张扣扣，生命与现实的对话
【导读】张扣扣，以近乎“诀别”的方式，完成了他与王家的对话。但这不是认识的全部。如果把他放在伴随他成长三十多年的社会变革这一历史环境之下，或许我们有理由认为，这是张扣扣与社会的对话，或生命与现实的对话。
随着农历戊戌狗年年关的逼近，万家灯火，在几乎所有的乡村人家，忙碌了一年的母亲一边揉捏着手中饺子，一边默默静候着从远方归来的孩子。车站码头，则是另一幅景象，人头攒动，打工的人流犹如江河中的浮冰，相拥而行。他们中间有人不时地急切张望着与回家相关各种出行告示，把无尽的思念全都抛向远方的家乡；更多的年轻人则是手指不停地按压掌中的方寸容屏，向远方的母亲传送着自己归来的消息。
然而，在陕西汉中南郑区新集镇三门村，有一位青年，似乎在用另外一种方式，向在“彼岸”的母亲告说着自己“归途”中的驿站。这个青年名叫张扣扣。
此时的国人几乎全都陷入血色的惊悸之中。人们如魇梦乍醒，惊叹不已。有人心绪万千，不断地还原当时的场景，试图用恩怨情仇去解读他真实的内心；也有人沉思无语，把目光投向了无尽的远方，投向他少年失母、伴他成长22年的
人生环境。
毫无疑问，张扣扣的内心是痛苦的，至少从22年前他失去母亲的那一刻起，命运就注定了他的多舛人生。失去母爱的孩子，干涩的父爱已很难温润他幼小心灵。尤其是在几近贫穷的广大农村，所有的大人们都为生计不停地东奔西忙，就连简单的父爱也变得非常“吝啬”。夫“离”子“散”，强壮的劳力随着时代的风车而动。从南到北，无论是土地肥沃、出行便利的平原农村，还是满岭荒野、道路崎岖的山涧村寨，走近每个村子的大街小巷，你已很难见到青年人的身影。清一色的“夕阳”景象，已成了的这里的一道“风景”。甚至在一些村庄，由于大量青壮劳力外出务工，抬埋故去的老人也成了一件难心事。孩子们白昼少有父爱身教言传，夜晚少有母爱温暖偎依，不少家庭隔代人长年一起生活，爷孙守望相依。往日的乡村小学也已失去原有的存在基础。一村一校的境况已不复存在，家门口念书上学已成历史。或被整合，或被迁移，剩下的学校也似乎正在走近消亡。基础教育——这个国民教育曾经最大的主战场，正在这里悄然撤离。也少数子女随父辈入城，但多半寄居于城乡结合部，生活空间极为狭窄，社会交流极其有限。传统的农耕生存方式已多为青年人“鄙夷”，真正意义上的乡村生活方式已成中老年人的“专利”。多数年青人们乐意接受“短平快”这种商品经济时代的工场谋生方式，他们更“愿意”把自己的幸福链接到
“富士康”一类的工业流水线上，家里的农活全都成了老年人的事。不仅如此，一些上了年岁、体弱多病需要照顾的农村老人，日常少有子女陪护身边。少数先富裕起来的人们，也是逐城而居。青春、强壮的劳动力正在源源不断地聚向城市，年老、带病的身躯在源源不断地聚向农村。农村，这个昔日被称作“广阔天地，大有作为”的地方，正在遭遇前所未有“胜利大逃亡”，似乎注定要成为贫穷、病老和死亡的等待地。尽管一村一户的情况不一，但整个社会大环境始终影响着人们的认知方式和行为方式。社会为每一个孩子的成长都烙下了时代的印记。幼年的张扣扣，就是在这样的现实环境中度过的。说他像天空中飘零的一只风筝，遇雨随时而落，不为之过；说他像草原上瘦弱的一只雏鸟，遇风随时铩羽，似乎更为接近。
也许是由于经历了不一样的少年人生，成年之后的张扣扣已更早体验到生活之艰难。他努力地尝试着摆脱这种窘境。
他曾投身于西域边陲，金戈铁马，有着改变自己命运的执着追求；他也寻梦于南国商城，别离亲人，有着走出困境的不懈努力；他也淘金于南美他国，漂洋过海，有着浪迹天涯的非凡之旅。
他不断寻求着人生的绿岛，力求改变生活，跳出苦闷，释放压抑，挣脱生活的桎梏。他渴望着告别那个冰冷伤心的童年，忘掉这一切，拥抱新生活。他竭尽一切地努力着。但现实总
是残酷无情的，对他来说，无论是大洋彼岸的温暖海面，还是西陲边境的“橄榄”营地，无论是南国的梦幻工场，还是汉水秦地的农舍田园，都不曾有吹透内心的凉风。
和许多农村年轻人一样，他一面是踌躇满志，一面又是面对现实的无奈。他不止一次的跟随打工的人流相拥前行，但又一次次被时代的潮水推至岸边。世道之艰难，生存之不易，打工群体普遍自顾不暇，身心疲惫，神情困倦，生活苟延。传统认知观念正在被颠覆，人情世故也随之色味俱变。这也就是他们这一层人无法逃离的现实。
就算在拥有“现代文明”的世界级工业厂区，寻遍每个角落，林林总总，你能见到的几乎全都是物的流动，少有人与人的交流，打工族们像机器一般的超负荷运转着。整个厂区几乎感受不到人性的温存。荣辱、贵贱、城乡、贫穷、泪水，这些在母爱怀抱里不曾有过的滋味，顿时接踵而来。这种生存体验，在打工诗人唐以洪的诗作《退着回到故乡》里，有着最原始的表达——
从北京退到南京
从东莞退到西宁
从拥挤退到空阔
从轰鸣退到寂静
退到泥土草木
从工厂退到工地
从机器退到螺丝
从工号退到名字
从衰老退到年少
故乡依然很远
是一只走失的草鞋
再从年少继续后退
退继续退
退继续退
退到母亲的身体里
那里没有荣辱
那里没有贵贱
那里没有城乡
没有泪水
那里没有贫穷
那里没有富贵
相遇的都是亲人
是呀，那里没有荣辱\那里没有贵贱\那里没有城乡、没有泪水\那里没有贫\那里没有富贵\相遇的都是亲人。对母亲的赞美，几乎是所有打工者的一路心声。
打工的路是心酸的，不但夹杂着汗水，还夹杂泪水，夹杂着屈辱的人格、丢弃的尊严。
——许立志：《我咽下一枚铁做的月亮》
我咽下一枚铁做的月亮
他们把它叫做螺丝
我咽下这工业的废水，失业的订单
那些低于机台的青春早早夭亡
我咽下奔波，咽下流离失所
咽下人行天桥，咽下长满水锈的生活
我再咽不下了
所有我曾经咽下的现在都从喉咙汹涌而出
在祖国的领土上铺成一首
耻辱的诗
——郑小琼：《跪着的讨薪者》
“她们被不停地组合排列
构成电子厂的蚁穴玩具厂的蜂窝她们
笑着站着跑着弯曲着蜷缩着
她们被简化成为一双手指大腿
她们成为被拧紧的螺丝被切割的铁片
被压缩的塑料被弯曲的铝线被剪裁的布匹”
汗水是温热的，现实往往是冰冷的。工区是冰冷的，工间冰冷的、工单是冰冷的，工时是冰冷的，线长催促的声令是冰冷的、机台的灯光是冰冷的，就连每个人脸庞上的肌肉也似乎处在冰与水的临界点。
——许立志：《流水线上的兵马俑》
沿线站着
夏丘
张子凤
肖朋
李孝定
唐秀猛
雷兰娇
许立志
朱正武
潘霞
苒雪梅
这些不分昼夜的打工者
穿戴好
静电衣
静电帽
静电鞋
静电手套
静电环
整装待发静候军令
只一响铃功夫
悉数回到秦朝
打工生活对于绝大多数打工者来说，都是一种生存极致的考验，既考验着他们体力的极限，也考验着他们生命的极限。——郑小琼：《何丽》
“她的心底辞工的理由只有一个
累她感到无边的累
在这个城市这永远构不成
辞工的理由”
——陈年喜：《炸裂志》
“我不大敢看自己的生活
它坚硬炫黑
有风镐的锐角
石头碰一碰就会流血
我在五千米深处打发中年
我把岩层一次次炸裂
借此把一生重新组合
我微小的亲人远在商山脚下
他们有病身体落满灰尘
