如果要是问我怎么看待中国现在的社会主义社会？我想我的答案可能是中国现在的社会主义已经表态了，以下是我的解释。
社会主义社会是劳动力的私有制和生产资料的公有制的历史性的世界性的二重性的社会，资本主义是两者都是私有制，共产主义是两者都是共有制。这是我认为定性三者最准确的定义。
如果仅从社会表象上来看，中国现在社会恐怕就没有那么理想化了。劳动力是私有的，这很好理解，但是我们怎么理解生产资料公有制那？公共的定义是这样的，“生产资料共有制是指生产资料由联合劳动者共同所有、占有支配、和使用的所有制形式”换句话来说就是公共集体所有的东西个体是可以使用的。但社会形态是什么样的那？假如村里集体买了辆耕地机，如果你因为要劳动想使用可以吗？回答是需要掏钱，如果说我举得例子有点以偏概全，那好，同样是生活在这个社会上的个体，你见过周围生活中公家集体的东西什么时候是无常供给的，是不需要你自己掏腰包的？恐怕大多数情况下这都不是无常的！或许还有人说这只是社会的一种个别现象，是一些个人造成的，不能作为评定的依据。那我就想问了，制度的制定即是为了实行，那既然要实行就应该想到它所造成的的结果，还有制度好坏的评判标准难道有比现实的表象更有说服力的？在我看来，在现实生活中社会主义和资本主义明显不同的是在社会主义中官是高过商的，而现行的资本主义官跟商是分离的.不过对于普通人来说谁高也是高，都无所谓了，反正社会地位都要比普通人自己高！
有的时候我在想，人们很多时候都是吃饱了没事闲的，老想以人浅薄的理解给一种社会形态下一个区分定义，这样做有必要吗？世界上的事物本来就是相互联系，相互交错的，怎么可能就凭几个方面就能将两个事物明显的区分开那？再说，社会主义如何，共产主义又如何，对于一个普通个人来说哪种制度都无所谓，只要能让自己吃饱，穿暖，过得舒服就行，换种话说就是让普通人能够有自由，有尊严，如果要再有财富和权利那就更好了。人们都要的是结果，对于过程多数人是不会太在意。想起邓小平说过的话，花猫白猫，能捉到老鼠的就是好猫，无论哪个社会能让人们过上好生活那就是好社会！
我曾经也还想过，马克思在自己的理论中说过，实践是检验真理的唯一标准，可是他提出的社会主义制度被实行过吗，这种形态是可以被自然所接受的吗，是符合人这种自私型动物的吗？马克思仅仅是一个人，独自在一间屋子里，多数时间不参加社会活动，仅仅通过看书和思考给人描述出了一种美好的社会形态，不可否认这种社会形态却是是大多数不同人所向往的，但它是否真的适合只有这个世界说了才算。
纵观天下竞争无处不存在，争斗无时不发生。我在想和平共处的解释应该是一种你消我长的循环动态，而不是普通人理解中的一种静态的共存。
生命科学科系1003班
10号贾鹏鹏
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浅谈当代中国社会道德现状 党的十八大提出要扎实推进社会主义文化强国建设，通过加强社会主义核心价值体系建设，进而全面提高公民道德素质。在全面建设小康生活的关键时期，这些需求都为中国社会道德建设提出了新的课题。同时广大人民群众迫切期望建立文明、健康、科学的生活方式，迫切期望形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。由此可见社会主义道德建设意义重大、任重道远。 然而近几年来，网络上层出不穷的爆出各种令人发指的噩耗，不同渠道都揭露了各种黑心实践。从“地沟油”，“瘦肉精”、“毒奶粉”、“黑心棉”、“毒大米”等种种食品安全问题；到“天价药费”、“假医假药”等医疗事件；到“小悦悦”事件、老人倒地无人敢扶、车祸现场无人敢帮等道德问题；到网络上各种自我炒作“多重门”、“潜规则”、“凤姐们”等拜金主义的炒作；再到最近贪污腐败程度令人对国家深感失望，各地高官落马，情妇举报，“枪打黑老虎”等各种政治腐败事件。一件又一件，当前一事件的余温还未来得及散去，更大更令人惊悚的事件又曝光。 这些事件的发生无一不表明中国当代社会正处于道德滑坡的态势。党的十八大和全国人民代表大会在政策的决定上将文化强国重点提出，可是为什么这些道德问题还是屡见不鲜呢？ 今早看网易新闻，新闻上又曝光了某一工厂简单过滤地下水，摇身一变变成了一瓶瓶名牌矿泉水，虽然这个窝点被端了，可是这肯定只是很多非法窝点中的一个，只是再次从侧面反映出了道德的沦丧。