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思想保证 精神动力 智力支持
——记本年度思想政治工作研究会年会顺利召开
9月28日，2005年思想政治工作研究会年会暨论文交流会在408会议室如期召开，会议由综合办杨学宽主任主持。杨主任在会上传达了省局2005年政研会的研究重点和主要工作，分析了我中心今年的思想政治研究工作。
从今年政研论文的内容和质量来看，大多数部室都能够按照中心党总支的部署，联系本部室的实际，对比较关注的思想问题进行了认真研究，有的还提出了具体的解决办法。许多政研会积极分子和职工群众都积极参与了政研活动，纷纷撰写了政研论文。今年中心共计收到政研会论文13篇，但由于时间原因，在年会上我们只交流了其中的5篇。这些论文分别是瞿惠钧书记的《学习“理念”落实企业文化建设任务》；翁小荣经理的《和谐——企业文化的永恒追求》；刘培彦老师的《浅谈推进邮政企业文化建设的出路和对策》；以及张雨老师的《班级管理中的“五结合”》和张雪老师的《不渝的热爱，永恒的求索——浅谈班主任工作》。
交流完论文后，中心党总支瞿惠钧书记总结了我中心这一年来的思想政治工作、政研会工作和企业文化建设工作，对下一步工作进行了部署并提出了要求。瞿书记要求中心的政研工作要早计划、早部署, 各部室要认真贯彻落实会议精神，特别是各部室的领导要以身作则，积极撰写政研论文,
提高人员的参与度；要行政、政研两手抓，务实务虚相结
合；要加强政治思想工作方面的研究，继续深入开展形式多样、积极有效的思想政治工作和政研活动。他还特别强调要提高认识，重视对思想政治工作课题的探讨和研究，要以“三个代表”的重要思想统领中心的政研工作，与时俱进，不断创新，求真务实，联系实际，做好政研成果的转化工作，促进中心事业的发展。
瞿书记的讲话使我们进一步明确了今后中心政研工作的方向，明确了思想政治工作及精神文明建设的目标，以更好地发挥思想政治工作的优势，加快发展，推进改革，稳定职工队伍，为完成新一年的各项任务提供思想保证、精神动力和智力支持。（综合办）
岗前培训圆满结束
为期一周的全省邮政系统2005年新入局大学生岗前培训经过同志们的共同努力，圆满完成了预定的培训学习任务，于2005年8月22日在江苏省邮政职工教育培训中心结束，并于10月中旬完成了反馈总结工作。
本次培训共有159位学员参加，分别来自全省十三个地市局和省局各专业局，分两个小班进行学习。省局党组成员、副局长董耀仁同志
在开班典礼上代表省局致欢迎词，并给大学生们上了第一课。
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整个培训有三部分组成：认识江苏邮政、职业素质培训、体能拓展训练。大家一起学习了企业管理基础、邮政业务知识和经营管理理念、邮政网络运行和组织管理知识、邮政通信技术发展状况；了解了江苏邮政企业文化建设、江苏邮政企业相关规章制度、新进员工职业技能知识；开展了包括背摔、空中断桥、穿越电网、建盲房等项目的拓展训练。期间还组织了一些文体娱乐活动，参观了苏州工业园区。培训结束进行了书面闭卷考试、每位学员还撰写了培训心得体会。
培训期间，涌现了一批认真学习、积极参与、遵章守纪、团结友爱的优秀学员。经过学员们的评比、授课教师的推荐、参考考核情况，有十二位同志被评为优秀学员。他们是：赵勇（省信息技术局）、张重阳（南京局）、陈静（镇江局）、耿昌林（无锡局）、胡咚（苏州局）、盛晓艳（淮安局）、张明胜（徐州局）、袁玉（南通局）、陈丽娜（盐城局）、姚臣（扬州局）、王明亮（连云港局）、宋瑞金（宿迁局）。
通过培训学习，同志们普遍反映收获很大：培训内容充实、培训形式新颖、增长了知识、拓宽了思路。尤其是在今年新建成的拓展训练基地开展的拓展训练项目，受到了大学生们的普遍欢迎。感觉有一种身心的震撼，对人生、对团队有了新的感悟和认知。下面让我们一起来分享部分学员的收获。
张重阳：这位毕业于南京理工大学，即将服务于南京邮政局的腼腆小伙子是培训1班的班长，曾一度担心做不好这项工作，经过一天的拓展训练，使他相信自己“我能行”。让我们一起来听听他的感慨：一颗
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珍珠固然美丽，但许多颗珍珠串联起来才会更加璀璨；同样一个团队只有紧密团结，所创造的价值要远远超越个体的简单相加。
陈静：毕业于南京邮电大学，来自镇江局。她把这次培训比作是人生的一次飞跃。让我们一起来听听她是怎么说的：为期一个星期的培训学习是我职业生涯的一个完美起点。虽然只有短短几天，但是我感觉充实了很多，学到了很多关于职场方面的知识，更重要的是还让我对邮政企业的情况包括企业文化、经营业务、信息技术等等有了一个全面的了解，为我以后的职业生涯奠定了扎实的基础，我的飞跃从这里开始。
余涛：来自常州局。最大的收获是：拓展训练提高了自己的组织纪律、加强了沟通交流、增强了团队意识。由此认识到邮政企业就是一个大的团体，在邮政企业工作，我们同样需要良好的团队意识。努力发展邮政事业是我们共同的目标，为了达到这个目标，我们要制定详细的计划，内部要有强而有力的相互协助，伙伴之间要相互信任，不断提高自身的素质，要勇于创新，不断挑战自身极限，不要轻易放弃，这样才能使江苏邮政得到更好的发展。
耿昌林：来自无锡局。听听他对拓展训练的认识：培训的最重要一个环节当属拓展训练，这是一项旨在培养团队精神与协作的运动。非常荣幸，我们接受到了一场从未尝试过的教育，让我们开了眼界。项目别开生面，具有很强的考验性和刺激性。所有这些项目让我们明白了做任何一件事，都必须首先有计划，然后互相配合，相信自己，相信同伴，什么事都难不倒。同时，也认识到我们每个人都处在一个集体中，集体
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的利益高于个人的利益。不能只顾眼前个人的利益，必须照顾同伴，与同伴相互配合，这样才能成为一个优秀的团体。
胡咚：来自苏州局。她的认识是：拓展训练一定是每一位学员印象最深刻的一部分。我是“公牛队”的一份子，给我印象最深的是――空中断桥。站在8米高台，心中固然害怕、恐惧，双脚也会不自觉地颤抖，但是那一刻，我们每一位成员心中更多想到的不是个人的恐惧，而是不能给整个团队抹黑，相信自己能行的理念支持着我们，使我们战胜了自己的恐惧，成功地越过了障碍。这种体验式的拓展训练，不但让我学会了勇敢的面对挑战，更让我明白了团队真正的含义。在今后的工作中懂得了如何勇敢地面对激烈的竞争，如何接受各项指标的挑战，如何与我们的伙伴通力合作，如何实现团队利益最大化。
盛晓艳：来自淮安局。一天的户外拓展训练让她对企业精神的真谛有了更深的理解。让我们来听听她对“盲人建房”的体会：我作为本组队长，组织队员组拼三角形。由于没有很好地与队友沟通，刚开始时指挥有点混乱，拼出来的三角不能很好地符合老师的要求，而在接下来的组拼房屋图形过程中，由于领导方式错误，忽视了领导原则，造成了游戏的失败。从这项活动中，我深刻体会到了领导的作用与责任有多么重要。要在短时间内出色地完成任务，必须充分理智地面对问题，必须沉着冷静，从整体上把握才能制定出成功的计划，通过团队的合作，齐心协力才能完成任务。
刘永：来自徐州局。“相信自己、相信同伴、融入团体”是他这次参加拓展训练体会出的道理。听听他对“信任背摔”的感悟。“信任背
