小议太平天国刑法制度的特征
本文作者石志新工作单位青海师范大学历史系这里讨论的刑法制度,主要是对罪名和刑名范畴问题的探讨,即对太平天国政权所规定的犯罪行为及相应的刑罚办法的研究。
自然不可避免地要涉及到天国的立法活动及立法的指导思想问题。
一、立法活动及指导思想太平天国曾进行过一些断续的立法活动,但不曾编订颁行系统规范的天律或刑典,今天我们所见到的有关刑法制度方面的资料十分零乱。
早在金田起义初期,曾颁布过1款天条和太平条规。
从内容看,十款天条前四条讲的都是拜上帝教的宗教诫规行为,而后六条是5原道救世歌6所举六不正的条文规定,在平时可作为要求人们的生活规则,战时就变为刑律了。
至于太平条规,可分为定营规条十要和行营规矩十条,属于军律范畴。
但太平天国刑律的特征是宗教诫规与国家刑律不分;军律与民律不分,军律治军亦可治民。
所以将1款天条和太平条规称之为早期的刑律,也就说得通了。
至1858年左右,洪秀全亲自编订过刑律,内容有十诫、十斩、十除,共三十条。
上海博物馆所藏从江苏金坛发现的黄绫墨写的5邴天福令6文中,也有四十天法的话语。
因此有人认为,这可能是在天王所订刑律三十条的基础上,又加了十嘱的新内容,遂成天律四十款。
另外,浙江秀水人沈梓曾记载,1861年夏,他经过白雀寺,见有贴出的天王颁布的规条,共有十诫、十嘱、十除、十斩等四十条。
至于各条款的具体内容是什么,沈文无载,他只是言其大概说诫者,诫人犯教中之禁也;嘱者,劝人从其教也;除者,除去恶习,如乌烟、花酒、释、道之类;斩者,斩违其教也。
这样看来,1858年至1861年间,太平天国中曾颁行过由天王制订的刑律四十条。
曾在天京任职的罗孝全说,辛酉年1861年,太平天国曾刊印过刑律º。
据曾在天京生活了十一年,并与天国的上层领导人多有接触的沈懋良称天律
一百七十五条天灯者三,五马分尸者三,斩者四十一,杖者五十二,鞭者七十八»。
而吴县文士谢绥之曾于1863年随清军进入苏州城后,先收图籍,得备见贼人著述,事涉诡奇,随笔摘录¼,编成5血丛钞6一本,言称亦见到天律,所列条款内容与沈懋良所言俱同½。
不过迄今未发现罗、沈、谢三人所谈的天律的具体律文,故难论其详。
这样就在文献记载上出现了天律四十条与天律一百七十五条的差异。
造成这种歧异的原因,估计不在记述者的主观因素方面,显然是天律自身的混乱和不成熟所致。
至于清人张德坚汇录刊行于5贼情汇纂6的刑律六十二条,完全是糅合了十款天条和太平条规的法意,增加了若干新议律文和主政官员的禁令¾而成的汇集。
除此,我们在爬梳资料中发现,定都前后,出于政治生活和宫廷生活的需要,洪秀全写的一些天父诗和天王诏旨,以及整肃后宫制度的规定,也有很大的法律效力。
另外,天朝规定的对惰农的惩罚办法,有关诏谕中关于禁止私酿白酒、偷种烟草的禁令,以及对农商民户抗税、偷税行为的处罚规定等等,亦属于肃军律民条款的范畴。
从散见的律文看出,太平天国刑法制度的最大特征是,它突破了魏晋以来以礼入法,封建法规受儒家礼教思想支配的立法原则,而确立了以信基督、拜上帝为指导思想,以轻教化、重刑罚为体系的立法原则。
也就是说,洪秀全利用神道设教方式发动了起义,又用神道设教方式维护其统治。
拜上帝会尊神天上帝是独一的真神,要求人们只能崇信上帝,反之是获罪于天。
规定,凡礼拜颂赞、朝晚敬拜及其他祷告活动中其若有违犯仪规行为者,就是得罪上帝,要付诸刑典。
洪秀全捧起上帝这一尊神要人奉拜的目的,不在宗教方面,而在政治方面。
说穿了,与其说要维护天父的尊严,不如说要维护天王的尊严,按其说教,奉上帝遣命下凡作真主的天王以及辅佐朝纲的东王,都是天父之子,对他们也要万国人民、均宜赞颂,以报天恩。
¿反之,对天王和东王等人的不敬、不顺、不忠、不恭或冒犯行为,都与得罪天父同论,要处以极刑。
看得出,这是君权神授思想在天律的反映。
与上帝对立的是妖魔,诸如中国民间信奉的释道宗师、菩萨、阎罗、龙王以及儒家圣哲,皆属邪神妖魔之列,是罪恶的代表,均要杀捣碎。
而从事迷信活动或宗教活动的卜、祝、巫、僧、道等,也都是生妖,是刑法打击的对象。
禁止民间岁时节令进行祭祀斋醮活动,犯禁者就是信拜邪神,是违犯天条的行为,要绳之以法。
从而进一步引申为,凡粉色、烟、酒、戏、娼、优、奸、赌八项活动,都在所谓的十九项生妖之中,干了这些事的人也是妖,要付诸刑典。
同时又把基督教的禁欲主义引入法规,规定凡奸淫者是最大的违犯天条行为,对之惩处甚厉。
总之,太平天国的刑法是为其政治信仰服务的工具,它给天国政权的暴力行为涂了一层拜上帝教的神权化的油彩。
使用重刑治国,成为太平天国刑事的立法中的又一个重要原则。
太平天国虽然是起义的农民军创立的政权,但它并没有放弃封建社会的刑罚制度,而且还集春秋以来所有最残暴野蛮的刑罚屠杀手段之大成。
特别在杨秀清主政时期大搞神权政治,习惯于假天父之名滥施刑罚,威慑朝内。
其所行圣库制度和男馆女馆制度,完全打破了几千年来人们经济生活和家庭生活的正常秩序,使人们在心理和习惯上皆难以接受,一时触禁犯法者甚多。
为保证这些偏激政策的实行,杨秀清等人又使用轻教重刑手段,以杀戮、杖笞代替行政教育,造成了天国之民动辄陷刑的恐怖局面。
二、残酷的肉刑和死刑太平天国奉行重刑主义,特别在杨秀清主政时期,一直把苛刑重罚作为治国的基本手段,其所推行的离法者罪、犯禁者诛的法治特征十分明显。
就律文中所列刑名而言,太平天国不用隋唐的五刑之法,而分生刑和死刑两类。
所谓生刑,实际大多是刻裂肌肤、残断肢体的残酷的肉刑。
这样,有关文献中所称太平天国有生刑和死刑之法的提法就不准确了,实际可分肉刑和死刑两类。
肉刑主要为枷锁、鞭笞、杖责,皆属常刑;又有反弓、踩土棍、上鹰架、太师椅、跪磁锋、跪火练、熨斗烙背、火练缠腰、斩足、挖眼等,皆属法外酷刑之法。
死刑以斩首为主,又有五马分尸、点天灯等,这是律文所规定的刑名。
另外,又有若干法外刑,如剥皮、椿沙、吃酒、凌迟、铁杵、顶车等À。
11肉刑肉刑中最常见的是杖责,刑具有大小板之别,量刑自五板至二千板为止。
诸如女馆妇女逃走被捉、长官传令讲道理而属下无故不到,值更兵士贪睡,兵民在规定时间内不能背诵天父诗和天条文者,俱受一百至一千的杖责科罚。
特别在杨秀清主政期间,杖责成为他滥施刑威慑服朝野的工具。
卑下官员、士兵和民众偶有纤微过失,便痛加捶楚。
甚至假天父之名对贵为天王之尊的洪秀全以及北王韦昌辉、燕王秦日纲等也数次跪杖责。
杖责之滥,由此可见一斑。
鞭笞与枷锁往往并用。
所用枷锁轻重无定式,枷锁时间短则一日,长可达七周。
若男子入女馆,无论儿子探视母亲或丈夫探视妻子,皆属违犯天条,轻则枷责,重至斩首。
另外士兵有吸黄烟者施以枷责,并以烟具置枷上,荷之游街。
原来规定凡吸食鸦片者予以斩首;后来驰刑限期戒毒,规定限后一月内犯者枷三个礼拜;两个月内犯者枷七个礼拜;三个月内犯者杀。
枷锁游街时,令一人鸣锣于前警众,一人持藤条于后驱赶。
枷锁游街之法,具有肉刑与精神刑的双重性质。
太师椅、上鹰架等,皆属非常酷刑,用于审问不肯轻易招供的案犯。