拜金主义，假冒伪劣，全然不顾消费者的生命安全。 近几个月来，网络上女大学生失踪、被强奸遭奸杀，亦或是被关起来当性奴的事件更是屡见不鲜，当某一女大学生失踪一月还未音讯时，又一女大学生遭奸杀，事件此起彼伏，为何这些行凶者残忍的将矛头对准了还是校园里的花朵？为何这样的事件此起彼伏？为何人性已经沦丧至此？ 这些惨绝人寰的事件的发生让我们越来越渴望回到毛泽东时代，那个民风淳朴的时代，渴望回到过去那个人性美好，互帮互助，邻里和谐的时代。可是这些也只是渴望和幻想，社会是发展着的，不可能越过越回去，历史的选择是让我们直面现实的道德滑坡，找到原因。 改革的深入和市场经济的发展使得社会愈来愈趋商业化，为了各种名声利益，人民不择手段，似乎除了利益，其他的都不那么重要了。人与人之间的关系也只停留在利益层面上，很难诚心诚意地相待。科技、经济迅猛发展，使道德教育相对落后于经济和社会发展的需要，市场原则与道德原则出现价值矛盾。而社会的贫富差距的拉大又使得人们心里的不平衡被放大，虽然人们生活普遍有所改善，但对社会的不满足情绪还是存在的，一些人难以适应这个复杂的社会，很容易就做出了一些超越道德底线的事情。同时，虚拟网络高科技的应用减少了人们亲密接触的机会，人与人之间的关系变的淡漠，对人性的理解以及个人思想品德的健全发展都有不良影响。 除了经济发展与教育的不匹配以及社会贫富差距拉大的原因之外，国民素质普遍不高也是一个原因。对于道德觉悟不高的群众来说，社会舆论是一个道德风向标，他们很容易跟随舆论的方向走。社会舆论可以领导主旋律文化，但是一些消极舆论氛围也不同程度地存在。例如一些对社会良知好人好事的无端质疑，经过一些媒体的聚焦放大后，客观上对社会舆论起着不利于道德善良普及消极作用。那些盲目跟随舆论的民众就容易走向错误的方向。 多元文化的冲击也是其中一原因之一。开放的现代社会不可避免的要面对外来文化与已有的传统文化的冲击。传统的道德规范、道德原则和道德价值观念也不可避免地出现了多义性、多变性和多元性。在外来文化的冲击下，很容易就使得一些人淡忘国家意识、消解民族意识，失去对传统的认同感，迷失在文化多元的社会里，找不到道德边界。
++大学思想政治理论课 《马克思主义基本原理概论》课程 实践教学论文 （二○一二至二○一三学年度第一学期） 论文题目：浅谈当前中国社会道德现状 学生姓名： 学生学号： 所在学院： 年级专业：11级 任课教师： 完成日期：2012年12月17日 ++大学马克思主义学院制
浅谈当前中国社会道德现状 【内容摘要】2011年最受公众关注的十大焦点问题一次是：房价，物价，食品安全，医疗改革，腐败问题，住房改革，社会道德风气，教育改革，生活成本上升，以及就业问题。社会道德风气首次成为焦点，而其中的食品安全，腐败问题等连年位居关注度榜首也都有涉及到社会道德问题。如何重新确立道德理念，进而弘扬一个民族的精神价值，已成为目前国人最为关心的问题之一。 【关键词】中国，社会道德，现状，调查分析 当前中国社会道德滑坡问题已引起广大人民的关注，有人说：中国是经济巨人，道德侏儒。近些年来中国经济飞速发展，迅速跻身世界国民生产总值榜前几位，但世界对我们的道德评价总令人难以接受，全国范围内经常有一些违背道德原则的事情发生。面对种种呼声，我们不得不深思，当前中国社会道德究竟出了什么问题了，问题出在哪儿了，应该怎么解决。 一、中国社会道德现象 在市场经济发展的过程中，中国发生了巨大变化，取得了辉煌成就，但同时也出现了许多严重的道德问题。当下中国社会道德问题不断涌现，社会道德风气令人担忧。2011年春天“老人倒地无人敢扶”的新闻开始屡见于媒体，十月份“小悦悦事件”将有关中国社会道德问题的舆论推向高潮，还有屡屡发生在食品、医疗、道路交通、住房等方面的问题，带来了安全质量方面的社会担忧。面对经济全球化的发展，中国公民在道德方面又该何去何从呢？ （一）中国社会道德现状 1.基础礼貌的认知水平提高，但礼貌意识仍然偏低 在今天的社会生活中，其实大部分人对基本礼貌知识了解甚多，但在实际的人际交往过程中往往对应的社交礼仪和对环境的适应能力偏弱，不讲礼貌、不注意礼仪的行为随处可见。一些人谈起不文明不礼貌的现象时忧心忡忡，但知行脱