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摔”是考察团队中对队友信任的游戏。一开始有些队员很害怕，爬上器材时腿都发抖，但看到队友们在身后一丝不苟地摆出接他的姿势，充满力量的双臂和坚毅的支持声，让他充满了安全感，毫不犹豫地向后倒下去，那种被托起的感觉像一股暖流充满全身。一个团队只有相互信任，才能具有向心力，才能在时间紧、任务重、环境差、信息不通的条件下完成任务。所以在日常工作中，对同事的信任是十分重要的，相信你的同伴有能力、会履行职责；并且信任是相互的，你要信任别人，你自己也要让别人信任，你必须坚守自己的岗位，全力完成自己的职责。只有这样才能使团队无坚不摧。
姚臣：来自扬州局。听听他对“死亡电网”项目的感受。“死亡电网”是一个需要团队协作的项目。刚开始，当我们看到器材，了解训练规则后，大家都认为这是一项根本完成不了的任务。然而经过几次失败的尝试后，我们积累了经验。首先要镇定、不能慌乱、不能惧怕，相信自己能够完成；其次要做好计划，根据洞的大小分配不同体形的队员，安排好顺序，做好统筹，注重方法；最后要相互协作，按要求每个人完成各自的任务。就这样我们完成了本来认为根本无法完成的任务。由此可见，工作又何尝不是这样！（教培部）
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简讯
结合今年邮政职业技能鉴定三大工种（邮政营业员、邮政储汇员、邮政投递员）的复习教材更换。我中心应各市局人教部门的要求，请俞晓峰、石新红、黄金美三位专业老师根据新教材内容编写了复习辅导计划，同时充分利用中心网站上的“远程教育系统”，将三位老师的复习辅导过程拍摄下来，在网站上播放。目前，已经有部分内容上传到网站上，全省的学员只要利用宽带网络登录我中心网站就可以在线视频观看复习辅导，极大的方便了考生的复习。（教培部）
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逐步理顺，职工收益得到一定提高，已逐渐走上了一条适合培训中心发展的道路。审计组还对培训中心存在的一些问题提出了一些中肯意见，我们将根据省局审计意见进行认真整改，加强内部控制制度建设，进一步提高中心财务管理水平。（计财部）
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加强内部管理提高服务质量为了加强内部管理，提高服务质量，尽可能满足培训学员在吃、住、行等方面的要求，10月11日下午，物业公司召开了主管及以上管理人员工作会议，中心分管领导石维生副主任参加了本次会议。
此次会议的主要内容是：针对今年1—9月份期间，培训学员提出的物业公司在接站、住宿、餐饮、维修等方面存在的问题，分析原因，寻求解决问题的方法，使各部门的服务水平更上新台阶。
会上，石维生副主任详细听取了行政部、客房部、餐饮部、维修部负责人对各自部门的近期工作汇报，并就学员反映比较集中的问题，如：接站车次太少、客房内蚊虫较多、热水器水流较小、个别服务员态度不够热情等，以及菜肴是否卫生、色香味是否俱全、价格是否合理，维修是否及时，维修人员的技术水平等方面提出了许多可供借鉴的意见和建议，并希望各部门能从细微处做起，提升自己的服务形象。
会后，公司各部门将组织员工加强业务学习，明确责任，严格考核制度，使每一位员工增强主人翁责任感，力争为培训学员提供更优质的服务。（物业公司）
庆国庆、迎十运，再创服务新高山庄地处于旅游胜地，客源有淡季、旺季之分;在国庆来临前夕，我们就客源可能大量增加做好了准备，提前安排好班次，在各个岗位上配备充足的人员；特别是接下来十运会的召开，为了配合好市里针对十
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运会期间酒店、旅馆行业的管理工作，我们加强了酒店的安全、消防、食品和公共卫生等方面的管理、监督力度，全方面提升服务质量，给过往宾客留下了美好的回忆。
一、周到的前台服务
标准的站姿，和蔼的态度，亲切的话语，快捷、方便的业务办理，这就是住店宾客对山庄总台服务的总体印象。
二、温馨的客房环境
进入酒店的客房，看到合理的房间布局，色彩和谐的窗帘，整洁的床上用品，洁净的卫生间，都给人以温馨的感觉。除了客吧里的配备的饮料食品外，每个房间配备一个快速电水壶，客人可以根据需要自己烧水，既方便了客人，又减轻了服务员的工作；酒店靠近山边，蚊虫比较多，客房内配有电蚊香器；充分体现了酒店以人为本、方便客人、细致周到的服务理念。
三、及时的后勤维修
酒店运行中，难免出现设备故障，故障报到前台后，前台用对讲机与维修人员联系，使维修人员及时赶到，也使客人非常满意。
四、餐厅管理
山庄接待的团队以东南亚的境外团为主，适应这种情况，我们累积以往的接待经验，根据不同国家的饮食习惯，制订不同的菜单，品种丰富，花色繁多；用餐标准也公道、合理。而且上菜的速度比较快，服务比较周到、细致，深受住店宾客的好评。（吴越山庄）
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金风送爽时沙场秋点兵
--------记我中职校区参加苏州市技校新生军训会操取得佳绩
9月29日上午8时许，2005年苏州市技校新生军训会操表演大会在市体育中心田径场举行。威武的军姿、整齐的队伍、恢宏的气势把技校2005级新生入学军训工作推向了高潮，全市10所技校的近千名学生参加了会操比赛。
整个军训会操分阅兵式和分列式、军人队列动作、自选集体操、队列纪律等项目进行。首先各方队进行阅兵式和分列式表演。方队的同学迈着坚定的脚步，带着饱满的热情正步走过主席台。我校区派出的80名新生代表在飘扬的校旗引导下，以良好的精神面貌出现赛场。新颖的服装；整齐的步伐；响亮高昂的口号赢得了在场所有领导和观众的喝彩。在阅兵总指挥调整队形后，随着“演练课目，开始”一声令下，分列式、军体拳、等自选集体操一一上演。干净利落的动作、精彩的军体拳，充分展现了我校区学生严明的组织纪律和顽强拼搏的战斗作风，顿时博得场上阵阵热烈的掌声。
比赛过程中，参与平时训练服务的教师、学生会干部都群心激奋，不禁回想起了半个多月以来紧张艰苦的训练生活-----按照苏州市劳动保障局关于在全市技工学校会操比赛的统一部署，结合我校区实际情况，从学期开学初，中心领导召开专门会议，由校长亲自挂帅，配备了较强的组织管理人员，克服了时间紧、队员素质参差不齐等诸多困难，
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充分利用清晨、傍晚的一切课余时间进行队列队形、动作的训练，以期在此次比赛中取得好的成绩。参加训练的同学也都是不怕苦、不怕累，一天的学习和训练下来，不仅要完成文化课的学习和作业，又要及时清洗训练时被汗水浸透的训练服装；他们有的带病坚持训练，有的喊口号喊破了喉咙，达到了学校通过训练进一步促进学校的常规管理工作的目的。
会操结束，经过严格评选，我校区不负众望获团体一等奖，顺利完成了中心下达的任务，得到了领导的好评和肯定。（合作办）
简讯
★10月19日教务科利用中午休息时间召开了一次教研组长会议，现有语文、数学、英语、电子电工、计算机、政体、电子实验等7个教研组组长到会。会上要求每个教研组定期进行教研活动，教研活动要有计划、有记录、有总结，要保证教研活动的时间。教研活动内容主要是研究教学计划、教学大纲、教材和教法；研究专业理论和实际操作技能的关系和衔接；交流教学经验；分析教学质量；开展业务学习和其他教学研究。会上还要求在11月份前数学、语文、电子电工三个教研组各进行一次公开课，以后每个组都要逐步展开，要组织老师听课、评课、观摩和学习。同时要求每个老师每月听一次课，积极参加教研活动，主动关心和探索所任课程教学内容和教学方法的改革，注意积累教学资料和总结教学经验，不断提高教学质量。（合作办）
