初二第19课《鱼我所欲也》对比阅读
(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(假如)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(情愿)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争辩)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。…
(《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是
A．故不为苟得也苟富贵，无相忘
B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书
C．死亦我所恶不以恶小而为之
D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状
2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：
3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）
例：断子之手足
A．人皆有之 B．予独爱莲之出污泥而不染
C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒
4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。
6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?什么缘故?
(一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有如此的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，因此我们应该坚持。
【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要宝贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，然而要砍断你的手、脚，你会同意干这件情况吗?’那人一定可不能同意干这件事的。那么什么缘故呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚宝贵。又说：‘送给你天下，然而要把你杀死．你会同意干这件情况吗?’那人也一定可不能同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命宝贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要宝贵。因此说：‘世上万事万物没有比义更要宝贵的。”
(二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。
【乙】孟子日：“……夫君①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大夫君。”、
(节选自《孟子·滕文公下》) [注释]①夫君：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教诲。④夫子：夫君。⑤妾妇：妇女，那个地点“妾…‘妇’’连用。⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼”。⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。⑨由：遵循大道走。
1．说明下列句中加点字的意思：
(1)所识穷乏者得．我与 (2)是亦不能够已．乎
(3)往之．女家 (4)以顺．为正者，妾妇之道也．
2．用现代汉语翻译下面的两个句子。
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3．甲、乙两文中，孟子各阐述了如何样的主张?
4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地点是什么?这其中又有何差异?
(二)1．(1)得：通“德”，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到……去 (4)顺：顺从2．(1)万钟的俸禄不辨论是否合乎礼义就同意了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情形下人都不能“失其本心”)。乙文：大夫君应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4．为人处世应该讲求“义”两文都表达了大夫君要有追求“义”的骨气，但乙文中还表达了孟子“仁”、“礼”的主张。
【乙文译文】孟子说：“……男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教诲；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口．警告道：‘去到你们家里，一定要尊敬，一定要遇事小心慎重，不要违抗夫君的意志!’以婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在(“仁”那个)天下最宽大的住宅里，站在(“礼”那个)天下最正确的位置上，走在(“义”那个)天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照那个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，如此的人才称得上是大夫君。”
(三)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日：“主上宵旰④，宁大不将安乐时?”却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日：“卿异时到河朔乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日：“敌未灭，何以家为?”或问：“天下何时太平?”飞日：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
(选自《续资治通鉴》) [注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天专门晚才吃饭。比喻勤于政事。
1．请概括甲段文字的大意(用文中话答)。
2．乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益?
3．说明下面旬中加点的词语。
(1)故患有所不辟．也 (2)非独贤者有是心．也
(3)吴玠素．服飞 (4)饰名姝遗．之
4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)敌未灭，何以家为?
5．文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是如何样看待的?请谈谈自己的看法。