我的中年裁下多少
他们晚年的巷道就能延长多少”
把青春热汗洒向机台，把病痛伤残收留在身体里，这是许多打者无奈的选择。
——唐以洪：《我写过断指》
“我写过断指
写过他们缠着带血的纱布
像早产或夭折的婴儿
躺在长三角，珠三角……
这些产床上
我写过断指
写过他们的疼痛和麻木
写过他们和瘦草相比
略显粗壮
但他们比草还要弱势”
“我写过断指
写过他们在仲裁厅外徘徊
和相拥而泣
在调解书上
他们是廉价的火腿肠”
把生命留在了寻梦的路上，把伤心留给了身后亲人，这是一些打工青年永恒的遗憾。
——谢湘南：《葬在深圳的姑娘》
“仙桃重庆长沙新兴宁波安徽河南……
你们在别处出生
但不约而同地来到此地“
“珠链滚入不同的白天与黑夜
青春戛然而止
生命的刻度在城市的表盘上取得一个终点
火热成为与你们无关的事
你可能的理想随同身影一起模糊
你是否还有未了的心事”
“或许你们在夜晚还会来到城市上空散步
而这城市已认不出你”
——老井：《矿难遗址》
“…原谅我吧，兄弟们
原谅我不会念念有词，穿墙而过
用手捧起你们温热的灰烬
与之进行长久的对话”
打工是青年人的一种生存方式，也是青年人读解社会的方式。如果他不能们从现实生活中读到自身存在的价值时，这不仅仅是单个人生的错位，也是社会的错位。
——邬霞：《我不是没想到过死亡》
“和很多人一样，在悲伤、失落时
我也想到过死。我渴望像鸟儿一样在
空中飞翔，那样的感觉一定很美妙
我曾接近一个五楼窗台，一只脚抬上去
感觉到从未有过的轻松，只需要加一个动作
这尘世的烦恼尽可消除。是妈妈把我从死神
那里拉了回来，……”
但对有些生命来说，母爱似乎无力挽留。
——许立志：《我弥留之际》
“我想再看一眼大海
目睹我半生的泪水有多汪洋
我想再爬一爬高高的山头
试着把丢失的灵魂喊回来
我想在草原上躺着
翻阅妈妈给我的《圣经》
我还想摸一摸天空
碰一碰那抹轻轻的蓝……”
张扣扣，以近乎“诀别”的方式，完成了他与王家的对话。但这不是认识的全部。如果把他放在伴随他成长三十多年的社会变革这一历史环境之下，或许我们有理由认为，这是张扣扣与社会的对话，或生命与现实的对话。
张扣扣们和富士康那些“连跳”的青年们一样，他们都是在时代变迁过程中，或自觉或不自觉地完成了与社会的对话。不同的是，前者是以准备舍弃自身生命的形式完成的，后者则是通过直接舍弃自身生命的形式完成的。其实质都是生命与现实的对话。
青年是创造社会财富的主体。一如打工诗人陈年喜所言，在
美国，我不认识什么人，但是我认识它们。那些我和我的工友兄弟们用汗泪换来的金属，建造了北京和上海，也建造了波士顿和纽约。
和中国千千万万个普通劳动者一样，打工族中的大都数都是默默无声的奉献者。他们中的少数人于艰难之中，以墨为言，把最真实的感受写在纸片上，用颤动诗歌抒发着内心的情感，与现实进行“遥远”的对话。这纸片上的诗句，就是他们这个群体的生存体验。但这更是一代人的生存体验，更是整个民族的生存体验。它承载着千千万万个普通劳动者最深处的记忆。
和打工者的诗歌一样，打工者也用生命与现实进行着对话。
1 5年前，黄冈青年孙志刚在南方喧嚣的城市打工期间抱憾离去。他被认为是打工路上的一位“殉道者”。孙志刚一案曾引起社会各界广泛关注，其直接结果就是宣告了《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》废止和《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》新生。
青年是社会的未来，是推动历史前进的新生力量。每一位青年的离去，都是时代伤心的眼泪。在那些曾经跳跃的生命里，他们中的大部分，没有能够留下只言片语，青春便默然消逝。今天我们有幸读到的个别诗歌残片，这便是他们那一群生命的余音。（二零一八年三月）
《再塑生命的人》 一、学习目标确定的依据 1、课程标准的相关要求 （1）了解课文中涉及到的作品知识和文学常识。 （2）能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，在诵读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，能运用全新的方式，共同探讨，分析，解决疑难问题。 （3）欣赏文学作品，对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验，品味文章中富有表现力的语言。 2、教材分析本课是人教版七年级上册第二单元第二课记叙文，本文叙述了莎莉文老师教海伦识字、认识事物的过程，赞扬了莎莉文老师高超的教育艺术，表现了作者对莎莉文老师的感激之情。 本节课的重点是领会莎莉文老师深沉的爱和科学的教育方法。 3、中招考点 结合历届河南中招语文试卷选择题和记叙文的阅读理解题来看，针对本课考察的知识点 有： （1）重点字词，文学常识 （2）品析语言，分析人物形象。 4、学情分析 七年级学生对学习记叙文不陌生，只是能在自学基础上梳理课文主要事件，理清思路，难点是领会莎莉文老师的爱和教育方法，以及海伦坚忍不拔和热爱生活的学习精神。 二、学习目标 1、查找资料，能介绍作家作品；借助课下注释，能掌握重点字词。 2、理清文章思路，能领会莎莉文老师隽永，深沉的爱心和高超的教育艺术。 3、赏析重点句子，理解“再塑生命”的含义。 三、评价任务 1、针对目标一，设计三个活动：（1）通过查找资料，了解海伦的人生之路和莎莉文老师的简介。（2）给生字词注音。（3）说出文中重要词语的大致意思。 2、针对目标2 设计两个活动：（1）跳读课文，查找出莎莉文老师到来后，做过哪些事情？（2）讨论：莎莉文老师的形象及海伦的心理特点。 3、针对目标3 设计活动：（1）赏析词句。（2）畅所欲言：你认为莎莉文老师成功的原因是什么？你怎样评价莎莉文老师。 四、教学过程：
马克思主义之人与自然的关系 10级经法系经济学2班邓连强10040204 人与自然之间的关系问题，是马克思主义始终关注的问题。人能通过发挥主观能动性探索自然界的规律并且改造自然，以达到人与自然的和谐相处。马克思和恩格斯曾经设想：在共产主义社会，社会化的人联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。以达到“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。实现人与自然界的和谐共生。” 一、人与自然是对立的 人不是上帝创造的,是自然界发展到一定阶段的产物,并且按照一定的规律运行。一方面作为主体的人有了主管的精神活动，它不仅可以反映大自然的存在，赋予大自然以客观存在的意义，使之改变了以往那种孤立的五意义的存在的孤立的属性，而且可以反映人体自身这个客观存在，从而区别精神是一种不同于一般自然物的特殊存在。另一方面，作为主体的精神又可以支配自己生命活动与大自然相互作用，改造自然的固有面貌与体性，把主观意图在自然界中复制出来，从而证明人是有意识的，精神也是客观存在的。这就是说，自然将诶通过人类精神确证它的客观性，而人的精神则通过自然界确证自己的客观性。在改造自然的实践活动之前，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