如上鹰架就是将犯人绳缚手足将指而悬之,又用纸燃烧油滴鞭破处,或以灼锥刺臂股。
受刑者呼号怨惨,乞死不得,几于无问不承Á。
最残厉的酷刑还有跪火练、烙背等。
当年天京男馆女馆中有人因天热生疮长虱而剪了发,结果被诬构为通妖,施以酷刑逼供。
所用刑法除踹杠杖责外,或将手足反接背置铜炉,用火之,呼惨之声,不忍入耳。
或将衣服脱尽,用铁练烧红,向胫一盘,但闻油渍铁声,肉皆糜烂。
或用火著烧红,刺入股内,或锥进谷道,亦皆号叫万状,濒至于死Â。
太平天国的肉刑之法,还有斩足、挖眼等,施刑范围也较广泛。
甚至为移易某些生活陋俗,也不惜动用酷刑,如太平天国禁止妇女裹足,规定凡女馆妇女不去裹足布者,一经查出,轻则责打,重则斩脚。
但更荒唐的是杨秀清曾令一些被阉割的幼童裹脚,有一童子不肯,即斩脚示众。
据文献所载,太平天国也实行过宫刑。
即攻破南京后,将俘获的一批清朝官员的子弟予以阉割,因手术不得法,大多惨死。
这一做法本质上是古代刑法中将重犯子弟刑之以宫的恢复。
从以上叙述可见,肉刑在太平天国刑罚体系中,有着十分重要的地位。
西汉文帝实行刑法制度改革,废除肉刑。
此后,便不断出现肉刑复活论,更如五代、朱明之世,确也恢复了若干肉刑,但莫若太平天国刑罚中的肉刑使用得这么滥,这么残酷!21死刑死刑中最常用的是斩首。
笔者从所见文献中辑出科以斩首的律令近百条之多,大体可分为以下七种情况第一,违犯军纪军令者处以斩首。
如规定扎营之时,各衙馆兵士工匠如发生争吵斗殴、私自过馆或在别馆寄宿、黑夜逃走被捉,处以斩首;行军之中,不认队旗,越次争先,耽延退后者斩首;交战之时,不按鼓令进退者斩首。
兵士工匠妄讲谎言,惑乱军心,私卖火药者斩首。
第二,犯抢劫奸淫罪者斩首。
按天国律法,凡奸淫抢劫,皆属违犯天条,法律禁止甚严。
如规定凡有人假冒官兵私打先锋抢劫者斩首不留;凡烧毁百姓房屋者斩首。
若发生强奸,将男人斩首,妇女释放。
如系和奸,男女皆斩。
如果兵士中发生鸡奸事,年龄十三岁以上者两人皆斩,十三岁以下只斩行奸者;如系和奸,两人皆斩。
杨秀清一度用重刑惩治强奸犯罪,规定老兄弟犯强奸者处以五马分尸。
第三,凡有敢犯洪、杨等规定的别贵贱、分尊卑的名分等级制度者,处以斩首。
定都后,洪秀全、杨秀清等人为维护统治集团的特权地位,制订了一整套森严的封建等级制度,并以重典作为维护这一制度的工具,在5太平礼制6和5太平刑律6中规定凡东王、北王、翼王及各王驾出,侯、丞相、检点及指挥各官轿出,朝内军中下级官员兵士回避不及,冒冲仪仗者斩。
又为了维护天王尊严,规定朝内军中各官未经奏准,擅入天王府者斩首;臣下有敢谈及后宫娘娘的姓名位次者斩不赦。
有犯天父、天兄、天王名讳者斩首等等。
第四,一些文化方面的行为触犯刑禁者斩首。
如规定教习诵念古书,演唱的戏,视为变妖,按律斩首。
太平天国又行焚书殄物政策,规定凡儒、释、道著作造像,尽行焚毁,如有私藏者,法当斩。
清朝官服、官印等,名为妖物,一概焚烧,若有保留者,搜出斩首。
第五,衣饰饮食方面的行为触犯天条者,处以斩首。
金田起义时,太平天国就倡行留发易服,表示与满清决裂。
所以规定兵士工匠凡剃发刮面,皆是不脱妖气,要斩首不留。
凡聚众饮酒、赌博及私议军事,一概处斩。
另外,定都之初对军民中的吸食鸦片者,究处甚厉。
曾有烟鬼周亚九等吸毒被捉,全被处以斩首。
第六,一些经济方面的行为触犯刑律者,处以斩首。
如在永安时期颁行圣库制度,要求凡缴获的金银、绢帛不得私藏,违者斩首。
定都后,又把这一制度推行到民间,规定百姓有私藏金银者斩首。
为督励耕作,规定若有惰农废于农事者,视情节予以杖责或斩首。
为筹集粮饷,又规定农商民户有严重抗税偷税行为者处以斩首。
第七,其它方面的言行触犯法律,刑以斩首。
天国规定,衙馆兵士工匠,凡私盗关凭,私藏剃刀,即是变妖,定斩不留,凡各馆书生编造歌谣诗文,煽动惑众者斩首。
无论官兵,凡自杀遇救者,亦必斩首。
除上列各条外,天国还曾兴起文字狱。
如杨秀清作寿,有人送对联云一统江山,五十七里有半;满朝文武,三百六行俱全,遂被屠杀。
按太平天国刑例,凡处以斩首者又按犯罪情节或主刑官喜怒,有枭首和抬首示众之法。
枭首又名持红,原于封建社会的极刑之一。
所谓抬首示众,是以筐篮盛首级,命二人抬筐,一人鸣钲,大呼某人因犯何罪斩首示众,遍行各馆各营,欲达到恫吓慑服、杀一儆百的作用。
死刑中的五马分尸、点天灯等,属法内极刑;剥皮、吃酒、椿沙等,皆属法外极型。
规定凡反草反叛、通妖通敌、带奸细入城、张贴反对太平天国的标语、盗卖圣库粮物、冒犯天王或东王,皆以极刑处死。
所谓五马分尸,类于古代的车裂。
不同的是车裂是在人死后而分裂肢体,但天国的五马分尸却是将活人分裂而后死。
行刑办法是用五绳结人之项及手足,每一绳系一马,痛鞭各马使狂奔,撕裂人体。
据李秀成告示所称天京织营总制吴长松勾结清兵,朱九妹私藏红粉,周锡能首谋叛变,陈先进等七十余人通敌以为内应,皆被五马分尸。
点天灯者,是用棉絮或麻纸包裹其身,灌以桐油,悬高杆上,纵火焚之。
据载,某一太平天国军将领因为打了败仗,按军法当斩,但其出语不逊顶撞天王,天王谓其得罪天父,创此刑以为谢。
还有一名不甘受玷辱的李氏女,在发内藏小刀刺伤杨秀清左肩,结果被刑以剥皮后又点了天灯。
所谓吃酒,即以滚油灌入犯者肠肚,受刑者滚动号叫而死。
又行剥皮或椿沙之法。
另外,太平天国称凌迟为穿大红袍,似亦有凌迟之刑。
除此,惩治宫内犯妇的极刑还有铁杵、顶车等刑名,其残忍野蛮之状,不可笔述。
上述各种极刑,隋唐以后偶有见闻,但太平天国时期大量援例使用,反映出其刑法的苛猛惨毒。
除刑及自身外,太平天国又行株连之法。
如杨秀清曾规定,凡有反草通妖之人,经天父指出,通馆通营皆斩首。
太平天国将领的谕令中也常见一些一家长幼、均斩不留、全村剿洗等恶狠狠的语言,这也是曾行株连的佐证。
鉴于此,洪仁曾主张罪人不孥,就是为了纠正株连弊政。
太平天国的审讯刑戮程序也很不健全。
当初,量刑多不以故意、过失、偶然、一贯为标准。
所谓审判,也仅是由杨秀清假天父之名指某人反草、变妖,或者由王、侯言某人违犯天条,皆可成罪。
后来有人觉得如此做法过于草率,便形成规定,行刑之先要审讯录供,层层转报天王取旨后,由翼殿刑部尚书盖印,到天牢提人执刑。
石达开出走后,具体执刑部门转到殿前刑部。
三、刑法制度的特征通观太平天国的刑法制度,最突出的特征有以下几点第一,刑罚苛猛残酷而且广泛。
太平天国几乎把秦汉的车裂、枭首、刖刑、宫刑等极刑都恢复了,又自创了火练缠腰、剥皮、点天灯等奇特的杀人办法,极残酷,量刑也极重,比如杖刑重至二千,这在历史上是亘古未有的。
汉文帝取省刑薄赋之策,改斩左趾为笞五百,受刑者率多死。
隋唐杖刑量最重一百,尚且在行刑时经常发生虽非死刑,大半殒命的惨景。
太平天国的杖刑动辄数百上千,实在无异于棒杀了。
又如对剃发刮面、聚众饮酒、集会演戏、男女和奸等生活行为,都要处以斩首,其苛猛程度超过历代封建王朝。
特别在杨秀清主政时期,一些主刑官又专以杀人骇众为能。
在天京城内若点天灯等刑,十日半月始有一次;若斩首示众,,,一日必有数次。