(三)1．生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2．(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3．(1)躲避 (2)信念(3卜一向 (4)赠送4。n)不仅贤人有这种信念，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 (2)敌人还没有灭，如何能安家呢?5．舍生取义：提示：当面对人一辈子的重要选择时．要分清主次，明辨是非，作出正确的判定。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。(必耍从人一辈子的选择、取舍、意义等方面言之成理即可)
【乙文译文】岳飞专门孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜望母亲，同时接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药．岳飞母亲去世．岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女侍奉。吴铞一向佩服岳飞，情愿同他结为好友，就把有名的荧女装扮好送给他。岳飞说：“皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗?”推辞不同意。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝警告他说：“你以后到了黄河以北地区才能够饮酒。”因此戒酒不喝。塞帝起初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，如何能安家呢?”有人问：“天下什么时候才能太平?”岳飞答道：“文臣不贪爱钱．财，武将不怕死，天下就太平了。”
(四)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦
然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。
【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
[注释]①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。
1．说明下列句中加点的词语。
(1)故不为苟得
．．君子必慎其所处者焉
．．也 (2)是以
2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )
A 所欲有甚于．生者
B 即与之化矣
生于．担忧春冬之．时
C 久而．不闻其臭
D 亦．我所欲也
妇拍而．呜方亦．与之化矣
3．用现代汉语翻译下面的句子。
如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
4。人一辈子经常面临各种选择，关键看你如何样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，说明你的取舍观。
5．请分别说出两文的要紧观点，并指出其共同的论证方法。
甲文的观点
乙文的观点
共同的论证方法
(四)1。(1)苟且偷生 (2)因此2．D 3．就像进入了放满香草的房子，时刻久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。4．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将舍弃金钱，保全人格。5．舍生取义君子慎其所处比喻论证
【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的房子，时刻久了，就闻不到香气，便被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时刻久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地点就有红色，藏漆的地点就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二
(五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》) 【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日：“请以此修③衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者日：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾予日：“臣
闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?”终不受。
孔子闻之。日：“参之言足以全其节。”
(节选自《说苑·卷四》) [注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个“衣”，动词，穿衣；后一个“衣”，名词，衣服。②致邑：给一座城，邑，封地。③修：整治。④不我骄：宾语前置句，即“不骄我”。骄，傲视。
1．说明下列句中加点词语的意思。
(1)故患．有所不辟．也患：辟：
(2)纵子有赐．，不我骄．也赐：骄：．
2．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?
3。甲文中作者阐述的要紧观点是：乙文中颂扬了曾子不受别人施舍
的高贵品质。
4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的差不多准则。
{五)1．(11祸害，灾难．通“避”，幸免(2)赏赐傲视2．(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 (21先生您叉不是向别人索要(城)，别人主动送给您一座城，什么缘故不同意呢?3．舍生取义廉洁自律4．答案示例：1)当面对人一辈子的重要选择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 (2)为人处世要廉洁自律、不贪不沾。，
(乙文译文j曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：“请你用这块封地的收入做一些象服吧。”曾子不同意。反复给，仍不同意。使者说：“这不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，什么缘故不同意呢?”曾子说：“我听说，同意人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我赏赐，可不能傲视我，但我能不恐惧吗?”终于不肯同意。孔子听到这件事，说：“曾参说的话，足够保全他的节操了。”
(六)阅读下面两个语段，完成文后问题。
【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受．今为宫室之美为之：向为身死而不受．今为妻妾之奉为之：向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》) 【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子日：“吾闻君子当功以受禄。今说(shui)景公，景公未乡__41-@Ej赐之廪丘，其不如丘④也亦甚矣。”令弟子驱驾，辞而行。
(节选自《吕氏春秋》) [注释]①廪丘：地名。②养：供给之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
1．说明下面句子中加点词语的意思。
(1)万钟于我何加
．．焉 (2)所识穷乏者得．我与 2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不能够已乎?