所以说，自然是先在的，人只是自然界长期发展的产物。自然的现先进性与社会的派生性是不可颠倒的。人类社会的产生和发展必须建立在人与自然和谐发展的基础之上，一旦自然的生态平衡遭到破坏，必须会导致人类胜春的危机。 二、人与自然是统一的 人与自然界是密切联系的。人首先依赖于自然，人类生存发展所必须的衣食住行用等必备的生活资料都是从自然界获得的，自然界为人类的生产提供了先在的物质前提。恩格斯指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然，存在于自然。” 另一方面，人队自然的能动性。在马克思看来，“人不仅仅是自然存在物，而且是人的存在物……正象人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样，直接地客观地存在着敌人的感觉，也不是人的感性、人的对象性。自然界、无论的还是主观的，都不是直接地同人的存在物相适应的。也就是说，人既有受自然界客观规律制约的一面，也有自己能动地改造和认识自然的一面。”因为任何客体都只能是被人类认识了的客体，这个客体是产生人这个主体的基础。所以说人对自然界的认识，实质上是自然界达到了对自身认识的阶段。诚然，在人类出现以前，自然界也是存在的，但只是一种自为的独立存在，只有到了自然界衍化出人类以后，才有了主客体的分别。就是人的一切思想活动，归根到底也是自然界发展到一定阶段特有的属性。 综上所述，人与自然是一个复杂的矛盾对立统一体。存在斗争性和同一性两种关系，而且斗争性寓于同一性之中。首先，人与自
命运与因果 时光前 人活在这个世界上，伴随着生命的成长，人们总结出了很多看不见的规律出来。例如网上就有人写过“人生逃不脱的9大定律”：因果定律、吸引定律、放松定律、当下定律、80/20定律、应得定律、间接定律、宽恕定律、负责定律。 这其中有很多法则或定律也许我们没有体现或经历，因此可能不熟悉，甚至这里有些定律也有可能就是错误的。我这里重点来说说：吸引力定律、命运定律、因果法则。 先来说说吸引力定律。什么是吸引力定律？我们应用百度百科的解释来介绍。吸引定律又称“吸引力法则”，指思想集中在某一领域的时候，跟这个领域相关的人、事、物就会被他吸引而来。有一种我们看不见的能量，一直引导着整个宇宙规律性的运转，正是因为它的作用地球才能够在46亿年的时间里保持着运转的状态。也正是因为它的作用，太阳系乃至整个宇宙中，数以亿计的星球，都能相安无事的停留在各自的轨道上安分地运行，这样一种能量引导着宇宙中的每一样事物，也引导着我们的生活，这种能量就是——吸引力。 关于吸引力定律，《圣经》中，神使用的是另外一个字——“信”。相信的信，“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”。所以基督徒是因信称义。 这个定律常应用于工作或个人的人生目标方面。这定律的应验一般情况下有几个条件的。1、恒久而恳切心里去想着你要实现的目标。这目标是你自己内心深处最深层次的目标，至少是一个阶段内心深处唯一的目标。2、这个目标的实现肯定需要较长的一段时间。根据个人目标的不同，这个实现的时间也会长短不一，有时甚至很久很久，很久到生命的晚期才能实现。3、为了这个目标你必须调动你所有的能量去向这个目标努力。千万不要以为单纯的瞎想就行了，你必须围绕这个目标做计划、做实现的方法和步骤方面的部署，你得围绕这个目标去积蓄能量，去充电，去奋斗。 因此说，这个定律更多的是用在工作或个人长远的奋斗目标上的。这个吸引力定律是真实的。因为“心在哪里，收获就在哪里。” 命运定律——这个定律历害了！我们每个人都在这个定律当中，只是不自知
跨越生命的对话 跨越生命的对话 人 物 朗诵者、吟游诗人、女１、女２、男１、男２。 [《辛德勒的名单》主题曲进，伴随着音乐的开始几段旋律，一个无调性的男生开始朗诵诗歌《风之河》。 匆匆地 你又从我身边飘过 从我指间流过 从我心中划过…… 你不会给我留下一丝痕迹的 是因为风很像你— 风是无常的 时大时小 而你也是无常的 时缓时急 有人希望你急 好让乌云快些散去 有人希望你缓 好让阳光灿烂得持久 其实 你既不会急 也绝不会缓 河更像你的习惯 那就是-- 绝不会倒流！ 你的不会倒流 令许多人悲愤不已 后悔——这个魔鬼 事后诸葛亮——这个小丑
因你不会倒流而诞生 历史车轮的动力 万物的轮回 因你不会倒流而延续 你是谁？ 人们都说你是时间 而我 认为你是那无尽的风之河．．．．．． [一位吟游诗人上台，若干位演员从对面上台。 诗人 许多年以前，我是一个牧羊人，我有一群和你们一样可爱的羊群，在一个美妙的日子早晨，一个稚嫩的小生命降临到我的羊群里，我起初并未注意这头小羊羔，可当我看到她第二眼的时候，我的心灵被震撼了--纯洁、美丽、透彻……我简直无法形容她，她的出现给我的生命带了活力，使我那本已被尘世弄得精疲力尽的身心再度燃起了青春之火，使我强烈感受到生命的美好。 男1 从那以后牧羊人比以往起得更早，他带着他的羊群寻找肥沃水灵的草地，他愿意羊群提供最鲜美的食物，他认为通过自己的劳动促进自己生命之外的生命新陈代谢的人是世界上最幸福的人，有了小羊羔以后，牧羊人更深刻的体验到这种感觉。 女1 小羊羔也很喜欢牧羊人，她知道他的价值，它理解他为什么要绞尽脑汁为羊群寻找最好的青草，。她感激。她兴奋。她快乐。她懂得了生 命的意义。 女2 你为什么喜欢我？ 诗人 因为你像羊。 女2 不是所有的羊都像羊吗？
【教学目标】 １、理清文章思路，整体把握全文结构。 ２、揣摩文中重要语句，加深阅读体验，领会莎莉老师隽永深刻的爱心和高超的教育艺术。理解作者对莎莉老师敬爱和感激的情意…… 3.了解海伦?凯勒的人生经历及其品质，体会作者热爱生活，对待生命的积极态度。 【教学重点】 １、让学生从文中准确获取信息并进行语言概括的能力，把握课文的思路结构。 ２、结合战胜挫折的经历，谈谈海伦?凯勒重塑生命成功的因素。 【教学难点】结合海伦?凯勒的生平事迹，体会残疾人生活的艰辛和“爱”之伟大，陶冶情操。 【教学准备】 １、学生预习课文，自己扫除文字障碍。 ２、查阅有关资料，以开阔视野，增加课外积累。 3、有关的文字资料和有关的图片资料一组幻灯片。 【教学时数】１课时。 【教学过程】 一、导入新课 播放《千手观音》有关视频。由《千手观音》导入新课。 要求学生认真观看看后谈感受。 这是震撼全世界的舞蹈，可是你们知道吗，跳舞的这一群人，在他们的世界里是没有声音的，所以他们为自己的社团取了个名字叫“花开社”，意思花开是没有声音的，却很美丽。 过渡：不仅在中国，在全世界有许多残疾人，他们身残志不残，顽强的与不公平的命运抗争，他们以其坚强的意志，使他们的生命在人类历史的长河之中永远放射着璀璨的光芒。比如我们今天要学习的课文《再塑生命》的作者海伦?凯勒。 二、介绍作者 据你们了解海伦?凯勒是个怎样的人？ 学生介绍，教师补充： ⑴请学生展示自己收集到的有关作者的文字资料和有关的图片资料。 整理资料要求：语言简明扼要，按照姓名、国籍、成就、生平、他人评价，带给我们的启发等要点归纳，不重复不罗嗦。 ⑵教师准备图文课件材料（进行相应补充、归纳） 是什么原因让一个一岁半就又盲又聋又哑巴，连爸爸妈妈都不能认识的孩子，顽强的生活下来了，长大后成为一名有杰出成就的人物呢？今天，我们一起
