汉语国俗语义文化与语文教育
汉语国俗语义文化与语文教育之间有着密切的联系。国俗语义文化是汉语语言文化的重要组成部分，它不仅体现了民族文化的特色，也是汉语语言文学创作的重要来源。
在语文教育中，将国俗语义文化纳入教学内容，可以让学生更好地理解和掌握汉语语言文学的特点，增强学生对汉语语言文化的认识和欣赏能力。
例如，在教授成语故事时，可以让学生了解成语的起源和深层含义，并通过相关的文学作品和民间传说来展示其在文化和历史背景下的意义。这样不仅可以帮助学生更好地理解和记忆成语，还能增加学生对汉语语言文化的兴趣。
此外，在教授俗语、俚语、谚语等方面也可以采用类似的方法，让学生深入了解国俗语义文化的丰富内涵。
总之, 在语文教育中将国俗语义文化纳入教学内容，不仅可以让学生更好地理解和掌握汉语语言文学的特点，更能增强学生对汉语语言文化的认识和欣赏能力。
论理解国俗语义对诗歌教学的影响 在中学语文教材中，诗歌占据着很大的篇幅，隐含着丰富但又容易被忽视的国俗语义。中学语文教材中诗歌涉及的国俗语义的种类可分为历史典故类、民俗风情类、意象类。理解诗歌中的国俗语义，可使学生吸收其背后丰厚的文化内涵，使诗歌教学实现语言与文化的结合，使学生从民族文化氛围去领会作者的思想和创作意图，更加深切地体会诗人的情感，准确地把握诗歌深刻的文化内涵。提高国俗语义理解水平的策略有：重视语文的人文性；发挥教师主导作用，包括提升文化素质、重视意象分析、精当讲解等；尊重学生主体地位，引导课前预习。 国俗语义客观地反映了所使用该语言国家的历史文化和民情风俗，加强对它的学习，有助于了解我国的历史文化等知识，有利于中华文化的传承。国俗语义主要隐含在古典诗歌中，在今天的中学语文学习阶段，诗歌占据了教材很大的篇幅，具有很丰富的国俗语义。中学语文教学是教育至关重要的阶段，它既是学生文学修养打基础的阶段，也是学生人生观、世界观以及价值观确立的重要阶段，所以在中学语文教学中，应该抓住国俗语义这个突破口，加强学生对古典诗歌的学习，陶冶他们的情操。 一、国俗语义的内涵界定 在我国，国俗语义的研究由上海外国语大学语言学教授王德春先生开先河。经多年潜心研究，王教授给“国俗语义”定义为
“国俗语义是语义民族性的一种表现，它反映使用该语言的国家或民族的历史文化和民情风俗，具有民族文化特色。也就是说，语义在反映概念的基础上增添了附加的民族文化色彩，离开民族文化背景，就难以理解语言单位的含义。”［1］ 吴友富先生也对“国俗语义”的内涵作了进一步阐述：“国俗语义是指在词汇的概念意义上添加历史文化、民情风俗、地理环境等文化色彩的语义。”［2］国俗语义指词语的文化附加义，是汉语民族文化精神的一种表现形式，它客观反映了使用汉语的华夏民族五千年的历史文化与民族精神。“其研究目的主要就是在一定的历史文化、民俗风情的基础上将语言和文化有机结合起来。”［3］ 二、国俗语义对诗歌创作的影响 国俗语义丰富多彩，其隐含在诗歌之中，对诗歌的创作具有着举足轻重的影响。 （一）诗歌的语言要求 诗歌是文学史上最早的文学样式，讲究韵律，富有音乐性，它包含情感，富有想象，语言凝炼，结构跳跃。［4］其创作对语言有着严格的要求： 1.锤字炼句，营造深远意境。诗歌作为一种文学样式，有着自身严格的形式。古体诗每句有四言到七言等几种，也有更多字的句子，但以五言和七言为常见。因此在有限的诗歌篇幅内，要表达一定的情感，锤字炼句是必然的选择。锤字炼句是我国诗歌
国俗语义教学谈
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国俗语义教学谈-中学语文论文 国俗语义教学谈 汉语国俗语义是语义民族性的表现，它反映使用该语言的国家的历史文化和民情风俗，具有民族文化特色。由汉语花木词为例，可以形象地看出汉语国俗语义的丰富性、独特性和重要性。在此基础上，探讨了对外汉语中国俗语义教学的具体做法。一是区分层次教学；二是结合语境和情境教学；三是课堂对比教学。 一.国俗语义的含义 在苏州拙政园，有“春夏秋冬”四个亭子，其中春植以牡丹，夏植以荷花，秋植以枫树，冬植以梅花。一年三百六十五天，徜徉其中，园林造景寄托了主人无限的风雅情怀。走出拙政园，进入扬州“个园”，处处感受到的则是对“竹”的喜爱。可以说，拙政园和个园中的这些花木已经远远脱离了植物本身的含义，具有了文化象征的深邃内涵。由此可见，就外国留学生的汉语文化学习而言，如果不能理解这些花木词汇携带的文化信息，就只能算是隔靴搔痒。因而，汉语词汇中携带的巨大文化信息，在对外汉语教学中非常必要，这就是汉语的“国俗语义”教学。何谓国俗语义？目前最权威的定义是王德春在1978年发表的《对苏联语言10年情况的两点补充》，“国俗语义是语义民族性的一种表现，它反映使用该语言的国家的历史文化和民情风俗，具有民族文化特色。也就是说，语义在反映概念意义的基础上增添了附加的民族文化色彩，离开了民族文化背景就很难理解词语的含义。” 二.以花木词为例看汉语国俗语义 在中国文化中，植物不仅是人们赖以生存的客体和环境，还是人类思想感情