(2)此之谓失其本心。
3．文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
4孔子什么缘故不肯同意景公赐给他的供给之地呢?请用文段甲中的语句回答。
(六)1．(1)有甜‘么益处(带来什么好处) (2)感激2．(1)这种做法不也能够停止了吗? (2)这就叫做丧失了自己的本性。3．滁去补偿j。。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此一之谓失其本心) 【乙文译文】孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供给之地。孔子拒绝不同意赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说．君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。
七、阅读《鱼我所欲也》后回答（15分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。
【乙】齐（齐国）大饥（饥饿）。黔敖（齐国的一位富商）为食（预备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的模样）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”……终不食而死。（选自《礼记.檀弓》
1、说明下列句中加点的词在文中的意思。（4分）
（1）万钟于我何加．焉（）（2）所识穷乏者得．我与（）（3）乡．为身死而不受（）（4）是亦不能够已．乎（）
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分）
3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。（不得超出20字数。）（3分）
1．(1)好处、益处、裨益(2)感谢、感激、感恩(3)从前、往常、往日 (4)停止、抛弃、丢弃等 2．一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。 3．不能为猎取高官厚禄面抛弃礼义。4．呼尔而与之，行道之人弗受。 5．参考答案：『时候齐国发生r大饥饿。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂!来吃。”饥饿的人说：“我确实是不吃‘嗟来之食’才落到那个地步的。”终于不食而死。(见于《礼汇·檀弓》)今泛指带有污辱性的施舍。
【乙文译文】古时候齐国曾经发生严峻的饥饿。黔敖那个人就在道路上摆设了食物，来招待饥饿的人，好让他们吃。有一个饥饿的人，用衣袖遮住脸，拖着鞋子，摇摇动晃地走来。黔敖左手捧着食物，右手端着汤，说：“喂!你来吃吧!”那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说：“我正因为不吃‘嗟来之食’，才落到那个地步呀。”黔敖抓紧赶上去道了歉，那个饥饿者到底不肯吃而
被饿死在路上。
4、乙文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面。（2分）
八、阅读下面甲乙两段文字，完成7～9题。（１２分）
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼我所欲也》）（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能平常⑤。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？”又摇其首，遂溺死。
（选自柳宗元《哀溺文》）[注释]①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能平常：“游不了多远”的意思。⑥货：财货，那个地点指钱。
7．说明下面句中加点的词。（4分）
①故患．有所不避也_________ ②故不为．苟得也_________
③吾腰．千钱_________ ④汝愚之甚，蔽．之甚_________
8．翻译下面的句子。（4分）
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：
—————————————————————————————
②汝善游最也，今何后为？
译文：
—————————————————————————————9．读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启发？（４分）
答：————————————————————————————————
1．(1)祸害 (2)做 (3)作动词用，腰中缠着 (4)蒙蔽 2．(1)我需要的还有比生命更重要的，因此我不能做苟且偷生的事。(2)你(平日)最擅长游泳，今天什么缘故落在后面了呢? 3示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。
【乙文《哀溺》译文】
永州的人们都善于游水。有一天，江河发大水，有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。到了江心，小船漏了，人们都下水泅渡。其中有一个J,-尽Js游却游不出多远。他的伙伴们说：“你长于游泳，在我们这些人中游得最好，今天为什幺落后了呢？回答说：“我腰缠一千个铜钱，太重，因此落在后面。”同伴说：“什么缘故不把这扔了呢?那人不做声，摇了摇头。不一会几，那人更加游不动了。那些差不多渡过河的人在岸上大喊大叫地说：“你太愚蠢了，太糊涂了!眼看就要淹死了，还要那钱干什么呢?”那人又摇了摇头，就如此淹死了。
《鱼我所欲也》同步训练 一、基础知识。 1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，经典著作之一。他的政治主张是，他认为人之初，。 2、给加粗的字注音并解释。 （1）死亦我所恶_ _（2）一箪食，一豆羹_ _ （3）蹴尔而与之_ ___（4）乞人不屑（）也 3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 ①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与？③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也 4、翻译下列句子。 （1）呼尔而与之_________ ________ （2）所识穷乏者得我与_______ （3）乡为身死而不受_________________________（4）二者不可得兼，舍身而取义者也。 （5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （6）由是则可以避患而有不为也。（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （8）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （9）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________ 6、一词多义。 为：（1）今为（）（2）所识穷乏者得我而为（）之（3）则凡可以辟患者何不为（）也？ （4）乡为（）身死而不受 7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。 ⑴______________________________________ ____________________________________ ⑵__________________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条） （1）_____________ ____（2）____________________________（3）___________________________ 二、文言文阅读。 （一） 1、本文采用了哪些论证方法？ 2、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。 3、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。 上联：杀身以成仁，斯仁非仁也； 下联：，此是乎？ 5、下面的名言不是孟子说的一项是（） A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B. 尽信书则不如无书。 C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D. 我善养我浩然之气。 6、下列说法不正确的一项是（） A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。 8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？