论余华小说中的人物性格与生活命运摘要：性格与命运的关系紧密相联，不可分割。不同的人的性格会决定不同的生活命运，反之，生活道路的不同也会反作用于人的性格。我国当代著名作家余华在他的文学作品中将这二者的关系表现的十分突出，尤其是在90年代后创作的《活着》《许三观卖血记》《兄弟》等。在文中，作者通过对普通人物进行余华式特有的加工处理，展现了人性中最为复杂的一面和历经苦难的多舛命运。由此，将文学与生活紧密结合，再次阐释了性格与命运的错综变换的复杂关系。 关键字：余华人物性格生活命运苦难坚韧 在中国的当代文学史上，有一位作家是在用内心的绝望与呼喊写作，在他的笔下，将人性的善与恶描摹的真实生动，淋漓尽致。站在人生的高度，他将人物至于苦难的环境下，反复历练，层层盘剥，犹如高炉中的顽石，终数尽磨难，留下警醒与教训的碎片。这位作家正是余华先生。余华无疑是先锋小说中最具文化冲击力和颠覆性的作家。他的作品不仅偏离了以确立人的主体性为目标的新时期文学主潮，而且对五四新文学启蒙主义传统构成了了解和颠覆。他的早期作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。但是自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。 读余华的作品，就像是经历了血和泪的洗礼，当文中的纷纷扰扰一次次地从我的心尖碾过时，仿佛深陷其中，常会在心中留下万般感慨，这想必也是笔者喜爱余华作品的最主要原因。《活着》，《许三观卖血记》，《兄弟》是余华在转型后，在90年代后先后创作的，也是笔者在此文中主要论证的关键作品。而在这三部作品中，余华将人物性格与生活命运的复杂关系展现的到为全面。古希腊哲人赫拉克利特曾说道：“一个人的性格就是他的命运。”这句话包含两层意思：一是对于每一个人来说，性格是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样；二是性格决定了一个人在此生此世的。 一．余华小说中的人性与环境 性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个
第三届中陶会生命教育专委会学术年会生命叙事征集 教育是生命与生命的对话 “范老师，快去。艾真和冯老师在教室里要打起来了，您快去看看吧。”跑来报告的同学非常急切和惊恐的样子让我震惊和疑惑。当我跑到教室门前时，紧张的对峙还未平息，冯老师要艾真出去，艾真在说，“凭什么要我出去？”情绪很激动，要冲向老师。班长在极力的阻拦和控制他的情绪。冯老师情绪也正在上涨，“没见过这样的小孩。”剑拔弩张的情势让同学们都愕然了。我带着镇定的神情，班长和其他同学不约而同的说了声“范老师来了”，艾真同学才没有继续冲动，再加上我的眼神与他的眼神一对上，他平复了很多。 艾真，男孩，初三学生，一米七五的身高，爱好打篮球、踢足球，身板很结实，平常性格很倔，与我比，身高也高出一大头，由于是思想品德老师，又是年级组长，或许慑于种种，平常于这些小孩的关系也很好，但也不是无原则、无底线，用一句话说，就是他们很服我。当然，今天作为老师第一次碰到如此尖锐的师生矛盾，而且还是一位很优秀的女老师和学生。我看着艾真，更近的走到他身边，用温柔且坚定的语气、缓缓的说：“可以了吧，有什么事不可以好好说？受到多大的委屈，要这样。不觉过分？老师犯有多大的错误要你这样拼命的样子？”他低着头，抹着眼泪，一声不吭。转身和冯老师说，“冯老师别生气，小孩子就是一时激动。别在意，我来处理他。您上课吧！”看得出来，冯老师也是第一次碰到这样棘手的矛盾，且这是与优秀学生之间的矛盾。老师回班继续上课了。我稍稍提高了一下声音，说“到我办公室来聊聊吧。”因为平常，我的办公室是敞开的，我所营造的平等、民主的师生关系，学生进我办公室并不是接受批评，而大多数时候是聊天，聊学习，聊困惑，聊同学矛盾，聊老师，聊作业负担，聊在生活中碰到的问题，包括与家里的关系，父母关系不好，作为子女要怎么办？一句话说，我是思想品德老师，我是心理咨询师，我是律师，欢迎同学有任何问题都可以当面、写信或电话咨询，我一定会回复。我的手机是二十四小时开机状态，为的就是为他人提供方便。所以，每一届学生教过的没教过的，都知道有这么一条“热线”，且口口相传。如此建立起来的威望，再多难处理的师生矛盾都被一一化解。今天这个师生矛盾该怎样化解呢？ 到办公室后，我请艾真坐下，很不解的调侃着：“干嘛那么激动？受到什么委屈，说说什么事？”原来他不满冯老师打他。我问：“为什么打你？”他声音很低的说，“因为早读课玩手机，然后英语单词没有背，跟老师犟嘴，老师用书拍了一下他，他觉得很没面子，心里就有火。声音很大的告诉老师，你不要再打，然后老师又说态度恶劣，又要拍我，我就用手扬一下，打到了老师的脸……”冯老师很生气，要他出去理论，他不仅不听，反而出言不逊。所以就有了刚才那一
13岁目睹母亲被杀，22年后连杀3人复仇（附：当年判决 书原文） 知情人讲述：我所知道的张扣扣杀人案2月15日，中国农历大年三十。中午12时20分许，陕西汉中市南郑区新集镇三门村发生一起杀人案，震惊全国。71岁的村民王自新及其长子王校军、三子王正军被同村村民张扣扣杀死。其中，死者王校军47岁，王正军39岁，凶手张扣扣35岁。张扣扣逃走后，于两天后的2月17日上午投案自首。在村里的同龄人中，张扣扣与张小万（化名）的关系最好。在张小万还是个孩童的时候，他就目睹了张扣扣母亲在22年前那场冲突中的死亡。这次回家过年，他又在村中见证了张扣扣的复仇杀人。以下是张小万关于这场凶杀案的口述实录。张母之死最早的时候，扣扣家与王自新一家关系很好。他们两家后来怎么闹的矛盾呢？据我所知，因由是这样的：王自新跟扣扣对面一家的一个男人一起收猪，也就是把活猪买回来，杀掉后卖肉，挣个辛苦钱，后来他们两个把扣扣他爸也带上，一起做这个生意。但是，后来他们两个又觉得扣扣他爸收猪不行，对他做这个买卖的能力不满意，就不带他了。就这样，两家就有了矛盾，互相不说话了。后来我知道，那天傍晚，扣扣他妈也顺着家门口那条路到小渠这边来洗脚。王自新家门口路边的对过，我记得当时种着一排小竹子，王自新家老
