鱼我所欲也》比较阅读
（一）阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今（如果）谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎?'必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?' 必不为。何故?则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。?
（《选自《墨子·贵义》》）1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是
A．故不为苟得也苟富贵，无相忘
B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书
C ．死亦我所恶不以恶小而为之
D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状
2 ．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：
3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）
例：断子之手足
A．人皆有之B ．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如 D ．醉翁之意不在酒
4．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）非独贤者有是心也。
（2）万事莫贵于义也。5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。
6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你
认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?
（一）1．B 2 ．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．（1）不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义” 是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?'那人一定不会同意干
这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?'那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。”
(二) 阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】孟子日：“??丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，必敬必戒．无违夫子④! ，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦ ，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 、
( 节选自《孟子· 滕文公下》) [ 注释] ①丈夫：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。④夫子：丈夫。⑤ 妾妇：妇女，这里“妾?‘妇'' 连用。⑥ 广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。
⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼”。⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。⑨由：遵循大道走。
1 ．解释下列句中加点字的意思：
(1) 所识穷乏者得．我与(2) 是亦不可以已．乎
(3) 往之．女家(4) 以顺．为正者，妾妇之道也．
2 ．用现代汉语翻译下面的两个句子。
(1) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
( 二)1 ．(1) 得：通“德”，感激( 或恩德、恩惠) (2) 已：停止(3) 之：到??去(4) 顺：顺从2．(1) 万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2) 富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：义重
于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义( 或任何情况下人都不能“失其本心”) 。乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼( 或人要坚守仁、义、
礼)4 ．为人处世应该讲求“义”两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”、“ 礼”的主张。
【乙文译文】孟子说：“??男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口．告诫道：‘ 去到你们家里，一定要恭敬，一定
要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志! ' 以婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在
(“仁”这个)天下最宽大的住宅里，站在(“礼”这个) 天下最正确的位置上，走在(“义” 这个)天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。”
( 三)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生
而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日：“主上宵旰④ ，宁大不将安乐时?” 却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日：“卿异时到河朔乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日：“敌未灭，何以
家为?”或问：“天下何时太平?”飞日：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
( 选自《续资治通鉴》) [ 注释] ① 宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。
1．请概括甲段文字的大意(用文中话答) 。
2．乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益?
3．解释下面旬中加点的词语。
(1) 故患有所不辟．也
(2)非独贤者有是心
．也
(3) 吴玠素．服飞(4)饰名姝遗
．之
4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2) 敌未灭，何以家为?
5．文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的请谈谈自己的看法。
( 三)1 ．生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2．(1)
孝母；(2) 拒受名姝；(3) 戒洒；(4) 辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3．(1) 躲避(2) 信念(3 卜一向(4) 赠送4。n) 不仅贤人有这种信念，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(2) 敌人还没有灭，怎么能安家呢?5．舍生取义：提示：当面对人生的重要抉择时．要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。( 必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可)
