凉茶文化
一、活动引入
老师：同学们，我们开展了《凉茶文化》综合实践活动已经一个多月了。同学们选择自己敢兴趣的内容，通过走进研究所、加工厂、凉茶铺，开展了调查、访问、搜集、体验……等一系列的活动。今天，就到我们展示丰硕成果的时刻了！我们这次展评需要两位主持，经过竞争，有两位优胜者脱颖而出，我们掌声欢迎！
主持1：大家好，我是××。
主持2：我是××。
主持1：今天的展示会，我们迎来了许多客人，有省里的专家、教授、还有来自各间学校的老师，我们用热烈的掌声欢迎他们的到来。
主持2：今天的展示会，将由我们班的寻找凉茶的过去、追击凉茶的现在、展望凉茶的未来这三个小组进行精彩的展示。
二、活动过程
1、寻找凉茶的过去
主持1：掌声有请寻找凉茶的过去的小组来汇报。
学生：大家好，很高兴我们组第一个上来展示。首先我们到图书馆查找了很多的书籍，知道了凉茶就是……。(电脑出示)
主持1：你们有研究过为什么凉茶这么受广东人的喜欢吗？
学生：当然有啦！（汇报）
学生：我在网上找到了有关岭南地理的图，请看：（放录像）
主持2：原来广东凉茶是我们岭南人对抗恶劣的自然环境的产物。
主持1：广东凉茶真是历史久远，源远流长。
组长：我们通过上网，还知道广东凉茶蕴藏着许许多多的故事。掌声有请组员……
汇报。（讲故事）
主持2：没想到凉茶里还有故事，真有趣。
组长：好戏在后头，请看小品〈〈王老吉〉〉（演剧）
主持1：他们精彩的表演令我们情不自禁地鼓起了掌。
学生：广东凉茶代代流传，听奶奶说以前的凉茶铺是很简陋的，凉茶的品种也只有一两种，是用铜葫芦装起来，要喝时就倒在碗里。（出示图画板）。
学生：我们还学会了熬凉茶，教同学们几招吧。（动手尝试熬凉茶，虚拟）
学生：大家学会熬凉茶了吗？可以向我们提问题。
（与其他小组进行互动）
学生：对，熬凉茶不能用铝锅……
组长：在活动中，我们还发生一些小故事，谁来说说？
（两个学生说一说他们在活动中一些甜酸苦辣的故事。包括上网的困难与演小品的困难等）
组长：最后我们把寻找到凉茶的过去做成了小报和书签，请看（出示贴板）有兴趣的同学可以在课后传阅。
主持2：很好看呀，真有创意。
2、追击凉茶的现在
主持：凉茶的过去，令人回味无穷，凉茶的现在又是一个新的景象，掌声有请第二小组的“追击凉茶的现在”。
组长：听大人说：“社会的节奏快，人的压力大，身体处于亚健康状态，喝凉茶就好多了。”我们想不明白，究竟凉茶与亚健康有什么关系？什么是亚健康呢？我请教妈妈，妈妈支支吾吾，说了半天，还是解释不清楚，于是，我决定和我组的同学一起研究研究。
主持：你们研究得怎么样？
学生2：我们通过上网、到校医室访问蒋医生（出幻灯），了解到不少亚健康的知识，我们把了解到的亚健康的知识制成了powerpoint(幻灯片)。
学生3：我们打算召开“亚健康知识知多少”的小小咨询会，你们如果有什么问题，可以举手提问，我们几个同学为你们解释解释。
（组与组之间互动）
问：什么叫亚健康状态？
答：亚健康状态又称次健康状态或第三状态，是人体处于非病非健康、有可能趋向疾病的状态，很大程度上是慢性病的潜伏期。根据统计，世界总人口中有超过60%的人处于亚健康状态。
问：为我们会出现亚健康状态？
答：亚健康状态可由心理和生理等多种因素所致。现在，生存和竞争给人们带来了巨大的压力。另外，空气污染、光污染、农药应用、电磁辐射等成为产生亚健康的主要原因。
问：怎样才能对付亚健康状态？
答：针对这个问题，我们采访了校医，他告诉了我们一些简便而有效的方法，请看。（播放录像）
主持：你们小组的同学真了不起，个个都变成了研究亚健康的专家了，来，让我们为这些小专家鼓鼓掌！这里，我还有些疑问：“凉茶对亚健康真有好处吗？”学生：有呀。
学生5：有，我们带着这个问题，到学校附近的一家黄振龙进行了调查。（请看录象），看来，凉茶还是很管用的。
学生：我们负责到杏林春凉茶店进行了采访，（边出示图片，边解说）来到凉茶店，
店里的服务员姐姐马上迎上来问我们要喝我们凉茶，我们组的李静宜同学代表我们说清了来意，服务员姐姐开始不大愿意，我们一再请求，服务员姐姐最后说：“让我请示一下主管部门，才能接受你们的采访。”她拿起电话向总部请示，经总部同意后才接受我们的采访。我们马上拿出事先准备的调查表（出示），进行访问。服务员姐姐滔滔不绝地向我们介绍，但她说得太快了，我们来不及做笔记。这是，我发现我的旁边有一张介绍凉茶的资料，我说，你能借这张资料给我们复印吗？她说：“对不起，公司规定，这份资料不能外借。”没办法，我们只好分工合作，把这份凉茶资料抄下来。你们看，这是我们当时采访的资料。我们组的李静宜同学还把我们当时采访的资料整理出来，你们看，可齐全、可漂亮了！
主持：你们真不简单，真令我对你们刮目相看。
学生6：我们不但去凉茶店调查，还了解了其中一些凉茶的成份,我们带来了一些中药，你们想看一看吗？我们小组的同学想考一考你们知不知道这些中药的名
称。
学生7：我们组的同学还发现，在大自然中，可以做凉茶的植物真是多！你们看这是荷叶、这是鸡蛋花、这是土伏苓、这是竹心
这是桑叶。（简单说说其功效）
学生8：经过调查，我们惊喜地发现，中医、中药真是我国的瑰宝，我们真切地感受到中华民族的伟大！我们还把一些中药编成了一副对联，上联是：菊花，银花，鸡蛋花，花花入药，你们能对出下联吗？荷叶，桑叶，淡竹叶，叶叶排毒主持：你们个个都是小能人，
组员：当然了，我们把了解到的“凉茶与亚健康”关系编成了一个顺口溜，请听凉茶好，凉茶妙，有病有痛喝凉茶，强身健体大家夸。
热气清，清热气，热气见它就丧命。
四季茶，何时有病就喝它，人们四季都爱它。
清肝茶，益肝茶，清肝益肝皆有方。
养肝茶，养肝茶，过度劳心就靠它。
虚火灵，气虚心火就是灵。
去湿王，去湿茶中称大王，胃热、体乏、腹痛都用它。
清心火茶清心火，心火立刻远离我。
广东凉茶顶呱呱，家家户户都爱它，男女老少喝了它，健康没病笑哈哈！
主持：凉茶真的是健康的好朋友，怪不得现在的凉茶铺这么多。
学生：是的，现在的凉茶铺已经成行成市了，趋向多元化，商业化了，我们还将我们把附近的凉茶铺拍了下来，你们看，（出示图片），这是邓老凉茶、黄振龙、百草园、德留香，我还知道这个名字的由来呢，传说有……
主持：我知道为了更好地了解凉茶文化，你们采访了杏林春凉茶有限公司的有关人士。其实东莞有很多凉茶店，为什么你们对杏林春凉茶店情有独钟呢？
学生1 ：记得那一天，我上街帮爸爸买报纸，刚踏出家门迎面而来的是一间林春凉茶店。当我买了报纸一转身，另一间杏林春凉茶店又出现在我的面前。接着一间间熟悉的杏林春凉茶店一一浮现在我的脑海中，我仿佛掉进了杏林春凉茶店的迷宫。于是，我想：现在商业竞争这么厉害，许多各种行业的店铺都难以立足，而杏林春凉茶店开了一间又一间，为什么杏林春凉茶店能在这么多的凉茶店中立于不败之地呢？他们到底是怎样创业的？怎样取得成功的？
这一连串的问题让我下决心采访杏林春凉茶有限公司的有关人员。
主持：在这之前你们认识他们吗？
学生1 ：不认识
主持：那你们是怎样和他们取得联系的？