至于杖责枷锁,有时一馆中日见数次。
第二,无刑典可本,滥施刑威,一罪数罚或轻罪重罚的现象严重。
律令是运用刑罚时的重要准则,但如前述,太平天国缺少一部系统科学的天律或刑典,量刑定罪的法律依据主要是以十款天条为主,加之一些天父诗,天王诏旨及主要官员的谕令。
这些只言片语的东西大多文字晦涩难懂,往往被随意曲解,造出了许多错判、重判的冤案。
比如讲变妖者要斩首。
但变妖的行为就有1多种法律解说,当初以叛变投敌、信奉邪神为变妖,继之以盗卖圣库物资、营兵逃跑为变妖,后来连偷看古书、私藏剃刀也被指为变妖。
实际上变妖成了一个随处可以套用的罪名。
另外,一罪数罚的情况也很严重。
如,有一女官,仅仅为保护一位读书识字女子,未献给杨秀清,受到的处罚是挖眼、割乳、剖心、枭首,一身受了四种极刑。
主刑官逞一时之忿,随意加重科罚或另创新刑的现象也颇为常见。
如秦日纲的马夫见杨秀清同庚叔未回避一事,按律重治不过斩首,但杨秀清却对之处以五马分尸。
甚至为究查女馆妇女是否有违犯天条行为,竟不惜对嫌疑者施以剖腹验孕酷刑。
第三,法无定科,执法官徇情舞弊,对上层官员犯法不究的枉法现象普遍。
天国刑法虽然苛猛、但在具体执行中畸轻畸重差别很大。
比如杖责,若受杖者与主刑官有亲谊、属下或故旧关系,主刑官示以暗号,行杖者以杖击地,受刑者假呼开恩,名为杖责数百一千,其实杖毕一无伤损。
若受刑者与主刑官存有积怨嫌隙,或抓得普通兵士工匠,便严行拷掠,必杖至血肉俱枯,仅存胫骨~。
又如聚众饮酒,是严重触犯刑禁的行为,但上层官员中饮酒吸烟成癖不受追查。
外国人富礼赐在干王的饭桌上见有许多美酒,干王无所顾忌地告诉他说,自己非有酒不能吃饭。
由此,这位外国人得出了一个结论原来天国的高级领导人并不遵行天王的禁令。
再如偷看妖书,按律轻治责枷,重则斩首。
但具有讽刺意味的是幼天王洪福王真自称老天王不准看的妖书,自己竟偷看了三十多本。
可见诸多酷刑打击的主体是中下级官员、士兵和民众,而对上层官员多是网开一面。
这也反映出太平天国法治的混乱。
综合上述,我们认为太平天国的立法体系较多地突破了魏晋以来以礼入法的原则,但农民起义军建立的天国政权,并没有建立起一套与近代文明相适应的刑法制度,相反,却较多地继承恢复了封建社会前期充满残酷、野蛮的刑律制度,实际这是刑法史上的一次大倒退。
鉴于这一原因,受过西方文明影响的洪仁曾主张善待轻犯,取劳动改造之法代替种种残酷的肉刑。
又建议大罪为死者用大架吊死,用心在于废除天国所行的枭首、五马分尸、点天灯等极刑,还有意纠正滥杀之弊。
但这些主张仅写在纸上而已,实际上未得到实行。
第3课太平天国运动 测试时间：15分钟 一、选择题 1.（2020黑龙江绥化中考）太平天国运动的领导者是（） A.陈胜 B.张角 C.黄巢 D.洪秀全 答案 D 结合所学知识可知，1851年，洪秀全在广西桂平县金田村发动武装起义，建号太平天国，起义军称“太平军”。故选D。 2.太平天国运动持续14年，严重动摇了清朝统治。其开始的标志是（） A.金田起义 B.永安封王 C.定都天京 D.天京事变 答案 A 1851年1月11日，洪秀全在广西桂平县金田村发动武装起义，建号太平天国，起义军称“太平军”。金田起义标志着太平天国运动的开始。 3.（2021河北武安期中）广西曾流传一首民谣：“姊妹亲，同个房睡共口针。如今姐随洪杨去，妹也跟随一路行!”姐妹俩参加的是（） A.三元里人民抗英 B.抗击英法联军 C.义和团运动 D.太平天国起义答案 D 广西民谣中的“洪杨”指的是洪秀全、杨秀清，因而姐妹俩参加的是太平天国起义。 4.（2020贵州遵义中考）太平天国运动中，规定不分男女，按人口和年龄平均分配土地的纲领是（） A.《天朝田亩制度》 B.《资政新篇》 C.《劝世良言》 D.《海国图志》 答案 A 根据所学知识可知，太平天国运动期间颁布了《天朝田亩制度》，规定不分男女，按人口和年龄平均分配土地。太平天国想通过这个方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
5.（2020安徽全椒期中）“人无贵贱皆兄弟，物论多少一秤分。铲除鞑虏建天国，剿灭妖言传真经。”下列选项与材料最接近的是（） A.《南京条约》 B.《北京条约》 C.《天朝田亩制度》 D.《资政新篇》 答案 C 太平天国定都天京后，颁布了《天朝田亩制度》，规定不分男女，按人口和年龄平均分配土地。这与材料中的“人无贵贱皆兄弟，物论多少一秤分”相一致。 6.（2021广东河源正德中学第一次段考）“太平天国的改革方案包含了很多激进的特征，对不满的底层民众很有吸引力。”最能体现材料观点的是太平天国（）A.颁布《天朝田亩制度》 B.定都天京 C.创立“拜上帝会” D.主张发展资本主义 答案 A 太平天国定都天京后，颁布了《天朝田亩制度》，规定不分男女，按人口和年龄平均分配土地，对农民最有吸引力。故选A。 7.（2021山西浑源期中改编）太平天国起义是中国历史上规模最宏大的一次农民战争。根据下面太平天国运动发展示意图，其中②处应该填写的是（） A.永安建制 B.定都天京 C.北伐西征 D.天京事变 答案 D 依据所学知识可知，天京事变是太平天国由盛转衰的转折点。图片中②处应该填写的是天京事变。 8.（2019江苏南京中考）“打下了清王朝的大半江山……领导者内讧，加之清政府的围剿……最终以失败告终。”材料描述的是 （） A.林则徐查禁鸦片 B.太平天国的兴亡 C.英法火烧圆明园 D.义和团反帝斗争
第十二章太平天国的法律制度 1、太平天国的法制指导思想内容？ 答:既有农民阶级朴素的平等、民主思想,具鲜明进步性;但也包含着明显的落后内容,如封建、宗教思想与被压迫者情绪化的偏激思想等,这些思想元素交织在一起,共同构成了太平天国立法的指导思想。 一、平等、民主的思想:它就是太平天国法律指导思想的重要源泉与主流思想,表现在许多 方面:如立法上强调有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使等。二、宗教思想:实行政教合一,在法律处处打上了上帝的烙印,大量的宗教术语当成了法律语 言,宗教戒条变成法律内容,并称之为“天法”。宗教思想浓 郁构成了太平天国法律制度的一大特色。 三、封建思想:立法上强调贵贱宜分上下,制度必讲尊卑。强调平等的同时又坚持等级制 度,法定禁止官兵与臣下谈论宫内后妃的名字、位次,违者处死。还强调 男女授受不亲,法定如有官兵雇请民妇洗衣缝纫者斩。 四、偏激思想:由于它就是长期处于社会最底层的被压迫农民阶级所制定,而充满了情绪化 的内容与气质,如刑罚方面,刑罚不但严酷打击面也宽,只要犯罪就斩。 2、简述太平天国的纳领性文件《天朝田亩制度》？ 答:一、制定:1853年冬制定与颁布的,它就是在洪秀全的领导下按照自己的政见与主张创建起具有自己特色的政治与法律制度的天国最为重要的纳领性文件,在太平 天国的历史上发挥了重要的作用。涉及到政治、经济、文化等各个方面,其 指导思想就是“天下一家,共享太平”。 