二王富军正跟他的一个表弟站在竹子那里玩儿，扣扣他妈去洗脚路过这里，看到王富军，就朝他吐了一口口水，但没有吐到王富军的身上。 王富军当时好像是在外地读农校，应该是放假在家，他被这么吐了一下口水，也没有说什么。扣扣他妈洗了脚，往回走，又经过这儿，王富军他们还在，她就又朝王富军吐了一口口水，这次吐在了王富军的脸上。王富军当时已是一个年轻小伙子，就顺手给了她一巴掌，就这样，两个人在那条路上打了起来。后来，王自新与三儿子王正军也都出来了。扣扣他爸和扣扣他姐也过来帮忙。两家就这样打成了一团。那次打架，王自新的大儿子王校军不在，那时他刚刚参加工作，是在红庙乡政府里做事。在扭打过程中，是扣扣他姐到家里拿出一个约一米长的钢条，交给了她妈，她妈就用这根钢条往老三王正军的头上打了两下，把王正军的头打破了。扣扣他妈打赢了，扣扣他爸就拉她往家走。王正军那年只有17岁。他就在路边柴禾堆里捡了一根胳膊粗的木棒，冲过去，一棒砸在扣扣他妈的太阳穴上。当时扣扣妈并没有死。她刚躺在地上的时候，我们这帮小孩子还围过去看。她躺在地上嗯嗯地叫唤。我们还笑呢，说这回她又要装开了，因为之前她经常这样，谁要是惹她一下，她就会到人家家里赖着。我们正笑呢，一辆车从下面过来，车灯一照，扣扣他妈自己又站起来。她扶着一棵树干呕。往家里走时，她要走到大门口了，
人与自然是生命共同体人的活动是一种自然的生命的活动其生命活 人的活动是一种自然的生命的活动，其生命活动和生活需要的全部 物质都依赖于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境， 汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样，其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可 抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的 活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全服从岁时的安排， 逐渐形成了顺应自然变化、适应社会生活的岁时节令习俗。 那达慕是否可以称为节日，学术界似乎还有争论。与农耕民族的节 日相比较，草原民族的节日似乎不是固定到“日”，草原那达慕的节 日的文化场域也比较宽泛。据调查，自1963年以来，该旗首府乌里 雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数。牧 人说，哪年雨水好，就举行那达慕。还有一种说法：举行了那达慕，雨水就更好。而雨水好是牧业丰收的代言词。所以传统那达慕的节 期是相对固定的，一般在农历6—7月。民俗，它与人们的出生地、 族属、国籍、性别等与生俱来之物相关，那达慕节期的选择既是蒙 古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。 这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。蒙古族世世代代从事的 随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识。在对天象的观察中，他们创造了自己的历法。由于草场是牧业的生命线，他们以草 木计年。宋彭大雅《黑鞑事略》云：“但见青草则为一年。”宋孟珙《蒙鞑备录》云：“其俗每青草为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期，因此“草”具有年的意义。 注意这里的草不仅含有自然意义，而且含有人文意义。对于时间， 正如法国哲学家所说，我们不可以深入理解，只可直觉与体验。牧 人对时间的体验与农民不同，他们观察天体的变化是以草为参照物的。在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同。什么叫节日？节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时 间进行切分操作的人文符记，在每年特定的节期、特定的文化空间，人类表演庆典的整体形态。草原那达慕的时间选择在夏末秋初，这 个节庆的时间有相对的固定性：“时间标志法取决于不同工作条件及
读书，识人，悟生命 路无法再用腿去趟，只能用笔去找。 ——史铁生每每谈起史铁生先生，心中都好似悬起一副沉重的枷锁。初识史铁生，是在中学时代：在《秋天的怀念》中，我看到了他对命运的不满，也领悟到了“子欲养而亲不待”的真情；在《我与地坛》中，我读出了他对命运的感悟，也感受到了一位作家对写作的虔诚，对生命的敬畏。当下，我再读《病隙碎笔》——于文字中感悟命运的起伏，在珠玑里探寻生命的意义。 《病隙碎笔》是史铁生先生的长篇哲思抒情散文随笔集，他用生动而通俗的语言探讨了人生未知的诸多道理，比如命运，比如爱情，比如信仰。这是一部充满生命体验的人生笔记，每一个跳动的文字都直戳心房。朴实无华的语言，铿锵有力的述说，无时无刻不涤荡着我的内心，进而引我踏入重视生命的殿堂。 “生命本无意义，是我使自己的生命获得了意义。”在二十一岁这样朝气蓬勃的大好韶光里，对生活充满信心的史铁生本该大有一番作为，以示其对生命的挚爱。然而，命运却无情地剥夺了他行走的权利。在无数个黯淡的日子，他发泄过，放弃过，甚至一度想要摒弃这个不公平的世界……或许是对生的渴望，抑或是不甘生命的颓唐，他屈从了命运对
其肉体的摆布，但拒绝命运对他的精神世界的插足。“病隙碎笔”，史铁生先生于病痛折磨之中，趁着还算清醒的间隙，记录着自己对生命的审视。“生命本无意义”，生命本就是一个客体，一个躯壳，没有了思想无异于一架空荡的骷髅，唯有给予其精神的养分，方可获得无价的意义。史铁生先生用行动告诉我们生命的真正意义——不被命运打败，用有限的时光去磨炼，去思考。 “生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限，从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。”史铁生先生用平淡的文字抒发着自己对生命的哲思。在命运面前，我们每个人都是平等的，我们会遭受苦痛，也会感受幸福。在苦痛面前止步不前，就是对命运的妥协。不去披荆斩棘，生命的意义何在？史铁生先生在轮椅上的思考是对命运的感悟，是对生命的敬畏，他以昂扬的姿态坦然面对命运给予他的全部。生命，不可虚晃。懂得感恩，懂得满足，懂得一往无前。 “生病的经验就是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。”记录随笔之时，正值史铁生先生的不惑之年。在饱经病魔与命运的双重考验后，文字在他的笔下变得更加坚定有力。“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面