学生1 ：我一回来就把我的想法告诉潘彬和邵俊潮，他们对此都很感兴趣，于是邵俊潮主动承担起联系的任务。
学生2 ：我一回到家就给杏林春凉茶店电话，可是当他们知道我们是小学生时,认为我们是闹着玩的，只是三分钟热度就拒绝了。
主持：那后来你们是怎么取得他们的信任的？
学生2 ：我们孤注一掷，拨打114找到了杏林春凉茶有限公司总部的电话号码，找到他们策划部经理，把我们的意图详细地跟他讲。真是皇天不负有心人，他听了对我们这个活动很感兴趣也很支持。于是我们就设计了这张采访卡（潘彬出示采访卡初稿）成功地采访了杏林春凉茶有限公司，了解到他们的创业史。（潘彬出示录像）这就是我们到杏林春凉茶有限公司总部采访的情况。学生2 ：采访了丁经理后，我们了解到……（介绍采访卡）。
主持：从你们成功的采访中我觉得你们真了不起！不知道你们采访后有什么感受？
能跟我们说说吗？
学生2 ：我采访了杏林春后，深深地感受到，做事认真，才能成功。是啊，杏林春凉茶有限公司要是没有了对工作一丝不苟的工作人员，哪会有今天这么辉煌的成绩呢？一颗对工作认真的心是取得成功的奠基石。
主持：听了你们的介绍后，我们对杏林春凉茶有限公司有了较深的了解。你们还想知道什么？（问在场的同学）
同学：我们平常喝的凉茶到底是怎么制作出来的？主要的制作过程有哪些？卫不卫生？
主持：我听说杏林春凉茶有限公司在桑园有个制作基地，你们参观了吗？
小组：参观了。
主持：当时心情怎样？
学生3：当我知道丁经理同意带我们去参观杏林春凉茶有限公司的制作基地时，心里别提有多高兴了，心里像绽开了花，乐不可支，又像喝了蜜似的。下面就由陈智德给大家讲解一下吧！
学生4 ：同学们，煲一杯凉茶并不简单，它里面可是内有乾坤啊，不信，你们看，（出示录像简介制作过程）首先，把每种凉茶的药材配好，然后把配好的药材放进提取锅里煎。接着，工作人员把熬好的凉茶装进经过严格消毒的一次性的胶罐里。再把这些装好的凉茶运到各个零售处，最后，化验人员从不同的凉茶中拿样品抽检化验。参观回来我们把凉茶的制作过程画了下来并制作了第一份流程图。配图、配实物简介流程图。
后来我们请教了老师和丁经理，在第一份流程图的基础上又作了进一步的完善。（出示第二份程图）
主持：听了你们的介绍真是令我们大开制作过程竟然如此复杂，看来我们真的不能小看一杯凉茶。经过这样一个严格的制作过程出来的凉茶，人们对它的评价如何呢？有请黄海丹、赵颖诗、麦基炜同学给我们介绍介绍。
学生5：为了了解广东的凉茶文化，摸清龙头企业——杏林春凉茶有限公司在人们心中的认同度，我们采用了上门调查，上街采访，电话调查（配录像）等形式。主持：在采访的过程中有遇到困难吗？
学生5：有，例如：由于我们是第一次独立采访，一开始自己不知从何入手，又如：开始时我们害羞，总觉得不好意思，等我们鼓起勇气的时候，接受我们采访的人又走了；有的市民即使我们费尽三寸不烂之舌也无济于事……
主持：那你们最终是怎样解决这些困难的？
学生5：首先，我们制定好调查表，然后出去采访。在采访的过程中我们一直在鼓励
自己：不要害怕，要相信自己，我是行的。于是，我便勇敢地去采访群众。
如果他不肯接受，我会诚恳地向他解释，我们是中心小学的学生，我们正在搞一个关于调查凉茶文化的综合实践活动。我们希望做得最好，不辜负老师和学校对我们的期望。所以我们很渴望你们能接受我们的采访。听了我们的解释后很多人都表示支持，有的实在由于某种原因不能接受采访的，我们也不会勉强。但我们仍继续坚持采访，最后争取到更多市民的支持。经过我们全组人员的努力，我们成功地采访了几十名市民，现将调查情况公布如下：（出示调查表）得出结论。
主持：我有个问题，杏林春最近推出了龟灵膏，它也是凉茶吗？
学生：是呀，为了携带方便，罐装凉茶、膏状、含片应运而生，（一边用实物展示，一边解说。）这是颗粒冲剂，上班、出行或居家，随时随地都可饮用，用沸水冲泡3-5分钟即可，挺方便的！这是即开即饮的易拉罐，一拉即饮，储存方便，非常便利。尤其适合那些外出野炊烧烤的人，或经常开车、奔波劳碌、易上火的现代人。这是浓缩精华——含片，原来要慢火煎煲的凉茶，现在被制成了口服含片，轻小便利，携带方便，适合经常熬夜、外出、开车的人士。
这是膏状，吃起来口感很好，没有凉茶那么苦。
主持：凉茶在包装上有了大变样。
3、展望凉茶的未来
主持：凉茶现在只不过是地方饮料，也局限于广东一带，我们要将凉茶成为全国性的品牌及至国际性的品牌，听同学们说设计未来的凉茶，很有创意，可以和我们一起分享吗？
组长：当然可以。我们组为了了解凉茶未来的走向，于是，采访了杏林春的叶总经理，（请看录象）回来后，我们决定成立一个跨国凉茶公司，这个公司有：
经营策划部、技术改良部、产品包装部、广告销售部（电脑出示树桩图）学生1：我是经营策划部经理，我们打算对传统的广东凉茶进行改良、包装，让它走向全国，走向世界。
学生2：我是技术改良部经理，我们将对现在的凉茶的口感、药性、功效进行改良，让凉茶更适合大众化。
学生3：我是产品包装部经理，我们将针对现在凉茶的外形、包装、携带进行改良。
学生4：我们将用多种形式对我们改造后的凉茶进行宣传，让全国全世界的人都知道我们的凉茶。
组长：下面，我们跨国公司将举行一个（全体齐说：“产品发布会”）
主持：很有创意噢，好想听听你的经营策划部是如何策划、构思的？
学生1：这个问题嘛，还挺难的。开始接到此任务的时候，心里不知所措，后来参考某些品牌凉茶，灵感就来了！
学生1：(超连接点击)：讲解经营策划：
1、为了让凉茶更加畅销，经市场调查，发现凉茶在功效、药性、口感等方面存在不足之处，需要技术改良部对产品以下项目加以改良：
1）、凉茶的口味加甜
2）、药性强弱加以区分
3）、清除粒状物，让口感更好
2、为了让群众喝凉茶更方便，产品包装方面需要做到实用、使用方便、环保以及健康。所以作出以下全新包装：（电脑依次出示风车图，组员讲解。）（1）、学生系列：外包装以卡通人物为主题，具有加热和缩小的功能。
（2）、老年系列：以不同颜色作外包装，让老人易于辨认凉茶的类别。
（3）、成年系列：以科幻为主题，具有稳定与减轻功能。
（4）、中国系列：外包装以中国龙为主题的多功能易拉罐装。
（5）、外销系列：以环保包装为主，易于循环再用。
3、为了让中国凉茶打出中国走向世界，广告销售部采取以下的销售方式：
（1）组织大型户外宣传活动（介绍凉茶的制作过程和凉茶的好处）
（2）以电视广告形式做推广（用快板、小品、饶口令、春联等不同形式介绍凉茶）
（3）以网络形式做推广（FLASH、网页等方法）
主持：构思非常新颖。相信大家听了以后也很心急呀。谁是技术改良部的负责人呢？
学生2：是我。
