2018年度中国法学会民法学研究会
青年学者研究项目
申请书
课题名称
课题主持人
主持人所在单位
中国法学会民法学研究会
2018年6月制
申请人承诺
本人郑重声明，该申请系自愿提出，本人对所填写的各项内容的真实性负责，所申报的相关选题未获得过其他任何资助，保证不存在知识产权方面问题。
本人已经认真阅读并完全接受《中国法学会民法学研究会2018年青年学者研究项目申报公告》，本申请书和上述申报公告为有法律约束力的合同文本，本人承诺全面履行相关义务，按时完成研究任务，取得预期成果。本人已经了解课题最终成果需进行鉴定，通过鉴定后方予以结项。
申请人：
年月日
中国政法大学刑法学情况简介 中国政法大学刑法学学科及师资评介 中国政法大学刑法学属于司法部重点研究学科，在全国范围内具有深远的影响，具有极度影响力的博士生导师有何秉松教授、曲新久教授、阮齐林教授、王平教授、薛瑞麟教授、王牧教授、乐国安教授、张凌教授等等。中国政法大学刑法学硕士研究点主要包括三个研究方向：中国刑法学、外国刑法学、犯罪学和犯罪心理学。 （一）中国刑法学方向 1、中国刑法学属于中国政法大学刑法学学科的主要研究方向，在何秉松教授的带领下，已经形成了完善的理论研究体系，刑事法律研究中心承担了大量全国瞩目的科研工作并且取得丰硕的成果。 2、全国知名的中国刑法学方向硕士生导师的简介： （1）何秉松教授，博士生导师，可以同高铭暄教授、王作富教授、马克昌教授并驾齐驱的中国刑法理论学的著名学者，他的学术和实践地位在全国范围内都是毋庸置疑的，中国政法大学很多全国知名的教授都“师出松门”，何秉松教授理所当然地成为中国政法大学刑法学的精神领袖和鲜明旗帜。 （2）曲新久教授，中国政法大学刑事司法学院院长，博士生导师。曲新久教授无论在司法实践领域还是学术领域都是具有深刻影响地位的，学术成就显著。 （3）阮齐林教授，博士生导师，中国法学会刑法学会副会长，著名司法考试辅导专家，相信没有不认识阮齐林教授的吧。 （4）王平教授，中国政法大学刑事司法学院副院长，博士生导师，作为学术界蒸蒸日上的学者，最具有学术前途的教授。 （5）薛瑞麟教授，中国政法大学中国刑法学资深教授，博士生导师，具有深邃的思维和深刻的中国刑法学理论基础。 （6）田宏洁教授，博士生导师，中国刑法学最具有学术实力的年轻学者，思维敏捷并且具有突破性，受到本科生强烈欢迎。 （7）于志刚教授，博士生导师，中国刑法学年轻实力派学者。
中国法学会法治文化研究会 第一届理事会成员名单 常务副会长： 周占华 副会长（姓氏笔画为序）： 朱勇朱克辛刘斌肖周录 易孟林赵晓耕赵晓谦侯欣一 副会长单位： 国家信访局 中部战区有关单位 中央司法警官学院 法制日报社 中南大学 秘书长： 朱克辛（兼） 常务理事（姓氏笔画为序）： 于德魁王伟华王运声王恒勤毛磊尹树东 叶为宝伍彪刘巍刘亚军刘树根刘宪国 兴安(蒙古族) 孙江孙宪忠苏洪波杜东桂杜建林 李丹林（女）李迪李勃李锐忠李德顺杨桂峰（女） 连继民肖黎明时群吴高盛余进军张彭发 张景进陈建祖陈玺林亨富周刚志庞克 柯岚（女）姚广宜（女）姚泽金耿树明（蒙古族）高云峰郭文丽（女）黄必方喻中谢丹谢新洲慕明春颜如玉（女） 理事（姓氏笔画为序）： 丁钟文于小村（女）马兴宇马志刚马岭（女）王文科 王志强王宝卿王建武王建琦王晋军（土家族）王晓歧 王健王梓晖王媛媛（女）云大慧（蒙古族）云翀（蒙古族）仇岳刚文兵方亚军左芳（女）左新杲龙翼飞布仁巴图（蒙古族） 田湘白玉民边宪华（女）吕丽（女）吕绍华朱春阳 朱福惠乔兆姝（女）乔素玲（女）刘升宏刘仁文刘邦潮 刘百军刘光超（土家族）刘星刘娜（女）刘徐州刘朝阳 刘雄辉齐红威关玺华孙永鲁苏伯发李玉忠
李玉清李可杰李明治李晓重李璇杨小秋 杨军杨建青杨春钱杨盛吴凤军吴国亮 余光邹永胜张双平张亚张兴翠（女，土家族）张运雁张建斌张维辉张强陆小华陈先岩陈里 陈岗陈绍云陈甦苗力中范玉吉范琪 易伟季成周正平周祖成孟勤国郝在今 胡仁智（女）胡红湘相国军贾大伟徐迅（女）徐苏林徐爱国徐涛（回族）郭律成郭锋郭新磊黄先元 黄海星黄新华黄震云曹义孙曹会军崔世海 崔蕴华（女）康焕龙隋彭生绳建廷葛行军葛昕厂 葛辉董燕（女）蒋卫岗蒲建安廖隆章阚敬侠（女）熊文钊熊红祥熊剑樊新河颜永江霍春彪 穆剑志(女)
法学会会长在区法学会成立暨第一届会员大会 上的讲话 各位会员， 同志们： 刚才，大会审议通过了区法学会第一届理事会理事、常务理事选举办法，选举产生了区法学会第一届理事、常务理事和会长、副会长、秘书长。承蒙大家的厚爱、信任和支持，选举我为区法学会会长，我深感荣幸。在此，向出席今天大会的全体会员、各位理事，表示诚挚的感谢！区法学会的成立，得到了市法学会的关心和大力支持，市法学会xxx会长、xxx副会长今天也亲临会场，给予指导；区委、区政府主要领导也非常重视，区委书记专题会、区委常委会专题听取了区法学会筹建工作的情况报告；各镇乡（街道）和部门积极配合、广泛参与，也提供了有力的保障。可以说，区法学会的正式成立，是我区法学研究工作的一件大事，一件盛事，对我区全面推进“质量新xx”建设、顺利实现“二三四”目标以及深入开展“平安xx”和“法治xx”建设必将发挥积极的作用。这里，我就做好区法学会工作，谈三点希望和要求： 一、坚持服务大局，在促进学会发展上下功夫。我们xx正处于科学发展、转型发展的关键时期，建设“质量新xx”、实现