第二课时 教学过程 【温故知新】 检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。 【新课讲授】 问题探究 1.本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 明确:论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 明确:本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 3.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？ 明确：“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 4.本文运用了怎样的论证方法进行说理？ 明确:①用类比论证提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命而选取正义，进而提出了“舍生取义”的中心论点。②用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论。 5.你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？ 明确：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神’这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益、民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 6.结合本文及《<孟子>二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。 明确：①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。②大量使用排比句。这样就使文章读起来节奏感很强，并且富有文采和气势。③善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。 【课堂小结】 孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子
《鱼我所欲也》同步练习 认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、基础知识 １、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子；战国时期鲁国人，是思想家、教育家家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 。“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》。 ２、给下列加粗字注音： 所恶（wù）一箪食（dān）一豆羹（gēng） 蹴（cù）苟得（gǒu）不屑（xiè） ３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴乡为生死而不受。 乡通向；从前。 ⑵所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激 ⑶万钟则不辩礼义而受之 辩通辨；辨别 ⑷故患有所不辟也。 辟通避；躲避 ４、解释下列句子中加粗的字词： ⑴二者不可得兼 同时占有 ⑵如使人之所欲莫甚于生 假使，假如 ⑶此之谓失其本心 天性、天良 ⑷贤者能勿丧耳 贤遗失、丢掉 ⑸故患有所不辟也 祸患、突难 ⑹呼尔而与之 助词 ⑺蹴尔而与之。 用脚践踏 ⑻万钟于我何加焉！ 古代的一种量器 ⑼故不为苟得也 苟且偷生
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时.万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：
鱼我所欲也（第二课时） 教学目标： 1、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 2、品味《孟子》散文的语言特色。 3、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点：理解文意，理清论证思路。 教学难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵。 教学过程： 一、导入新课： 1、同学们，上节课，我们已经初步了解了《鱼我所欲也》文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容和写作特色。 2、知名主持人倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。 是啊，人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 3、我们来看看孟子的选择和主张。 二、研读文本 1、开篇让我们看到了摆在孟子面前有一个选择，鱼和熊掌只能任选其一，这让他为难了吗？（没有，他毅然舍弃了鱼，选择了熊掌。为什么？因为熊掌可是宫廷流传已久的珍品佳肴，比鱼价值高，更显珍贵） （可能有的同学疑惑了，这个选择题太简单了，鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。怎么能跟熊掌相提并论呢？但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。 2、难道孟子这是要和我们谈一档美食节目吗？那，为什么要写鱼和熊掌的选择呢？（以鱼和熊掌设喻类比，自然引出生和义的选择） 3、所以，在生与义之间，孟子做出了什么选择？（舍生取义，看来，孟子认为“义”的价值高于生命，这就孟子的价值观，义重于生。） 4、设疑：孟子如此毫不犹豫地舍弃生命，难道生无可恋，急于赴死？ （非也：生亦我所欲，所欲有甚于生者——“义”（对国家、对人民有益的事：保家卫国、克尽职守、廉洁奉公）；死亦我所恶，所恶有甚于死者——“不义”（对国家、对人民有害的事：卖国求荣、贪污受贿、滥用职权、杀人放火……） 小结：孟子把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。 5、那有人就要提出质疑了，孟夫子你品行高尚，你能做到舍生取义，难道所有人都像你一样把“义”的价值看得高于生命吗？ 孟子用假设来反问：如果所欲莫甚于生；所恶莫甚于死，人人都只是欲生恶死，那么什么事情做不出来呢？为了生存，简直可以不择手段，无所不用其极了呀！
《鱼我所欲也》人教版九年级语文下册第1９课 教案 教学目标 1、积累文言知识,领会文章的思想内涵 ２、理解文意,理清论证思路 3、掌握本文的论证方法。 资料助读 孟子性善论的要点: 1、善是人的本性、 ２、人有四种本心:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 3、人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。 ４、本性也需要养。 教学过程 第一课时 一、导入 二、初读课文读准字音 苟得辟一箪食一豆羹蹴尔不屑乡为身死 一、再读课文疏通文意 (结合文下注释疏通文意,标出疑难,师生释疑、) 解释以下加点词语与句子 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 非独贤者有是心也 乡为身死而不受 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 由是则生而有不用也,由是则能够辟患而有不为也。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 二、概括本文主旨 人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的本心。 第二课时 一、复习检查 二、结合原文掌握内涵 边讨论边明确 1、本文的论点是什么？如何提出来的? 2、文中运用了那些修辞手法？用了哪些论证方法？ 3、此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系？ 4、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 三、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人一辈子主张,孱弱的 身躯担负着民族的大义、面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬、舍生取义,这是如何的崇高与豁达,这是如何的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是 中华儿女报效母亲的赤胆忠心、 四、中考链接 (一) 贵阳市(09贵州省) 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不能够已乎？此之谓失其本心。 １。解释文段中加点的词。(4分) 之蹴辩已 ２、翻译划线句此之谓失其本心这个句子、(２分) 3。填空:作者用一箪食,一豆羹来进行论证,这属于＿ ___＿_＿_ 的论证方法、文段中着重论述了__＿___＿___ 比＿_______＿更重要,人应该保有本心的道理、(3分) ４、请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)、(2分) (二) 庆阳市(09甘肃省)