华：我是技术改良的主要负责人，我的成员还有王拓、陈梓豪。在开始的时候，大家不知从哪里入手，我们苦苦思索着，到底凉茶如何改良呢？于是就来到了东莞气象台，采访了林小姐，（按图片）她说：“东莞将来可能会出现气候上的变化。天气时而会特别冷，有时侯还会下雪；时而会变成一个火球似的，里面什么东西都发热，人们的体温也会逐渐上升，所以人们要劳逸结合，多喝水。”（按图片）后来，我们还访问了中医院里的一位老中医陈言，据他说：“市民因节假日期里，如果没有充足的睡眠，人的体力就会下降，还会损伤自身的体质状况、阳气和脾胃，甚至会得严重性的黑圈病，”为了解决这样的不良反应，我们想出了多种未来凉茶：（用快板呈现）（POWERPOINT）竹叶花茶四肢酸痛茶四季平安茶清清开心茶开心茶排毒美颜茶
西瓜凉茶薄河凉茶万能茶健康茶幸福茶减压茶四肢无力茶
荷叶凉茶桑叶凉茶马勃凉茶冬瓜凉茶鸡旦花茶万灵茶
生地花茶芦根花茶清新意义茶万事胜意茶
主持：哗，听了让人有一种耳目一新的感觉，看来你也别出心裁呀。好戏连连串，
我听说王立你是负责产品包装部的，对吗？
学生3：对。
学生3：（用图片形式呈现讲解）要说产品包装，我们得联合实际去想想。产品包装要做到精致、美观、以及卫生。然而，最重要的是功能多了。下面请听我简
说：
我们产品包装部，将设计多种包装，把凉茶推广至全世界。产品分为五类：
学生类；外销类；中国类；老年类以及成年类。每钟包装都有许多功能，如：缩小；还原……功能多多！
主持：有了改良、包装，凉茶就可以畅销无阻了。
学生4、5：听听我们广告销售部的推销员大力推销新产品吧！
（相声、、春联一副）
组长：由于时间有限，我们的设计还存在不足，请同学们给我提宝贵的意见。
学生：我在羊城晚报上看到一则新闻说：现在的凉茶缺少行业标准，你们可以提些建议，规范这个行业，使它发展得更好。
组长：谢谢你的意见，我们回去再做做。
（组之间的互动）
师：这次的活动，开展得很成功，让我感触最深的是，同学们的各种能力不断提高，
无论是采访的步骤，还是调查的方法，甚至是每张图片的电脑制作、录象等，都是
同学们自己完成的，同学们在受到挫败的同时，也尝试到成功的喜悦，同学们在综合实践活动中成长得更快，更健康。
广东凉茶的历史文化 广东地处岭南，岭南人饮用凉茶历史悠久、代代流传、相习成俗，与粤剧、粤菜、粤语等，一起体现出独具特色的岭南文化。 凉茶盛行于两广、港澳地区，与岭南气候和水土有很大关系。在古时，岭南为百越之地，也是中原人称蛮夷戎狄的"南蛮"之地。所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭及大庾岭五岭组成，分布在广西东部至广东东部和湖南、江西地区交界处，是中国江南最大的横向山脉，也是长江和珠江两大流的分水岭。细看历史渊源，岭南地方（主要是广东和广西），"地湿水温"，水质偏燥热，身体易"聚火"，岭南人从小就耳濡目染，都知道什么时候喝哪种凉茶，习惯上山采药以祛湿解毒，防治感症。 淮南王刘安谏汉武帝远征岭南时说："南方暑湿，近夏瘴热，暴露水居，蝮蛇蠹生，疾病多作；兵未血刃，而病死者十之二三。"公元306年，东晋道学医药家葛洪南来岭南，由于当时瘴疠流行，他得以悉心研究岭南各种温病医药。 岭南人通过与自然环境的不断抗争，积累了调理保健、防病治病的宝贵经验。为了除湿去热，适应环境，他们在植被丰富的山川谷地采集一些清热解毒、消暑去湿的草药，经过一些具有中医药知识的人长期实践，创造出各种各样的凉茶。 葛洪所遗下的医学专著以及后世岭南温派医家总结劳动人民长期防治疾病过程中的丰富经验，形成了岭南文化底蕴深厚的凉茶，其配方、术语世代相传。由于凉茶有清凉散热、解暑去湿的功能，而且不论盛夏隆冬，四时可服，深受民众喜爱。后来，随着商业的发展，有人在繁华集市的道路旁出售熬制好的各种保健、防病的草药煎剂，形成了岭南凉茶。 广东凉茶 凉茶是岭南人民根据本地的气候、水土特性，在长期预防疾病与保健的过程中以中医养生理论为指导，以中草药为基础，研制总结出的一类具有清热解毒、生津止渴等功效的饮料总称。分析凉茶"高热"的原因，有关专家指出，首先，凉茶无毒有效的特点十分符合现代人的消费特点。饮用凉茶是两广人民长期同大自然作斗争总结而来的一种护身法宝。据有关医药专家介绍，凉茶凉而不寒，清热而不伤脾胃，没有肝肾毒性，四季皆宜，无病时可防病，有病时能治病，"秋冬防秋燥、春夏去暑湿"。 例如：黄志强凉茶是广东凉茶的代表 黄志强凉茶隶属于广州平安堂凉茶有限公司，由黄振龙长子黄志强所创，拥有癍痧凉茶、秘制龟苓膏等黄振龙亲传正宗秘方。该公司是广东省唯一2家拥有行业标准并进行生产凉茶的企业之一，经质检部分多次抽检后证明，黄志强凉茶产品质量为广东凉茶之首,经过几年发展，该公司已经遍布广东各市地，店面数量达500家。 2005年底，凉茶已入选为国家非物质文化遗产，而国家的凉茶强制性标准即将出台，这将有利于规范全国凉茶市场，届时，街边的很多小品牌凉茶铺都将因其不能符合行业标准而退
论影视文化学对当今社会的影响 卜映升 530700365 建筑学院影视文化学从字面上理解主要分为两个部分即电影和电视，影视文化学是20世纪人类科技发展的新成果。影视文化由于建立在这样一个前提背景之上，而拥有了许多迥异于传统文化形态、品种的特殊性、复杂性与丰富性。 狭义地看，“影视”指电影、电视交叉的共性部分；广义地看，“影视”包括电影、电视生产与传播的全部。而“影视文化”同样可以从三个系统中见出其特质和地位。 1.从大众传播系统来看： 电影、电视自诞生起，就以其广泛的覆盖性而与传统印刷媒体发生了歧变。传统印刷媒体不论是传播渠道、方式，还是接受渠道、方式，还是传播机制，都带有浓烈的个人化、个性化特色，而伴随现代科技成长起来的电影、电视，则以其科技优势而迅速在大众传播系统中成为重要角色。从印刷媒体——电子传媒，大众传播系统内部各媒体在此消彼长中成长。 从表中我们看出，电影、电视无论是与传播印刷媒体相比，还是与广播比，都在传播范围、传播能力上占有许多优势。报纸、杂志的文字传播需一定的知识基础，广播单一的声音传播难免丢失很多重要的可感知信息，而电影、电视的声像合一、声画结合，使其获得了相对“全息性”的传播能力，可以覆盖更大的传播范围。 2.从艺术系统来看： 人类迄今为止所创造的主要艺术形式主要由文字形态、非文字形态、综合形态三类组成，它们合成了人类的艺术创造系统。 不论是文字形态的艺术品种，还是非文字形态的艺术品种，乃至综合形态的戏剧，它们都经历了数千年的历史积淀，在人类文化史上写下了重要的篇章。电影与电视尽管在艺术系统中资历最浅，但却以其巨大的包容力，吸纳了以往人类艺术创造的许多因子，作为其基本元素，并创造性地整合为新的艺术品种——将文字与非文字、时间与空间、视觉与听觉有机地组合在一起，借助其强大的传播优势，创造出20世纪艺术的新的成果与成就极大地影响着人类的社会生活。 3.从娱乐休闲系统来看： 娱乐休闲是人类生活中不可或缺的内容。娱乐休闲在各民族不同历史时期都有各不相同的方式与表现。仅从现代人们普遍流行的一些娱乐休闲方式的比较中，就可看出电影、电视的特质与地位。 健身作为一种娱乐休闲方式，包括了滑冰、樊岩、器械训练、球类活动等；游艺则包括了棋、牌、跳舞、卡拉OK及书画等；旅行则包括了观光旅游、购物等。电影、电视作为人们的一种娱乐休闲方式，不论是从资金投入，还是从消费便捷程度上，都是最日常、最方便的一种。而且由于电影、电视信息量大，或想象力强、艺术魅力强，人们在娱乐休闲中还可以充分得到信息服务或艺术享受。 在当今社会中，影视无疑是一种最为广大人民所接受的大众文化，人们可以选择任何休闲的方式，而影视是一种最自然、体验最丰富的“休闲文化”。所以，影视文化对于大众所产生的影响无疑是巨大的。 大部分优秀影视作品，都是利用各种手段来表现正确的道德价值观和是非观念，赞扬真善美、鞭挞假丑恶，使人们在潜移默化中逐渐树立正确的道德观与价值观。大量的影片都是通过善有善报，恶有恶报来警示人们，我们该如何对待自己，如何对待别人，让我们知道什么是善，什么是恶。