“二三四”目标，对我区的法学研究和法学实践也提出了新的更高要求。应该说，区法学会的成立，应运而生，顺势而为，对于我们既是机遇，也有挑战。我们一定要抓住依法治国、依法执政、依法行政的同时，共同推进法治国家、法治政府、法治社会一体建设的大格局、大趋势，深入贯彻党的十八届三中全会精神，认真学习《中国法学会章程》，充分认识法学会的性质、地位，明确法学会的工作职责，切实发挥好法学会“思想库”和“智囊团”的功能。坚持把法学会的建设，同“平安xx”、“法治xx”相结合，积极推动执法、司法各项工作发展进步，主动开展各类法学理论研究，积极参与“送法下乡、法律进社区”等系列活动，切实发挥法学会在党和政府联系广大法学工作者、法律工作者的桥梁和纽带作用，推动法学会更好更快的发展。 二、争做思想先锋，在推进法学研究上求突破。法学会是政法战线的重要组成部分，在维护社会稳定、促进社会和谐发展上发挥着重要作用，尤其在引领和繁荣法学理论研究方面负有重要职责。因此，繁荣法学研究是法学会的中心任务，也是衡量法学会工作成效的重要标志。区法学会要充分发挥联络、引领、服务广大法学、法律工作者的作用，围绕区委、区政府的中心工作，不断加强学术阵地建设，提高学术研究水平，争取创造更多的法学研究成果。要着眼于解决实际问题、服务经济社会实践，加大对热点、难点问题的研究力度，有针对性地进行重点研究。要侧重于应用研究和对策研究，多从法理角度来分析问题、研究对
关于中国刑法学理论体系起点问题的思考 关键词: 中国刑法学/理论体系/起点/社会危害性/刑罚目的 内容提要: 科学、理性的理论体系应当是一种体系性、逻辑性思考的结果。在体系性思考中，思考和选择一个恰当的体系起点，是理论体系科学化和理性化的基础性工作。传统的以社会危害性为起点的理论体系已经不能很好地符合中国法治的发展要求和刑法学体系发展的需要，而以刑罚目的为起点的刑法学体系强调刑法的理性运作和规X性特征，其基本逻辑关系表现为：通过证明刑罚目的的正当性和合理性来证明刑罚的正当性和合理性; 通过证明刑罚的正当性和合理性来证明规定犯罪的正当性和合理性。在这个逻辑结构中，刑罚目的的选择是刑法学体系的核心。 中国刑法理论界应当对中国刑法学理论体系进行认真的反思。对理论体系进行反思是一件很重要的工作，因为一个理论体系的合理性和成熟性，表明了一个国家或一个民族在该领域内思维模式的合理性和成熟性。在合理的理论体系下进行思考的结果，将为刑法在实践中的适用提供理性的指导，并为下一次刑事法改革提供理性的思想成果。笔者认为，对刑法学理论体系起点问题的思考，对于推动这项理论研究工作有着积极的作用。 一、刑法学理论的体系性与体系的起点 一般认为，体系是指“若干有关事物互相联系互相制约而构成的一个整体” [1](P.228 )。因此，体系性思考就是指对事物的相互联系和相互制约关系进行整体性思考的过程。刑法科学作为一种关于如何运用刑罚与犯罪作斗争的知识体系，不仅在内容上应当真实反映特定对象和领域里的客观规律，而且在形式上又必须是一种系统化了的知识。“一堆知识的集聚，并不能构成科学。” [2](P.35)体系性是科学理论的一个重要特征。刑法学作为一种实用性很强的科学，似乎也没有例外的道理，“因为，只有将体系中的知识系统化，才能保证有一个站得住脚的统一的学说，否则，
武汉大学法硕（JM） 佛山班 作业：中国法制史（书评） 姓名：王亮 《中国法律与中国社会》书评 内容摘要：《中国法律与中国社会》是瞿同祖先生的代表作之一，该书主要是通过对家族、婚姻、生活方式、婚丧祭祀、法律特权等方面研究，阐述了中国古代的法律和社会的状况。并从礼与法、德与刑和以礼入法几个角度，阐述了儒家思想与法家思想相互影响以及中国法律逐步走向儒家化的过程。 关键词：中国法律与中国社会家庭婚姻阶级 书共分为六章，第一章：家族；第二章：婚姻；第三章：阶级；第四章：阶级（续）；第五章：巫术与宗教；第六章：儒家思想与法家思想。本书有三大特点：一是在研究法律制度演变过程的同时，重视对法律实施情况的研究；二是注重家族、阶级、宗教与法律之间的相互作用；三是比较法家和儒家对中国古代法律的影响，揭示中国古代法律的儒家化过程。 本导论部分概括了主要内容，指出本书的主要目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征，强调法律是社会的产物，是社会制度之一，是社会规范之一，任何社会的法律都是为了维护并巩固其社会制度和社会秩序而制定的，只有充分了解产生某一种法律的社会背景才能了解这些法律的意义和作用。本书的基本观点即认为：中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。如作者所言，本书的第二的目的是讨论中国古代法律自汉至清有无重大变化，即溯及法律的发展过程并注意法律的变化情况。这样的思路遍决定了本书在写作体例上的一大特点，即将汉代至清代两千余年的法律作为一个整体来分析，在各章、各节的不同题目下加以讨论，以便进行比较，看法律在法典体制和内容、司法组织、司法程序、刑罚及各种罪名的处分都有所不同。 除此之外，本书还有两个明显特点：其一，作者并不注重各朝法律那些琐碎差异，而是“试图寻求共同点以解释法律之基本精神及其主要特征”。其二，不仅仅是研究法律条文，该书非常注重法律的实效问题，故而在论证过程中加入了许许多多的个案和判例。 在论证时，作者沿着家族主义和阶级这两个中心问题展开，分六个专题，前两个是家族和婚姻，旨在阐述家族主义的法律特征；三四两个专题则论述阶级，由于宗教与法律关系密切，又列了巫术与宗教一章，最后一个专题是儒家思想与法家思想。由此可见，全书虽不是按照朝代顺序论述，但以家族主义和阶级这两个问题进行了非常具有逻辑性的阐述，将两千多年的历史融会贯通，尽显大家风范，打消了我先前对这种体例会不会杂乱无章的怀疑。 家族这部分，讲的是关于家族范围、父权、刑法与家族主义、亲属复仇及行政法与家族主义几个问题。在中国古代社会家庭可谓是社会的基本单位和细胞，也可