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儒释道三大哲学思想的对比 儒释道是中国传统文化中的三大基石，按照过去人们通常的理解是道家以哲学为主，儒家以思想为主，而释家则以宗教为主。还有一种理解是儒家是社会的主流思想，道家与释家都称为宗教。为什么会有这样的区分呢？我认为最根本的原因是人们对哲学的基本概念还比较模糊，对哲学的基本问题还认识不到位。 那么什么是哲学呢？这的确是一个非常广义而又很难表述的问题，但又是每个研究哲学的人都需要弄清楚的问题。尤其是我们正面对着曹雪芹的这部绝世经典，如果对哲学定义都含糊不清的话，那就很难从根本上去解读《红楼梦》的整个哲学体系。 可以这么说，自从人类有了思维、有了意识之后，哲学也就随之产生了，但那不过是一种自发的、零星的、朦胧的哲学思维而已，而哲学成为一种体系，并通过一定的载体问世，最早的要算是老子的《道德经》，虽然在易经里也包含了很多的世界观、人生观的哲学理念，孔子的《论语》也是这样，但都不象《道德经》那样成为专门的哲学理论体系。不过在当时还没有人提出“哲学”这个词汇和概念，只是被世人当作一种高深莫测的思想来加以膜拜。 “哲学”这一词汇最早是出现在古希腊文里，当时的意思是“爱智慧”。根据这一概念，用通俗一点的话说，哲学应该就是一门研究智慧的学问。 希腊著名的哲学家伯拉图，他对哲学的经典注解就是：“我认为智慧这个词太大了，只有神才配拥有它，我们人类只能是爱智慧。” 英国哲学家霍布斯也有一句比较著名的话：“哲学几乎就是一个一切人反对一切人的战场”。 马克思主义哲学理论认为：哲学是理论化、系统化的世界观；是世界观与方法论的统一；是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。 当代人学家张荣寰在2003年5月给哲学的定义为：哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命。 哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中说：“我所说的哲学，就是对于人生的 有系统的反思的思想 尽管古今中外的哲学家们都对什么是哲学，阐明了自己的理解和描述，但总是让人
德育为智育的发展提供思想保证和智力支持之浅见 ——童寺中心校第二十八个教师节表彰会上经验交流发言材料 芝溪小学梁仕齐 尊敬的各位领导、各级优秀工作者、班主任以及在场的优秀教师们，大家上午好！ 感谢中心校在这么庄严而隆重的大会上给了我一次发言的机会。受中心校的安排，我在此发言的题目是《德育为智育的发展提供思想保证和智力支持》，面对这样一个大题目，我真的不知从何说起，遍寻网络不见端倪，只好凭自己的一些想法，拼凑了一些东西，如有人云亦云，拾人牙慧之嫌，还望见谅。 众所周知，思想工作（即德育）是一切工作的前提和关键。多年前所喊的“德育为首，质量第一”其实也告诉我们，德育其实是智育的前提。二者相辅相成，相互促进与提高。 我个人认为：德育其实就是我们平常说的“育”，智育是我们平常所说的“教”我们经常召开的都是“教育工作会”而不是“教学工作会”，“教育局”也不可以称为“教学局”，也就说明，“教”和“育”是不能分割的。“教，上所施下所效，育，养子使作善也”。没有纯粹的教而不育，也没有单纯的育而不教。“教书育人”这四个字，深刻阐明了教与育的关系。既要教书又要育人，既要进行智育又要进行德育。如果不进行德育而单纯智育，可能一所学校、一个班级就会连起码的教学秩序都维持不了，老师连课都上不成，又如何去进行智育呢？ 德育好了，学生都遵章守纪、认真学习，就有利于课堂教学，也就是有利于智育；课堂教学开展得好，反过来又促进了德育。学校为什么会有“品学兼优”和“双差生”的说法，原因就在于德育与智育的相辅相成。我们不排除极少数的个案的情况下，一般来说，一个认真学习，成绩优秀的学生，也必定是品德良好的学生；一个品行恶劣、道德败坏的学生，也肯定是厌恶读书的学生，这样的学生学习成绩也好不到哪去。同样的道理，一所学校德育工作开展得好，必然多数学生都是遵规守纪，成绩优异；大多数学生都不守规矩，寻衅滋事，打架斗殴，无论怎样的进行智育，学校的教学质量也好不到哪里去。 当我们从更高层面去认真反思的时候，还会发现，智育的提升，正是德育提供思想保证和智力支持的结果。 因为，智育的成效，不仅取决于教师教的水平，更取决于学生学习的积极性，教与学的过程是一个外因通过内因起作用的过程。在这个过程中，德育对智育具有极大的促进作用，这种促进作用主要表现在以下几个方面：一是德育所培养的世界观、人生观、价值观，是学生成才的思想基础。正确的世界观、人生观、价值观是学生摆正个人与社会之间的关系、人与人之间的关系，树立正确目标和理想的前提，是学生找准人生方向的保证；二是德育为智育提供动力源泉和精神支柱。德育在与智育的结合中，首先要解决的问题是“为什么学”的问题，千百年来由于学习的目标、理想、追求不同，学习的动力也各不一样。只有通过德育，把学生学习与社会的发展和祖国的未来结合起来，才能产生强大的、持久的精神动力；三是德育为智育提供了良好的非智力因素支持。在人的智育发展过程中，非智力因素如情感、意志、欲望、兴趣、信仰等具有重要作用，对解决“愿不愿意学”、“能不能坚持”、“有没有兴趣”、“采取何种态度学”等问题至关重要，而德育中道德观念、道德信念、道德情感、道德意志、道德习惯的培养，正是学生形成非智力因素的基石。通过德育而形成的正确思想、健康的情感、坚强的意志、良好的习惯，深刻地影响着学生学习的毅力和成效；四是德育能够培育学生良好的心态、良好的人际关系和良好的环境适应性，这些对学生以良好的心理素质学习好科学文化知识和技能，都是十分重要的。
【...代表李美芹:发挥高校教育优势为新旧动能转换提供人才和智力支持】发挥自己的优势 69秒｜省人大代表李美芹：发挥高校教育优势为新旧动能转换提供人才和智力支持2019-02-16 18:05:02 齐鲁网齐鲁网济南2月16日讯发挥教育优势，为新旧动能转换提供人才和智力支持。今天上午，省人大代表李美芹告诉记者，她对今年政府工作报告提出的”启动实施高校高质量建设工程,加快推进”双一流”建设”充满期待。” 李美芹表示，听了龚正省长作的政府工作报告，尤其是报告中提到着力发展教育事业，启动实施高校高质量建设工程，加快推进“双一流”建设，感触很深。作为一名高校科研工作者，李美芹所在的潍坊科技学院，正以应用型特色高校建设为培养目标不断发展前行。 那么，如何打造应用型特色学校，如何培养学生，如何让学生将来迅速跟社会接轨？李美芹以学校农学为例，给记者举了一个例子。 李美芹介绍说，学校有一个贾思勰农学院，随着未来农业的发展，一方面农业科技含量越来越高，智慧化程度越来越高，并且将来的农业，政府工作报告中也提到了，越来越规模化经营。而随着规模化经营的发展，未来农业对从业人员要求是越来越高的，不会像现在（从业者）年龄偏大、文化层次相对偏低，如此从业人员适不适应未来现代化农业发展要求的，针对这一些，学校除了加强学生实践技能的培训，还成立了一些基地，像寿光蔬菜博览会的九号厅，在九号厅里学校有各种各样的栽培模式，有地陪、岩棉栽培、管道栽培、水培，让学生参与其中，以此来培养学生的实践经验。 另外，学校还成立了一个蔬菜产业学院，针对现代农业发展的需求，培养一批将来既懂的技术，又会管理，又善于经营，对农业又有情怀的高素质高层次人才，相信有这样一批人加入社会从事农业以后，对将来农业的发展会起到一定的促进作用。 闪电新闻记者李涛王亮家济南报道 (原标题：69秒｜省人大代表李美芹：发挥高校教育优势为新旧动能转换提供人才和智力支持) 感谢您的阅读！