鱼我所欲也中考试题及 答案 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时 .万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向
鱼我所欲也 教学目标 1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。 2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。 3、情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。 教学重点 在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。 教学难点 理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。 教学时间 两课时 教学过程 第一课时 一、导入。 人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。 二、资料助读 1、“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2、《礼记?檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
三、朗读课文，整体感知 1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3、教师点评。 黑板显示： 字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4、学生齐读课文。 5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6、请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意 1、你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2、生问师答 对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。 3、教师检查学生自学情况 4、小结 通假字 （1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之 （3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与 （4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
《鱼我所欲也》阅读练习及答案 （三）阅读《鱼我所欲也》，完成11-13题。（共8分） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分） A. 可以辟患者生于忧患患难与共 B. 所识穷乏者得我优劣得所自得其乐 C. 行道之人弗受行阵和睦一目十行 D. 蹴尔而与之藏书之家求之不得 12. 翻译文中三处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（3分）【甲】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。 理解：这是作者从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：不只是贤人有这种重义之心，人人都有，只是贤人没有丧失罢了。 理解：孟子认为人人都有重义之心，人人不应丧失这种重义之心。 【丙】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 翻译：一碗饭,一碗汤，得到就可以保全生命，得不到就要饿死。 理解：这句话强调了一碗饭、一碗汤虽关乎生死，而下文行道之人和乞丐都拒绝接受，可见面临生死的考验，人人都会不失本心。 13.阅读下面的链接材料，说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。（3分） 【链接材料一】 阎进，隶宣武。建炎①初，遣使通问，进从行。既至云中府，金人拘留使者散处之，进亡②去。追还，留守高庆裔问：“何为亡？”进曰：“思大宋尔。”又问：“郎主③待汝有恩，汝亡何故？”进曰：“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑，进谓行刑者：“吾南向受刃，南则我皇帝行在④也。”行刑者曳其臂令面北，进踊身直起，盘旋数四，卒南乡⑤就死。 ——《宋史?忠义四》【链接材料二】 余是夕宿于日本使馆，君⑥竟日不出门以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海⑦之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成，今
《鱼我所欲也》中考题（2009——2011） （一）2011北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。① 万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。 12．解释下列语句中加点词的意思。（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已： 3、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法 乡为身死而不受为：宁愿 今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受 5、之：呼尔而与之（代词，他） 所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这） 6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于） 7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13．用现代汉语翻译下面的语句。（2分） 呼尔而与之 翻译： 14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） （二）09年安徽省 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 过零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 15．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生如使： (3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青： 16．翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。 17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
19 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德
主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3．教师点评。 多媒体显示字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4．学生齐读课文。 5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6．请学生概括本文大意
《鱼我所欲也》比较阅读 (一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。… (《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A．故不为苟得也苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶不以恶小而为之 D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通意义： 3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。 6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? (一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?’那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?’那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。”