中国法学会章程
中国法学会章程 （ 1月21日中国法学会第六次全国会员代表大会经过） 第一章总则 第一条中国法学会是中国共产党领导的人民团体，是法学界、法律界的全国性群众团体和学术团体，是党和政府联系广大法学工作者、法律工作者的桥梁和纽带，是加强社会主义民主法制建设，推进依法治国、建设社会主义法治国家的重要力量。 第二条本会宗旨是团结中国各民族的法学工作者、法律工作者，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，树立社会主义法治理念，贯彻“为人民服务，为社会主义服务”的原则和“百花齐放，百家争鸣”的方针，理论联系实际，开展多学科、多门类的法学研究和法学交流，推进依法治国，加快建设社会主义法治国家，为全面建设小康社会服务。 第三条本会按照自身特点，依法独立自主地开展活动。 第二章任务 第四条组织法学工作者、法律工作者学习和贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，提高政治素质和业务素质，坚持正确的政治方向。 第五条引领、繁荣法学研究，推进法律理论创新、法律制度创新和法律文化创新，为社会主义民主法制建设提供理论支
持。 第六条参与国家政治协商、科学决策和民主监督，对中国社会主义民主法制建设中的重大理论问题和实践问题，进行学术研讨，提出对策和建议。 第七条组织法学工作者、法律工作者深入实际进行调查研究，反映新情况，研究新问题，加强信息的交流和传播。 第八条参与国家和地方立法总体规划的研究和法律、法规的起草、修改、咨询和论证工作。 第九条组织评选和表彰杰出法学家和优秀法学成果的活动，营造尊重人才、鼓励创新的良好环境。 第十条开展同各国、各地区和国际组织间的法学学术交流与合作，发挥对外法学交流的主渠道作用。 第十一条参与法制宣传，主管主办本会法制、法学报刊和网站，编辑出版法学法律图书、资料。 第十二条参与法学教育，培养法学、法律人才。 第十三条发挥人才、智力优势，开展多种形式的法律服务。 第十四条指导、协调团体会员的工作。 第十五条履行主管法学研究和法学交流社团的职责，做好监督和管理工作。 第十六条反映会员和法学界、法律界的意见与要求，维护会员的合法权益。
中国政法刑法学考研-中国政法大学刑法学考研参考书目中国政法刑法学考研-中国政法大学刑法学考研参考书目 专业介绍 刑法学以世界各国刑法为研究对象，是研究犯罪和刑罚、刑事责任及其罪刑关系的科学。中国政法刑法学考研，它属于部门法学的范畴，是部门法学中最重要的学科之一。 作为研究刑法的科学，是随着刑法的产生而出现的。在漫长的历史发展过程中，随着人类对犯罪和刑罚的认识不断深入，积累了大量的刑法文化遗产，成为人类文明的重要组成部分。 中国古代刑律十分发达，当时律学主体部分就是研究刑律的学问，也就是现在的刑法学。例如，中国春秋时期就有所谓“刑名之学”。 但是，刑法学作为一门独立学科却是近代才出现的。一般认为，1764年意大利著名刑法学家贝卡里亚《论犯罪和刑罚》一书的出版，标志着现代刑法学的正式诞生。此后，经费尔巴哈、龙勃罗梭、菲利、李斯特等人的不断努力，先后出现了刑事古典学派与刑事实证学派(包括刑事人类学派和刑事社会学派)，创立和发展了刑法理论体系。 刑法学是法学专业二级学科之一，在整个法学学科体系中具有比较重要的作用。刑法学学科主要以社会中存在的犯罪现象为基础，研究犯罪产生的原因，探讨治理犯罪的对策，寻找减少犯罪的方法、措施，为国家治理犯罪问题献计献策。该学科主要研究内容包括中、外刑法学、犯罪学、刑事政策学等。 (1)总体来说，本专业毕业生适合在国家机关、企事业单位和社会团体以及立法机关、中国政法刑法学考研行政机关、检察机关、审判机关、仲裁机关和法律服务机构、特别是在高中等学校从事法学教学与科研工作。 (2)法律专业的学生可以考取相应的证件从而为成功就业奠定基础，主要相关证件有以下几种： 法律职业资格证(通过司法考试获得) 律师执业资格证(获得法律职业资格证，实习完毕，向司法部申请) 企业法律顾问资格证(有专门的考试，一经合格既有执业资格) (1)刑法学专业知识适应社会发展的需要，而且在新形势下更需要有刑法学专业知识的人才。需求体现在以下方面： 1、新世纪中国加入国际人权两公约、中政刑法学考研加入WTO及西部大开发等新形势、新情况下中国刑法的改革与发展对策;
中国法律与中国社会读后感 本文是关于心得体会的中国法律与中国社会读后感，感谢您的阅读！ 中国法律与中国社会读后感 《中国法律与中国社会》一书主要从家族、婚姻，社会阶级、宗教与巫术等几个方面较为详尽得描写了吾国传统社会的现实形态，在终章则着重于意思形态上的讨论从礼与法、杂胄獭⒁岳袢敕ǖ确矫娌述影响吾国传统社会意识形成的传承因素，并不忽视制度后面的概念，真正做到见微知着。法律是社会的产物，是社会制度之一，是社会规范之一。它与风俗习惯有密切的联系，它与维护现存的制度和道德、伦理等价值观念，反映了某一时期、某一社会的社会结构法律与社会的关系极为密切。吾国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意思形态的核心，是吾国社会的基础，也是吾国法律所注重维护的制度和社会秩序。 对于本书在传统社会现实形态上的考证，此处暂不赘述。且讨论传统的意思形态的演变以及其对现阶段吾国法律思想的影响。总所周知，吾国虽然已然迈进了21世纪，吾国现阶段的法律制度早已得到长足的发展。主导社会的思想文化也随着西方文化的大量涌入也逐渐脱离了吾国传统的藩篱。