对城市文化建设的思考 文化是城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。 文化是城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。 树立文化城市理念 城市价值何在？城市如何建设？人们的认识和实践是随着城市发展的历史演进而不断深化和丰富的。 从“功能城市”上升到“文化城市”，“文化城市”已经成为城市建设理念的最高境界。在西方工业化、城镇化高速发展的历史阶段，为适应加快扩大城镇承载能力的迫切需要，1933 年国际建协发布以“功能城市”为主题的《雅典宪章》，以物质空间为主体的功能主义的城镇建设主流思想随之长期控制世界。功能主义忽视人的生活的复杂性和人的需求的多样性，没有解决好城市发展中的诸多问题。随着“城市病”的不断蔓延、加剧和扩散，人们逐渐把视角从以物为中心向以人为中心转变。1977年《马丘比丘宪章》对城市建设形成了注重人文生态和文化空间的社会文化理念；1938年L·芒福德出版《城市文化》引发了人们对城市如何发展的深思；1985年欧盟提出“文化城市”概念，自然生态和人文生态理念形成潮流；1999年的《北京宪章》、2007年的《城市文化北京宣言》，都强调“塑造充满人文精神和人文关怀的城市空间”。“文化城市”成为当前城市建设的最先进理念。 从“物质家园”上升到“精神家园”，“文化城市”已经成为城市价值追求的基本趋势。什么样的城市能让生活更美好？归结起来，就是既能满足人们日益增长的物质需求，又能满足人们日益增长的精神需求的城市；就是既能为人们身体的幸福栖居提供物质空间，又能为人们心灵的幸福栖息提供文化空间的城市。确立“文化城市”目标、提升城市文化水平已成为城市发展的国际潮流，“文化变成城市发展战略的轴心”。我国也大力促进“文化城市”和城市文化建设，越来越多的城市对发展作出“文化定位”或者提出“文化城市”目标，城市文化建设充分发挥出保存城市记忆、体现城市特色、提升城市品质、展示城市风貌、塑造城市精神、支撑城市发展的巨大作用，已经成为一些城市的核心竞争力。 从注重物质建设上升到注重文化建设，以“文化城市”理念引领我省城镇化发展。我省已经进入城镇化加速发展期，城镇化不应仅仅是“量”的扩大，更应该是“质”的飞跃。应积极学习国内外城市发展的先进理论，认真吸取西方发达国家和国内发达地区城市发展的经验和教
《岭南文化》作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。 10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是（B） A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日 A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。 A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。 A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。 A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。 A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系 10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。 A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒
地域文化（岭南民间文化）作业三 (1/20)、南海神诞是在每年农历（）二月十一至十三举行。(3分) A、二月十一至十三 B、二月初十至十三 C、二月十六至十八 D、二月初十至十二 (2/20)、（）是岭南比较有特色的一种器乐。(3分) A、广东音乐 B、咸水歌 C、木鱼 D、江南小调 (3/20)、雷州人对石狗的崇拜是属于()。(3分) A、图腾崇拜 B、神灵崇拜 C、祖先崇拜 D、自然崇拜 (4/20)、目前，全球大约有5000座大小不一的妈祖庙（天后庙），都是从福建（）的妈祖庙“分灵”出去的。(3分) A、福州 B、泉州 C、湄洲 D、漳州 (5/20)、在潮汕地区，人们认为（）是他们的福神。(3分) A、妈祖 B、三山国王 C、月亮娘 D、龙母 (6/20)、“粤乐”是指（）。(3分) A、咸水歌 B、南音 C、木鱼 D、广东汉乐 (7/20)、（）是岭南比较有特色的一种器乐。(3分) A、咸水歌 B、南音
D、广东汉乐 (8/20)、鲤鱼放生是（）的一项风俗。(3分) A、拜祭海神 B、拜祭北帝 C、拜祭妈祖 D、拜祭龙母 (9/20)、“摸龙床”是（）的信俗活动之一。(3分) A、波罗诞 B、北帝诞 C、妈祖诞 D、龙母诞 (10/20)、从民间信仰来说，西江文化圈可以纳入（）信仰圈。(3分) A、北帝 B、妈祖 C、龙母 D、南海龙王 (11/20)、下列哪位神是由火神变为水神的？( )(3分) A、龙母 B、北帝 C、祝融 D、波伏神 (12/20)、粤曲以（）为主要的演出场所，把娱乐与生活紧密联系在一起，形成了岭南特有的粤曲文化风俗。(3分) A、茶楼 B、街道 C、宅院 D、剧院 (13/20)、2009年10月2日，由广东、香港和（）联合申报，粤剧成功成为世界非物质文化遗产。(3分) A、新加坡 B、澳门 C、泰国 D、台湾 (14/20)、佛山祖庙供奉的是（）。(3分) A、南海龙王 B、北帝