【乙文译文】岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜访母亲，并且接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药．岳飞母亲去世．岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺侯。吴铞一向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。岳飞说：“ 皇上( 勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗?”推辞不接受。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝告诫他说：“ 你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。”于是戒酒不喝。塞帝当初要为岳飞营造宅第，
岳飞推辞说：“ 敌人还没有消灭，怎么能安家呢?”有人问：“天下什么时候才能太平?”岳飞答道：“文臣不贪爱钱．财，武将不怕死，天下就太平了。”
( 四)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。
【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
[ 注释] ①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤
丹：丹砂，矿物名，红色。
1 ．解释下列句中加点的词语。
(1) 故不为苟．得．也(2) 是．以．君子必慎其所处者焉
2 ．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A 所欲有甚于．生者
B 即与之化矣
生于．忧患春冬之．时
C 久而．不闻其臭
D 亦．我所欲也
妇拍而．呜方亦．与之化矣
3 ．用现代汉语翻译下面的句子。
如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
4。人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
5 ．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。
甲文的观点
乙文的观点
共同的论证方法
( 四)1。(1) 苟且偷生(2) 因此2．D 3．就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。4．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要
的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。5．舍生取义君子慎其所处比喻
论证
【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二
(五) 阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
( 节选自《鱼我所欲也》)【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日：“请以此修③衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者日：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾予日：“ 臣
闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄
@也，我能勿畏乎 ?” 终不受。
孔子闻之。日： “ 参之言足以全其节。 ” ( 节选自《说苑 ·卷四》 ) [ 注
释 ] ① 衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个 “ 衣 ” ，动词，穿衣；后一个
“衣 ”，名词，衣服。 ②致邑：给一座城，邑，封地。 ③修：整治。 ④不我骄：宾语前置句， 即“不骄我 ”。骄，傲视。
1 ．解释下列句中加点词语的意思。
(1) 故患．有所不辟．也
患： 辟： (2) 纵子有赐．，不我骄．也 赐： 骄：．
2．用现代汉语翻译下面的句子。
(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2) 先生非求于人，人则献之，奚为不受
3。甲文中作者阐述的主要观点是
：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍
的高贵品质。 4 。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。
{ 五)1 ．(11 祸患，灾难．通 “避”，避免(2)赏赐傲视 2．(1) 不仅贤人有这种本性，人 人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 (21 先生您叉不是向别人索要 ( 城) ，别人主动送给您 一座城，为什么不接受
呢 ?3．舍生取义 廉洁自律 4．答案示例： 1) 当面对人生的重要抉择 时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 (2) 为人处世要廉洁自律、不贪不 沾。，
( 乙文译文 j 曾子身穿破旧的衣服耕田， 鲁国国君叫人送给他一块封地， 告诉他说： 请你用这块封地的收
入做一些象服吧。 ”曾子不接受。反复给，仍不接受。使者说： “ 这
不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢 受人家
的东西， 就要惧怕人家， 给予人家东西就要傲视人家。 我，但我能不
畏惧吗 ?”终于不肯接受。孔子听到这件事，说： 的节操了。 ” (六) 阅读下面两个语段，完成文后问题。 【甲】万钟则不辩礼仪
而受之，万钟于我何加焉 ! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷
乏者得我与 ?向为身死而不受．今为宫室之美为之：向为身死而不受．今为妻妾之奉为之： 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎
?此之谓失其本心。
( 节选自《鱼我所欲也》 ) 【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘 ①以为养 ② 。孔子辞不受，入谓弟子日： “吾闻 君子当功以受禄。 今说 (shui) 景公， 景公未乡 __41-@Ej 赐之廪丘， 其不如丘 ④ 也亦甚矣。 ” 令弟子驱驾，辞而行。
( 节选自《吕氏春秋》 ) [ 注释 ] ① 廪丘：地名。 ② 养：供养之地。 ③ 未之行：没有采纳我的主张。
④ 丘：孔 子，名丘。
1 ．解释下面句子中加点词语的意思。
(1) 万钟于我何．加．焉 (2) 所识穷乏者得．我与
2 ．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
?” 曾子说： “ 我听说，接 即使鲁君对我恩赐， 不会傲视 “曾参说的话，足够保全他
（1） 是亦不可以已乎 ?
（2） 此之谓失其本心。
3．文段甲中画线的句子运用了什么论证方法 ?有什么作用 ?
4 孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢 ? 请用文段甲中的语句回答。
（六）1 ．（1） 有甜‘么益处 （带来什么好处 ） （2） 感激 2．（1） 这种做法不也可以停止了吗 ?