我的儒释道文化与人生事业观 我的儒释道文化与人生事业观 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，面对生命，我们总是希望在自己的岁月长河里留下属于自己的独特的人生事业，它会人我们的生命之花绽放地更加绚烂。学习完这学期的儒释道文化与创业课程之后我感觉自己收获了很多，通过接触灿烂儒释道文化，让我更加清晰的认识了这个宇宙的奥妙，这些对我将来的事业发展都大有裨益。 儒释道文化与创业基础这门课程对我的影响大致可以从以下三个方面来讲，首先就是让我入何看待大道和宇宙的自然规律，其次是教会认识自然规律的方法论，最后的也是最重要的是教会我如何运用宇宙自然规律，使自己更好的适应当代社会，如何去发展自我，创造自我的人生价值。 首先是让我用正确的、科学的态度来看待儒释道文化。儒释道文化以宇宙作为研究对象，从时间、空间的角度看待问题。得到的结论与现在用科学研究的方法得到的结论惊人的相似，这完全打破了先前我对儒释道持有的玄幻、神学、不科学的看法。从水结晶实验到世界的奥秘，这些经过数以万计的科学精英研究的结果竟然在儒释道的文化中都可以找到缩影。 无论是儒学、道家还是佛教大部分都教化人类与人为善。说：“上善若水。水利万物而不争。处众人之所恶，故几与道：心善渊； 第1页共8 页
我的儒释道文化与人生事业观 与善仁·······”①而佛经中也说到：“所以众生。若干种心，如来 悉知·······”②，此两处都有对善良的教化，它们都在主张每个人做的好事会被上天知道，同样要是做的坏事也会被上天知道，每个人都有一面明镜，照射出我们的心灵的美与丑；同样今天我们种下的因在明天也一定会得到相应的结果，上天对每个人都是公平的。我们平常说：“善有善报，恶有恶报”大概也就出自这些传统的伦理道德吧。这些教化人性的言论本身没有错，但在课上看到伟大的科学实验水结晶之前，我们总认为这些思想是封建统治者用来束缚臣民思想巩固国家基础的工具。却不知这简短的汉字背后却蕴含了人生的至高境界，就拿我们都熟知的水结晶来讲，从这些是实验中得到的结果恰恰与我们的传统文化不谋而合，这不是纯粹的巧合，而是真理使然。水结晶表明在接受到不同的心理暗示之后，微观下的水分子呈现不同的状态，美好与善良的心理作用下水分子的形状也会很漂亮，而接受到扭曲丑陋的心理作用后水分子也会呈现出残缺的形状，正不真体现了善有善报，恶有恶报的真理吗？ 因此面对传统的儒释道文化我们再也无法用封建，过时，刻板的字眼来形容了，而是要心怀着敬仰与赞赏，这就意味着我们的生活向着儒释道的指引方向前进，并且要潜心去学习钻研这些文化，最终能为我们所用，让它来武装我们的头脑，作为人生价值的标尺去指引生活与事业。其次这种科学与人文的完美结合体，不禁让我们为之惊叹，试想是不是所以的人文方面的言论都可以用科学研究 的方法来论证，所有的科学结果也可以归结为一个人文性质的结论 第2页共8 页
用儒释道思想解人生万象 儒释道思想的合和传承成就了中华文明的源远流长，昌盛不衰。通过理解运用儒家的中庸之道思想，结合道家的太极双鱼图和释家的佛教符合”卍”，我们能够解开宇宙人生的秘密。 太极双鱼图是有阴与阳，明与暗，空与色等相对的两极合和而成，并不断循环往复。根据佛教”卍”的形状结合现实世界的存在，我们可以推测这个世界有五个相组成，四个不断变化旋转的相和一个居于中心的相，这四个可变相分别是：时间，空间，物性，能量。一个固定相是：心核。这和道家的五行学说：金木水火土有些相似。 对于这五个相分别给出的定义如下： 时间：心核自身运转的周期，及心核围绕或被围绕其他心核运转的周期。 空间：心核自身的形态，及心核与心核之间处于相对平衡位置的状态。 物性：心核自身的特性，及心核与心核相互作用产生的其他特性。 能量：心核得到，失去或保持自身状态的能力，及心核与心核之间相互作用产生状态的能力。心核：是时间，空间，物性，能量的合和体，心核是宇宙存在的基本单元，即是有形的亦是无形的。（如：地球，太阳，人，树，山，海，光，电，磁场，思想，意念等等。） 通过以上简单的定义，我把这五个相每个相分为两个极 时间：加快，减慢 空间：扩大，缩小 物性：吸引，发散 能量：聚合，释放 心核：聚合，发散 四个可变相都以固定相为基础，每个可变相都与另外三个变相相关联，其中任意一个可变相的发展会影响另外三个可变相发展，任何三个可变相可以确定第四个可变相。 通过排列组合，形成两个基本心核：聚合，发散。即两个相反的佛教符号 心核聚：“卍” 物性吸引------时间加快------空间缩小------能量聚合 当物性，时间，空间，能量同时达到平衡时，心核就停止继续聚合 心核散：“卐” 物性发散------时间减慢------空间扩大------能量释放 当物性，时间，空间，能量同时达到平衡时，心核就停止继续发散 对于“聚”的心核来说，当物性吸引时，时间就会变快，空间就会缩小，能量就聚合。同样的道理，当空间，时间，能量其中的任意一相发生相应改变时，其他三个相也随之改变。 对于“散”的心核来说，当物性发散时，时间就会变慢，空间就会变大，能量就释放而减弱。同样的道理，当空间，时间，能量其中的任意一相发生相应改变时，其他三个相也随之改变。 根据佛教中“色即是空，空即是色”的思想，我们可以理解，每个心核都可以同时代表心核聚和心核散。这样的话，一共有32个心核。
中国人民大学网络教育学院201611批次课程考试 BK001B毛泽东思想和中国特色社会主义理 论体系概论 注意事项： 1. 主观试题务必在考试提交期截止之日前提交。 2. 建议主观试题完成时间为40分钟。 主观试题 答题要求：1．主观试题部分共二道大题，满分70分。 2．请将正确答案写在答题模板上提交，否则无效。 一、简答题（每小题10分，共20分） 1.简答依法治国的含义。 答：依法治国就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。 2.简答"以人为本"的基本含义。 答：全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。 二、论述题（每小题25分，共50分） 1.试论弘扬民族精神和时代精神。 答：首先，民族精神的形成、内涵及其作用。民族精神是一个民族在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的，为民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是一个民族的心理特征、文化传统、思想情感等的综合反映，是民族文化最本质、最集中的体现。在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这个民族精神，是古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不饶的精神支柱，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。在当代中国，爱国主义主要表现为献身于中国特色社会主义伟大事业，献身于祖国和平统一大业。爱国主义与社会主义在本质上是统一的。社会主义制度的确立，中国特色社会主义道路的开辟，使中国走向了繁荣富强，爱国就是要爱社会主义的中国。维护祖国统一是中华民族的核心利益，爱国主义还必然表现在维护祖国