但这一过程是剧烈的、不自主的同时也是畸形的。再加上现阶段社会发展的极度不平衡，在城市地区随着普法活动的深入或领导的重视或可缓解，但现实生活中仍然发生了那么多危害社会的恶性事件。而同时在吾国广大农村地区，根本没有现阶段先进法律意识观念的存在，主导他们生活的还是数千年来的老一套。 而在吾国历史上，凡是涉及法律思想方面问题的争辩，就难以绕开儒法而家的争辩。儒家讲道德、法家讲法律；儒家是德治、而法家是法治。显而易见的是二者在实现方式上是不同，而其在维护社会秩序的目的上是共通的。若将法分为准则法与技术法，则儒法二家所争论的实际上集中于技术法层面，在准则法层面上其实是一致的，如《礼记。经解》云：“礼之于正国也，犹衡之于轻重，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可欺以奸诈。”而法家的代表管子曾云：“法律政令者，吏民规矩绳墨也，夫钜不正不可以求方，绳不信不可以求直。”二者俱言绳墨规矩，所谓的绳墨规矩其实就是社会的准则法。要求许多
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/d216723788.html, 中国刑法学第一人高铭暄 作者：吴志菲 来源：《中华儿女》2008年第06期 他新中国刑法学的主要奠基者和开拓者，亲历、见证了中国刑法立法发展的轨迹。 他，著名法学家和法学教育家，一个个重要刑事法规的问世、修改与咨询与他有关，新中国的首位刑法学博士与首位国际刑法学博士的培养倾注有他的心血。 面对两鬓染霜的高铭暄，不仅感受到他饱经风霜的厚重人生，更感受到他思想的深邃与高尚的人格，他献身法学事业、潜心耕耘探索的精神让人心动。 从“练笔”到刑法典33稿的起草与修改 1954年9月，《中华人民共和国宪法》和5个组织法通过后，第一届全国人民代表大会决定制定《中华人民共和国刑法》，并交由全国人大常委会办公厅法律室负责组建起草班子。经与中国人民大学联系，法律系领导就把高铭暄派到刑法起草班子工作，包括草拟条文、收集资料等。 据高铭暄讲，共和国建立初期，惩治犯罪主要依靠政策，但也有少数几个单行刑事法规，如《惩治反革命条例》、《惩治贪污条例》、《妨害国家货币治罪暂行条例》等。高铭暄说，我国刑法的起草准备工作，早在1950年就由中央人民政府法制委员会开始，并写出了两个稿子：《中华人民共和国刑法大纲草案》和《中华人民共和国刑法指导原则草案(初稿)》。“当时正在进行抗美援朝、改革土地制度、镇压反。革命以及‘三反’、‘五反’等运。动，党和国家领导人的注意力并没有集中在立法工作上，所以这两部稿子也就只停留在法制委员会范围内作为两份书面材料保存下来，它们始终没有提上立法程序，更没有公开向社会征求意见。因此，这段刑法典起草工作我们只能叫它‘练笔’。” 从1954年10月到1956年11月，经过2年的努力，刑法第1稿被写了出来。 不久，党的“八大”召开，这次会议的决议明确指出：“国家必须根据需要，逐步地、系统地制定完备的法律。”在“八大”精神的鼓舞下，刑法起草工作加紧进行，到1957年6月28 日，起草班子已经拿出了第22稿，这个稿子经中央书记处审查修改，又经过一届全国人大法案委员会审议，并在第一届全国人大四次会议上发给全体代表征求意见。这次会议曾作出决议，授权人大常委会根据人大代表和其他方面所提的意见，将第22稿进行修改后，公布试行。
书评《中国法律与中国社会》 瞿同祖成书于1947年，但是时至今日《中国法律与中国社会》(以下称（《法律与社会》）这本书仍然是中国法制史方面的重要著作，是一部具有代表性的学术专著。这主要得益于瞿同祖老先生扎实且雄厚的知识功底。瞿同祖早先在燕京大学主修社会学，但同时他又对法律有着浓厚的兴趣，正是基于对这两方面的学习和深入研究，瞿同祖才写出这样一本不朽之作。对于瞿同祖先生本身而言，虽非著作等身，但他在法制史研究方面的贡献不可小觑。 本书共分为六章，第一章：家族；第二章：婚姻；第三章：阶级；第四章：阶级（续）；第五章：巫术与宗教；第六章：儒家思想与法家思想。 在导论中作者提到了本书的写作目的：本书主要的目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及其主要特征。那么中国古代法律的基本精神是什么？而其主要特征又是怎么样的？读完这本书以后，我找到了这些问题的答案。另外本书还在研究中国古代法律自汉至清有无重大变化，但与其他学者的研究角度不同，本书重在探寻各朝代法律的共同点，从而解释法律的基本精神及其主要特征。作者认为，法律是社会产物，是社会制度之一，是社会规范之一。因此法律的制定、实施、修改、废止等都有着与之相适应的社会背景，法律的发展与社会的发展是同时进行、相互影响的。所以法律的基本精神是与社会有关的。究其根本，法律是统治者为维护其统治而制定的一系列的社会规范。所以法律的根本在于维护社会秩序的稳定。这一点在《法律与社会》得到了很好的印证。中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念中。这也是儒家思想所强调和坚持的，所以儒家思想对中国古代法律有着重大影响。家族主义和阶级概念是维持古代社会有序进行的基础。本书更是详尽得从这两方面对当时的法律以及社会进行的阐释与分析。 自汉代至清代，家族一直是社会中基本的团体，家族包括同一始祖的男系后裔的同一宗族的所有人。家族中的父祖控制着家族中的族人、法律、经济等一切权利。关于此，瞿同祖从父权、亲属复仇等各方面，援引古文，结合具体事例作了具体阐述。父祖即家族中的家长，对子孙的权力是绝对而永久的。