国俗语义视野下的语文教学 青田县温溪高级中学朱晓林 【摘要】语文教师对国俗语义的漠视直接导致了语文教学品味的下降，聚焦文本中关键词语的国俗语义，培养包括意味感、意义感、意图感、民族文化感等在内的“国俗语义感”，应当而且必须引起我们的高度重视。 【关键词】语文教学；国俗语义；国俗语义感 一、引子 综观新课程下的语文教育，课堂活动丰富了，然而理解却往往肤浅了。笔者曾听到一位中学语文教师执教《前赤壁赋》的镜头：课堂讨论正酣，开始了对“美人”的探究，有的学生说“美人”就是“美女”，有的学生说“美人”就是苏东坡特别亲近的一个女人（朝云），有的学生说“美人”就是苏东坡牵挂的人，教师没有深究，讨论草草了事，探究浅尝辄止。究其原因，主要在于教师未重视或不懂得词语的国俗语义。 在长期的历史发展过程中，汉语词语已经形成了约定俗成的语义指向，而这种相对稳定的语义指向直接影响到民族文化的方方面面，如自屈原赋予“香草美人”以“美政理想”的意义之后，后代文人骚客便不自觉地用“香草”或“美人”来比喻理想的追求。屈原的《离骚》中有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，就是以比喻和象征手法来表达他忧国忧民以及希望能重返君王身边的心情。苏轼被贬黄州，夜游赤壁，京师迢远，志向模糊，“美人”指国君也好，喻理想也罢，总之“美人”二字已经带上了除了实指意义之外的特定含义。“美人”是指苏东坡倾心的对象，代表一种理想的追求。难怪清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”可见，抓住文中重要词语的国俗语义，语文教学就会事半功倍。 二、什么是国俗语义 国俗语义一词最早由上海外国语大学王德春教授提出。王德春教授在深入研究国俗语义的基础上提出建立一门“国俗语义学”，并进行了开创性的研究。所谓国俗语义，就是词语在实体指称意义的基础上添加的民族文化语义。国俗语义是语义民族性的一种表现，它反映使用语言的国家的历史文化和民族风俗，离开
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 国际汉语教育中词语的语言意义与文化意义及词汇 教学的基本方式 国际汉语教育中词语的语言意义与文化意义及词汇教学的基本方式作者简介： 徐雯雯，四川大学文学与新闻学院 12 级汉语国际教育专业摘要： 词汇是语言要素中最活跃的因素，大都承载着有民族文化特色，它反映使用该语言的国家的历史文化。 离开民族文化背景，很难准确理解词语的含义，更谈不上准确地使用了。 词语的语言意义和文化意义密不可分，语言意义是文化意义的载体。 因此，在词语教学中，对学生讲解蕴涵在语言意义之中的反映民族文化特色的文化含义，对语言交际至关重要。 关键词： 国际汉语教育；词语；语言意义；文化意义；词汇教学一、在跨文化交际的研究与实践中，词汇意义具有特殊的重要性. 英国著名学者杰弗里 N. 利奇将词义分为七种类型： 概念意义、内涵意义、社会意义、情感意义、反映意义、搭配意义、主题意义。 概念意义，即语言意义是语言交际中最基本的意义，是进行语 1 / 11
言交际的基础条件。 利奇把词的概念意义以外的意义统称为联想意义。 联想意义，也就是词语的文化意义，实质上就是指一种语言中本来普通，但其内部蕴含着巨大的民族心理容量和强烈的感情色彩的词。 它们置于既定语境中会引发许多具体的联想内容，产生语言意义所没有的意义。 关于词语的文化意义的界定，苏宝荣在《词义研究与辞书释义》一书中有明确的论述： 词的文化意义和语言意义是一组相对的概念，词的语言意义，是指以概念为核心的词的基本意义及由语言本身因素所形成的派生义；词的文化意义，是指词在特定社会文化交际背景下所获得的意义。 也就是说，一个词语首先有所指，在所指的基础上又负载一定的文化信息，这时特定的文化信息就是词语的文化意义。 比如汉语中虎这个词指称一种毛黄色、有黑色的斑纹、听觉和嗅觉都很敏锐的一种哺乳动物。 这是关于虎的概念意义，同时虎又具有凶猛、威武、力量、凶恶等文化意义，于是就有了虎贲、虎威、虎口拔牙、虎穴龙潭等词语。 又如油条是指一种油炸的面食，长条形但人们又赋予它世故、圆滑之人的文化色彩。