人才的意义分类和概念 什么是人才？ 人才是指具有一定的专业知识或专门技能，进行创造性劳动并对社会作出贡献的人，是人力资源中能力和素质较高的劳动者。人才是我国经济社会发展的第一资源。 人才队伍的分类和具体概念是什么？ ①党政人才：指在乡镇（街道）及乡镇以上党政、群团、人大、政协、法院、检察院、人民团体等工作的公务员。 ②企业经营管理人才：指在经营管理岗位上工作的人员。一般指在车间、科室以上工作的管理人员。 ③专业技术人才：指在专业技术工作岗位上工作或具有专业技术职务（资格）在管理岗位上工作的人员。 ④高技能人才：指在生产、运输和服务等领域岗位一线，熟练掌握专门知识和技术，具备精湛的操作技能，并在工作实践中能够解决关键技术和工艺的操作性难题的人员，主要包括技术技能劳动者中取得高级技工、技师和高级技师职业资格及相应水平的人员。他们是我国人才队伍的重要组成部分，是各行各业产业大军的优秀代表，是技术工人队伍的核心骨干。https://www.doczj.com/doc/fa9156990.html, ⑤农村实用人才：指活跃在农村，具有一定知识或技能，能够起到示范带动作用，为当地农业和农村经济发展作出贡
献并得到群众认可的乡村劳动者。 ⑥社会工作人才：指在社会福利、社会救助、社会慈善、残障康复、优抚安置、医疗卫生、青少年服务、司法矫治等社会服务机构中，从事专门性社会服务工作的专业技术人员，通常简称“社工”。义务工作者简称“义工”，也称“志愿者”，是指基于社会责任及义务，自愿贡献自己的时间、精力、技能，为促进社会的改善和发展，无偿参与社会服务的人员。社区专职工作者是指专门从事社区居委会工作的主任、副主任和委员。 传统人才概念与现代人才概念的区别是什么？ 传统人才概念是指具有中专以上学历或具有初级职称以上的人。而现代人才是指具有一定知识和技能，能够进行创造性劳动，在社会和经济发展中创造一定价值和作出贡献的人。传统人才概念主要强调的是学历和职称，而现代人才概念主要强调的是实际作用和贡献。 人才工作的根本任务是什么？ 实施人才强国战略。 提出人才强国战略的时代背景是什么？ 经济全球化加剧了综合国力竞争，突出了人才强国的战略地位；知识经济发展对我国人才资源开发，特别是创新能力建设提出了挑战；实现我国经济社会发展战略和完善社会主义市场经济体制，急需人才强国战略与之相配套；增强党的执政能力和巩固党的执政地位，也必须实施人才强国战
儒释道三家的思想精髓 儒家的思想 儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。仁”是儒家学说的核心。 孔子还提出“中庸之道”。对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。“中庸”的核心是礼乐文化。张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。 此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。
道家的思想 道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。 庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物与我为一的境界。庄子认为，只有达到这样的境界才是绝对的自由。至人是庄子的理想人格，《逍遥游》是庄子哲学所追求的理想境界。这是对老子无为思想的极端发展。顺应自然，才能无为而无不为。
于天罡《老子的人生智慧》答案 第一讲大势所趋：人类之困；普世之思；文化之根判断题（20分） 1.老子思想对现代人就有普世价值（20分） ? A：正确 ? B：错误 ? 单项选择题（80分） 1.道家思想是宗教和诗人的，但它同样也强烈的是（）（20分） ? A：学术的 ? B：科学民主的 ? C：政治上是革命的 ? D：B和C ? 2.人类最终的问题，所谓终极性的问题不是（20分） ? A：宇宙是如何发生的 ? B：宇宙将来怎么办 ? C：人和宇宙有何关系 ? D：人从哪里来到哪里去 ?
3.在《堕落》中“抓住了三样东西”，这三样东西中不包括（20分） ? A：明天 ? B：今天 ? C：我 ? D：享乐 ? 4.老子的“道生一，一生二，二生三，三生天下”被人们理解为一种（）发生的 路径（20分） ? A：事物 ? B：规律 ? C：宇宙 ? D：自然 第三讲千年误读：无为之误；出世之误；阴谋之误判断题（20分） 1.老子提倡的无为就是无所作为（20分） ? A：正确 ? B：错误 单项选择题（80分） 1.无为是不执著于（20分）
? A：相 ? B：念头 ? C：自己所为 ? D：事 2.道家是（20分） ? A：出世的 ? B：入世的 ? C：明世的 ? D：恶世的 3.佛儒道三家，出世的是（20分） ? A：佛 ? B：儒 ? C：道 ? D：以上都是 4.亨廷特提出文明冲突论，认为21世纪人类社会的冲突主要以文明的（）的存 在产生爆发的（20分） ? A：不同形态 ? B：传播范围 ? C：不同传播方式
? D：不同内容 第六讲管理之道：管理之问；迷失之痛；觉醒之路判断题（20分） 1.信奉道的表面功夫，这是愚昧的开始（20分） ? A：正确 ? B：错误 单项选择题（80分） 1.老子说邪盛为（）（20分） ? A：妖 ? B：毒 ? C：魑 ? D：魅 2.资源管理排在第一位的是（20分） ? A：资源化管理 ? B：人性化管理 ? C：文化管理 ? D：军事化管理 3.海尔老总张瑞敏说她有三个老师，不包括（20分）
1.惟道是从,因任自然。 2.凡事不要做过头。 3.物极必反,盛极而衰。 4.大生于小,多起于少。 5.留有空间才好发展。 6.树立自己坚定的信念。 7.学会客观地观察自己。 8.战胜自己才是强者。 9.培养洞察细微的能力。 10.遵循水的大智慧。 11.无为而后才有大作为。 12.无为才能无所不能。 13.凡事总是过犹不及。 14.不居功者成大功。
15.不自满才能不断进步。 16.世间的根本在于“道”。 17.委曲才能求全。 18.骄兵必败,哀兵必胜。 19.生活中惟一不变的就是变。 20.以柔克刚才是取胜之道。 21.人生一定要有梦想。 22.谦退无私才能成大事。 23.稳步推进胜于强出头。 24.善于借用他人之力。 25.正确看待人生的成败得失。 26.不争是人生的最高境界。 27.清静无为,远离死地。 28.保有冷眼旁观的人生态度。 29.知错就改,善莫大焉。
30.掌握好说话办事的分寸。 31.做人做事都应善始善终。 32.学会找准自己的位置。 33.深藏不露容易成功。 34.创造“天时”与“地利”。 35.真正聪明的人不卖弄自己。 36.忧患只能来自我们自己。 37.挫其锐,解其纷。 38.要有大者宜为下的气度。 39.小不忍则乱大谋。 40.沉默是金,寡言是福 41.看透人生的祸福变换。 42.道的本意在于师法自然。 43.保持纯真自然之美。 44.坚持纯真的本性。