二、基本内容: (1)政治制度:A 政治上仍采用中央集权的群主专制制度,并政教合一。天王就是国 家一切权力的最高代表,也就是国家的最高教主,集政治、行 政、军事、司法、宗教等一切大权于一身,下设王、侯、军师 等朝内官员辅佐管理朝政。 B 地方政权分为省、郡、县三级。驻地军事长官兼任省级官员, 郡设总制,县设监军。它的政治制度人有明显的宗教色彩与战 时特征。 C 重视各级职官选拔与任用,创建了基层官员的保举、群众公举 与保升奏贬等制度。 保举制度——就是太平天国时一种遴选补充各级乡官的制 度。 (2)农业经济制度:占据着重要的地位。它就是一个以土地公有、平均分配给农民进 行耕种的土地改革方案;就是一个军政合一,兵农全一的社会 组织改革方案。 (3)意义与不足: A 积极意义:它所坚持的政治、经济制度中包含有朴素的民主成分与平 等要求,如平均土地与保举官员等,并把历史上农民起义所 提出的纳领发展到前所末有的新高度,就是旧式农民阶级 反封建思想的结晶。 B 消极意义: 它所追求的通过平均一切社会财富,消灭私有的手段实行人 类平等的想法违背了社会发展的规律,就是不可能实现的。 同时它所主张的废除一切封建土地制度,势必剥夺农民与
第3课太平天国运动 一、单项选择题： 1. 下列按照时间先后顺序排列正确的是 ①金田起义 ②天京事变 ③颁布《天朝田亩制度》 ④颁布《资政新篇》 A. ①②③④ B. ①③②④ C. ①④③② D. ②③①④ 【答案】B 点睛：解题时逐一分析所给事件发生的时间并按要求排序，选择组合正确的相关选项即可。 2. 太平天国运动由盛转衰的转折点是 A. 金田起义 B. 定都天京 C. 天京事变 D. 北伐、西征 【答案】C 【解析】根据所学可知，金田起义是太平天国运动的开始，定都天京时天平天国还没有达到全盛，经过三年北伐和西征，1856年，天平天国达到全盛；同样在这一年，太平天国内部出现了争权夺利的天京事变，杨秀清、韦昌辉先后被杀，石达开率部出走，太平军损失惨重。天平天国从此由盛转衰。ABD不符合题意，故选C. 点睛：解题时结合题干要求，分析选项中的事件在天平天国运动中所处的时段和地位或作用，尤其对相应事件的由盛转衰的解释很重要。 3. 吕思勉认为“太平天国运动政治上的失败是因文化上的落后。”这一观点的依据是 ①创立拜上帝教 ②奉行平均主义 ③重建等级礼制 ④提倡效法西方A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 【答案】A 【解析】根据题干观点和所学可知，因此排除故排除④；创立拜上帝教说明只是用宗教来发展革命力量，缺乏科学的思想来指导革命；颁布《天朝田亩制度》却没有办法实施，说明奉行绝对的平均主义的思想具有空想性；重视封建等级制度说明体现了封建落后性；提倡效法西方是文化上的进步，只是因历史条件限制而未能实行，不是落后；因此①②③都是落后的体现。故选C。 点睛：本题是组合选择题，解题时可对所给依据分析其进步落后与否，再用排除法解答即可。 4. 太平天国后期，提出向西方学习，改革内政，写成《资政新篇》的领导人是 A. 洪秀全 B. 洪仁玕 C. 韦昌辉 D. 杨秀清 【答案】B 【解析】根据所学可知，韦昌辉和杨秀清在天京事变中已被处死，不符合题干。洪秀全是天平天国运动的领袖，他在天平天国后期重建领导机构，封洪仁玕为干王，总理朝政，写成《资政新篇》的不是洪秀全，而是洪仁玕；因此ACD不符合题意，故选B。 点睛：解题时围绕选项中的人物在天平天国后期的活动情况，首先排除最不可能的人物，再分析排除洪秀全，最后得出答案。 5. 洪秀全创立拜上帝教的主要目的是 A. 宣传西方的基督教教义 B. 为中国农民追求平等自由 C. 推翻清朝统治 D. 反对西方列强侵略中国 【答案】C 【解析】根据所学可知，洪秀全是以传教为名，发展革命力量，来反抗清朝统治。并不是宣传项的基督教教义，他宣传的内容与基督教教义不同，创立拜上帝教是手段而不是目的，C项符合题意，A项排除；在他的宣传中也没有追求自由幸福的说法，B项排除；反对西方列强侵略中国并不是他当初创立拜上帝教的目的，而是运动发展到后期才出现的，D项不符合题意；故选C。 点睛：解题时注意分析洪秀全创立拜上帝教的目的和手段的区别，分析他宣传的思想和选项之间的区别；
第3课太平天国运动❶教学分析➷ 知识与能力了解太平天国运动的兴衰史实；掌握《天朝田亩制度》、《资政新篇》的内容及评价；分析掌握太平天国运动的历史意义和阶级局限性 过程与方法课前以小组为单位，搜集有关洪秀全的历史资料，培养学生自主学习、合作学习的能力；通过史料的分析、解读，培养学生全面分析、认识问题的能力 情感态度与价值观使学生认识到农民阶级英勇无畏的抗争精神，从而激发学生的爱国情绪，树立“天下兴亡、匹夫有责”的历史使命感 【重点难点】 重点：天平天国运动兴衰过程；《天朝田亩制度》。 难点：太平天国运动的评价及失败的原因。 ❷教学过程➷ 一、导入新课 水能载舟，亦能覆舟。在中国历史上有好几个朝代就是没有解决好农民问题而发生了农民运动，走向灭亡。现在我们就来根据所学回忆一下有哪些朝代是在农民起义的打击下走下灭亡的：秦等。当历史的车轮进入近代社会之后，这些农民运动呈现了哪些新特点？他们的历史作用又是什么？现在我们就来学习第3课太平天国运动。 二、新课讲授 目标导学一：洪秀全与金田起义 1.教师要求学生带着问题阅读教材：洪秀全领导金田起义的原因有哪些？（学生思考后回答） 教师归纳：鸦片战争的失败，进一步加深了清政府的统治危机；统治阶级和劳动群众之间的矛盾日益尖锐。 2.教师过渡：我们说时势造英雄，在这样的时势下，一个英雄应运而生。这个人就是洪秀全。 3.教师提问：洪秀全为了壮大自己的力量，创立了一个什么样的组织？ 学生回答：洪秀全于1943年创立了“拜上帝教”，并积极传教，发展贫苦农民会员达两千多人。 4.教师过渡：在这种情况下，洪秀全开始“斩木为兵，揭竿为旗”，于1851年在广西金田村发动轰轰烈烈的反清起义运动。建号太平天国，起义军被称为“太平军”。 5.请同学们阅读教材，指出洪秀全为加强起义军队伍建设所作的努力？ 学生回答：洪秀全自称“天王”。封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，所封诸王均受东王节制。使得太平天国初步建立起政权组织。 目标导学二：定都天京 1.教师展示《太平天国运动形式示意图》 让我们根据地图和教材描述，简单看看进军路线：金田→永安（初建政权）→全州（冯云山战死）→长沙（萧朝贵战死）→武昌→南京（天京） 2.教师讲述：1853年，太平军攻占南京后，