对外汉语教学中国俗词语特点 一种民族语言的词汇折射着该民族独特的历史文化、风俗习惯、宗教信仰、价值观念等文化形态，汉语中约定俗成、民族色彩浓厚的国俗词语则是探究中国民族文化的一个隐性窗口。 一、汉语国俗词语概述 20世纪70年代，王德春教授首次从苏联引入“语义国俗学”，并在深入研究汉语国俗词语语义的基础上，建立了国俗语义学这门语言学的新学科。所谓国俗词语，就是与我国的政治、经济、文化、历史和民情风俗有关的，具有民族文化特色的词语。这类词语在其他语言系统中很难找到与之完全对应的词语，因此，国俗词语也被称为“非等值词”。国俗词语不仅与独特的民族文化密切相关，而且自身也负载着明确的文化信息，蕴涵着丰富的国俗语义。所以，词汇作为语言系统赖以生存的支柱，其中能够从某个或几个层面反映一个民族历史文化、风俗习惯、价值观念等方面的词汇，必定是国俗词语。 二、对外汉语教学中国俗词语的特点 汉语中的国俗词语数量繁多，这些国俗词语与一般词语不同，它们是汉民族文化在汉语词汇中直接或间接的反映，是特定文化范畴下的词语。一般词语只有表层概念意义，汉语国俗词语却承载着汉民族悠久的文化，蕴涵着丰富的历史人文信息。对外汉语教学中的国俗词语除了具有国俗词语的普遍特点以外，还有
其自身的特征。 首先，对外汉语教学中的国俗词语是中国传统文化和价值观念最基本的直接反映，这些词语富有鲜明的民族文化色彩，学习掌握和运用它们，对初步了解汉语和中国文化有几大帮助。如“春节”“中秋节”“清明节”等节日名词，饱含了中华民族深厚的历史传统和文化底蕴，是汉语学习者初探中国传统文化的一个窗口；“茶”“太极拳”“京剧”“针灸”等词语是让世界了解中国文化的名片，其蕴涵的国俗语义在中华民族传统文化中处于最基本、最重要的地位，汉语学习者在掌握这种基本国俗词语时难度相对较小。相反，来自浩繁文学典籍或带有浓厚时代文化内涵，汉语学习者理解难度较大的国俗词语，在对外汉语教学过程中鲜有涉及。 其次，汉语国俗词语运用的广泛性也是对外汉语教学中的国俗词语的特点之一。汉语学习者以提高跨文化交际为目的，汉语交际中广泛运用且语义鲜明的国俗词语，是汉语学习者最感兴趣的内容。“龙”“福”“拜年”等词语在汉语日常交际生活中出现频率极高，词语表示的特定国俗语义也为汉语学习者所熟知；对于“炒鱿鱼”“泼冷水”“画蛇添足”“朝三暮四”等国俗 词语，虽然汉语学习者在刚开始接触它们时并不完全理解其中特殊的民族文化内涵，但这些词语无论在日常交际还是教材学习中，出现的频率都非常高。又如“红色”是汉民族最常用、最喜欢的一种颜色，“红色”在汉民族文化背景下象征着幸福、吉祥、
中国古代的语言文字与文化语言中国是一个拥有五千年文明史的文化古国，其繁荣和发展不仅体现在其科技、艺术等各个方面，而且也表现在其语言文字和文化语言的创造和传承上。本文将探讨中国古代的语言文字和文化语言在历史进程中的演变与发展。 一、古代的语言文字 古代语言文字乃是一种表达意思的符号系统，早期的语言文字不一定是完整的语言体系，而最初的文字则是以记录事物、记录文字和象形文字相结合的形式出现，如近代的甲骨文、六国文字等。古代的文字非常特别，它强调象征性的意义和诗情画境的效果，如甲骨文的象形文字和草书。中华文明的演变及其原始性的语言文字是著名的“甲骨文”，它具有非常高的研究价值。 汉字是中华民族的传统文字，它的发展经历了长的历史进程和复杂的语言变迁，但它仍然是世界上最优秀、最丰富、最独特、最美丽、最应用的语言文字之一。汉字也是中华文明的标志，它集符号、音节、形态于一体，使得汉字书写具有高度的表意性和联想性，这也是其他文字无法比拟的优势。
二、文化语言 文化语言是指在语言学上具有国家文化特色的语言实体，它代 表一个国家或民族的文化标志，反映了一定的文化传统和价值观念。中国是一个拥有丰富文化底蕴和历史文化积淀的国家，所以 其文化语言具有极强的文化代表性和文化特色。 汉语是中国的文化语言，它是代表中国文化最重要的语言形态，是中国独特文化的载体。汉语中的成语、俗语、谚语等都具有深 刻的文化内涵和时代价值，例如“纸上谈兵”、“独善其身”、“宁为 鸡首，不为龙头”等等，都反映了中国古代的儒家思想和伦理道德 观念。 除此之外，汉语中的诗词、歌谣、戏曲等文学形式特别突出， 这些文学作品足以体现出中国传统文化所具备的文化与艺术美学 价值。进一步地，中国文化语言的丰富多样也为学者提供了广阔 的领域和研究方向。 三、语言文字与文化语言的联系