45.不要被贪欲所左右。 46.用辩证思维去观察世界。 47.立身处世的三件法宝。 48.珍爱自己的身体和生命。 49.参透生死之间的奥秘。 50.久处巅峰必有隐患。 51.凡事一定要适可而止。 52.好心态赢得好生活。 53.过一种快乐而不享乐的生活。 54.当于静处品味人生。 55.保持一种简单的快乐。 56.保持一种清静无为的心态。 57.以静养智的大智慧。 58.得意忘形,便会乐极生悲。
中国古典园林史结课论文题目：儒释道对中国园林的影响 学院：园林与林学院 班级：风景园林1102 姓名：王旭 学号：20110997 2013年7月5号
儒释道思想对中国古典园林的影响 摘要：儒、释、道三家作为中国古代社会的基本思想框架，分别从不同的方面、不同的 层次对中国园林施以影响：“道”之自然为其提供形象化的基础，“佛”之自我为其提供抽象化的依据，“儒”家的中庸思想则在二者之间提供了适当的“度”，来取得平衡。中国园林在三者的共同作用下，创造出了别具特色的园林美学。 关键词：儒家思想、道家思想、佛家思想、中国古典园林、影响、发展 一、儒家思想 儒家思想对中国文化的影响很深远，几千年的风建社会，所传授的不外《四书》、《五经》。传统责任思想、节制思想和忠孝思想都是儒家思想与封建统治结合的结果。儒学在中国存在的几千年，对中国的政治、经济等各个方面产生了极其重要的影响。同样中国古典园林，作为一种艺术也深受儒家文化的影响，同时也是一个处处蕴含深意的人文世界。人本精神——台在园林中的变迁。 儒家思想注重人的作用，强调人对自然的改造，是一种开拓进取、雄姿英发的的文化精神。中国建筑基于对人和社会的重视，以服务人间为主旨，使建筑与人相辅相成。人的舒适度要求以及人的审美感知，文化理解与接受能力一直控制着建筑体。 台在夏商周三代还具有极强的神秘性和神圣性，而且在最古老的园林中是最为重要的建筑。台是与神话思维紧密关联的，随着人的理想思维的发展，人和天的关系也发生了改变，在原始人、夏商周人那里，人必须依附天帝来获得生存的意义，王权的观念也是必须从天帝那里获得自己的神圣性说明。从周公旦的“以德配天”到孔子的不语怪、力、乱、神开始，人不再是膜拜神灵的卑微小人，人们把自己的目光更多的投向了凡尘而非天国。通神之台的神学意义也开始慢慢隐退，而登台眺望的游乐功能渐渐成为了造台的唯一目的。 台的功能演变是从春秋战国时开始的。春秋中叶，礼崩乐坏，诸侯们兴起了一股造台的风潮，在他们眼中台只是作为一种审美享乐之物。楚灵王建造的章华之台极为精致，到处都极尽彤镂之能事，作为供人游乐嬉戏的场所，体现了帝王与民同乐的仁政精神。到了汉代，虽然也有通天台、通天铜柱、承露盘等，但这都仅是处于一种模拟上古的心态表现。 后来，在“仙人好楼居”的观念之下，横木逐层向上堆积的井干楼开始兴起，积土高台开始向木结构转变。台的建筑在园林中的主体地位开始渐渐被其他宫殿建筑和山水景观所取代。东汉以后积土高台建筑开始衰落，逐层叠堆横木的井干式楼也被斗拱式楼阁所取代。楼阁建筑取代了高台建筑，台也就但除了中国园林的历史舞台。君权至上——气势恢宏的皇家园林。 儒家思想也非常注重‘礼”。“礼”字本为宗教的仪节，后来则包括一切社会风欲，习惯与规矩．儒家讲中庸之道，注重万物的合谐，中正，均平，循环的观念不仅是日常生活的规范更深深影响中国文人的思想。中国传统建筑受儒家思想的影响很大，四合院，宫殿、寺院建筑的布局，都喜欢用轴线引导和左右对称的方法求得整体的统一性。中国古典园林主要受道家思想的影响，要求摆脱传统礼教的束缚，主张返朴归真，无拘无束，任其自然，其建筑无论在情趣上或构图上都表现出曲哲多变，自由活泼，与中国传统建筑表现气一种强烈的对比关系。 首先，园林建筑不追求建筑本身的雄伟壮丽、规整、统一，而一开始就与诗画结下了不解之缘，并经过造园家的苦心经营，成为其抒发感情的一种手段。其次，园林建筑的构图法则及形式也与传统形式大相径庭。园林建筑强调的是有法而无定式，即不受任何法规戒律的
辩题：非物质鼓励更有利于提高员工积极性 （正方） 正方一辩：主席、评委，大家好！锦江“秋”色来天地，玉垒浮云“辩”古今。在一个风起云涌、革旧鼎新的时代，各种矛盾互为因果，诸般因素交相并陈，直接导致了文化与思想齐飞，学说共理念一色，面对如此纷纭的格局，新时期思想政治工作该从何入手呢？我方的立场是：非物质鼓励更有利于提高员工积极性。 第一，从目的上看。新时期思想政治工作，是为生产力发展提供精神动力和智力支持。所谓“心结尚需心来解”，用精神激发成员的工作热情，充分调动其积极性与创造性，以实现组织的终极目标，精神激励融合了思想政治工作的发展方向，而物质激励则相对有所匮缺。因此，新时期思想政治工作，必然侧重于精神激励，即通过理念的超脱与精神的洗礼抵达自我完善与组织发展的彼岸，这是目的性与工具性的统一； 第二，从实用上看。为取得相近的激励效果，一个组织所付出的成本，物质相对比精神大。同时，根据马斯洛的需要层次理论，物质只是人类较低层次的需要，而且，赫兹伯格的双因素论也指证，物质归属外在奖酬，其绩效非常有限。反之，精神激励则能在更高层次上调动组织成员，使之获得更好的拓展与释放。 第三，从效能上看。什么是激励？它在心理学与管理学上有不同阐述，
但共通处都是为了激发人的行为与潜质。近年来，由于庸俗市场经济观的张扬，使物质激励过于泛滥，才造成了组织预期与契机的双重丧失。老子曰：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”这个“道”，从组织的角度，就是指精神文化与价值取向。而在一个有着卓越文化感召力的系统中，一掬笑容，一句肯定，常常胜过一张支票。 简言之，推行思想政治工作，单一的精神激励是愚民，单一的物质激励则是害民，只有将两者有机统一，才能更好地发挥作用。物质激励很重要，它是组织发展的推动力和加速度，但精神激励更重要，因为它是社会进步的源动力和超速度！谢谢。 反方一辩：谢谢主席。大家好！刚才对方从目的、实用、效能三个方面论证了精神激励的重要，虽口若悬河，但左支右绌。第一，作为激励的手段，双方都能达到推动生产力的目的，凭什么说精神激励更优越呢？其二，物质与精神不能在成本上比较，比如小孩在他人的冰激淋前面破涕成笑，却把母亲的安慰搁置一边，那会得出什么样的结论呢？之三，所谓“道可道，非常道。”将“道”归结为精神文化，是哲学上的常识错误。 接下来，请许我阐述本方的观点，那就是：新时期思想政治工作，重在物质激励。 首先，物质激励比精神激励作用更为直接。史记上讲，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”个人的合法逐利乃是天经地义，亚当斯密也认为人人追求私利，比追求公益更能创造财富，孟德维尔