太平天国的等级制度 在古代甚至现在的某些地区和环境，都讲究一个等级礼法，它们的设定很大程度是为了配合法律推行，促进道德普及，协调社会关系，但是有一些等级制度，几乎变态，不但不能缓和矛盾，甚至恶化矛盾，从而加速了政权的覆灭。下面是店铺分享的太平天国的等级制度。 太平天国的等级制度 太平天国的封建等级之森严，实属史所罕见的，说它变态毫不为过。君臣上下之间称呼、服饰等个方面都有严格规定，违者都要受到严重惩罚。洪秀全本人以“朕”自称，自比“太阳”、“日头”，还给诸位王排定座次，依次为：东王杨秀清，西王萧朝贵，王长兄洪仁发，巨王洪和元，长王洪瑞元，王次兄洪仁达，次王洪锦元，天四驸马黄栋梁，天西驸马黄文胜，西王父蒋万兴，南王冯云山，等等，说明太平天国十分讲究上下尊卑等级。 每天官员上朝，朝见天王时必须下跪三呼“万岁”，见王爵则要下跪三呼“千岁”。当诸王外出时，所有官民都必须回避或跪在道路两旁高呼“万岁”或“千岁”，倘若有继续步行者则斩无赦，一些高官也要被连带惩罚。 当一个政权中所有的人都把精力放在严苛的排座次、讲规矩，而并非民生大计时，这样的政权距离覆灭也就不远了。 太平天国的王爷数量之多，绝对要长期甚至永远占据吉尼斯世界纪录之首的感觉了，仅在太平天国前期，就封了五个对起义和建朝有过贡献的外姓王。这五王是东王杨秀清、南王冯云山、西王萧朝贵、北王韦昌辉以及翼王石达开。其中除南王冯云山和西王萧朝贵战死之外，其他人则死于内讧。天京事变中，东王杨秀清被北王韦昌辉所杀，随后天王洪秀全又捕杀了北王韦昌辉。石达开出走远离是非之地，结果就是军事失败，死于外地，他的悲剧起因也是因为内斗，内部权力争斗。 不但滥封王，太平天国的各王、从高官到基层官员，甚至一个村长都世袭，打破了封建统治者只袭爵位不袭职位的惯例，可谓有过之
晚清法律制度变革的启示 摘要：1840年以来，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。清政府司法主权遭到践踏。为了挽救危局，被迫进行自上而下的修律变革。先后颁布了《钦定宪法大纲》、《十九信条》，还进行了大规模的修律。清末大规模的立法，参照了西方资产阶级法律体系和法律原则，为中国法律的近代化奠定了初步的基础。 关键词：清政府法律制度变革 1840年英国发动了侵略中国的鸦片战争。中国的历史发展从此发生了重大的转折，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。清政府被迫与西方帝国主义签订了丧权辱国的不平等条约，西方列强获取了领事裁判权，清政府的司法主权遭到践踏。1900年到1911年，清政府为了挽救危局，被迫进行自上而下的修律变革。这就是晚清法律制度变革的背景。 而在这一时期，中国人的法观念也有了重大变化。主要表现在：清朝统治集团由盲目排外到提出“中体西用”，由维护三纲到批判三纲，由专制神圣到君宪、共和观念的产生与传播，由以人治国的观念到以法治国观念的萌芽，由司法与行政不分到司法独立，由以刑为主到诸法并重。尽管这些新的观念并未深入到社会的各个阶层，但是这些观念为清末的修律和司法改革做了铺垫，成为晚清法律制度变革的一个奠基。 清末修订法律历史大约为十年，初步建立了仿大陆法系的法律体系，取得了多方面的成就。主要体现在以下几点。 清王朝于1908年颁布《钦定宪法大纲》。《钦定宪法大纲》是中国历史上的第一个宪法性文件。作为清政府“预备立宪”的一个步骤，《钦定宪法大纲》在共23条正文和附录里阐述了“君上大权“臣民权力义务”等内容。无论在结构形式上还是在条文内容上，都体现了“大权统于朝廷”的精神。《钦定宪法大纲》实质在于给封建君主专制披上宪法的外衣，以法律的形式确认君主的绝对权力，皇帝专权，人民无权，体现了清朝贵族企图继续维护专制统治的意志和愿望。 在辛亥革命武昌起义爆发后，清政府又抛出了一个宪法性文件：《宪法重大信条十九条》，即《十九信条》。相比于《钦定宪法大纲》，《十九信条》在形式上被迫缩小了皇帝的权力，相对扩大了国会和总理的权力。但它仍然强调“大清帝国皇统万世不易”，“皇帝神圣不可侵犯”。完全着眼于皇帝和国会的关系，对人民的权利只字未提。可以说，《十九信条》暴露出清朝政府的虚伪性，是清代统治者立宪骗局中的一个棋子。 除了《钦定宪法大纲》、《十九信条》这些“预备立宪”时期的宪法性文件，清政府还设立了中央咨询机构——资政院，与地方咨议机关——咨议局，并制定了《资政院院章》和《咨议局章程》。但是资政院、咨议局并非真正的民意机构，有名无实，清政府没有正真立宪的意图，这只不过是清代统治者立宪的又一个骗局。 除了预备立宪的种种内容，晚清政府法律制度变革还进行了大规模的修律。 清政府于1910年5月15日颁行一部过渡性法典：《大清现行刑律》。其主要内容包括改律名为“刑律”；取消了《大清律例》中按吏、户、礼、兵、刑、工六部名称而分的总目，将法典各条按其性质分属30门；对于继承、析产、婚姻、田宅、钱债等纯属民事性质的条款不再科刑；废除一些残酷刑罚手段，如删除了凌迟、枭首、戮尸、刺字等刑罚和连坐制度，将主要刑罚确定为死刑（斩、绞）、遣刑、流刑、徒刑、罚金等五种；增加一些新罪名，如妨害国交罪、妨害选举罪、私铸银元罪及破坏交通、电讯的犯罪等。但是无论在形式上还是在内容上，还只是对《大清律例》的修改而已，还不能说是一部近代意义上的刑法典。 中国历史上第一部近代意义上的专门刑法典是《大清新刑律》草案。《大清新刑律》抛弃了以往旧律“诸法合体”的编纂形式，以罪名和刑罚等专属刑法范畴的条文作为法典的惟一内容，成为一部纯粹的专门刑法典。在体例上，它抛弃了以往旧律的结构形式，采用近代
太平天国的法律制度是怎样的 太平天国是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权，也是中国历史上最大规模的农民战争。健全的法律系统是政权存在的根本下面是店铺分享的太平天国的法律制度是怎样的，一起来看看吧。 太平天国的法律制度介绍 太平天国革命是以“拜上帝会”为组织发动起来的。起先，以《十款天条》作为“拜上帝会”的教规和太平军的军律。道光三十年底(1851)金田起义之初，洪秀全曾发布五条纪律诏、遵守天条诏。咸丰二年(1852)永安建制，颁布了《天命诏旨书》、《太平礼制》、《太平条款》，刊印了《太平诏书》、《天条书》等具有法律效力的文书。咸丰三年二月(1853年3月)定都天京后，在东王杨秀清主持下，“立法安民”，颁布了《天朝田亩制度》、《太平刑律》(据传有177条，今发现62条)等法律，建立了司法制度。 咸丰六年(1856)秋，天京内乱，革命形势也随之逆转。此后，上下猜忌，法纪松弛。咸丰九年(1859)，干王洪仁玕特发布《立法制諠谕》，强调整顿和严肃法制的重要性和迫切性：“国家以法制为先，法制以遵行为要，能遵行而后有法制，有法制而后有国家，此千秋不易之大经，而尤为今兹万不容已之急务也”①。并指出了“事权不一”，邀功争爵的危害性。但因阶级和时代的局限，这些都成了泡影。 除上述法律、诏令外，其他各王、侯、主将等所发布的谕令、告示、条例等，也具有法律效力。兹就其要者分述如下： 1.行政立法。 太平天国实行“以教率政”的政、教、军合一的组织原则，从天王、各王、侯、军师、丞相、检点、指挥及至总制、监军、各级乡官，都握有军事、行政、宗教和司法等权力。太平天国设有女官，衔名与男官同，如女军师、女检点、女指挥、女等，其职权、地位也与男官平等。这在当时是个创举。地方政权组织分为省、郡、县三级，废止了清朝道一级设置和直隶州、厅等机构。县以下，设各级乡官。依《天朝田亩制度》规定，县按居民户数分设若干军，军设军帅，受监