中国网络社会形态报告（）最新发布 当今社会，谁压力感最大?谁感觉最良好?社会仇富情绪到底有没有你想的那么严重?……日前,一份由复旦的《中国网络社会心态(xx)》(以下简称《报告》)通过数据调查,一定程度上回答了这些问题， 90后是对未来中国发展最为乐观的群体，76.7%的90后对未来政治持乐观态度，85.7%的90后对未来持乐观态度。 数据显示，90后热衷“娱乐”，对社会议题的提及率和关注度在五个代际群体中相对较低，但满意度相对较高。 90后是最爱在网上消磨“闲暇”时光的代际群体：95.2%的90后用户时常在微博上“记录生活”;92.8%的90后时常在微博上“分享心情”;92.0%的90后时常在微博上“消遣娱乐”;这三项的比例均为五大群体中最高的。 另一方面，90后并不经常参与网络行动，对政务微博、媒体微博、大V等各类微博的@频率均是五大群体最低。 90后社会心态相对轻松，诸如“社会不安全感”、“不公平感”、对“官、富、专业技术人员及 ___”等负面情绪在90后中出现的频
率均是五大群体最低，但其“生活压力感”、“被剥夺感”却相对突出。 调查显示，57.5%的90后感受到生活压力，这一比例在80后群体中为53.3%、在70后群体中为39.0%。认为自己是“穷矮挫”、“被剥夺者”的90后占群体总数24.6%，比例为五大群体最高。但90后仍然相信“梦想”和“希望”：数据显示，仅有3.4%的90后认为自己生活“ ___”。 80后是 ___“未来经济”最为乐观的代际群体：数据显示，80后群体中，有19.4%的人 ___未来经济“非常乐观”，70.6%表示“谨慎乐观”，仅有10%的人持悲观态度。 数据显示，80后最善于利用互联网进行社交和营销， 80后的网络行动主要集中在个人经济利益上，其所参与的个人维权频率在五大群体中最高。此外，80后对收入分配关注度较高，满意度却较低。 70后既不像80后、90后那样乐观，也不像50后那样悲观，表现相对中立、保守。70后对社会公共议题提及率高，关注的持续性强，对“房价” (29.9%)、“户籍”(14.3%)、“食品”(22.0%)、“收
当代中国农村“两委”矛盾透视 [摘要]农村村民自治中的“两委”关系问题一直以来为人们所关注,尤其是《中华人民共和国村民委员会组织法》实施以来，“两委”的矛盾问题更加突出,成为人们讨论的焦点。在此基础上，有些学者提出实行“两票制”或“一肩挑”,认为它们是解决“两委”矛盾的理想选择。但是，笔者不赞同这些做法。在笔者看来，分析“两委”矛盾形成的原因，继而探求解决矛盾的方法：实现由“为民作主”到“让民作主”的思想转变，实行村民代表会议制度，是解决“两委”矛盾的正确做法。 [关键词]“两委”矛盾二元权力结构让民作主村民代表会议制度 [作者]孙文文浙江大学公共管理学院行政管理专业07级硕士 Clairvoyance to Contradictions between “the party branch and the villagers’ committee” in China’s Modern Villages Abstract: People have always been concerned about the problem about the relationship between “the party branch and the villagers? committee” in villagers? self-government. Especially since the Organizing Law of the Villagers? Committee in Peoples? Republic of China was taken into practice, the problem has been more outstanding. On this basis, some scholars uphold “liangpiaozhi” or “yijiantiao”, believing that they are the ideal choices to settle the problem. But I do not approve of these opinions. From the perspective of me, analyzing the reasons and probing the way to