与生命对话 “如果人人都是一出折子戏，把最璀璨的部分留在别人生命里，如果人间失去脂粉的艳丽，还会不会有动情的演绎。”——题记黄阅《折子戏》 一棵草，有多少尊严？人们无曾知晓。一棵草，有多少遗留的坚强？人们不曾留意。生活在城市里的它们，或许被人们爱慕，或许被人们宠爱，或许…… 但是，事实又是如此么？ 拨开枯黄的落叶，吹去堆积在枯枝下一层浅浅的尘，苟存的绿色在一片被覆盖的阴影下，那是一年秋季，那是几棵草。 被埋藏在糜烂的枝叶下，干燥的土地上刻画了两个字：萎缩。 生命的萎缩！ 每日的风潇，每刻的担惊受怕，那是一棵草所拥有的。 那是一群城市里的草，最早迎来新鲜的阳光，趁汽车的笛鸣还是稀薄的时候。 城市里又开始了一天不休的竞争，上班、上学、求生、乞讨。当大人疲惫地走过那片草坪，当孩子沉重地走在路旁，当那些可怜的人们匍匐地前进着；城市草无私给予了这一切另一番的美好，绿得如此耀眼，如同在石漠中看到一丝希望。无论何时何刻，它们都以最饱满的精神面对这城市的灰暗。 1 / 2
在这些任劳任怨的无言生命状态里，草的坚强将其受到的待遇、打击化为动力。它们有不满，有在浓烟中煎熬地度过，也有在脚印下受过无尽的蹂躏。它们承受了下来，因为它们有着自己的信念，当人们终于有一天领悟到这股力量时，定然哑然失声。 不错的，在过去的日子里，我们要作一次反省，我们应在这些高尚的生命前感到羞愧。草的确是如此微不足道，但是，它们却在人类发展的绵绵长路中担负了一个不可缺少的角色。一棵草的经历，一个生命的演变，倒映了许许多多的事物——其中有信念与奉献。可被欺凌，可处在惊慌中；但是，不变的，是，灵魂。 草沐浴过大火，那是重生；草攀登过山谷，那是追寻；草遍布过黄泥，那是扎根的蔓延。城市里的草，可能未曾重生，可能未曾追寻，可能未曾蔓延开来；但是，可得知的，是这渺小身影背后的巨大。 来不及言语的点缀，或也是人类的语言无法表达草的隐力，但，请谛视城市的草，何殊与生命对话。 2 / 2
张扣扣案件 --法律不能解决所有社会问题 张扣扣案件，案件本身事实简单，按照目前的法律及司 法实践，死刑立即执行的可能性相当大，而且辩护空间非常 小。但是本案所表现出来的几个问题需要引起我们反思。 1、法律不可能解决所有社会问题。法律只是维护社会秩序最 后一道防线，义务、道德、使命、责任、荣誉、名誉等等诸多 方面才是解决社会问题的重要方式。在民国及以前的乡绅社会 作为法治的重要补充部分，是缓和社会矛盾的重要手段。回归 本案，如果在 22 年前血案发生后，双方能够在法庭之外由双 方自发或者民间团体达成和解，稍释前嫌，不至 于酿成今日之后果。所以，法律归法律，社会归社会，有些 社会问题必须由社会自身进行消化，不要过于推崇法律万能 化。2、回避问题从来都不是解决问题的正确方式。张 王两家当年虽然有法院判决，王家也接受了法律的制裁，但 是并不意味着问题得到了解决。毕竟是死人的事情。由于传 统文化的影响，杀人是要偿命的，这一思想在农村更为根深 蒂固。但是法院只能在法律框架内解决法律问题，传统文化 所带来的问题，需要张王两家自主去解决，但是这两家都没 有做好，尤其是王家，直接回避，没有道歉，也没有法律之 外的经济弥补等措施，导致两家积怨越来越深。3、嫉妒心是罪恶的源泉，也是积极进取的源泉。嫉妒心是人永
存不灭的天性，它促使人们产生“平等”的意识并萌发对“平等”的追求，后者又使人意识到自己的独立与自由，在向强者看 起的过程中博弈出自己的权利。本案正是由于王家经济能力 越来越强、资源越来越多，导致张扣扣嫉妒心越来越强烈， 于是他用自己的方式博弈出自己的权利--即使这种权利是法 律所不允许的，但是却是法律所难以预防的。4、构建和谐社会，法治很重要，社会自治也很重要。但是目前社 会所面临的问题就是社会自治严重缺乏，巨婴无处不在，这 才是法治进程中的阻力所在。
《再塑生命的人》教案 三维目标 1.培养学生从文中获取信息并进行概括及整体把握课文的能力。富有感情的朗读理解课文的内容，准确把握全文结构和人物性格。 2.揣摩文中重要语句，品味文章细腻优美的语言。 3.理解课文标题“再塑生命”的含义。学习海伦·凯勒自强不息的精神，感悟安妮·莎 莉文老师深沉博大的爱心及其独特的教育方式。在探究作者成功的原因的同时，使学生认识到与困难做斗争是一个人必须具备的精神品质。 教学重点 1.整体感知，梳理重塑生命的历程。体味文章语言的清新朴实，感悟莎莉文老师深沉的爱和独特的教育方式。 2.结合海伦战胜挫折的经历谈谈海伦重塑生命成功的因素。 教学难点 1.结合海伦·凯勒的生平事迹，体会残疾人生活的艰辛和“爱”之伟大，陶冶情操，使学生情感得到升华。 2.理解课文标题“再塑生命”的含义，深入体会作为盲聋哑人的作者对生活的独特感悟。身为体格健全的孩子，要体验海伦·凯勒的心理感受，从盲聋哑人的角度去体会他们的生活世界。 教学方法：自主探究法、讨论法 教学时间：2课时 教学过程： 第1课时 一、导入 同学们，海伦·凯勒，一位谱写出人类文明史上辉煌生命赞歌的盲聋哑人，被马克·吐温赞誉为与拿破仑并提的19世纪的了不起人物。她的传奇人生，照亮了人类精神的殿堂，向世人昭示着残疾人的尊严和伟大。今天，我们一起走进《再塑生命》，去感受一个病弱生命的顽强成长的足迹和引领她人生转机走向光明的莎莉文老师。（板书文题、作者） 二、人物介绍 （一）“生命的奇迹”──海伦·凯勒简介 海伦·凯勒，美国女作家、教育家。一岁半就失聪失明。后就读于马萨诸塞州剑桥女子学校，又进入剑桥的拉德克利夫学院，1904年以优异成绩毕业。在大学期间写了第一本书《我生命的故事》，叙述她如何战胜病残，不仅给盲人还给成千上万的正常人带来了鼓舞。这本书被译成50种文字，在世界各国流传。以后她为许多杂志撰写文章，还写了几部自传性小说，如《我所生活的世界》《从黑暗中出来》《我的信仰》《中流——我以后的生活》和《愿我们