首先，父祖因扑责子孙致使子孙死亡的问题，在汉代父祖无权将子孙杀死。若父祖将子孙杀死，只要说子孙违犯教令，法司便会不问具体情况不论;至于父祖因气愤将无错子孙杀死，法律会减等处罚。另外如果父祖请求朝廷处死子孙，法司也会照令执行。由此可见父权虽然在一定程度上收到了限制，但限制的只是一小部分，在很大程度上父祖仍拥有对子孙的生杀权，只是不自己执行而已。除此之外，父母、祖父母可以通过将自己的意志告知法律而控制子孙的身体自由。这一切都源于父祖对子孙的绝对亲权。宗族中居于统治地位的（一般）是家族中居于最长地位的男子。族长拥有宗族祭祀权、财产权、主婚权、生杀权等。对犯错族人，族长予以一定惩罚。家族被认为是政治、法律的基本单位，族长或家长担当统治之任，对国家负责。以上所讲均为家族内部情况.一旦家族中出现不能自决问题，便要诉诸法律。杀伤罪中，子孙对长辈如有杀伤行为，不论父祖辈是否有伤死，子孙均治不孝重罪，而古代不论哪朝哪代，均把不孝列为十恶重罪，所以子孙一旦违背父祖，轻则面临牢狱之灾、流徙之刑，重则斩立决、绞立决，即使父母因子孙意外死亡或自杀，子孙亦不能被赦免。另外，与现今法律不同的一点是，古代强调亲属相容隐，即一人犯罪，除犯谋反、谋大逆、谋叛等罪，亲属有权利为其容隐，同时法律不要求亲属作证。长辈对晚辈的容隐可以说是一种权利，但是晚辈对犯罪长辈的容隐就变成一种义务，如若告发父母，则会被判处不孝；告发其他亲等亲属也会处罪。对于犯罪者，如若其子孙兄弟请求代刑，皇帝为伦常孝弟之道，常常加以特赦或减刑，这条无法律之根据。还有一个方面是家族中有人受他人的凌辱伤害，家族中其他人有义务为其报仇，有的时候朋友自愿承担这样责任。法律虽明文规定不得复仇，但是这一习惯以深入人心，人民往往对复仇者表示赞扬与同情，所以这一习惯并不能根绝。各朝代（除元外）对违反这一规定都规定了不同程度的处罚，有时竟至
中组部、人事部关于印发《中国法学会机关参照＜国家公务员暂行条例＞管理的实施方案》的通知 【法规类别】人事管理11803 【发文字号】组通字[1996]35号 【发布部门】a05人事部(已撤销) 【发布日期】1996.08.15 【实施日期】1996.08.15 【时效性】现行有效 【效力级别】XR12 中共中央组织部人事部关于印发《中国法学会机关参照 ＜国家公务员暂行条例＞管理的实施方案》的通知 （组通字〔1996〕35号） 中央已决定，在国家行政机关有计划、有步骤地推行国家公务员制度的同时，各级法学会机关参照《国家公务员暂行条例》进行管理。现将《中国法学会机关参照＜国家公务员暂行条例＞管理的实施方案》印发给你们。 中国法学会机关参照《国家公务员暂行条例》管理的工作，按照本方案执行。地方各级法学会机关参照《国家公务员暂行条例》管理的工作，由各省、自治区、直辖市党委组织部会同有关部门，按照本方案规定的原则，结合本地区实际，制定具体实施办法，经同级党委审批后组织实施。实施办法报中央组织部、人事部备案。
法学会机关参照《国家公务员暂行条例》管理，是法学会机关干部人事制度改革的一项重要工作。各级党委要切实加强领导，严格执行有关规定，及时研究和解决实施工作中出现的问题，做好思想政治工作，保证参照管理工作顺利进行。要通过这项工作，进一步加强机关工作人员的教育、培养和管理，不断提高人员素质，提高工作效率，更好地发挥法学会在我国民主与法制建设中的作用。 1996年8月15日 中国法学会机关参照《国家公务员暂行条例》管理的实施方案 为加强中国法学会机关建设，实现机关人事管理的制度化、科学化和规范化，进一步提高机关工作人员的素质和机关工作效能，根据《中国法学会章程》，参照《国家公务员暂行条例》和《国家公务员制度实施方案》（国发〔1993〕78号），结合中国法学会机关的实际情况，制定本方案。 一、实施范围 中国法学会机关中除工勤人员以外的工作人员，参照《国家公务员暂行条例
数据库】马列、哲学、政治、法律、社科总论2003年 【文献号】5921 【原文出处】法商研究 【原刊地名】武汉 【原刊期号】200303 【原刊页号】3～33 【分类号】D414 【分类名】刑事法学 【复印期号】200307 【标题】中国刑法学发展的新思路 刑法理论应在对抗、论争中求发展 【作者】周光权 【作者简介】清华大学法学院副教授、法学博士北京100084 【编者按】自进入21世纪以来，不少刑法学爱好者(包括作者、编者、读者)都有这样一种共识：尽管目前出版的刑法学论著越来越多，但是那种读后让人眼睛为之一亮、精神为之一振的上乘佳作却越来越少。的确，只要我们稍微检视一下晚近以来中国刑法学研究的现状就不难发现它存在以下诸多问题：(1)研究课题陈旧、雷同，研究者视野狭窄、急功近利。(2)研究方法单一、落后，定性分析的居多，定量分析的极少。除极少数学者外，大多数人都不知道或忽视借鉴其他学科先进的研究方法。(3)论著缺乏理论深度。大多数刑法学论著满足于对法条的机械诠释，而且习惯于先分析个罪的构成要件，然后比较罪与非罪、此罪与彼罪界限的固定模式，对司法实践中急需解决的疑难问题却较少问津。(4)理论研究的前瞻性不强。由于缺少超前研究，以致刑事立法的理论储备严重不足，司法解释太多、太滥和刑法典被架空、权威性下降就是其后果。(5)研究行为缺乏规范性。由于缺乏规范性，刑法学研究虽然从表象上看似乎非常繁荣，但实际上积淀的观点与形成的共识并不多，因而大多数论著往往成为过眼烟云。上述问题的存在，足以说明中国刑法学需要反思和检讨，需要开拓和创新。为促进中国刑法学的中兴，本刊编辑部特邀请部分刑法学专家、学者就“中国刑法学应当向何处去”展开笔谈。 