《鱼我所欲也》中考题（含答案） （2004·新疆） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．请解释文中加点的词语。 ①舍：②患：③蹴：④已： 2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（） A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受 3．用现代汉语翻译画线句子。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： ②呼尔而与之，行道之人弗受。 译文： 4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。 答：赞扬了的人；批评了的人。 看法：。 （2004·青岛） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自《初中语文第六册》） 1.解释句中加点词的含义 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________） ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________） ③乡为身死而不受。（乡：________________） ④是亦不可以已乎？（已：________________） ⑤此之谓失其本心。（本心：________________） 2.用现代汉语翻译下列句子 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
2019-2020年语文：第19课《鱼我所欲也》对比阅读 (一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。… (《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A．故不为苟得也苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶不以恶小而为之 D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通意义： 3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵 于义”，甲文则用论证的观点。 6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你 认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? (一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义” 是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?’那人一定不会同意干 这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是 要把你杀死．你会同意干这件事情吗?’那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么 呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比 自己的性命还要珍贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。”
鱼我所欲也阅读练习题及答案 欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如 使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡 可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死 而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【小题 1】解释下列文言句中划线的词语 。（４分） ①非独贤者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也 ③蹴（▲）尔而与之 ④所识穷乏者得（▲）我与 【小题 2】用现代汉语翻译下面文言句子 。（２分） 二者不可得兼，舍生而取义者也。 【小题 3】作者在文中赞扬和批评了怎样的人？（2 分） 答案 【小题 1】（1）这，这样（2）祸患、灾难（3）用脚踢（4）通“德”，恩 惠，这里是感激的意思（4 分，每小题 1 分，意思对即给分） 【小题 1】这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。（2 分， 意思对即给分） 【小题 1】赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。（2 分，意思对即 给分） 解析【小题 1】本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即 可，有时还要注意加点字的特殊用法。 【小题 1】本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，
阅读下面两段文字，完成下面题目。（14分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？（节选自《<庄子>故事两则》） 【小题1】解释下列句子中划线的词。（4分） （1）故患有所不辟也（） （2）欲代子相（） （3）故不为苟得也（） （4）于是鸱得腐鼠（） 【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。（3分） 今子欲以子之梁国而吓我邪？
【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。（2分）【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。（2分） 【小题5】《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》（《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》）中庄子的思想主张有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。你赞同哪种思想主张？简谈你的理由。（3分） 答案： 【小题1】同“避”，逃避做国相苟且在这时（2分） 【小题1】现在你也想用你的'梁国来吓我吧？（3分） 【小题1】志向高洁；功名利禄（2分） 【小题1】舍生取义（2分） 【小题1】孟子积极入世；庄子消极避世。 答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分； 答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可给满分。 解析【小题1】解释词语注意通假字和古今异义字。 【小题1】用现代汉语翻译句子的意思注意字字落实，连词成句的原则。注意关键字：子：对人的敬称，你。欲：想要。以：用。（3分）
《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案） 班级：__________ 姓名：__________ 一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子·贵义》） 1．解释下列加点词语的意思。（4分） ①则凡可以辟．患者辟：_____________ ②是故 ．．所欲有甚于生者是故：_____________ ③非独．贤者有是心也独：_____________ ④是贵．义于其身也贵：_____________ 2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分） A.断子之．手足醉翁之．意不在酒 B.予独爱莲之．出淤泥而不染或以钱币乞之． C.又间令吴广之．次所旁丛祠中大王尝闻布衣之．怒乎 D.诲汝知之．乎投诸渤海之．尾 3.翻译两文中画线的句子。（4分） （1）非独贤者有是心也。 译文：_________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？ 译文：_________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用论证了 的观点。（3分） 5.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分） 答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________