绪论 （1）中国法制史发生和发展基本线索：中国法制的雏形，宗法制的法制，封建君主专制的法制，半殖民地半封建的法制，人民民主法制（革命根据地法制）。 （2）中国古代法制的基本特点（即中华法系的主要特征）：①法律以君主意志为转移；②法律以礼教为指导原则和理论基础；③法律以刑法为主；④司法从属于行政。 第一章夏、商的法律制度 （1）中国法的起源：中国法起源的特点，对中国法发展的影响。 （2）夏朝法制的简况："奉天罚罪"的法律观，"禹刑"及"肉刑"。考试大自考站，你的自考专家！ （3）商朝的神权政治与法制："率民以事神"的法制指导思想及其主要表现、特点。 （4）商朝法律的主要内容："天命"、"祖命"与"王命"，"五刑"，神明裁判。 第二章西周的法律制度 （1）周初法制的指导思想：其产生的历史背景，其主要内容："敬天保民"，"明德慎罚"，"亲亲"、"尊尊"。 （2）宗法制与西周法制：宗法制的概念，宗法制的基本原则，宗法制与西周法制的关系。 （3）西周的礼与刑："周公制礼"，礼的性质、主要内容及其作用，礼与刑的关系，"出礼入刑"；西周刑法的主要原则，"九刑"。 （4）西周的所有权和契约关系：土地所有权及其演变，契约关系："质剂"、"傅别"。 （5）西周的婚姻、家庭和继承：婚姻成立的要件，"六礼"；解除婚姻的要件："七出"，"七出"的限制："三不去"；嫡长子继承制。 （6）西周的诉讼和审判："狱"、"讼"有别，"五听"。 第三章春秋战力时期的法律制度 （1）春秋时期公布成文法的争论及其意义：郑国子产"铸刑书"及其争论，晋国"铸刑鼎"及其争论、公布成文法的历史意义。 （2）战国时期法制的指导思想：①推行法治，"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"；②公布法律，"布之于百姓"；③"行刑，重其轻者"。 （3）魏国李悝的《法经》：《法经》的结构、主要内容、意义；《法经》的编制体例及其对后世封建法典的影响。 （4）秦国商鞅的法制改革：其改革的性质、主要内容和对于秦始皇统一天下的意义。 第四章秦朝的法律制度 （1）法制指导思想：以商秧、韩非法家理论为主的法制指导思想；"法令由一统"，"事皆决于法"，以刑杀为威。 （2）《睡虎地秦墓竹简》（《云梦秦简》）：《云梦秦简》的发现，《云楚秦简》的主要内容。 （3）法律形式：律，令（制、诏），式，法律答问，廷行事，课、程等。 （4）定罪量刑的主要原则：①以身高确定刑事责任年龄；②区分有无犯罪意识； ③区分故意与过失；④并合论罪；⑤共犯加重；⑥自首减刑；⑦诬告反坐。 （5）刑罚和犯罪：秦朝的刑罚体系及其特点，秦朝的主要犯罪及其特点。 （6）所有权：商秧变法始以爵秩等级来确定占有土地的多寡，以"封"作为土地
第11课太平天国运动 一、选择题（每题4分，12小题，总共48分.） 1．《天朝田亩制度》是太平天国的纲领性文件，它 A．反映了农民要求获得土地的强烈愿望 B．符合当时社会实际并最终得以实现 C．首次提出在中国发展资本主义的设想 D．表达了资产阶级建立民主政治的要求 A 【答案】 2．下表中内容为不同著述对太平军作战情况的叙述。据此可以推知，太平军 A．已开始仿造洋枪洋炮 B．军事进攻中节节胜利 C．装备并使用新式枪炮 D．始终以洋枪队为劲敌
【答案】C 点睛：这一题考查考生的史料实证这一史学素养，考生需要准确解读题干所给的三则材料，从中选择出完全符合所有材料的结论，也就是寻找各个材料的交集，另外需要注意每个选项的表达与所给的材料要一一比对，这样才可以保证能够选出符合题意的答案。 3．下表可以说明当时下表-1866年清朝的满汉官员比例变化表 A．中国社会性质已发生改变 B．汉族地主势力兴起 C．满汉地位发生根本性变化 D．民族危机不断加深 【答案】B 【解析】材料数据反映了1866年清朝的汉族督抚比例远远大于满族督抚，这说明汉族地主官僚势力兴起壮大，故B正确；当时中国仍然是半殖民地半封建社会，社会性质没有发生改变，故A错误；“满汉地位发生根本性变化”说法过于绝对，故C错误；1866年清朝的汉族督抚比例远远大于满族督抚的主要原因是太平天国运动的影响，不是民族危机不断加深，故D错误。故选B。 点睛：本题解题的关键是仔细分析材料的关键数据信息，学生应该发现“1866年清朝的汉族督抚比例远远大于满族督抚”，再结合所学知识从太平天国之后汉族地主官僚势力壮大的角度入手，即可得出正确答案。4．太平天国运动留给历史的影响是长久的。在戊戌维新期间，金田起义常被康有为借来作为迫使皇帝变法的力量，这是用反清来促成革新；辛亥革命时期，孙中山自觉接受了太平天国反清的正面影响和因争权夺利而导致分裂火并的反面教训。这反映出太平天国运动( ) A．搅乱了社会政治制度 B．促进了政治变革进程
绪论 1. 中国法制史的研究对象是什么？ 2. 学习中国法制史有何现实意义？ 3. 中国法制史的基本发展线索及基本特点是什么？top↑ 第一章中国法律的起源和夏商法律制度 1. 简述中国法的起源。 2. 简述夏商法制中的神权法思想。 3. 何谓《禹刑》、《汤刑》？ 4. 夏商时期刑法的原则主要有哪些？ 5. 何谓奴隶制五刑？ top↑ 第二章西周法律制度 1. 试述西周的立法指导思想。 2. 何谓周礼？ 3. 何谓《九刑》？ 4. 何谓《吕刑》？ 5. 何为“礼”和“五礼”？西周礼的实质是什么？ 6. 简述西周刑法的主要原则。 7. 试述西周礼与刑的关系。 8. 简述西周的契约制度。 9. 试述西周的婚姻制度。 10. 简述西周的家庭制度。 11. 简述西周的继承制度。 12. 何为“五听”？ top↑
第三章春秋战国时期的法律制度 1. 举例说明春秋时期成文法的公布及其意义。 2. 试述春秋时期的“礼”、“法”之争。 3. 何谓《法经》？ 4. 《法经》的篇目及内容的逻辑关系怎样？它在中国法制史上的地位如何？ 5. 试述商鞅在秦国的法制改革。 top↑ 第四章秦朝法律制度 1. 简述秦朝立法指导思想。 2. 何谓《云梦秦简》？ 3. 何谓《法律答问》？ 4. 何谓《封诊式》？ 5. 何谓廷行事。 6. 秦朝定罪量刑的原则有哪些？ 7. 何谓投书罪。 8. 何为“具五刑”？ 9. 何为“公室告”和“非公室告”？ 10. 秦朝对司法官吏规定了哪些责任制度？ 11. 试述秦朝法制中的创新内容。 12. 论述秦朝法制与秦灭亡的关系。 top↑ 第五章汉朝法律制度 1. 试述汉朝立法指导思想的演变。 2. 何为“约法三章”？ 3. 何为汉律六十篇？ 4. 汉朝的法律形式有哪些？ 5. 何为“通行饮食法”？ 6. 何为“上请制度”？