典故类国俗词语的教学素材与教学方法的选取 摘要：典故类国俗词语是一类极具中国特色的词汇，在我们的日常生活中并不少见。在对外汉语教学中，典故类国俗词语作为汉语词汇的重要组成部分，在汉语的学习过程中的教学是必不可少。目前学术界关于针对典故类国俗词语教学的研究较少，对典故类国俗词语关注度还不高。本文拟从典故类国俗词语的文化背景出发，分析和探讨典故类国俗词语在对外汉语教学中的教学素材和教学方法的配套选取，以期对相关教学提供借鉴。 关键词：典故类国俗词语；对外汉语；教学；文化 当代的世界对外汉语已经蓬勃发展了一段时间，在全球化大背景下我们更要加速巩固汉语的走出去策略。对外汉语教学涉及了词汇教学、语音教学、文化教学等方面。其中词汇教学在对外汉语中始终是重要的一部分，词汇教学是对外汉语教学中的重难点，尤其是包涵有中国文化意义的词汇，因为汉语中的有些词汇不只是简单字面上的意思，它的背后还包涵了一些中国文化的意识、观念、特色等等需要进一步讲授、学习、理解的东西。 语言是文化的载体，文化是语言最好的体现。通过一个民族的语言我们可以了解到这个民族在历史进程、社会变化
中所创造的政治制度、文学艺术、价值观念等各个层面的文化。汉语中的国俗词语则是体现汉语词汇中的文化魅力的重要词汇之一，其中典故类国俗词语更是佼佼者。何谓典故类国俗词语，笔者基于国俗词语与典故的相关定义，总结归纳了几位学者的观念，故将本文所论的典故类国俗词语定义即为具有民族文化特色与国俗语义的有历史典故和来源的词语。 基于典故类国俗词语的性质及特点，在对外汉语课堂上我们要采取相应的教学方法。由于当代对外汉语教学的研究中都是针对国俗词语这一大类进行教学法或者本体的研究，没有相关文献是针对其中一个小类进行研究，所以以下对教学方法的文献综述都是基于国俗词语这一大类而进行。笔者总结归纳了一些学者针对国俗词语的教学方法，主要分为以下四种教学方法。一是直观释义法。二是归类法；三是来源讲解法；四是实践情景法。 关于教学素材方面，在对外汉语发展的几十年中，众多教师和学者总结了现阶段对外汉语教学中基本的教学素材有：课本教材、中文歌曲、中文电影、中文短片、卡片、实物等常见常用的事物。在当代教学中有很多素材可以应用到课堂中，多媒体就是其中之一。根据现行的《教育资源建设技术规范》，媒体素材可以分为五大类：文本素材、图形/图像素材、音频素材、视频素材、动画素材。
[国俗语义的文化附加性与语境认知解读]关于语言语 境的俗语 近年来，国俗语义研究成为我国语言学界一个新的热门研究课题，“国俗语义学”亦称之为“民族文化语义学”，翻译成英文为“national cultural semantics”。“国俗语义是语义民族性的一种表现，它反映使用该语言的国家或民族的历史文化和民情风俗，具有浓郁的民族文化特色，即语义在反映概念意义的基础上增添了附加的民族文化色彩，离开了民族文化背景，难以理解语言单位的含义”（王德春，1997：122）。在语言的任何层面，无论是词汇还是篇章都存在大量的有别于概念意义但又与概念意义密切相关的具有民族特色的国俗词语，我们在这里对语言单位中表达基本范畴和社会范畴的词、词组、习语和语篇所附加的国俗语义作了分类叙述，并提出国俗语义的语境认知解读机制。首先，国俗语义的民族文化属性决定了国俗语义的理解必须依据该民族的语言文化背景；其次，认知主体对异民族的语言文化的理解受其价值观念、思维方式、传统文化的影响，因而对国俗语义的解读要基于认知主体在特定的文化背景、交际情景下对该语言民族文化的认知。 二国俗语义的文化附加性在语言和言语单位中的表现 人类的语言是音义结合的词汇语法体系，词汇是语言的建筑材料，词按照语法规则组成词组和句子，并由句子组成更大的语言单位――语篇。一般认为，句子以下的静态单位语素、语位、词、词组等模式，属于语言范畴；句子及其以上的动态单位句群、篇章等，属于言语范畴。国俗语义是语言单位在表达概念意义的同时所承载的民族文化内涵，因而语言单位的词、词组、习语以及言语单位的句子和语篇都有国俗语义，下面结合例子进行分析。