中国传统文化与市场营销 儒家“仁，义，礼，智，信”与市场营销 21世纪的中国企业竞争走向激烈化，在这激烈的竞争中单单学习西方的营削思想是远远不够的，华夏文化上下五千年，具有悠久传统文化，我们要把这种科学文化植根于中华大地上，适用于中华民族的需要，必然要在现代各种成功的营销策略中熔铸优秀的民族文化精神，中国文化源远流长，深入了解我们的传统文化，集众家之所长，发挥“组合”优势，并且结合工作实际，灵活加以运用，走出一条具有中国特色的营销之路。 贯穿在中国传统商业活动中的儒家伦理有其明显的特征：一是内省性。儒家伦理的内省性，重个人的自觉，重自我约束，修身养性以正心。“正心、诚意、修身”是根基，“齐家、治国、平天下”是修身的外向拓展。二是共利性。儒家伦理重共同发展，互惠互利，“己欲达而达人”，“为一己之利而损天下之利，不为也”众所周知，儒家伦理的核心是“仁义礼智信”，从现代市场营销的角度去诠释，就会发现“仁义礼智信”不仅是伦理之道，而且是营销之道。汲取儒家伦理思想之精华，创立具有中国特色的市场营销理论，则是企业树立良好形象，赢得竞争优势，谋求高速发展，走向事业辉煌的关键举措。 “仁”是儒家伦理哲学的中心范畴和最高道德准则。子曰：“仁者，爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”营销活动的目的是在满足消费者需要和维护社会利益的前提下，获得利润。使消费者满意，本身也就是“仁”，从长远利益来考虑，企业对消费者“仁”，消费者也会对企业“仁”，即成为长期顾客。因此应树立以“仁”为内核的现代市场营销理念，只有这样，才能赢得广大用户对企业的“仁”，建立牢不可破的买卖关系，并会得到他人的支持和社会的关照，从而促进本企业的蓬勃发展。 “义”是儒家重要的道德规范之一，指人的思想和行为要符合一定的标准。“义者，宜也”。宜即合宜，行为必须合理，即自觉地做合理之事。营销活动应该“行其义、兴天下同利”，以正当手段获取利益，即“君子爱财，取之有道。”就企业来说，一方面求利是正当的、必要的；另一方面又不能把求利作为唯一目的，因此应建构以“义”为特征的市场营销准则
浅谈影视文化对当代大学生的影响 公共事业管理专业学生韩丽 指导教师杨旺生 摘要：当今影视文化己经成为现代人文化生活的重要组成部分。影视文化对大学生的影响研究是时代发展的客观要求，是摆在我们面前急需引起充分关注和研究的问题和挑战。正确地认识影视文化的思想政治教育功能及其对大学生价值观的影响，探讨如何充分发挥影视文化自身的优势，加强大学生价值观教育；如何利用影视文化的思想政治教育功能去克服它给大学生价值观教育带来的负面影响，无论对于中国的影视文化建设，还是对于高校的价值观教育，都具有重要的理论价值和实践意义。 关键词：影视文化；大学生；价值观 Shallowly Discusses the Movie and Television Culture to the Contemporary University Student's Influence and the Countermeasure Student majoring in Public Administration HAN Li Tutor YANG Wangsheng Abstract：Now the movie and television culture oneself after becomes the modern people culture life the important constituent. To under the movie and television culture influence university student values education research is the time development the objective request which proposed to the university student values education, is suspends in front of us the urgent need arouses the full interest and the research question and the challenge. Correctly understood the movie and television culture the thought political education function and its to the university student values influence, how does discuss fully displays the movie and television culture own superiority, strengthens the university student values education; How overcomes it using the movie and television culture thought political education function to give the negative influence which the university student the values education brings, regardless of regarding China's movie and television culture construction, or regarding university values education, all has the important theory value and the practice significance. Key words:Movie and television culture; College student;Values 影视传播是大学生易于接受和喜爱的一种信息传播方式，各种人生观、价值观通过影视文化直接与大学生接触，对大学生的思维方式、生活态度、价值取向、审美情趣的形成起着潜移默化的作用。大学生正处于世界观、人生观和价值观形成和发展的重要时期。这一时期，他们的思维异常活跃，最易受到外界新鲜事物的影响。影视文化能够为他们提供人物榜样、道德典范，促使他们的思想品德向好的方面形成和转变。但是，因为人生经验不足，大学生有时只能看到事物的某一方面，不能辨证地、全面地看问题，容易受到影视文化中夹杂的不良成分的迷惑，如果缺乏及时、正确的引导，大学生就会受到这些不良成分消极的影响。