（1）正方：开篇立论内容 首先，我诠释性格与命运的定义。性格是指人们在一定遗传基础上形成的独特的人生态度和在习惯化的行为方式中所表现出来的个性心理特征。它意味着我们对人生的追求和挑战，意味着我们对社会和个人的把握与创造，从根本上形成了我们的实践能力和认识水平。命运是指人生的发展历程和结果。关于性格与命运的关系，心理学家威廉?詹姆士作过精辟的论述：播下一种行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。下面我将从三个方面论述性格决定命运。 第一、性格作为个性心理的核心，是人生发展的最大内因，环境相对于人生来说都是外因，他不能直接决定一个人的命运。心理学也证明，一个人的性格在很大程度上对其事业、家庭、人际关系等都起了决定性作用。因此，我们要积极发挥主观能动性，规避不良性格，展示优良性格，让我们的性格更契合自身发展需要，不断拓宽自己的发展道路，延伸自己的发展路子。 第二、性格的不同导致人们对社会关系、规律等的认识和把握不同，对环境的反应方式不同，由此引起生活过程与结果的不同。性格决定心态，心态决定选择，选择决定努力方向，面对纷繁复杂的社会，每个人都依据自己的性格随时作出种种抉择，不同的选择决定了命运的发展方向迥异。我们要树立核心价值观念，努力调整自己的性格，适应不断变化的社会与时代，从一个追赶时代步伐的人转变为紧跟时代发展脉搏的人。 第三、性格的可塑性和多重性，决定了人们对自身命运的把握，一个人的性格由多种性格因素组成，我们说性格决定命运，正是强调在交织着积极、消极等多种性格因素的冲突中，深入、全面剖析自身性格，加强自我修养，充分发挥自己性格中积极向上健康阳光的一面，摒弃自私、自利、自闭、自满的一面，将思想与行动高度统一，认真工作，积极奉献，为个人事业的发展打牢基础。 人生是一个个选择题交织而成，我们每做出一个选择就会得出一个结果，而这些结果加起来就构成了我们整个人生。命运是决定我们有什么选项，但是不能决定我们选什么，真正决定我们选什么的是我们的性格。不同的选择决定了不同的人生轨迹，这就是性格决定命运。
那是一个梦境，却深深地触动了我。今天的心情顿时沉闷了许多。朋友说：那可能是你近期矛盾的事过多，神人为你指路呢。我淡然一笑，安慰了我的心，但下午心便疼了起来。我想：是该与生命对话的时候了。 昨夜，我梦见了生命的三种存在形态，人是不能选择的。一种，慢悠悠眯着眼行进在生命的那条路上，我望见了妈妈，我从她身边跑过，回头望她，心里想，妈妈的生命之路好长，我替她高兴。每个人都渴望自己的生命绵长，但有些人却飞奔在生命的路上。她们跑在生命路的两边。我停不下脚步，不知是心急还是恐惧。我和一部分人转弯跑，希望以此来延长生命之路。既满足跑的欲望又不至于早日走尽生命之路。但转弯的路上却有把守者，是位年轻的男人。他拦截到了我，但我趁他抓别人之际溜掉了，他抢回了被抓男人的手棒，但他想使用手棒打我时，那手棒却只适合它的主人使用，他拿在手里却打不下去。我和其他人跑啊藏啊，我认为自己藏得很隐蔽，却还是被他发现，逮住了。我无助地站在他面前，他戴着帽子，手里拿着那手棒，说道：“谁谁还有福分，你没有福分了，我已放过你两次了。”听他说这些，我只是很伤心，但说不出话。他望着我的卑微与忧郁，又说道：“你想让自己这一生有点成就，心里惦记着一点爱，是吗？”我手里拿着一张纸，依然很伤心，说不出话。他说的我都能听得懂，他是说到了我一生的心愿。他停了停，看了看我手里的纸，纸上写有字，但谁也不知是些什么字。他说跟我来，我心里认为他会不会给我指条路呢？或是放我一条生路呢？我跟着他走，可不大会儿，我便再也寻不到他，我喊不出来，只是向四周急切张望，但不见他的踪影，只见四周的景色很美，青草很宽广，天地间的颜色绚丽多彩，天空离得很近，湛蓝色的明净，可我心里却很难过。寻找的失望中我醒了过来。卧室很亮，窗外有皎洁的月光。我看了看手机，二点五十八分。我再睡不着，心碎了般痛，体会最深的是生命的可贵。我把梦境给个朋友说了，夜深朋友关机。我发了信息。但心里的压抑依然没有减轻。我在思考：前两次放过我好像是因为自己的善良吧。我又思索：这一生我想要的到底是什么呢？生命对于我来说，究竟什么才是最重要的？假如生命再有十年，假如生命遭遇挫折，我最想不留遗憾的是什么呢？ 我要奉献，我要与人为善，我要善待周围的一切！生命来时没有任何东西，走时也是无一物，所以我渴望凡是认识我的，凡是不认识我的，我愿他们想起我时，都会觉得温暖。我甚至想起了照一张笑得最美丽最灿烂的相片作为纪念。我要善待我的丈夫，不管爱有多少，他是我同床共枕的缘分，他是给我家给我孩子给我做女人机会的男人，我只想爱他，没有任何要求没有任何埋怨地爱他，让他感到，有我这个女人陪着，他是幸福快乐的，将来如果我离开了他，我希望他不至于拿我和其他女人做比较，让他只觉得前面幸福后面也幸福。我想让他觉得我们的缘分是值得珍惜的。我要多陪陪孩子，珍惜和孩子在一起的每一分每一秒，我会尽力做好母亲的责任，不会再斥责我的孩子，我会教导他们珍惜自己，爱护自己，要有智慧，要开心幸福的生活。要学会坚强，要学会爱人爱己，要学会照顾爸爸，姐弟要学会互相照顾，在没有妈妈的呵护下，依然要快乐地享受生命的乐趣，要极珍爱生命。我要让孩子健康，我要让孩子和我在一起的时候快乐轻松，我要让孩子在和睦温馨的家庭里享受关爱。我要帮助孩子增长知识。我的父母啊，我还是自私的，最先挂念的是我这个家。我深深愧疚的是您们，以后的日子里，我会经常去看望您们，在有生的日子里，我要尽到女儿的心意。我是爱您们的！疏离了这么久，终于明白是自己的狭隘，是自己的成见，是自己的忧虑把我和您们分得远远的。我错了，您们的心始终牵挂着我，我只觉得淡，小时的孤独，小时的固执，小时的恐惧，一直让我对您们有成见，我是个没有安全感的孩子，我怕谁欺负我，我守护着自己的脆弱，直到现在，依然会有那种没有人保护我的忐忑不安。但现在，释然了，生命就是一种形式，再看我的心愿，没有和金钱有关的，只是一种爱与被爱的渴望！我怕被叛怕伤害，怕付出太多的爱也会被抛弃被折磨，所以宁愿抱着报复的心理对抗未来不可测的恐惧。错了，假如生命如此脆弱，我放开自己去尽情的爱，去毫无保留的付出，即使真的没有
2019真实法律案例大全 由全国人大常委会办公厅新闻局、全国政协办公厅新闻局、中央政法委宣传教育局、人民日报、新华社等相关单位和媒体负责人担任定评会评委的2019年度十大法律监督案例评选结果1月15日揭晓。“福建检察机关认定赵宇见义勇为属正当防卫不负刑事责任”等案入选10大法律监督案例。“云南检察机关对孙小果案中涉案监狱干警立案侦查，6人因犯徇私舞弊减刑罪获刑”和“检察机关积极参与反腐败斗争，依法以涉嫌受贿罪对秦光荣决定逮捕、提起公诉”入选。 1.福建检察机关认定赵宇见义勇为属正当防卫不负刑事责任，昭示“法不能向不法让步” 2019年3月1日，检察机关对福建省福州市晋安区人民检察院就赵宇见义勇为一案的处理作出纠正，认定赵宇的行为属于正当防卫，依法不负刑事责任。 2018年12月26日晚，赵宇在出租屋内听到楼下有人呼救，前去了解情况时，看到一女子被一男子掐住脖子，便上前拉开。双方进行拉扯中，赵宇踹到男子腹部。后经鉴定，该男子内脏伤残达二级。 2018年12月29日，在医院陪护临产妻子的赵宇被警方以涉嫌故意伤害罪为由刑事拘留。2019年1月10日，赵宇获取保释放。