浅析中国传统文化与语文教学相融合的有效途径 中国传统文化是指中华民族自古以来所创造、积累、传承的具有本土特色、民族特点 和符合普遍人性的文化。在不同的历史时期和社会制度下，中国传统文化不断发展和演变，在社会结构、思想观念、文学艺术、道德伦理等方面形成了独特的风格和特点。作为语文 教学中的重要内容，融合中国传统文化，不仅可以增强学生的文化自信，提高他们的汉语 语言素养，同时也可以促进思想品德的培养。本文将从几个方面探讨中国传统文化与语文 教学相融合的有效途径。 一、通过课文的选取和解读，融入传统文化 语文教学中的课文选取十分重要，可以通过选取具有代表性的传统经典课文，让学生 了解中国传统文化、了解历史和民俗，从而提高他们的爱国主义情感和文化素养。 例如在小学语文教学中，可以选取《三字经》、《千字文》、《弟子规》等传统经典 作为教材，并通过讲解和解读，引导学生了解儒家文化和中国传统道德。同样地，在中学 语文教学中，可以选取《史记》、《红楼梦》、《诗经》等传统经典作为阅读素材，通过 阅读、讲解，让学生了解中国传统文化的艺术精髓、人文精神和道德伦理。 二、通过文化活动，营造浓厚的文化氛围 在学校中，可以通过各种形式的文化活动，让学生更深入地了解中国传统文化和民俗。例如，在节日时举办唐装、汉服秀，邀请文化名人、艺术家来校讲座，开展诗词会、古文 化课程等，通过多种形式，让学生发现传统文化的美，增强他们的文化自信。 三、通过教师的引导，学生体验传统文化 语文教师作为引导者和指导者，应该在教学中注重引导学生体验传统文化。例如，在 写作、朗读时，可以让学生体验古文经典所散发的华丽、庄重，从而被感染并萌发文化情感；在讲解汉字时，可以让学生了解汉字的演变、字意由来，从而加深他们对汉字文化的 认识；在讲解文言文时，可以引导学生感受古文所展示的严谨和优美，增长他们的文学素养。 四、将传统文化和现代文化相融合 传统文化是我们宝贵的文化遗产，而现代文化是我们生活的现实。将传统文化和现代 文化相结合，有助于培养学生的创新能力和实践能力。例如，让学生了解中国传统民俗， 以此为主题展开创意活动，设计个性化节庆、民俗的现代形式，让学生在传承中创新，开 拓眼界。 综上所述，中国传统文化与语文教学相融合是十分必要的。通过课文的选取和解读、 文化活动的展开、教师的引导与学生的体验，以及将传统文化和现代文化相融合，将有助
论语文教学与民俗文化教育 作者：刘晓莉 来源：《中学语文·大语文论坛》2020年第08期 中华几千年文化源远流长，兼容并蓄，丰富多彩。民俗文化是中国传统文化的重要组成部分。中学语文教师作为一个文化的传播者，在语文教学中有责任向学生传播各种文化知识，其中必然包括民俗文化知识。民俗学家陈勤建曾经说过：“没有皱纹的老人是可怕的;没有尘埃的古董是苍白的;没有文化的民族是悲哀的。”日本民俗学之父柳田国男也曾说过：“民俗学研究的根本动机源于热爱祖国，了解民众。”所以，语文教学如何吸纳民俗文化，利用好民俗文化，不仅关乎民族文化的传承，也直接影响着语文教学的质量。重视民俗文化与语文教学的关系显得尤为重要。那么，语文教学与民俗文化有怎样的关系呢？ 一、民俗文化可以丰富语文教学 新编中学语文课本注重了文化的兼容性，其中有很多体现民俗文化的经典篇目。如古典诗歌《水调歌头》《过故人庄》《观刈麦》《孔雀东南飞》《木兰辞》等;古典小说《红楼梦》《三国演义》等;现代散文小说《端午节》《安塞腰鼓》《祝福》《药》《茶馆》《边城》等，也充满浓郁的民俗气息;现代诗歌《回延安》《甘蔗林——青纱帐》也展示了丰富的民俗文化内涵。阅读这些作品，民俗文化的内容一览无余。 1.理性的人文思想闪光随处可见 在新课改理念的指导下，语文教材的编选更加关注自然、关注社会、关注人生，关注把道德的体验与学生的内心需求和学习的情感体验很好地结合起来。品读课本中关乎民俗文化的作品，我们时刻能感受到文人思想的倾吐，受到理性的道德思想的启迪。 文人思想的倾吐如“以天下为己任”的胸怀抱负;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国思想;“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的忧国忧民思想;“穷则独善其身，达则兼济天下”的人文情怀;“位卑未敢忘忧国”的社会使命感;“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的杀敌报国思想;“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”的难酬壮怀;“一身报国有万死，双鬓向人无再青”的赤诚;“天下兴亡，匹夫有责”的主人翁意识。