【摘要题】基础理论研究 【正文】 在刑法学领域没有固定不变的、惟一正确的真理性认识，理论始终处于发展过程中。刑法学的发展必须在学派论争、对抗中形成，决不是在将某一家理论、某一派理论先行定为“金科玉律”之后再对其仅仅做小修小补。 这一点在大陆法系刑法学的发展过程中表现得特别充分：刑法学领域自18世纪以来就在刑事古典学派与刑事实证学派的旗帜下展开“学派之争”，使得犯罪论、刑罚论的许多问题被反复地、深入地讨论，对抗的激烈程度远远超过我们今天的想象。正是由于两派在理念与方法上均存在重大差异，也正由于他们的杰出贡献，我们现在才可以看到：在犯罪论中，就共犯的本质、共犯的范围、着手的判断、未遂犯与不能犯的区别等问题而言，往往存在正反两方面的观点；对同一种犯罪行为的认定和处理，也大多有两种以上的方案供人们选择。由此，犯罪的辨别机制、处理机制就可能更趋于合理，刑法理论也可能更对社会负责。因为某一派刑法学者要论证自己的观点正确，必须费尽心思，甚至可以说是殚精竭虑。真理在学派论争与对抗过程中越辩越明。处于对抗背景下的刑法学，不仅仅要求理论本身的自足与圆满，在体系上“讲得通”，还要考虑社会现实和社会需要。在理论上讲得通的理论，如果不能有效地惩治犯罪，不能积极回应社会的需要，就会出现“软肋”，遭到对手的攻击，也容易被社会所摈弃。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 中国法律与中国社会读后感(精选多篇) 第一篇：《中国法律与中国社会》读后感 读《中国法律与中国社会》有感 ---荒唐的霸道 张之洞曾经说过：世运之明晦，人才指盛衰，其表在政，其里在学。是时，国 运颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入，中华现代学术的转型 完成于该混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行。学术与思想的新变， 带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。瞿同祖老先生的《中国法律与中国社会》正是怀着这样一种精神，将汉代至清代二千余年的法 律作为整体进行剖析，加以讨论与比较，以达到阐释中国法律的基本精神及其 主要特征的目的。除此之外，本书还讨论了中国古代法律自汉至清的重大变化，介绍了巫术与宗教，儒家与法家思想，使中国现代学术的成功转型向前迈了一 大步。中国经历了一千多年的封建社会时期，封建等级制度森严，“亲亲尊尊”、“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家理念深入到法律条文中。正如本书 第一章所阐述的有关“家族”的相关法律。中国古代历代法律关于不孝罪的处 置几乎都是以加重主义为原则。不分故意过过失，不分违犯的性质如何，也不 考虑出发点如何，只要有了伤害长辈的行为，一律以重罪论处。甚至长辈的自 杀只要与晚辈有关，晚辈都逃不了同样严重残酷的刑事责任，都属于背礼违法、罪有应得。儒家思想对“孝”的重视与强调，在本章关于亲属的刑罚制度中有 了很好的体现。我们不难看出，古代的刑罚制度与儒家思想息息相关，中国古 代的人治化，是与封 中国法律与中国社会第 1 页共 4 页 建社会的等级制度以及统治阶级对自我权力的肯定和扩张是密不可分的。 中国历史上就是一个不平等的社会，这种不平等表现在政治、社会、生活等各 方面。本书令我印象最深的是关于妻子地位的描述。《说文》中写到，“妻与 己齐者也”，名义上，夫妻的地位是平等的。但是，古人的传统思想是“男女 之别，男尊女卑，故以男为贵”。女子始终受男子的意志和权力支配，自生至 死可谓都处于“从”的地位。在夫妻之间伤害对方的刑罚制度中，妻子伤害丈 夫受到的处罚比伤害常人所应受的处罚更为严重。甚至强调了：不论是否有理由，妻皆不能行使自卫，即使在情势危急之下也不例外。然而夫过失杀妻例得
关于印发《中国法学会研究会管理办法》的通知 各学科、专业、专门研究会： 《中国法学会研究会管理办法》已经2008年1月23日中国法学会常务理事会议通过，现予印发施行。 中国法学会 2008年3月21日 主题词：研究会管理办法通知 抄送：各省、自治区、直辖市法学会，新疆生产建设兵团法学会，各副省级和计划单列市法学会；中国法学会机关各部、室、委和各直属事业单位 中国法学会研究会管理办法 （2008年1月23日中国法学会常务理事会议通过） 第一章总则 第一条为加强研究会建设，规范研究会活动,促进研究会发展，发挥研究会的作用，依据《中国法学会章程》，制定本办法。 第二条中国法学会各学科、专业、专门研究会是团结与组织相关法学研究领域的法学工作者、法律工作者开展学术研究与交流的学术团体,是组织推动法学研究的骨干队伍和依靠力量。 第三条研究会的主要任务是，在中国法学会的领导下，组织本学科、专业领域的法学、法律工作者开展法律研究和学科理论研究，开展学术交流，参与法治宣传，培养法学法律人才，评选优秀法学成果，促进研究成果的转化应用。 第二章研究会的组织机构 第四条研究会设理事会，由50名以上理事组成，通过研究会代表会议选举产生。 理事会决定本会重大事项。 第五条研究会理事应从本学科、专业学术界和法律实务部门有较高研究水平的学者、专家中产生，应具有高级学术职称或处以上行政职务。