诸暨市关于人才智力引进和人才培养的若干政策意见 日期：2006年4月10日来源：诸暨人才网https://www.doczj.com/doc/fa9156990.html, 浏览量：9232 为进一步实施“人才强市”战略，大力引进国内外人才智力，培养和造就一批高素质人才，着力构筑我市21世纪人才高地，为我市全面建设小康社会提供强有力的人才保证和智力支持，特提出如下意见。 一、本市国家机关、企事业单位（以下统称用人单位）引进人才智力和人才培养工作适用本意见。 二、引进人才是指在诸暨市外（户口和人事关系不在诸暨）工作、学习，通过迁入引进和柔性引进等引才方式来到诸暨工作的各类人才。 三、引进人才的重点对象是： 1、中国科学院院士、中国工程院院士； 2、国家有突出贡献的中青年专家； 3、享受政府特殊津贴的专家； 4、省级有突出贡献专家、省级某一技术领域带头人及优秀企业经营管理者； 5、具有博士学位、硕士学位和学士学位的人员； 6、具有正高、副高和中级专业技术职称的人员； 7、高级技工及企事业单位急需的其他各类紧缺人才。 四、企业单位引进各类人才一律准入。事业单位引进高级职称专业技术人员和录用紧缺专业的全日制本科应届毕业生，其编制已满的可向市编委、市人事部门申请专项批办。党政机关重点引进年龄在35周岁以下、具有硕士学位以上的高学历人才。引进的各类人才，应到有关部门办理相关手续，填写《引进入才登记表》，审核批准后发给《外来人才聘用证》，用人单位和人才本人凭证享受有关优惠政策。 五、引进人才既可先就业，后落户，也可在全市范围内先落户，后就业。就业前人事关系可委托市人才服务中心免费代理。引进人才需要重新建立档案的，在当事人提供相关材料的情况下，经市人事部门核准，其人事档案可予以重建，并确认其原工龄，工龄连续计算。 六、获得博士、硕士学位的研究生或取得学士学位以上的出国留学人员，愿意来本市工作的，可由市人才服务中心根据本人意愿代理人事关系、代办落户手续。攻读博士、硕士学位的时间可计算为连续工龄，留学人员及其配偶重新参加工作后的工龄，可与出国前的工龄合并计算为连续工龄。 七、两院院士和国家有突出贡献的中青年专家在我市工作期间，市政府分别给予每人每月3000元和2000元的生活津贴，用人单位要提供一定的活动经费、配备助手并安排工作及生活用车。企业和生产经营性事业单位可依据合作形式和业绩贡献，自主确定引进人才的薪酬。引进人才可以以技术、专利入股，以专利、发明、技术、资金等要素参与分配，分配比例由用人单位与人才本人协商确定。对引进人才所创办的科技开发机构，从事技术转让、技术开发和与之相关的技术咨询、技术服务所获得的年净收入在30万元以下的暂免征收企业所得税。 八、引进人才由用人单位按规定参加各种社会保险，享受相应社会保险待遇。在我市退休的人员，其社会保险待遇低于引进前原身份当地水平的，按引进前原身份当地水平享受，其费用由用人单位一次性补缴；高于引进前水平的，按我市水平享受。目前，用人单位未参加社会保险的，应优先安排引进人才参加社会保险。进一步完善引进人才社会保险金的补缴办法，对能转移社会保险金个人账户的引进人才可直接续缴；不能转移的由企业按社保部门有关规定予以补缴。 九、对于引进的携带科研课题和项目的两院院士、国家有突出贡献的中青年专家、享受政府特殊津贴的专家、省级突出贡献专家、省级某一技术领域带头人，采取一人一议的办法给予专项科研启动经费。其他各类人才引进后的科研经费，可向有关部门申请立项，并优先安排，对能大幅度提高我市区域经济和块状经济竞争力的技术革新项目和科研项目给予重点扶持。对来我市从事高新技术研究成果转化、创办领办高新技术领域的合资合作或独资项目的人才，经市有关部门认定后，通过科技经费、技改经费等渠道给予经费资助，并可对新建企业在土地使用、税收、科研经费、配套设施等方面给予优惠。在市外取得的科研成果在我市转化应用效益显著的，可在我市申报科学技术奖。 十、引进的具有硕士学位或高级职称以上的高层次人才，由市组织人事部门组织每年给予安排一次体检，每两年组织安排一次休养考察活动，所需费用由市财政和用人单位各负担50%。 十一、引进人才本人及其配偶、子女、父母户口可随调随迁，在全市范围内自由选择落户地。两院院士和国家有突出贡献
体悟《老子的人生智 慧》
体悟《老子的人生智慧》 一个学期的爱课程学习，不仅让我更近距离地接触到老子的世界，还从张雷老师的口述之中明白了作为大学生的我们应该怎样利用老子的思想武装自己！老子先生的观点是博大精深的，从古至今都有人研究着，应用着老子的思想智慧，而作为大学生的我们，又应该从老子先圣的智慧中获得哪些东西呢？ 从宏观上来看，老子的人生智慧可归纳为：一个精神、四项原则、一种理想，即自然精神，批判原则、辩证原则、适度原则、柔弱原则与天人之和、人际之和、个人的身心之和。 自然精神。老子常常强调“天地不仁，以万物为刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”这是主张不要刻意地表现怜悯爱惜、鼓吹仁义道德。老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事
物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。 批判原则。老子主张对任何事情都持思辨的态度，持独立批判的能力。他认为，“有为”往往会导致妄为、胡作非为。其实人可以通过无为来达到有为的目的。老子对儒家很不以为然。儒家主要讲礼仪，老子对礼评价最低，说礼是“忠信之薄，而乱之首也”。他还有一句非常经典的话：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这是说，自然规律被破坏了，才用所谓仁义约束人的行为；有了智慧，也出现了虚伪；母子、父子、兄弟不和睦的时候，才提倡孝道；国家快要垮台的时候才会看出忠臣。总之，越是宣传提倡的东西，越说明它是最缺乏的东西，这是老子深刻独到的见解。 变易原则，也就是辩证原则。老子讲一切都是对立的，也讲一切都在变化和一
切皆有利弊。“塞翁失马，焉知非福”是一句我们非常熟悉的成语，提醒我们单纯的利和单纯的害是没有的。事物发展过程中都存在两个方面。比如现在我们经济发展得很好，但同时也产生了对环境、生态的破坏。我们在引进许多新观念、新生活方式的同时，也丢掉了我们民族不少固有的美德。但是我们要辩证地看问题，不能因为事情有弊有害就不去做，关键是我们要把害处控制在最小的范围。 适度原则。儒家叫中庸，道家没有这个词。老子说少私寡欲，“私”少一点，欲望不是不可以有，但是别过分。这就需要掌握一个合适的度。我们常常说，做好人难，因为好人要求全。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父亲、好丈夫、好儿子，到单位要做好上级、好下级、好同事，在社会上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友……这么一来就完了，活得非常累。坏人呢，要升官就跑官买官，要发
浅谈儒释道思想在现代社会的价值总是看到那么多人匆匆忙忙，追逐着这个时代的脚步，也是，在这个高科技迅速发展的 现代社会，在这个眼花缭乱的电子时代，发生变化的不只是人们的思想，还有源远流长的中 国文化。 所谓中国文化应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。 可是电子技术的不断进步，使中国文化发生了深刻变化：首先思想方面就有很大改变：不难发现，电脑手机的普遍造成了年轻人的好逸恶劳的堕落感，出现了“手机族”，“低头族”这样的新兴词语。而成年人更是奔走在工作与家庭之间，盘算着这个月的工资与开销，日复一日，年复一年，忙忙碌碌，还哪里有时间传承六艺文化、书法、棋、曲之类的。 再者，从另一个角度来说文化内容生产与文化传播渠道的关系发生了深刻改变。现代科技极大地丰富了文化传播途径和传播方式，以电视为例，通信技术和数字技术的进步，使电视频道增加。再如，在纸质媒体时代，由于印刷成本比较高，发表一篇小说是一件并不容易的事情，而网络平台能够为各种文学作品提供几乎无限的发表空间。但是另一方面，在新媒体的冲击下，传统文化产业特别是纸质图书出版业、报刊业市场份额将不断减少，实体书店有不少倒闭，电子书籍甚至要代替纸质书籍。 