这些内容承载着丰富的历史人文内涵和睿智的哲学精神，这些作品中的“仁爱”思想，人文思想，能把民族文化的精神贯注在文本中，也点染在学生的灵魂深处。 道德品质的流露如“仁者爱人”的儒家学说创立以来，“仁”几乎成为中华民族的共德和恒德;“人而无信，不知其可也”的诚信思想;“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想;“人有悲欢离合，月有阴晴园缺。”从容坦然面对生活的人生哲学;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格气质;“不为五斗米折腰向乡里小儿”的清廉节操;“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之
汉语言文学教育与语文教育间的关联 汉语言文学教育与语文教育有着密切的关联，两者相互促进、相互支持，共同构建了 一个全面培养学生语言文学能力的教学体系。 汉语言文学教育是语文教育的重要组成部分。语文教育的目标是培养学生的听、说、读、写能力，使其能够熟练运用汉语进行各种交际活动。而汉语言文学教育则是通过对汉 语言文学知识的教授，培养学生的语言艺术修养、文学素养、文化素养，使其具备欣赏和 解读文学作品、进行文学创作的能力。汉语言文学教育是实现语文教育目标的关键。 汉语言文学教育是语文教育的深化发展。在语文教育的基础上，通过汉语言文学教育 的深化发展，可以使学生更深入地了解中国语言文化的内涵和外延。学生不仅能掌握语言 的基本规则和应用技巧，还能够领略到语言文学的魅力和文化的底蕴。汉语言文学教育能 够引导学生阅读经典著作，了解中国传统文化，培养学生对文学作品的审美能力和批判思维，从而提高学生的综合素养。 汉语言文学教育与语文教育的关联还表现在教育目标的共同指向上。两者都致力于培 养学生全面发展的人格，提高他们的思维能力、沟通能力、表达能力和创造能力。无论是 汉语言文学教育还是语文教育，都追求学生在语言文学领域的全面发展，并通过教育的方式，引导他们在学科知识的基础上，培养独立思考、创新思维和文学情趣。 汉语言文学教育与语文教育具有密切的关联，两者相辅相成，共同构建了一个全面培 养学生语言文学能力的教学体系。汉语言文学教育为语文教育提供了内容支撑和深化发展 的方向，而语文教育则为汉语言文学教育提供了目标引领和发展平台。只有两者相互融合、相互促进，才能够实现学生语言能力和文学素养的全面提升。
汉语国际教育与汉语言文学专业 汉语国际教育与汉语言文学专业是中国大学中的一门重要学科，也是世界各国学生学习汉语及了解中国文化的重要途径之一。本文将从汉语国际教育和汉语言文学两个方面来介绍这个专业。 一、汉语国际教育 汉语国际教育是一门以教授汉语为外语为主的学科，旨在培养具备扎实的汉语语言基础和深入了解中国文化的国际化人才。学生在学习这门专业时，需要掌握汉语的基本语法、词汇和日常交流能力，并且还需要了解中国的历史、文化、社会等方面的知识。同时，学生还需要具备一定的跨文化交际能力，能够在不同文化背景下进行有效的交流和合作。 汉语国际教育专业的学生主要从事汉语教学、翻译工作以及文化交流等方面的工作。他们可以在国内外的语言培训机构、大学、中学等地从事汉语教学工作，也可以担任外交部门、国际组织等单位的翻译工作，还可以参与到各种文化交流活动中去，促进不同国家和地区之间的友好合作。 二、汉语言文学 汉语言文学是一门研究中国文学、语言及其相关理论的学科。学生在学习这个专业时，需要学习中国古代文学、现代文学以及中国语
言学等方面的知识。通过学习文学作品，学生可以深入了解中国的文化传统和思想观念，通过研究语言学理论，学生可以深入了解汉语的语法、语义、语音等方面的特点。 汉语言文学专业的学生主要从事教学、研究、编辑等方面的工作。他们可以在大学从事教学工作，培养学生对中国文学的兴趣和理解能力，也可以从事研究工作，深入研究中国文学的发展和演变，还可以在出版社等单位从事编辑工作，负责编辑和出版与中国文学相关的图书和期刊。 三、汉语国际教育与汉语言文学的联系 汉语国际教育和汉语言文学虽然是两个不同的专业，但是它们之间存在着密切的联系。汉语国际教育专业的学生需要掌握汉语语言和中国文化知识，而汉语言文学专业的学生也需要了解汉语的语言特点和文化背景。汉语国际教育专业的学生可以通过学习汉语言文学的知识，提高自己的语言水平和文化素养，而汉语言文学专业的学生也可以通过学习汉语国际教育的知识，了解国际汉语教学的现状和发展趋势。 汉语国际教育与汉语言文学专业是中国大学中的重要学科，它们既有独立的特点和要求，又存在着密切的联系和互补的关系。学习这两个专业的学生，既要掌握扎实的汉语语言基础和文化知识，也要具备跨文化交际能力和研究能力。他们将成为促进中外文化交流和