solve the problem are our main purpose. Meanwhile, I believe that the method is to implement the system of villagers? representative meeting while changing our thoughts from “making decisions for people” to “making decisions by people themselves”. Key Words:contradictions between “the party branch and the villagers? committee”; make decisions by people themselves; binary power structure; the system of villagers? representative meeting 农业、农村和农民问题是关系中国改革开放和现代化建设全局的重大问题。中共十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的历史课题，其中一条就是“管理民主”,主要内容就是健全村党组织领导的充满活力的村民自治机制,不断促进农村各项决策的科学化、民主化、程序化、制度化。可见,国家对于实行村民自治的关注,
新闻新事各有所见 ——浅析中国新闻报道的现状众所周知，我们生存的社会环境每时每刻都在变化着，身边的各色人事，每时每刻都寄居在冗长变更的意识形态之中，因而如此这般的人事景物的交替也就应运而生了一种全新的信息延接方式，即“新闻报道”。 通俗意义上来讲，“新闻报道”亦可以被称为“新闻的流通和被认知”。自有报刊杂志等物质流通的传播媒介开始，“新闻报道”就日渐在社会信息的传播和流通的过程中崭露头角。而由于新闻报道传播信息具有真实、新鲜、重要、趣味可读、时效性极强等特点，所以它也就越来越被社会大众所认可和接纳。 在我国，新闻报道应该算历经了一个恒久变化的过程，从唐朝所出现的第一份报纸《开元杂报》开始，再到现今社会的电视、网络、报刊、杂志等新闻传播媒介的普及，新闻报道一刻离开人们生活以及社会价值的创造。 从某种程度上考衡，新闻报道不仅仅包含了新闻信息的传播，从片段过程上来说，其已经代替了某种社会文化思潮的前瞻性和延续性，成为了人类意识形态中的“固化物”，简言之，即为文化领域的“执令者”。 究实相论，新闻报道应该算是大众媒体所希求的、必不可少的传播载体，其主要包括人物事件所发生的现场报道、事件现场的群众目击者的采访报道、电台播音的转播报道以及报刊杂志的书面报道，在我国这些都是最基本的新闻报道的方式。
在大众文化引领时代文化弄潮的今天，诸多的信息媒介的孕育诞生，都归结于科技的进步和文化潮流的腾涌。特定意识上来说，应该是时代的进步才造就了当今新闻报道的普及性和优势化。 在“IT”铸造时代精魄的今天，新闻报道在文化思潮已经起到了举足轻重的作用。其经过了一系列的体制化改革，其已经具备了多项优势，包括概括事实、精选事例、再现场景、对比衬托等等。文化传承社会的精髓，在当今这个物质与精神并存共生的大背景下，应该说我国新闻报道的现状可以说日渐地趋向欣欣向荣的状姿。 诚然，对于新闻报道的进步，主要落定在了这几个方面上来了：新闻报道体现了马列主义的立场、观点和方法；再者新闻报道密切结合了当前的形式和任务，有的放矢的提出和解决了问题；三为新闻报道正确地宣传了党的方正和政策，获得了组织上的支持。这三者之间相互秉承，互为依存关系，就造就了新闻报道的现实意义和社会媒体价值。 但世事皆弊利共存，对于新闻报道来说也不例外。 在社会文化弄潮倾轧下的今天，越来越多的人以物质利益为驱动力量，而选择性的忽视了新闻传播的真实性。他们肆意地篡改了新闻报道的真实性或是隐藏着某些新闻的真实价值所在，将虚假的一面曝露在大众的眼球之下，掩耳盗铃，将新闻报道引向了一条不可遏制的深渊当中去了。 当然，这些是我们极不愿意看到的，却是在社会生活中无法避免地会碰到的。所以，“世界并不是我们想象的画布”，“新闻报道”需要在真实可靠的情况下才