（2） 这就叫做丧失了自己的本性。 3．滁去补偿 j 。。强调了人不能失去 “本心”（ 论证了舍生取 义的观点 ）。 4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 !（ 此一之谓失其本心 ）
【乙文译文】孔子谒见齐景公， 景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝 不接受赠地，
回到住处， 对弟子说： “我只听说． 君子应当有功劳而受禄。 时下我游说景公， 景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。 ” 令弟子驱车， 辞别景公 离去。
七、阅读《鱼我所欲也》后回答（ 15 分）
【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我与？向为身死而不受， 今为宫室之美而为之； 向为身死而不受， 今为妻妾之奉而 为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】 齐（齐国）大饥（饥荒） 。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以 待饿者食之（给他们吃） 。有饿者蒙袂 （m èi ） 辑屦（ j ù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋） ，贸贸然
两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰： 扬其目而视之， 曰：“予唯不食嗟来之食， 檀弓》
1、解释下列句中加点的词在文中的意思。
（1）万钟于我何加．焉（
（3）乡．为身死而不受（ 2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。
3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。 （不得超出 20字数。）（3 分）
1． （1） 好处、益处、裨益 （2） 感谢、感激、感恩 （3） 从前、以前、昔日 （4） 停止、抛弃、丢 弃等 2 ．一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。 3 ．不能为获取高官厚 禄面抛弃礼义。 4．呼尔而与之，行道之人弗受。 5 ．参考答案： 『时候齐国发生 r 大饥荒。 有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食， 对一个饥饿的人大声吆喝： “喂! 来吃。”饥饿的人说： “我就是不吃‘嗟来之食'才落到这个地步的。 ”终于不食而死。 （ 见于《礼汇·檀弓》 ） 今 泛指带有污辱性的施舍。
【乙文译文】 古时候齐国曾经发生严重的饥荒。 黔敖这个人就在道路上摆设了食物， 来 招待饥饿的人， 好让他们吃。 有一个饥饿的人， 用衣袖遮住脸， 拖着鞋子， 摇摇晃晃地走来。 黔敖左手捧着食物，右手端着汤，说： “喂 !你来吃吧 ! ”那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说： “我正因为不吃 ‘嗟来之食' ，才落到这个地步呀。 ”黔敖连忙赶上去道了歉，那个饥饿者到 底不肯吃而 被饿死在路上。
4、乙 文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面。
（2分） 八、阅读下面甲乙两段文字，完成 7～ 9题。（１２分）以至于斯也！”?? 终不食而死。 （选自 《礼记 （ 4 分） ）（2）所识穷乏者得 ．我与（
） ）（4）是亦不可以已 ．乎 （
） （ 2 分）
嗟（喂）来食！ ”（饿者）
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼我所欲也》）（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，
船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？”又摇其首，遂溺死。
（选自柳宗元《哀溺文》）[ 注释] ①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常：“游不了多远”的意思。⑥货：财货，这里指钱。
7．解释下面句中加点的词。（4 分）
①故患．有所不避也___________ ②故不为．苟得也 ______________
③吾腰．千钱__________ ④汝愚之甚，蔽．之甚_______________________
8．翻译下面的句子。（4 分）
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：②汝善游最也，今何后为？
译文：
9．读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？（４分）
答：————————————————————————————————
1 ．（1）祸患（2）做（3）作动词用，腰中缠着（4）蒙蔽
2 ．（1）我需要的还有比生
命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。（2）你（平日）最擅长游泳，今天为什么落在后面了呢? 3 示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。
【乙文《哀溺》译文】永州的人们都善于游水。有一天，江河发大水，有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。
到了江心，小船漏了，人们都下水泅渡。其中有一个J,- 尽Js 游却游不出多远。他的伙伴们说：“你长于游泳，在我们这些人中游得最好，今天为什幺落后了呢？回答说：“我腰缠一千个铜钱，太重，所以落在后面。”同伴说：“ 为什么不把这扔了呢?那人不做声，摇了摇头。不一会几，那人越发游不动了。那些已经渡过河的人在岸上大喊大叫地说：“你太愚蠢了，太糊涂了! 眼看就要淹死了，还要那钱干什么呢?”那人又摇了摇头，就这样淹死了。