《太平天国运动》教学设计 【教学目标】 1.知识与技能：了解、掌握太平天国运动兴起的原因；洪秀全创立和宣传拜上帝会；金田起义；永安建制；太平军胜利进军和定都天京；《天朝田亩制度》；太平军的北伐、西征、东征和军事上的全盛；《资政新篇》；天京陷落。 2.过程与方法：通过对太平天国运动兴起的原因的分析，从金田起义到定都天京这一过程的教学，使学生初步认识太平天国运动的兴起和发展的全过程。通过对《天朝田亩制度》的教学，使学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，正确评价《天朝田亩制度》。 3.情感态度与价值观：通过太平天国史实的讲述,使学生认识太平天国运动反封建、反对外国侵略者的革命性,从而对学生进行革命传统和爱国主义的教育，培养学生符合社会价值和道德行为标准而产生的情感体验。 【教学重点】 太平天国运动兴起的背景、《天朝田亩制度》 【教学难点】 太平天国运动失败的原因以及出现的新特点 【教学课时】 1课时 【教学过程】 导入新课：请同学们观察下面图片上的钱币，它是哪一时期的钱币？（引出太平天国运动） 过渡：太平天国运动是什么？为什么会出现太平天国运动？太平天国运动在
历史上有怎样的影响呢？带着这些疑问让我们一起回到那个时代，探寻问题的答案。 讲授新课 一、洪秀全与金田起义 PPT展示洪秀全图片及作品介绍，了解洪秀全领导太平天国运动的背景。 1.起义原因 （1）根本原因：阶级矛盾激化； （2）间接原因：外国侵略加深； （3）直接原因：自然灾害影响。 2.金田起义 1851年，洪秀全在广西桂平金田村举行起义，建号太平天国，起义军称“太平军” 。 3.永安建制——初步确立政权 二、定都天京 1.太平天国运动的发展（PPT展示太平天国运动形势图）
清末新政之政治制度改革及其影响 ［摘要］清末新政在政治制度方面的改革可以分为法律制度改革、宪政改革和官制改革。其在每一方面的变革都做出了前所未有的尝试，虽然有些改革并未来得及实施，但是其所进行的创制对我国现代政治制度都有着重要影响。 ［关键字］清末新政政治制度现代化 法律制度改革 清政府在新政过程中进行了一系列的法律创制，这些创制相对于以往的法律变革有着鲜明的时代特点，其内容涉及到很多方面，并起到了一定的积极作用。 （一）清末法律制度改革的特点 在新政以前，我国沿用了几千年的法律是封建社会的法律。新政过程中产生的法律是在我国近代资本主义因素有了一定发展的条件下颁布的，因而与以往法律度相比有了一些资本主义法律的特征： 1. 改变了封建法律的残酷性，代之以资本主义性质的相对缓和的刑罚。1902年，刑部把封建法律中的徒、流、军刑的绝大部分改成资本主义性质的剥夺自由、强制劳动为内容的刑罚。次年，废除充军刑名。1904年，改笞、杖为“罚银”。1905年，废除凌迟、枭首、戮尸、刺字等酷刑。 2. 不再“重农抑商”，而是鼓励发展工商业。1903年，成立了商部。同年12月颁布了一系列保护工商业的具体措施。 3. 初步体现了“民本”色彩。1907年，清政府开始编制民法典。1910年又将旧律中的继承、分产、婚姻、田宅等民事条目正式分出。1908年修成《大清民律草案》。同年还颁布《结社集会律》。 4. 法律制度趋向于专业化、近代化、全面化。新的法律制度改变了封建社会把实体法与诉讼法相混同的情况，并编制了诉讼法草案。同时还按“三权分立”原则进行法院编制。除此之外，还颁布了民法典、行政管理法，使法律制度更加完备。 5. 法律的编制运用了一些资本主义法律的原则。《刑事民事诉讼法》虽然未实施，但却是我国法制史上第一部按照西方资本主义国家诉讼法原则起草的法案。“大理院”按“三权分立”原则被分立出来“专掌审判”[ 《中日宪政初始阶段比较》刘笃才《日本研究》2005年第1期92页]。
浅谈中国传统地方司法制度的特点 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 电视剧版《红高粱》以20 世纪30 年代民国时期的山东省高密县为背景，60 集剧情里充分展示了那个时代的中国地方治理和乡土人情的各个方面，剧中高密县长朱豪三给人留下深刻印象，他是“行伍出身”，同时又能“舞文弄墨”，所以“半是文半是武半是野蛮”，其治理高密颇具有传统中国地方司法的特征，本文就以朱豪三审理的几个案件为线，一窥中国传统地方司法的特点。 一、行政﹑司法合一 在传统中国，司法和行政难以严格区分。在中央虽设有专职的司法机构，如秦汉时期的廷尉，秦汉以后的大理寺，刑部，御史台，明清时期的都察院，但是这些机构都要受到行政权的限制和领导。地方上历来实行司法与行政合一的体制。依据国家法律，刑，名，钱，谷是地方行政长官的四大职责。作为一州一县的行政首脑，州县官需要熟悉当地各方面的条件并对辖区内的一切事情负责。尤其重要的是，负责辖区内的秩序，就像朱豪三刚到高密县城的时候所言的，
“出不了三年，我要让咱高密城，河清海晏，天下晏然”。 在中国传统法制中，司法是县衙最重要的功能之一，地方上历来实行司法和行政合一的体制。司法是行政的工具，司法与行政合一，是中国法的传统之一。司法无论在中央还是地方，实质上只是行政职能的一部分，司法权消融于行政权中——在中央是皇权，在地方则是官权。官员既是行政机关的首脑，又拥有司法职权。因此，虽然县官在地方官中品列较低，但是他们是真正负责各方面实际实务的官员，这些地方官对民间疾苦和施政成败有着直接了解，因此他们管制下的老百姓称其为“父母官”。 二、民事案件的刑事化 在中国传统社会中，绝大部分民事纠纷并不是由官府审理，而由官府审理的民事案件又具有刑事化。中国传统法律中的有关民事纠纷的规定，和我们理解的近代意义上的民法不同，它并不是平等主体之间财产和权利纠纷，它具有刑事化特征。中国自古有民本思想，但是没有民权思想，大部分中国人的法律观都是一条腿的: 只有遵纪守法的法律观念，而不知法律还有赋予公民权利的功能，缺乏权利观念。传统中国，民事一方面被刑事化，另一方面它们本身在国家法律体系中的地位和数量也是极其有限的。以大清律例为
中国古代刑罚制度的演变 一、早期的五刑 1、五刑的渊源 （1）三苗造刑 （2）象刑 *以特殊的服饰象征刑罚 *刑罚形态的画像展示 *象天道而作刑 2、五刑的内容 （1）墨，或黥：在面部刺字并涂墨； （2）劓：割鼻； （3）剕，或刖、膑，秦汉时称斩趾； （4）宫，或腐、淫、椓：破坏人的生殖机能； （5）大辟：辟，甲骨文中指灾祸。大辟是最大的灾祸，即死刑。 3、西周的刑罚 （1）圜土之刑 “以圜土聚教罢民，凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。” “司圜掌收教罢民，凡害人者弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出三年不齿。凡圜土之刑人也，不亏体；其罚人也，不亏财。” （2）嘉石之刑 “以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。” （3）其他刑罚 “象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放驩兜于崇，窜三苗于三危，殛鳏于羽山，四罪而天下咸服。” 4、西周刑罚的适用要求 （1）简孚 “两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正于五过。五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均，其审克之。” （2）中刑 “士制百姓于刑之中,以教抵德” “惟良折狱,罔非在中” “兹式有慎，以列用中罚” “在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及。” （3）考察主观心理 《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。” 《周礼·秋官·司刺》有“三宥之法”：不识、过失、遗忘 5、早期刑罚的特点