小学语文教学中的传统文化教育 小学语文教学中的传统文化教育 河北省无极县七汲镇学区东汉小学李秀英 利用优良传统文化知识充实语文课堂，在小学语文教学中传播中华优良传统文化，激发学生对传统文化的热爱，激发人们的爱国主义情怀，是我们义不容辞的责任。那么，怎样让我们的语文中开展传统文化教育呢？ 一、扎实学生的语言文字根底，研读中华优秀传统文化经典着作 语言文字是中华优秀传统文化的载体，是学习中华优秀传统文化的根底。小学语文教师要加大力度对学生语言文字根底的培养，为教育中华优秀传统文化打下深厚的根底。首先，要教会学生读准字音。在中华优秀传统文化经典中有许多的生僻字，学生可以通过、拼拼音等形式读准字音。在其次是要识别一定数量的文字。在中华优秀传统文化经典中，有许多古今不同义的字词，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的词汇量，如谚语、俗语及成语等。这些有助于我们更好地深入研读中华优秀传统文化经典着作。 二、选择中华优秀传统文化经典读本，进展因材施教 中国的传统文化博大精深，典籍众多，或短小精悍，或长篇论着，或浅显易懂，或深奥晦涩。选择适合小学生读的中华优秀传统文化经典，培养学生诵读中华优秀传统文化经典的'兴趣，教给学生做人做事之道理。根据学生年龄的差异安排诵读内容：如：一年级学习《三字经》；二年级学习《百家姓》；三年级学习《千字文》；四年级学习《弟子规》，背古诗词20首；五年级学习《孝
经》，背古诗词20首；六年级学习《增广贤文》，背古诗词20首。而《老子》是经典中的经典，蕴涵着中华民族的大智慧。它对开发学生潜能、提高学生综合素质有无法估量的作用。《老子》那么适合各年级学生诵读。 三、营造语文课堂的文化气氛 让学生在课堂上领略到“文化”的魅力。课文是教科书的主体，不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化底蕴，我们应努力挖掘教材的文化内涵，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求善，求美。结合学生实际和教材，可以从课文注释、引语入手，挖掘有关民族文化信息；可以从故事情节人手，挖掘整篇（部）作品的文化内涵；可以从课文主题人手，挖掘优秀的传统美德；可以从课文词句人手，挖掘相关文化背景、哲理境界；还可以从课文插图、课后练习人手，挖掘文化意趣。 四、诵读古诗文，挖掘优秀传统文化 在中国古代语文教学的传统经历之中，就方法而言，“读”是第一大法，可谓“读”占鳌头。古训有“读书百遍，其义自见”之说；东坡诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。这种读，不仅仅是默读，更注重于朗读。中国语文教学方法以诵读为本是由汉字、汉语的特点决定的，汉语是以汉字为根底的，汉字一字一音、一形一义，独立性很强，其详细含义，得从上下文中体味。这种文字又具有声韵之美，只有读之于口，方能“声与心通，声可求气，亦可传情”，从而形成强烈的语感。可见，“眼观其文，口诵其声，心唯其意”的“诵读法”对汉语学习何等重要，自不待言。 五、结合课文内容，弘扬中华优良传统文化
浅谈我国汉语古文字与语文教学的关系 作者：赵伟 来源：《决策探索·下旬刊》 2014年第6期 “语文”之名，源于新中国成立以后，解放前，小学叫“国语”，中学叫“国文”。简单 说来，语文即是语言和文字的合称。叶圣陶先生说：“彼时同人之意，以为口头为语，书面为文，文本于语，不可偏指，故合言之。”（《语文教育书简》）。就“书面为文”来讲，现今 的语文教育基本上都侧重在学生阅读能力和写作能力的培养上，而文字之学则被边缘化，远远 没有引起语文教育工作者的重视。中国文字学包涵的内容十分丰富，比如古文字学、六书理论、汉字字义学、汉字演变史、汉字改革学、汉字美学、汉字信息编码学、比较文字学等。本文旨 在以甲骨文为例，阐明古文字与语文教学的重要关系。 一、古文字应是语文教学的重要内容 如前所述，有关“书面为文”方面的教学，自然不能缺少了博大精深的中国文字学，更不 能少了中国文字学当中唯一可以称得上“显学”的古文字学。 