研究会理事应当是中国法学会会员，不是会员的，应当履行入会手续。 第六条研究会理事候选人应当征得其所在单位同意，填报由中国法学会统一制作的《理事候选人登记表》，并通报所在省、自治区、直辖市法学会。 第七条研究会设常务理事会，由会长、副会长、秘书长和常务理事组成。在理事会闭会期间，研究决定本会重要事项。 常务理事会由理事会选举产生。 第八条研究会设会长1人，副会长若干人，秘书长1人。副会长人数一般不超过本研究会理事人数的10%。 会长对外代表研究会，主持召开由副会长、秘书长参加的会长办公会，处理本会日常工作。 第九条研究会会长、副会长和秘书长应从政治素质好、学术造诣深、有奉献精神、有协调能力，能团结带领本学科、专业领域的法学、法律工作者开展法学研究的学者、专家中产生，应具有正高级学术职称或司局级行政职务。 上述人员的分布、结构要合理，要有代表性。 第十条研究会会长一般不兼任中国法学会所属的其他研究会会长职务。 第十一条研究会可设名誉职务，由研究会常务理事会决定并聘任。 第十二条研究会可以在港、澳、台地区产生理事，候选人事先应报中国法学会，征得有关部门的同意。 第十三条研究会理事应当参加研究会年会及其他学术活动，无正当理由连续两年或本届期内有三年不参加研究会活动的，视为自动退出研究会。 第三章研究会的设立与撤销 第十四条设立研究会要根据国家经济、政治、文化、社会建设对某一领域法律研究的需要和学科理论研究的需要，并且该学术领域已经具备了一定的研究力量。 批准设立新的研究会，要做好调查研究，充分论证，科学设置。 第十五条设立研究会按照以下程序进行： （一）由五名（含五名）以上的学科带头人发起，组成筹备组，向中国法学会提交申请报告、研究会章程草案和研究会会长、副会长、秘书长候选人建议名单、研究会理事候选人员的构成方案。 研究会会长、副会长、秘书长候选人建议人选应当事先征得所在单位同意。 （二）由中国法学会主管部门对拟设研究会的申请文件进行初审。必要时，可邀请中国法学会学术委员会委员或相关学者专家对设立该研究会的必要性、可行性进行论证。初审意见提交中国法学会会长办公会讨论决定。 （三）会长办公会作出同意设立或不同意设立的决定后，予以书面批复。 （四）中国法学会批准成立的，在筹备组主持下选举产生研究会首届理事会，并由理事会选举产生会长、副会长、秘书长和常务理事。 第十六条研究会拟设立专业委员会的，应事先向中国法学会提交申请，经批准同意后设立。 第十七条研究会失去存在必要时，由中国法学会决定撤销。 第四章研究会换届
在XX市法学会律师学研究会成立大会上的讲话 各位专家学者、律师同志： 大家好！今天我们在这里举行XX市法学会律师学研究会成立大会。在此，我讲三方面内容。 一、成立律师学研究会是贯彻党中央决策部署的重要举措 党的十八大以来，党中央高度重视律师工作，将律师制度改革作为全面深化改革、全面依法治国的重要内容，对完善律师制度、加强律师队伍建设、保障律师执业权利做出了全面部署。党的十八届三中、四中全会要求完善律师执业权利保障机制和违法违规执业惩戒制度，加强律师行业党的建设和思想政治建设、职业道德建设。近年来，中央先后出台了《关于深化律师制度改革的意见》、《关于依法保障律师执业权利的规定》等一系列政策措施。这为新形势下律师工作和律师队伍建设提供了基本遵循，也为律师学理论、制度和实践研究提出了新要求。 我国律师事业面临许多新情况和新挑战，队伍建设、制度供给和律师学理论积累都还有明显不足，无法满足经济社
会发展新需要和人民群众的新期待。当前，我国绝大多数律师执业是好的，在维护当事人合法权益、促进社会公平正义、服务经济社会发展中发挥了积极的正向作用，但也有极个别律师思想观念不端正，执业行为不规范。例如：北京锋锐律师事务所颠覆国家政权案。锋锐律师事务所主任周世锋（安阳县人）以事务所为平台，纠集少数“死磕”律师和社会人员，专门选择热点案件、事件进行炒作，网上网下发表颠覆国家政权的言论，组织在公共场所非法聚集滋事、攻击国家法律制度、利用舆论挑起不明真相的人仇视政府等方式，实施颠覆国家政权、推翻社会主义制度的犯罪活动。此外，我国从事律师学研究的知名专家学者和律师还不够多，高水平的研究成果还不够丰富，对我国律师实践的理论化和系统化程度还不够高，成果转化应用也存在不足。 理论是实践的先导。成立律师学研究会，契合了当下我市经济和律师行业发展所需，必将为推动我市律师行业健康发展提供重要的理论支撑和智力支持。成立律师学研究会，是XX市法学会贯彻落实中央、省、安阳市的群团工作会议、政法会议精神的重要举措，是XX市法学会繁荣法学研究、推进依法治市开辟的新领域。 二、成立律师学研究会的意义 第一，有利于更好地推动法治XX建设。自1970年代我国律师制度恢复重建以来，作为法律工作者，律师在服务改
刑法学讲义 上编刑法总论 第一章刑法概说 一、刑法的概念 刑法是规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律规范。(即刑法是规定什么是犯罪、在什么条件下是犯罪以及犯罪的后果和承担方式的法律) 二、刑法的分类 1、按照使用的范围 广义的刑法：是指规定犯罪、刑事责任和刑罚的一切法律规范 刑法 狭义的刑法：是指系统的规定规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律规范即刑法典2、 普通刑法：即狭义的刑法也即刑法典 广义的刑法单行刑法：是指由最高立法机关颁布的形式上独立于刑法 典但内容上专门规定犯罪和刑法的一切法律规范性文件 特别刑法 附属刑法：是指非刑法法律中刑事责任条款 三、刑法的特性 1、阶级属性 2、法律属性 ①规制性：规制人的行为，是人的行为准则 ②制裁性 ③（强制的）严厉性（这决定了刑法与其他法律的区别） ④调整的社会关系范围的广泛性：它调整所有收到犯罪侵害的社会关系 四、刑法的机能 1、惩罚犯罪，保卫社会安全：通过惩罚犯罪来预防犯罪，从而保护公民的权益 2、保障人权：规定犯罪圈不得随意侵入个人私权利；在保障人权与惩罚犯 罪发生冲突时，首先保障人权 3、保护社会主义市场经济基础，维护社会秩序 五、刑法的体系和解释 1、刑法的体系是指刑法典的组成和结构。我国的刑法由总则、分则和附则构成。 2、刑法总则是指关于犯罪，刑事责任和刑罚的一般性规则的法律规范；分则是指具体规定犯罪，刑事责任和刑罚的法律规范体系；附则则是规定刑法法典的实施日期，刑法典与其他单行法的关系以及新刑法典生效后某些单行法失效 3、总则与分则的关系是一般与特殊，抽象到具体。总则指导分则，分则则是总则所确定原理的具体体现 4、刑法的解释是指对刑法规范含义的解释。