当代中国的社会形态（中）- 主坛- 主人公论坛 当代中国的社会形态（中） ? 费尔多思 ? 要理清这些社会现象，要在错综复杂的社会现实里找到规律性的东西，我们还要回到所有制和分配形式的矛盾中去。从上面的论述中我们已经知道，我们的所有制中存在着公有和国有的矛盾，我们的按劳分配的体制中则存在着按劳时间、结果等计量劳动的矛盾，这两个矛盾相矛盾，就构成了我国社会形态的全部内容，甚至构成了所有社会主义国家的社会形态。公有和国有这两个选项，与劳动计量的不同形式相组合，比如，与按时间计量和按结果计量相组合，就是社会主义社会的各种不同的形态，因此，这个矛盾是社会主义社会的基本矛盾，所有矛盾，所有简单或复杂的社会现象，都直接或间接地受到这个矛盾的规定或制约。 ? 我们已经指出，在原始手工劳动阶段，中国农村的土地公有
和按时间计量劳动的按劳分配相结合，就是农村的大锅饭，而土地公有和按劳动结果的按劳分配相结合，就是联产承包责任制既所谓包产到户。但这种完美的结合，这种美轮美奂的生产方式，早在社会化大生产向它提出挑战之前，就已经被土地国有打开了一个又一个缺口，强征土地以及对农村土地的强买强卖或暗箱买卖，就一次次地引发了群体事件激化了社会矛盾，不过，国有制的这些印记，反向证明了土地公有制在农民心中的地位还是很牢固的，每一块土地的去向，都会引起农民的敏感反应，这和市民就形成了鲜明对照，虽然法律上依然规定着土地的全民公有，但市民对城市土地的买卖却采取了漠然处之的的态度，除非涉及自身的利益，这其实也证明了土地国有已经被市民所接受。 ? 这种现象其实已经延伸到了社会的各个领域，国有制和按劳动结果分配相结合的生产方式，在打破铁饭碗的冲动里，在一包就灵的年代，已经悄然占据了统治地位，构成了我们社会形态的实质内容。党的工作中心是经济建设，而衡量经济成绩的标准是经济效益，经济效益至今被物化为金钱收入，于是，一切便以金钱为指标，大家熟悉的GDP就是这类指标，为了实现这些指标，按效果奖励就成了法宝，在这种承包式的管理中，最著名的就是财政提留，这个被认为是财政
浅论当代中国的社会分层体系 摘要：毫无疑问，自新中国成立以来，尤其是改革开放以后，我国的社会阶层结构发生了翻天覆地的变化。看到这里，很多人在高兴之余也不免会产生出这样的疑问：究竟什么是社会分层？社会是怎样进行划分的，为什么这样划分？社会分层对当代社会的影响怎么样……等等不一而足。为此，本文主要从读者有疑问的地方写起，将本文大致分为三部分：亦即首先介绍一下社会分层的概念；然后阐明当代中国的社会分层现状，以及为什么这样划分；最后针对当今的社会分层理论提出自己的一点评价。而对当代中国的社会分层现状进行阐述时，我会进一步选取当代两个比较有影响李强和陆学艺的观点简要介绍，最后再一一对应着进行相应的点评。 关键词：当代社会；社会分层；分层原因；分层影响 正文： 社会分层的概念：众所周知，无论是介绍科学知识，还是日常与人打交道，首先都离不开对所要说明事物的具体介绍，以增强认知者的感性认识与理性认识。而社会分层作为社会结构中最重要的社会现象，社会学的核心领域，对他的研究更是如此。所以，我会在进入正文之前，大致介绍一下什么是社会分层。根据《社会学教程》介绍：（1）所谓社会分层就是按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列的过程。“分层”原为地质学家分析地质结构时使用的名词，是指地质构造的不同层面。社会学家发现社会存在着不平等，人与人之间、集团与集团之间，也像地层构造那样分成高低有序的若干等级
层次，因而借用地质学上的概念来分析社会结构，形成了“社会分层”这一社会学范畴。在西方社会学中社会分层是使用比较广泛的一个专有名词，常常与阶级、阶层同义，尤其在苏联解体之前甚至有替代，淡化阶级概念的学术倾向。我国在建国初期也曾经出现过类似现象，后来在国家正确引导下才慢慢走上正轨。简而言之，（2）社会分层概念的实质是社会发展过程中存在的社会利益关系及其不平等的利益分配格局的观念反映。尽管西方的社会分层理论是建立在与我国截然不同的两种社会制度之上，但是马克思主义的以阶级划分的社会分层理论，韦伯的以财富，权力，声望，划分的多元社会分层理论，以及涂尔干主义社会分层理论……依旧对我国学者研究社会分层提供了借鉴意义。 社会分层现状： 当代中国介绍社会分层现状的理论比较多，在此我谨选择李强和陆学艺的观点进行介绍。 李强在《丁字型社会结构与结构紧张》一文中采用国际社会经济地位指数的方法分析五普数据，发现现在中国社会是倒丁字型的社会结构，而且认为造成该结构的主要原因是城乡的分隔。他使用的具体方法是，采用社会经济地位指标测量全国就业人口，发现了一个巨大的处在很低社会经济地位上的群体，该群体内部的分值是一致的，在形状上类似于倒过来的汉字"丁"字型的一横，而丁字型的一竖代表一个很长的直柱型群体，该直柱型群体是由一系列处在不同社会经济地位上的阶层构成。（3）根据调查显示：丁字型社会结构反映的是