我一向奉承：人，要有自己的思想。我认为建立自己对世对事的思想系统的指导性思想体系莫过于中国文化中的儒释道思想。首先儒家仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝，主要提倡人的自身修养，与身边人建立一种融洽的关系。在国际矛盾随时会一触即发的当代，在社会矛盾屡有发生的现代，在电子技术阻隔了亲友的距离，在在好逸恶劳的一代中，在社会关系复杂的现代，”爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之”不当被遗忘。 佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。它讲究慈悲为怀，众生平等，因果循环。世间的一切都是平等的，人不应该是万物的主宰，你此生为人，是前世种下了善的因，所以此世对万物应慈悲为怀。这种思想对于现代作恶的人来说是很好的教育思想，并且在环境越来越差的现在，在地球已经被人类的贪婪破化的千疮百孔的现在，在各种珍稀动植物濒临灭绝的现在，佛家的这些思想值得我们去学习。 道生一、一生二，二生三，三生万物。可见道本来就是抽象的，无法言说，只可意会不可言传，可是仍能探索到它的思想:人法地，地法天，天法道，道法自然。讲究顺其自然，无为而治。老子认为，坏的社会风气，都是由于背离了”道“，而引起的后果。当今社会，很多官员也是因为不走群众路线，急功近利的追求政绩，所以常常折腾来折腾去，事情没办好，还捋老百姓坑了。所以”取天下常以无事，以其有事，不足以取天下”這样的道理也应该作为官员们常常温习的思想。
老子的思想与人生智慧 我在中国人民大学给本科生和研究生讲完中国古代思想史后，开卷考试，任选题 目，只要是中国历史上的人物、思潮，都可以写。24份考卷选了道家的老子和庄子，占全部考卷的80%。 当时我常疑惑,怎么大家都选 这方面的东西呢？后来我明白了，这是因为我们的大学生、研究生都活得太累，太累了就想松弛，而中国文化里面最能起这方面作用的就是道家的东西。道家主张人和自然和谐,又提倡人身心的和谐。在社会竞争十分激烈的情况下,有的时候无法依靠别人，只有自己能够救自己。这时候道家的东西可以起作用。而讲道家则必须回归它的老祖宗—老子。 我今天讲的主要是两个方面：第一方面简单介绍道家、老子和《道德经》的基本情况;第二方面是主题—老子哲学里面所体现的人生智慧。 一、老子和道家 L道家的基本情况 我认为道家的起源有两个重要的因素：第一是它的传统，就是中国古代的隐逸思想。我们有很多的传说,比如说尧要把他的位置传给许由的时候,许由觉得玷污了他的耳朵,就跑到河边洗耳朵。从《诗经》里面我们知道，确实有一种隐士存在。《诗经?卫风》里有一篇"考?”，前面几句是："考?在涧，硕人之宽。" 那个时候没有卡拉OK 和KTV 个人就在那里敲木头盘自得其乐，不管外界如何变化,我的志向都不会改变。这是目前我所看到最早关于隐士生活的状态。
春秋以后,这样的隐士人数非常多，我们在《论语》里面就可以看到,当时有很多的隐士。孑L子为了他的理想、推销他的学说而周游列国,路上遇到了许多人，名字都非常怪，比如长沮、桀溺、接舆。这些人都嘲笑孔子，天下这么乱, 靠你一个人弄得过来吗？还不如和我们一样，悠闲自在地过日子。孑L子对他们很不以为然,说："鸟兽不可同群"，"道不同,不相为谋。"他们也瞧不起孔子，说他五谷不分，四体不勤，是一个书呆子。 这些隐士生活在蔡国、陈国、宋国、卫国这些小国和楚国，就是今天河南中部、南部，安徽的北部和湖北一带。这一带是大国争霸的夹缝，秦国管不了、齐国管不了、楚国也不管,统治相对最薄弱,是隐士群体的大本营,也是老子和道家诞生的文化传统的土壤。这是第一点。 第二点是具备了时代的土壤。春秋战国是一个大动荡、大变革的时代。在变革中有一部分人得利了，有一些人进入了权力中枢,也有一些人被边缘化了。被边缘化的自然很失落，特别是原来是贵族身份的人。他们满腹牢骚,可是又"杀人无力求人难”,”无可奈何花落去"o潮起潮落，云卷云舒，他们后来看淡了、看破了。这些人都有很高的文化水平和自己的想法，也都当过官。比如说老子, 是周王朝的守藏史,相当于今天国家图书馆、档案馆的馆长。不过,先秦图书馆有点像今天的议会，是贵族知识、权力来源的证明机构。这个时候周天子的地位下降了 ,给文化单位的经费也就越来越少。老子这个馆长当得很没有味道,加上有些想法又跟当时社会的主流思想不一致，于是就出关去了。 庄子也是当过小吏的。庄子做漆园吏时，上级部门老来考核，老得填报表、报数据,弄得他很烦,所以不愿意当了。庄子也有一个当大官的机会,是人家让他去当楚国
道德经中的人生智慧 老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。 关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考，也就是我此次论文分享的最大收获了。 刚才已经给大家分享了，《道德经》共五千余字，虽然简短，但却内容丰厚，不但可以说是章章精辟，甚至可以说是字字珠玑，内涵深远。我主要将其中一些与我们生活贴近的智慧与大家分享一下，由浅入深，我从个人、家庭、事业等角度，分为以下几方面：首先，作为女生，我首先关注了《道德经》中对女性智慧的赞美。在中国古代社会里，普遍受到传统女性三从四德思想以及女子无才便是德等思想的影响，女性地位普遍低下，而在古代社会中为数不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在当时全世界范围内的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一个女权主义者。 老子认为在女性身上蕴含着极大的力量，老子之所以认为看似柔
软的女性身上有着极大的力量，是因为她们有三个特点：老子认为女人强大力量的第一个来源正是安静。比起男性，女性更加沉稳。老子说：“牝以静胜牡”。就像我们走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安静的，正是这种安静的力量才是更本质的力量。 老子认为女性的第二个力量来源是柔弱。柔弱是一种更强大的力量。老子说：“柔弱胜刚强”。关于柔软，老子和他的老师有一个故事。说老子在他老师临终前，请教他的老师，说老师您在临走前还有什么要交付于我的么？老师说，你认为牙齿和舌头，哪个刚强哪个软弱？老子说当然是舌头软弱。这时老师张开嘴让老子看，老师因为年老，牙齿已经都掉落了，而软弱的舌头还在。老子因此而悟道。 关于软弱胜刚强，我还要跟大家分享一个故事。在欧洲十世纪的时候，有位康拉特三世，他有一个仇敌巴伐利亚公爵，在一次交战中，康拉特三世将巴伐利亚公爵逼回城内，并把全城包围了起来，决定一举战胜仇敌。但是在欧洲的骑士有一种风度，不伤害女人。所以这个康拉特三世就对城内喊话了，说你们城里的这些女人，我允许你们撤出城去。女人们就问可不可以带一些需要的东西，康拉特三世就想人都放了还差点东西么，再说女人那么柔弱能带多少东西，就同意了。过了不久城门打开，惊人的一幕出现了，女人们纷纷走出来，并且全部抱着自己的孩子背着自己的丈夫，有的还用工具拖拉自己的父母，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。虽然早已超过了女人们能承受的负荷，但是为了他们爱的人，他们爆发出了惊人的力量。康拉特三世本来杀人不眨眼，但是看到这一幕，他也留下了眼泪，他也被感