2019年2月21日，晋安区人民检察院以防卫过当对赵宇作出不起诉决定，社会舆论对此高度关注。2019年3月1日，在最高人民检察院指导下，福建省人民检察院指令福州市人民检察院对该案进行审查。 经审查检察机关认为，赵宇的行为属于正当防卫，不应追究刑事责任，原不起诉决定认定防卫过当属适用法律错误，依法予以撤销，依据法律并参照最高检2018年12月发布的第12批指导性案例，对赵宇作出无罪的不起诉决定。 2019年3月12日十三届全国人大二次会议第三次全体会议上，最高人民检察院检察长张军作工作报告时表示，指导福州市检察机关认定赵宇见义勇为致不法侵害人重伤属正当防卫，依法不负刑事责任，昭示“法不能向不法让步”。 2019年，全国检察机关还办理了涞源反杀案、董民刚案、盛春平案、唐雪案等正当防卫案件，对此类案件的办理和弘扬社会正气发挥了积极作用。 2.云南检察机关对孙小果案中涉案监狱干警立案侦查，6人因犯徇私舞弊减刑罪获刑 2019年12月15日，经检察机关提起公诉，涉孙小果案19名公职人员和重要关系人职务犯罪案公开宣判。其中，法院以徇私舞弊减刑罪，分别判处云南省监狱管理局安全环保处原处长王开贵有期徒刑五年六个月、云南省第一监狱原督察专员贝虎跃有期徒刑三年、云南省第一监狱指挥中心原民警周忠平有期徒刑三年、云南省第二监狱十九监区原监区长文智深有期徒刑三年六个月、云南省第二监狱医院原民警沈鲲有期徒刑三年六个月、云南省官渡监狱原副政委杨松有期徒刑二年。 2019年5月、6月，该6人被云南省检察机关以涉嫌徇私舞弊减刑罪立案侦查并采取逮捕措施。检察机关查明，2008年，孙小果的继父李桥忠（已判刑）、生母孙鹤予（已判刑）分别与时任昆明市中级人民法院审判监督庭副庭长陈超（已判刑）、云南省一监总工程师王开贵共谋，通过发明创造认定重大立功为正在云南省一监服刑的孙小果减刑。
《再塑生命的人》教案 学习目标 1.积累字词，继续练习正确流畅朗读课文。 2.把握文本，理解文题含义，归纳课文主题。 3.分析人物行为，探究人物形象，学习“铺垫”写法。 重难点 1.把握文本，理解文题含义，归纳课文主题。 2.分析人物行为，探究人物形象，学习“铺垫”写法。 学习过程 第一课时 导入新课 1、同学们，海伦凯勒，一位谱写出人类文明史上辉煌生命赞歌的盲聋哑人，被马克吐温赞誉为与拿破仑并提的19世纪了不起的人物。她的传奇人生，照亮了人类精神的殿堂，向世人昭示着残疾人的尊严和伟大。这堂课，我们一起走进《再塑生命的人》，去感受一个病弱生命的顽强成长的足迹和认识引领她人生转机走向光明的莎莉文老师。 2、海伦·凯勒简介 海伦·凯勒，美国女作家、教育家。一岁半就失聪失明。后就读于马萨诸塞州剑桥女子学校，又进入剑桥的拉德克利夫学院，1904年以优异成绩毕业。在大学期间写了第一本书《我生命的故事》，叙述她如何战胜病残，不仅给盲人而且给成千上万的正常人带来了鼓舞。这本书被译成50种文字，在世界各国流传。以后她为许多杂志撰写文章，还写了几部自传性小说，《我所生活的世界》、《从黑暗中出来》、《我的信仰》、《中流——我以后的生活》和《愿我们充满信心》，在这些著作中，她表明黑暗与寂静并不存在，她自己也是个有理智的人。凯勒后来成了卓越的社会改革家，她到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人和聋哑人的教育筹集资金。第二次世界大战期间又访问多所医院，慰问失明的士兵。她的精神受到人们的崇敬。1964年被授予美国公民最高的荣誉——总统自由勋章。次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。著名的传记作家范怀克·布鲁克斯为她写了传记。
细胞生命活动与医学、发育、与遗传的关系 细胞是生物体结构和生命活动的基本单位。所有生物都具有特定的细胞结构，但各种生物的细胞结构是不同的,生物界除了病毒和噬菌体等最简单的生物体，所有的动物和植物，都是由细胞构成的。动物细胞结构一般包括细胞膜、细胞质和细胞核，动物的遗传物质存在于由核膜包围的细胞核中，外面由细胞质所围绕，细胞质中含有细胞器，细胞质外是细胞膜动物细胞的细胞质内存在多种具有重要功能的细胞器.在生物体的生命活动中，繁衍后代是最重要的基本特征。生物在繁殖过程必须通过一系列的细胞分裂，在此生命周期的过程中，染色体发生各种动态变化。细胞核的主要功能是储存和复制遗传信息，在一定程度上控制着整个细胞的生命活动。细胞核与细胞质，各细胞器之间存在着密切的关系。只有各部分协调配合，互相制约，才能完成整个生命活动。动物的细胞周期包括G1、S、G2和M期4个不同时期。有丝分裂和减数分裂作为细胞分裂的两种不同方式，DNA含量和染色体数目在分裂过程中发生一系列规律性变化。它们对维持物种的遗传稳定性、创造和增加物种的变异性具有十分重要的遗传学意义。 一、细胞生命活动 细胞的生命活动是一个复杂的调控过程，有些生命活动的机理还不完全清晰，由于插人的目的基因不同，载体构建栗用的顺式组件不同，组装的空间位置不同，采用的表达系统不同，目的基因表达水平和阳性克隆筛选率都会有很大差异。另外，由于所有的顺式元件存在种属和组织特异性，所构建的高效表达载体不一定在所有细胞株中均高效表达。再者，细胞生长状态的差异，转染方法的不同培养时阉的长短，筛选药物浓度的高低，对表达量都有很大影响。所以，需要综合评价一个表达载体和表达系统，排除一些不定因素，筛选出最佳组合应用以GS为筛选标志的表达载体可兼有筛选和扩增目的基因两种功能，是目前研究的重点。 以IRES连接的双顺反子表达载体已成为核表达载体的主体。在同一启动子操纵下，筛选基因或报告基因与目的基因转录在同一mRNA上通过IRES的作用，表达出两种蛋白，因而在理论上可认为，通过了筛选或表达了报告基因的克隆必为阳性克隆，即表达目的基因的克隆，有报道说这种双顺反子的共表达率为90％。这就大大提高了筛选率，简化了实验过程。 二、细胞生命活动和遗传 每一个细胞都是独立的个体,都具备潜在的各种生命活动的能力,即全能性.但它们组成一个整体时,在某种协调员如激素的运作下,又各司其职,具有协同性和统一性.它们的存在是按照群体的规则办事的结果,生物的生命活动又是细胞们按照生存法则协调统一的结果.离开群体,他们又不成为细胞.当然单细胞生物也如此,因为它们个体就是群体.个人和社会的关系也是如此.辨证的统一. 基因的功能就是编码程序的。我认为细胞本身有开放的基因管理，但至于那些开放那些不开放，又受外界条件的控制。从哲学的观点看，细胞自身的功能是内因，环境是外因，内因和外因就这样完美的在一个细胞上体现出来 将强启动子、增强子和可扩增的筛选标志组装在同一载体上，构建高效表达和筛选的表达载体并将其运用于最合适的表达系统中，是当今真核表达载体构建研究发展方向。 真核表达载体趋向于既有利于扩增目的基因又有利于筛选阳性克隆的载体的构建。许多有效的应用范围广的强启动子和增强子被人发现并应用于载体中，大大提高了目的基因的表达量，另外一些强的组成型启动子，如SV40早期启动子+PHTLv，已应用于大规模生产的细胞系中。 细胞核是遗传信息的储存场所，在这里进行基因复制、转录和转录、初产物的加工过