严密
2020/5/24
16
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法 易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国， 若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯 相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼； 君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下 之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺 愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
约公元前468年～前376年
2020/5/24
4
主要成就
(1)哲学成就。
①创立墨家学说。 ②墨子是中国逻辑学的奠基者。
(2)科学成就。“科圣”
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。 圆的定义：“圆，一中同长也。”

二非__攻[基础·夯实]一、识记字音1．园圃．(pǔ) 2.攘．人(rǎnɡ) 3.犬豕．(shǐ) 4．栏厩．(jiù) 5.扡．衣(tuō) 6.衣裘．(qiú) 二、通假字1．其不仁兹．甚 通滋，更加 2．扡．其衣裘、取戈剑者 同拖，强夺 3．此可谓知义与不义之辩．乎 通辨，分别 三、古今异义则弗知非，从而．．誉之 古义：从，跟从；而，并且 今义：顺承关系的连词四、一词多义1．则⎩⎪⎨⎪⎧ ①上为政者得则．罚之 就②今至大为不义攻国，则．弗知非 却③今则．来，沛公恐不得有此 如果 2．遗⎩⎪⎨⎪⎧ ①荆人有遗．弓者 丢失②今天不遗．斯民 拋弃③故书其言以遗．后世 留传3．苟⎩⎪⎨⎪⎧①苟．亏人愈多 连词，如果②苟．全性命于乱世 副词，暂且4．以⎩⎪⎨⎪⎧ ①以．亏人自利也 连词，因为②故书其言以．遗后世 连词，来③则必以．此人为不知白黑之辩矣 动词，认为 5．国⎩⎪⎨⎪⎧ ①今至大为不义攻国． 国家②登斯楼也，则有去国．怀乡 国都③等死，死国．可乎 国事 五、词类活用(一)名词作动词从而誉．之 誉：赞美 (二)动词的使动用法以亏．人自利也 亏：使……亏六、文言句式(一)判断句 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也(“也”表示判断)(二)省略句其不义又甚(于)入人栏厩取人马牛(“甚”后省略介词“于”)(三)宾语前置句以亏人自利也(“自”作“利”的宾语，前置)[课文·译注]今 有一人， 入 人 园 圃，窃 其 桃 李，现在有一个人，钻进别人的果园，偷了别人的桃子、李子，众 闻 则 非 之， 上 为 政 者 得 则 罚 之。

大家听说了就指责他，上面执政的人抓住了就惩罚他。

此何 也？ 以 亏 人 自利也。

这是什么原因呢？因为他损害别人自己获利。

⎣⎡园圃：在此指果园。

其：代 ⎦⎤“别人的”。

非：责怪、反对。

之：代偷桃李之人。

以：因为。

利：名词作动词，得利。

至 攘 人 犬至于偷别人家的狗、豕 鸡 豚 者，其不义又甚入 人 园圃窃桃 大猪、鸡、小猪的人，他的不义又超过钻进别人的果园偷桃子、李。