武威市城市社区文化建设现状调查分析与对策研究 研究小组组长：张蓉 研究小组成员：张倩李志兴田颖田泰山单美娟赵建岗 研究指导教师：马国文 【引文】城市是一定区域的政治、经济、文化、科技、交通和信息中心，在国民经济和社会发展中居于主导地位，城市化水平代表了一个国家或地区的经济、社会发展水平。在世纪之交，随着改革开放不断深入，必然对城市管理工作工作带来重大影响。城市管理既面临着经济实力增强、城市建设快速发展的新机遇，也面临着经济利益多元化和体制转轨带来的新挑战。如何做好新形势下的城市管理工作，提高城市社会管理水平，建立与社会主义市场经济要求相适应的城市管理体制和运行机制，是城市政府当前一项十分重要而迫切的现实问题。 【正文】 一、城市文化建设与管理在经济社会中的价值定位 1．城市文化与经济。现代社会的竞争，除了经济实力的竞争之外，更重要的是文化竞争。而城市文化的发展离不开资源整合和文化创新。城市文化资源的整合应包含两个方面的内容：一是纵向的文化传承，即城市历史文脉的延续。任何文化都是“源”与“流”的结合，富有地方色彩的文化传统是城市文化形象塑造的基点。二是横向的文化借取，即城市文化的开放、兼容。文化碰撞与融合是文化向前发展的内在动力之一。城市文化的发展是一个动态的、开放的、不断演进以至变革的过程，通过传统文化向现代化的转型、中西文化的融会贯通以及新的适应社会主义现代化建设的文化创造，体现出文化不断进化、不断优化的发展趋势。城市文化的建设与管理就自然显得重要而必要。 2．文化建设与管理。城市文化建设往往是阶段性的任务，而文化管理工作，则是长期性的。随着社会的进步、经济的发展、人民生活水平的提高，人们对城市文明、秩序的要求越来越高，某些管理部门应提高对坚持以人为本，加强城市文化管理工作重要性的认识。城市管理是一项反复性的工作，城市文化管理更是一项复杂而艰巨的工作，要长期保持和维护好城市良好的市容、井然的秩序，打造城市文化品牌，需要严谨而科学的管理，更需要长效的管理机制，尤其是对管理过程中发现的重点、难点，特别是一些带倾向性的疑点问题，采取集中整治的方法是十分重要的，也是十分必要的。 城市文化管理也是城市政府的首要职能。城市文化管理在城市工作中的重要地位作用是由市场经济发展对城市管理的要求所决定的，也是由城市自身发展的要求和人民群众的愿望
岭南民俗九 影响世界的九大岭南民俗 岭南，指的是南岭以南，或者是五岭以南地区。在我国南方，有一条最大的山脉及自然地理界线——南岭，横亘在湖南、江西、广东、广西边境，东延至闽南。相当于北纬24°00′～26°30′，东经110°～116°。东西长约600公里，南北宽约200公里。因南岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭5条主要山岭所组成，故又称五岭。 古代的岭南，由于山高峻岭的阻隔，一直没有与中原有太多的往来。直到商周之后，岭南才逐渐中原及长江流域有着政治、经济和文化等多方面的往来。而真正对岭南的开拓，则是在秦始皇统一中国，当然，也包括统一岭南，才开始的。说到这里，就不得不提岭南历史上，最重要的一个人物赵佗。赵佗（约前240年至前137年），汉族，秦朝恒山郡真定县（今河北省正定县）人，秦朝著名将领，19岁获赐护驾御剑随秦始皇出巡。公元前219年，被封为副帅，随主帅任嚣率领50万大军征战岭南，经过四年努力，于公元前214年完成平定岭南的大业。秦朝末年，各地纷纷起兵，反抗秦二世的残暴统治，中原陷入战乱状况。拥兵数十万的赵佗，于公元前204年，创立南越国，自封“南越武王”。公元前195年，汉高祖正式分封赵佗为“南越王”。吕后时期，汉越矛盾激化，吕后发兵南下攻打南
越，赵佗则奋力抵抗，并反攻到湖南一带，随后即位称帝，号为“武帝”。一直到公元前111年，经历五代南越王，共93年的南越国，终被汉武帝刘彻所灭。 赵佗在统治南越国期间，非常重视中原汉文化和先进生产技术的传入，并融合到当地社会中，促使岭南，从穴居进入到城堡，从以石器为主到铁器时代，从无文字到有文字，最终使岭南社会形态，从原始社会分散的部落统治，一跃跨入封建社会的有序发展，为岭南其后的发展，尤其是对岭南文化的形成和发展，打下了坚实的基础。 岭南，一向被称为蛮夷之地，俗称南蛮，与东夷、西戎、北狄并列，殊不知，它却是世界稻作文明的创造者。1993年，在湖南永州市道县，地处南岭山脉的鬼崽岭玉蟾岩洞内，发现了距今1万2千年前的两粒水稻种子，用实物印证了这一点。古代南蛮，自称荆蛮（chinman）。荆，即“粳”，南蛮最先发明“粳”和“糯”字，所以自称“chinman”（粳民），并创造、形成了比较系统、精密的“稻作语言”，汉字中的“禾”、“米”等字，以及与之相关的粮、稻、糯、粳、秈、种、秧、秸、粲、糙、糁、糠等字，就是“稻作语言”的体现。 岭南，基于独特的地理环境和历史条件，衍生出以农业文化和海洋文化为源头的原生性文 化，并在其发展过程中，不断吸取和融汇中原文
地域文化—岭南民间文化任务一 一、单项选择 15 、追求精细化的生活方式是（）的文化特点之一。 A、广府民系 B、潮汕民系 C、客家民系 参考答案：B 7 、文白异读是（）的特色。 A、潮汕话 B、客家话 C、广府话 D、壮侗语系 参考答案：A 5 、把普通话的“冰淇淋”说成“雪糕”，这是（）。 A、广府方言的说法 B、潮汕方言的说法 C、客家方言的说法 D、雷州话的说法 参考答案：A 9 、把普通话的“方便”说成“荒便”，把普通话的“飞机”说成“灰机”，这是（）。 A、广府方言的说法 B、潮汕方言的说法 C、客家方言的说法 D、雷州话的说法 参考答案：B 3 、粤西的雷州话和的隆都话（或叫“村话”）是属于（）。 A、粤方言 B、闽南方言 C、客家方言 D、 ABC都不是 参考答案：B 17 、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这赞美岭南诗句的作者是（）。 A、东坡 B、愈 C、梁启超 D、黄遵宪 参考答案：A 8 、过去，称为“湾”的地方是（）。 A、江门 B、 C、 D、雷州 参考答案：C 18 、从（）开始，就是对外贸易的中心。
A、代 B、汉代 C、唐代 D、宋代 参考答案：C 10 、在地区，有“中国犹太人”之称的是（）。 A、客家人 B、广府人 C、潮汕人 D、雷州人 参考答案：C 11 、广府民系使用的是（）。 A、粤方言 B、闽南方言 C、方言 D、南越方言 参考答案：A 4 、在宋代移民潮中，（）是移民入粤的重要中转站。 A、南雄珠玑巷 B、西来初地 C、封开县 D、广信县 参考答案：A 6 、“桑基鱼塘”是（）独有的农业经济形式。 A、潮汕平原 B、珠江三角洲 C、客家山区 D、雷州半岛 参考答案：B 2 、（）是广府人与其地方人相比非常明显的一个特征。 A、平民意识 B、经商意识 C、贵族意识 D、农民意识 参考答案：A 20 、闽人大量移居潮汕地区，始于（）。 A、唐朝 B、北宋前期 C、北宋后期 D、元后期 参考答案：C 13 、“工夫茶”是（）一件讲究的茶事活动。 A、广府人 B、潮汕人