竭诚为您提供优质文档/双击可除 中国古代刑罚制度对当今刑法制度的影 响论文 篇一：读《犯罪与刑罚》 关于中国古代刑法制度的思考 ——读《论犯罪与刑罚》 《论犯罪与刑罚》一书写于18世纪中叶的米兰，时年26岁的作者贝卡里亚与同他一样拥有强烈自由民主思想的人们协力，顶着宗教和保守势力的压力，阐述了理性的、科学的、严谨的，让当时各国刑事理论界振聋发聩的关于刑事立法的论述。 贝卡里亚在本书中深刻揭露了旧的刑事制度的愚昧，运用科学的理性思维和严谨的逻辑论述了犯罪和刑罚的基本特征。他提出了被现代刑法制度所确认的诸多原则：罪行法定原则、罪责刑相适应原则和刑法人道主义原则，主张实行无罪推定。这些都对后世各国的刑事立法产生了积极而深远的影响，贝卡里亚对现代刑法制度的理论的贡献也是不可估
量的。 阅读本书后，结合所学中国法制历史中关于刑事制度的知识，进行了一些思考。 一、关于刑事立法 刑事立法思想是指导一个国家刑事法律制定和制度设计的根本，它最能体现统治阶级的价值取向和对犯罪与刑罚的认识。 中国古代统治者为了维护自身统治的权威性，利用残酷的刑罚来血腥镇压人民，刑法制度更像是一种统治者手中肆意玩弄的工具。在这种情况下，德治、仁治都成了刑法指导思想中的点缀物，实际却是披着仁爱外衣的严刑峻法。汉武帝独尊儒术之后，中国历代封建王朝在表面上重用儒家，其实更是接受了法家思想，其内容核心主要是针对君主如何加强统治。 历代王朝都采用了以孝治天下的策略，亲权为基础支撑下的正是封建 等级制度，任何想要违反的行为都会受到最为严厉的制裁。 这与现代刑法制度权利本位原则是背道而驰的，人们享受权利就得承担维护社会公共秩序的义务，权利与义务是相对应的。古代统治者制定刑法的目的就是为了维护封建等级制度，保护统治阶级自身的利益，因而才有了“八议”制度
第3课太平天国运动 一、教学分析 1.本课的单元地位分析： 本课为第一单元第3课，紧接上一课第二次鸦片战争，主要讲述的是19世纪中叶，中国在开始沦为半殖民地半封建社会的背景下，中国人民受到本国封建主义和外国资本主义的双重压迫，社会矛盾激化。最终，农民阶级揭竿而起，轰轰烈烈的太平天国运动就此爆发。 2.课标与本课子目呈现方式分析： 《义务教育历史课程标准（2011年版）》指出：“知道洪秀全，了解太平天国运动的兴衰。”结合课标和教材，教学过程中需简要介绍洪秀全与太平天国运动的相关史实；帮助学生理解太平天国运动的历史意义；初步分析太平天国失败的原因。 3.本课教学内容的逻辑结构分析： 本课教学内容以时间顺序串联，通过讲授太平天国运动从兴起到覆灭的过程。了解在这一历史时期内，中国人民为反抗外国资本主义列强侵略，反抗本国封建专制统治，进行了英勇顽强、前仆后继的斗争；理解太平天国运动兴起和失败的必然性，以及农民无法成为先进生产力的代表，他们难以承担领导中国民主革命的重任。 4. 学情分析 从认知水平上看，学生已经初步具备了学习历史事件需要掌握的基本要素，具备了一定的阅读和读图能力，但语言表达能力还很欠缺。本课内容知道洪秀全，了解太平天国运动的兴衰。认识太平天国运动
的历史意义。 学生能够分组讨论并通过一些资料深入理解，认识太平天国运动失败的原因。 二、教学目标 1.通过阅读文字材料和相关图片，了解太平天国运动兴起到覆灭的过程。（时空观念，史料实证） 2.通过了解太平天国运动反封建、反侵略的相关史实，感悟农民阶级的斗争精神和太平天国运动的历史意义。（史料实证、历史解释、家国情怀） 3.通过对太平天国运动由盛转衰、《天朝田亩制度》的空想性、《资政新篇》的难以实行，以及失败原因等问题的分析探究，理解农民阶级的局限性。（唯物史观、史料实证、历史解释） 四、教学重点与难点 1.重点：太平天国运动兴起的原因、过程和历史意义。 2.难点：太平天国运动由盛转衰级最终失败的原因。 五、教学过程 1.新课导入。 19世纪中期，西方列强接连发动了侵略中国的战争，中国的主权独立和领土完整遭到破坏，中国开始沦为半殖民地半封建国家。人民的生活日益困苦，而就在这时。有个名叫洪秀全的人带领民众发动了金田起义，并号召大家一起在人间创立一个“天国”。思考：为什么要起义？起义为什么能得到群起响应？靠什么来维系起义激情？起义的
全国2009年1月高等教化自学考试中国法制史试题 一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分） 1．以下各选项中，属于夏朝法律的是（） A．《禹刑》B．《汤刑》 C．《九刑》D．《吕刑》 2．《官刑》制定于（） A．夏朝B．商朝 C．西周D．春秋 3．制定于西周穆王时期的刑书，史称（） A．《汤刑》B．《禹刑》 C．《吕刑》D．《九刑》 4．西周时期，全面负责中心司法事务的官吏是（） A．小司寇B．士师 C．大司寇D．太卜 5．《法经》的制定者是（） A．李悝B．萧何 C．叔孙通D．张汤 6．云梦县睡虎地出土竹简的主要内容是（） A．秦律B．汉律 C．魏律D．唐律 7．汉代的买卖契约称为（） A．质剂B．傅别 C．券书D．合同 8．汉代在财产继承方面所实行的是（） A．嫡长子继承制B．诸子均分制 C．幼子继承制D．官府处理 9．汉武帝时期起先推行的立法原则是（） A．约法省刑B．重刑轻罪 C．以刑去刑D．“德主刑辅”，礼法并用 10．作为篇名，“名例”律最早出现于（） A．《张杜律》B．《北齐律》 C．《九章律》D．《新律》 11．设立死刑复奏制，并将判决死刑的最终确定权收归中心的是（） A．汉朝B．晋朝 C．北魏D．北齐 12．中国古代的“官当”制度形成于（） A．夏商时期B．春秋战国时期 C．秦汉时期D．魏晋南北朝时期 13．在唐朝，遇有大案、疑案由大理寺、刑部和御史台的长官共同审理。这一制度称为（）A．三司会审B．三司推事 C．秋审D．朝审 14．我国现存第一部内容完整的法典是（） A．《法经》B．《九章律》 C．《开皇律》D．《唐律疏议》 15．宋朝法律规定，一般案件的理雪期限是判决生效的（） A．三天之内B．三个月之内