一般认为，古文字学又有如下分支：甲骨学、青铜器（金文）研究、战国文字研究、简帛 学以及《说文》学等。语文教学中的许多内容，都离不开古文字知识，比如初级语文教育中的 识字教学，中学以及大学语文教育中的汉字理论教学、文言文教学、书法艺术教学等。例如， 汉字部首中的“阝”，有左耳（阜）和右耳（邑）之分。甲骨文的“阜”字像山陵陡峭之状，“邑”字是人所聚居的城邑，其上面一个部件是一个圆圈，表示一定的区域，下面的部件是一 个端坐（注：双膝着地，臀部及小腿）的人形。所以汉字中凡是从左耳（阜）的字都与山陵之 意相关，如山丘弯曲之处谓之“阿”、道路艰难谓之“险阻”、阻隔遮蔽谓之“障”、下山谓 之“降”、山南谓之“阳”、山北谓之“阴”等；凡是从右耳（邑）的字都与城邑之意相关， 如“邦”“郡”“邯郸”以及周代许多诸侯国的国名“郑”“邾”“邢”“邓”“邶”“鄘”等。如此教学，不仅帮助学生轻松地掌握了左耳与右耳的区别，还据形联系掌握了大批相关的 汉字。在用“六书”理论分析汉字的时候，很多时候是非运用古文字知识不可的。因为经过隶 变的改造，汉字的象形特征已经基本上不复存在，先民造字时“远取诸物，近取诸身”“画成 其物，随体诘曲”的智慧被永久地保存在了古文字中。比如 “羊”“犬”“豕”“牛”“鹿”“马”等动物在甲骨文中都是象形字，“车”字也是象形字，其繁体字即是“车”的一个部件——车轮。若不是通过古文字字形的对比，恐怕我们连这些字 应该是象形字还是会意字这样简单的问题都无从知晓了。 更重要的是，古文字是了解我们中国汉字的必要途径。学生要接受长达10余年的语文教育，我们没有理由拒古文字于门外。 二、古文字是语文教学传承中国传统文化的重要途径 全日制义务教育《语文课程标准》中指出：在语文学习中，要培养学生能够“认识中华文 化的丰富博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的 营养”。古文字不仅是汉字原始形态的体现，而且是中国传统文化的重要载体，甚至可以说是 蕴含中国传统文化的一个宝藏。 古代的中国，有“礼仪之邦”的美誉。孔子曾经慨叹：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也； 殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足，则吾能徵之矣！”（《论语·八佾》）， 又曾说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可 知也。”（《论语·为政》）这说明在夏商时期，中国已经有了相应完备的礼仪文化制度，然
文化与语言的关系及对对外汉语教学的意义首先，学习语言不仅仅是学习语法和词汇，更是学习和了解该语言所 关联的文化背景。语言是文化中的一个重要元素，它反映了一种文化的价 值观、思维方式和习俗。学习语言必然会接触到其中的文化因素，比如特 定的礼貌用语、节日庆祝、饮食习惯等。因此，了解和理解文化对于学习 并正确地运用语言至关重要。 其次，文化的了解有助于提高语言的运用能力。语言是文化的表达方式，其中包含着丰富的情感、思想和知识。只有了解文化背景，学习者才 能更准确地理解和运用语言。比如，一个词语在不同的文化背景中可能有 着不同的含义和使用方式。通过了解文化，学习者能够更好地理解语言的 意义，并能更加灵活地运用语言进行交际。 第三，文化的学习有助于培养跨文化交际能力。在全球化的背景下， 跨文化交际能力成为越来越重要的能力。了解不同的文化背景，能够更好 地处理不同文化间的交流障碍，避免产生误解和冲突。通过学习对外汉语，学习者能够与中国人交流，并且了解中国的文化和思维方式，从而增强与 中国人的沟通合作能力。 最后，文化的学习能够提高学习者的综合素养。文化的学习不仅仅是 为了掌握特定的知识，更是为了提高学习者的综合素质，培养学习者的人 文精神和世界观。通过学习对外汉语，学习者能够了解中国的历史、文学、艺术等方面的知识，增加人文素养，培养自己的审美能力和思考能力。 综上所述，文化与语言紧密相连，对于对外汉语教学具有重要意义。 通过了解文化，学习者能够更好地理解和运用语言，提高语言的运用能力。同时，文化的学习还能培养学习者的跨文化交际能力和综合素养，提高学
习者的综合能力和文化视野。因此，在对外汉语教学中，注重文化的教学是十分必要的。