高二文化生活期中考试试卷 一．选择题(每题3分共66分) 1. 文化现象无处不在。下列属于文化现象的有 ①中学生到社区宣传抗震救灾精神②市民观看北京奥运会开幕式 ③某企业生产劳动防护产品④某市民就城市规划向政府提出建议 A．①③B．②⑧C．①④D．①② 2.礼仪是交往的产物，语法是说话的产物，逻辑是思考的产物。人们长期形成的做事情的方式和规范，无非是人类知识和经验的总结。这表明 ①文化是人们社会实践的产物②文化实质上是一种精神力量 ③文化素养是逐步培养起来的④文化现象无时不在、无处不在 A.②③ B.①② C.①③ D.①④ 3.现代都市的人们悄然改变度假的方式，逛书市，听歌剧，参加形式各样的文化活动，享受着丰盛的文化大餐，这说明了 A．人们在社会实践中创造和发展文化B．文化是人类的特有的精神现象 C．人们的消费方式发生了根本性改变D．人们在社会生活中获得和享用文化 4.青海省玉树地政发生后,宗教团体纷纷组织"宗教救援队"积极参与救灾,僧侣们还为在地震中死难者超度祈祷,给震区的佛教信众很大的心理安慰。这表明 ①我国政府鼓励人们信仰宗教②宗教能够与社会主义社会相适应 ③文化活动可满足人们的精神需求④文化是改造社会的强大物质力量 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 5.《阿凡达》是一部运用3D技术制作的电影,目前已创造了超过27亿美元的全球票房,并带动了3D相关产业的发展。这体现了 ①文化对经济的重大影响②文化是政治经济的反映 ③文化生产力的日趋重要④文化以经济发展为基础 A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④ 6.近年来，我国文化产业迅速崛起，文化消费逐渐丰富，文化生产力在现代经济总体格局中的作用越来越突出。大力发展文化生产力的经济意义在于 ①提高人民素质，抵御文化侵略②弘扬传统文化，增强民族凝聚力 ③繁荣文化市场，满足人民需要④优化产业结构，促进经济发展 A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②④ 7.法国哲学家爱尔维修有句名言:"人是环境的产物"。某论坛上,主讲人让听众写下与自己关系最密切的6个朋友,并指出他们月收入的平均数大致就是你的月收入。测试结果的准确程度让所有听众惊讶不已。物以类聚,人以群分。每个人的朋友圈子都是一个特定的文化环境,它彰显着你的现在,也预示着你的未来。这种现象说明 A.文化决定人们的交往行为和交往方式 B.文化影响人们的实践活动和思维方式 C.文化改变人们的价值观念,丰富精神世界 D.文化提高人们的道德修养,塑造完美人格8．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”从文化对人影响的角度看，下列说法体现的道理与这句话一致的是 ①孟母三迁②耳濡目染③东施效颦④近朱者赤，近墨者黑 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 9．我国古人崇尚“治身”与“治心”和谐统一，古希腊哲学家伊壁鸠鲁则把人的幸福界定为“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”的完美结合。他们的观点启示我们
浅析韩国影视文化发展及影响 摘要：1997年，“韩流”正式进入中国大陆，“韩流”——韩国音乐、电影、电视、游戏及其他与韩国有关的文化产品，在其后的十多年间，受到许多人，特别是中老年女性以及青少年们的欢迎喜爱，这是不争的事实。 本文通过研究以“韩流”核心构成韩国影视文化为重点阐述对象，以韩国文化产业为切入点，简要分析当今韩国影视文化的发展现状及其影响。 关键词：韩流影视文化 正文：自1997年亚洲金融风暴后，韩国传统制造业遭受重创，急需寻找新的经济增长点，韩国正式提出了“文化立国”战略，成为继日本后又一个通过实施国家战略发展文化产业的国家，并且创造出了可观的经济效益和社会效益。短短十多年间，韩国文化产业逐步占领中国以及东南亚地区市场，从流行音乐、电影到网游、电视剧，“韩流”一度席卷亚洲。韩国政府充分利用“韩流”扩散效应，以韩剧、韩国电影、动漫、游戏为“开路先锋”，有力带动了服装、餐饮、美容、旅游等相关产业发展，并且不断开发衍生产品，促进了国内经济增长。 在这些产业中，不得不提的是韩国的影视产业。影视产业被作为韩国发展文化产业的重中之重，韩国政府不仅通过强制手段来保证国产电影在上映档期上的配额，给予专门发行国产电影的发行公司和专映国产电影的影院以税收上的优惠政策，并规定每家影院一年内播放国产电影不得少于126天。在政府有计划的支持下，韩国影视产业硕果累累，为韩国经济带来了可观的收益。以下通过对韩国影视文化的起源，以及其为何风靡亚洲做简要的概述。 一，起源 韩国影视文化的发展史大致经历了三个阶段。第一阶段：20世纪70年代，韩国国产剧拍摄水平不高，电视台较少，每个月播出的电视剧10余部左右。当时的韩国，经常引进中国香港无线的电视剧；第二阶段：进入20世纪90年代中期，韩国借鉴了日本青春偶像剧的成功范例，在偶像剧上大做文章，并开始向亚洲其他国家出口。1997年中央电视台播放韩剧《爱情是什么》，“韩流”开始兴起；第三阶段，进入21世纪，韩剧凭借几部古装戏和家庭伦理剧，迅速风靡整个亚洲，形成“韩流”旋风。 二，韩国影视为何如此吸引广大观众
浅谈城市社区文化建设现状及对策 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是民族之根,城市之魂，是综合国力竞争的重要因素，更是经济社会发展的重要支撑。因此，一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。正如胡锦涛总书记所指出:“一个没有文化底蕴的民族,一个不能不断进行文化创新的民族,是很难发展起来的,也是很难自立于世界民族之林的”。而文化作为一个国家的精神支柱，它植根于一个国家的实践，具有有鲜明的时代特点，即反映了一个国家的经济和政治的基本特征，又对经济和政治的发展起巨大促进作用。 近年来，随着城市化进程的不断加快，城市社区文化蓬勃兴起，社区文化作为城市现代化和城市文化建设的重要内容，越来越引起人们的关注，它对促进城市社区的现代化，提高居民素质，满足人们日益增长的交往和参与需要，具有不可替代的作用。 一、社区文化的含义与意义 1、社区文化的定义 马克思主义认为，文化是人类在劳动中创造的，是人类认识自然界、改造自然界的产物。同样社区文化也是人们在特定的区域内，通过长期的实践活动而创造出来的物质财富与精神财富的总和，其目的在于丰富社区内人民群众日益增长的物质文化需要，促进社区和谐发展。 社区文化可以分为有形的与无形的两种形式。有形的社区文化表现为社区文化设施、社区环境、社区文化活动场所等；无形的社区文化，即是指人们在长期的交往与创造中形成的文化传统、风俗习惯和情感、态度与价值观体验等。 2、社区文化建设对于社区整体的发展具有重要意义 我国社会学家吴文藻先生指出，了解社区是了解社会的出发点，社区研究应当包含三大要素，即人民、人们所处的地域、人民生活的方式或文化。其中，文化研究是社区研究的核心内容，因为文化是社区人民的社会心理基础。因此，加强社区文化建设，对于城市社区建设具有重要意义。 一是加强城市社区文化建设有助于满足居民的精神需求、提升其精神境界。改革开放以来，随着城市化进程的不断加快，源于工作和生活中各种各样的压力也越来越