读《中国法律与中国社会》后感 古云：“以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以明得失。”法律作为一种调整社会生活的行为规范，自古有之，其目的决定了其注定要追随着社会生活形态的变更而改变。因而，随着一国历史的更演，其法律也会随之发生天翻地覆的变化。所以，若想研究一国的法律，去读读他们的法制史，了解当时社会与法律的适应状况，对于解决当下法律在施行时所遇到的问题，无疑是大有裨益的。对于我自己而已，选择瞿同祖先生的这本书，除了加强对中国法制史的了解之外，也看重了本书在引经据典之外的“趣”，本书丰富的例子让原本有些呆板沉闷的历史骤然间活跃起来，解决了许多学习法制史时的疑思，竟能让我手不释卷，真是一本集知识性与趣味性一体的好书。 本书共六章，每章分三到七节不等，重点阐述了中国古代法律的特点以及封建社会道德礼制观念对法律制度的影响。中国经历了一千多年的封建社会时期，封建等级制度森严，在法律制度上体现的尤为明显。“亲亲尊尊”“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家理念深入到法律条文中去。而中国自古以来便不是法治社会，除春秋时期以及秦朝，推崇法治平等以及重刑的法家思想盛极一时，得以在百家之中谋得一席争鸣之位，自汉代以后，法律便逐渐儒家化。中国古代社会人治化，是与封建社会的等级制度以及统治阶级对自我权力的肯定和扩张是密不可分的。 社会的最基本单位是个人，而个人来自不同的家族。在中国，“家指同居的营共同生活的亲属团体而言，范围较小，通常只包括两个或三个世代的人口……一般的情形，家为家，族为族。前者为一经济单位，为一共同的生活团体，后者则为家的综合体，为一血缘单位。”而由于中国古代都处于漫长的封建社会当中，封建社会的最大特点便是人与人之间地位的不平等，即使是小到一个小小的家庭之中，也是有统率与服从之分的。而中国的家族是父权家长制的，这就意味着，一个家庭中，父祖拥有绝对的最高权力，包括经济权、法律权和宗教权。经济权决定了父权的基础，在中国古代的社会，妇女子孙是没有财产的，即使家长去世，也是由新一任家长行使财产的继承权。经济基础决定上层建筑，在父权统治下的家庭成员因经济上无法独立，也很难得以违背父权意志。法律也对于父权给予相当的承认与保护，元明清的法律规定，若是子孙有殴骂不孝的行为，被父母杀死，父母可以免罪，清代的法律给予父母已呈送发遣的权力，只要子孙不服教诲且有触犯情节便可依例请求。父母在剥夺儿女的生命权时，法律常常会给予宽宥或是免罪处理，子孙的忤逆则有可能导致父母对他们自由权的剥夺。父权对于子女的婚姻也有决定的权力，子女个人意志在婚姻中是忽略不计的。而在宗教权方面，则主要体现于家长的祭祀权，家祠私祭由家长主祭，岁时族祭由族长主祭。在中国，家族观念很大的来自于对父祖的崇拜，家长的祭祀权具有很浓厚的宗教色彩，更使父权显得神圣而不可侵犯。正是由于父权的如此不可侵犯，在刑法的规定上，也具有着对子孙更为严格的规定。历代法律对不孝罪的处置都采取加重主义，这便是法律维护父权的体现之一。而亲属相容隐的规定，实则是严格制裁了子孙告父母祖父母的行为。中国自古重孝悌之义，因而对于父权的法律化是符合当时社会常理的。 家庭是一个最小的拥有权力阶级之分的单位，而家庭的成立源于婚姻的结合。“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”由此可见婚姻是为了宗族的延续和祖先的祭祀，个人的情感并不会包含其中，较之当下的婚姻自由，在当时实在是不可想象的。父母的意志是婚姻缔结的重要因素，也正是如此，才会有梁祝如此凄美的爱情故事使世人叹惋不嗟，才会有红楼梦中宝黛情缘惨淡而终。而在父母意志之外的法律意志，主要规定的是关于同姓不婚以及婚姻期间对于触犯刑律者采取何等的定罪量刑。同姓不婚的禁忌虽在法律中有具体的规定，然而往往是采取不干涉主义，因为到后世姓氏渐渐失去血缘的意义，同姓不婚也渐渐失去了本来的意义，此时法律成为具文。在婚姻中，妇女所处的地位是要低于男子的地位的。也就是夫妻之间并不平等，妻是要受到夫的统治的，并不能享有独立的财产权。所谓夫为妻纲，妻作为一家的主妇，子女的母亲，定然是要行使一定的管理权的，如子女的教养权和主婚权，家事的管理权和财产权。然而，对于家事的管理权而言，实际是现代民法中的代理权。妻的管理权必须在夫的授权范围之内，超越了授权，便是无权代理，是无效的。财产权也是如此，妻并无自由处分权和所有权，越权处分除非经追认，否则是无效的。夫告妻不成立干名犯义，妻殴夫则教常人加重处罚，都体现了妇女在婚姻关系中地位是低于男子的。而在婚姻的解除方面，七出三不去的规定，也说明了妇女在婚姻关系中，是处于被统治阶级的。不过，与现在很多人认为的不同，古代也是一夫一妻制，而不是现在很多人所论的一夫多妻。虽然一个男