试析岭南民俗文化的特征与发展趋势(一) 论文关键词岭南；民俗文化；传统；现代 论文摘要岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 (一)农业文化与商业文明并重 早在4500年前，古南越族人民就创造了以稻谷为主粮的农业锄耕文化。《中华全国风俗志》中的“粤俗之大较”、《羊城古钞》中的“广州时序”都记载了大量与农事有关的习俗： “迎春竞看土牛，或洒以菽稻，名曰消疹；啖生菜春饼，以迎生气。……十六夜，妇女走百病，撷取园中生菜，曰采青。十九日挂蒜于门，以辟恶。……二月祭社，分肉小儿食之使能言，入社后，田功毕作。” 同时，岭南民俗中的商业文化特质使之卓而不群。岭南拥有较长的海岸线，早在汉代，已有港口徐闻、合浦，开辟了“海上丝绸之路”。由于贸易日盛，人们“逐番舶之利，不务本业”，“农者以拙业力苦利微，辄弃而从之”。从事农业生产的民众也积极地发展经济作物，大力种植桑、甘蔗、菱角和各种水果，养殖鱼、蚕，这些经济作物的发展又带动了缫丝业、水果加工业、制造业、包装业、运输业的发展，进一步促进了工商业的繁荣。岭南百姓民俗生活中的商业文化特征越来越显著。 关羽本是三国名将，中原民众将其视为忠义、神勇的象征。在浓重的商业文化氛围中，岭南民众基于自己的文化观念对这个起源于农业背景的神进行了“文化重构”，注入岭南独特的“向财重商”的文化因素，使它的神格由忠义神转变为财神。在珠三角一带的商家店铺，几乎家家都供奉关公，这种财神信仰甚至改变了内地关公崇拜的风尚，使千百年来中国百姓生活中的忠勇神关羽成为现代社会的财星。在岭南民俗中还有大量具有求财象征意义的民俗事象和民俗行为。广州买发财大蚬的春节旧俗，广东重阳节的登高转运，梅县客家人的新年初三送穷鬼，阳江新春初一的行大运等等，都体现了在浓重的商业风习中，岭南民众突破“循规蹈矩”的农业意识，求财求运的功利愿望和投机心理。 可见，岭南商业文化的形成亦是自然自发，由广大民众尤其是中下层民众创造承载的。在浓
浅论当代影视文化对青少年思想的影响 杜明可 （郑州大学马克思主义学院，河南郑州 450001） 摘要：新时代随着影视业技术的不断发展，影视文化也日益成为人们生活中的一部分，固然，当前的影视文化对青少年思想有着重要的影响。在一批批很有教育意义的影视作品对青少年思想的正面影响的同时，影视文化的浮华的一面也对青少年思想造成了负面影响。一方面积极健康的影视文化可以净化青少年的心灵，另一方面影视文化消极的一面对青少年的思想造成的负面影响也是不可忽视的。 关键词：影视文化；青少年思想；教育；正面影响；负面影响 中图分类号：TS9文献标识码：A 文章编号：1003-5168(2012)24-0001-01 一、“影视文化”和“青少年思想”的现状。 影视文化是大众传播的一种重要的媒体，是文化意识形态的重要组成部分。在新世纪的今天，影视文化已渗入进世界的每一个国家和地区。特别在我国，自改革开放以来，高新科技发展迅速，影视业也成为了发展潮流中不可缺少的一环。商机尽显，使影视业在硬件不断更新的同时，一批反映时代积极意义的电影电视作品滋润了观众的心灵。同时，另一些则利用了、甚至夸大了利益多元化所带来的人们思想状况的改变的客观现实，这就使本来就处于转型期的人们的思想更加的困惑，甚至产生错误的引导。 思想是人脑反映外界客观存在并能支配人的行为的认识和理念。青少年思想的现状总体来讲，有这个年龄层特有的共性表现：各方面都不很成熟，人生观价值观处于形成的关键时期，容易受外界的影响，比如影视文化是影响青少年思想的一种重要媒介。在道德思想上总体来说受到义务教育的正面影响，讲文明懂礼貌等积极思想占据思想主导地位，但是青少年不可能生活在无污染的道德净地，当今社会复杂，青少年辨识判断能力不强，容易受不良思想的影响，造成思想偏颇，甚至思想歪曲的严重现象。 二、影视文化对青少年思想的正面影响。 影视文化以图像和声音的方式进行传播，有生动、形象、直观性的特点，很容易吸引青少年的注意力。新时代的青少年日益面临着来自学校、家庭和社会的巨大的心理压力。青少年在紧张的学习压力下，一部分轻松愉快的影视文化能使青少年心情变得轻松，从而使青少年的学习生活压力能够很大程度的缓解。
浅析我国城市文化建设的现实困境及解决之路（姓名：xx 班级：xxxxx 学号：xxxxxxxxxx） 摘要：加强城市文化建设，需要我们要和城市整体形态、生态建设、传统文化、区域结构以及居民的社会生活相结合；树立文化理念，培育城市文化个性；辐射城市文化，构建多圈文化体系；塑造城市形象，推进城市可持续发展；建立良好的城市文化发展机制，建立健全文化保护的法律；社会各界要形成统一性认识，相关部门需提升社会成员积极性，健全管理机制。只有做到了这些，我国的城市文化建设才会走向更宽、更具文化个性的道路。 关键词：城市建设城市文化城市文化建设城市形象 一、前言 城市形象是一个城市文化的外显，是能够激发人们思想感情活动的城市形态和特征，是城市内部与外部公众对城市内在实力、外显活力和发展前景的具体感知、总体看法和综合评价。它涵盖物质文明、精神文明、政治文明三个领域，包括政治、经济、文化、生态以及市容市貌、市民素质、社会秩序、历史文化等诸多方面。城市文化建设是城市现代化过程中继生产建设、公共设施建设之后迎来的城市发展的更高阶段，是城市品牌化的过程。近年来,人们开始认识到了城市文化和城市经济、政治和人民生活之间的关系,城市文化建设越来越受到各方面的重视,各地城市文化环境也有了很大的改善。但由于思想认识不足和行为上的急功近利,使我国的城市文化建设和发展存在许多的问题。本文将围绕着城市文化建设分析目前我国的城市文化建设存在的现实困境，并提出相关的解决对策，促进城市文化建设的更好的发展。 二、城市文化建设的内涵解释 众所周知，文化作为城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。那么什么是城市文化呢？城市文化是城市人群在社会实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。衡量城市文化可从市民、城市文化形象、城市的历史文化资源。三个方面来进行，也是
论岭南民俗文化的特征与发展趋势 软件学院09级2班刘绍徒 200930636090 关键字：岭南，民俗文化，发展，传统 论文摘要：岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。 一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 从地域上上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。 （一）善于吸收外来文化的开放风气 从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成；饮誉世界的粤菜风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。 （二）努力超越“传统导向”的进取精神