第33卷第7期2014年7月 地理科学进展 Progress in Geography V ol.33,No.7July 2014 收稿日期：2014-07；修订日期：2014-07。 作者简介：于贵瑞(1959-)，男，研究员，博士生导师，主要从事陆地生态系统通量观测理论和方法、生态系统碳水循环及其管理、 植物生理生态、SPAC 系统水分运动等方面研究，E-mail:yugr@https://www.doczj.com/doc/c912660216.html, 。 925-930页 1引言 “中国生态大讲堂”(China Ecological Forum, CEF)是由国家生态系统网络(CNERN)综合研究中心、中国科学院生态系统研究网络(CERN)综合研究中心、CERN 秘书处以及中国科学院生态系统网络观测与模拟重点实验室共同举办。CEF 的宗旨是“传播新知识、交流新思想、展示新成果”。其涵义是：①中国专家谈中国生态问题的大讲堂，②国外专家谈中国生态问题的大讲堂，③在中国举办的国际生态问题的大讲堂。同时，“中国生态大讲堂”也期望能够为决策者、媒体和社会团体搭建沟通的桥梁，为广大的青年科学家和研究生提供了解生态学前沿、生态学研究热点问题、以及新技术和新方法的大课堂。“中国生态大讲堂”采用开放式的主题演讲、大型学术报告、专题学术研讨及高级研讨班等学术交流方式，与会人员自愿参会，没有参会资格限制，也 不收取任何费用。自2005年12月21日举办第1期 开始，至2014年4月25日，“中国生态大讲堂”已经成功举办了100期系列学术讲座。2014年4月25日召开的“中国生态大讲堂百期学术演讲暨2014年春季研讨会”，以“国际重大研究计划与中国生态系统研究展望”为主题，邀请秦大河、姚檀栋、傅伯杰、崔鹏4位中国科学院院士和马克平、于贵瑞、张佳宝、秦伯强4位研究员作了主题报告。 本文系统地回顾了“中国生态大讲堂”100期讲座和学术研讨会的内容，通过对演讲主题的梳理，来观察近年来生态学研究的前沿领域、热点问题、以及中国生态学研究的主要进展，以期为中国的生态系统科学研究提供参考。 2中国生态大讲堂基本情况回顾 “中国生态大讲堂”大致每月举办一次，每年举办春季与秋季学术研讨会、热点问题论坛，并不定 近年来生态学研究热点透视 ——基于“中国生态大讲堂”100期主题演讲的总结 于贵瑞，于秀波 (中国科学院地理科学与资源研究所生态网络观测与模拟重点实验室，北京10010) 摘 要：“中国生态大讲堂”(China Ecological Forum,CEF)是一个中国生态学领域的综合学术论坛；它以“传播新知 识，交流新思想，展示新成果”为宗旨，举办系列学术讲座、春冬季专题研讨会、高级研讨班以及焦点论坛等学术交流活动。自2005年创办以来，“中国生态大讲堂”已经组织了100期主题演讲和12次大型学术研讨会、6次专题研讨会、2次高级研讨班，成为广大科研人员进行学术交流的重要平台。迄今，已有300人次的知名科学家、中青年学者在大讲堂作了学术讲演，其中150人次是来自国外研究机构的知名学者。从近年来演讲的主题来看，“气候变化与生态系统适应性”、“生态系统评估和管理”和“生态系统服务”等是生态学研究的热点问题。自2009年以来，根据“中国生态大讲堂”研讨会整理出版的《中国生态大讲堂系列丛书》已经出版了5本，涵盖了当前生态学研究的主要领域及其关键科学问题，反映了当代生态学研究的科学前沿。本文通过对“中国生态大讲堂”讲座和研讨会主题的梳理，探讨了近年来生态学研究前沿领域和热点问题，希望能为中国生态系统研究者提供参考。关键词：中国生态大讲堂；演讲主题回顾；《中国生态大讲堂系列丛书》；生态学；研究热点doi:10.11820/dlkxjz.2014.07.007 中图分类号：X171 文献标识码：A
浅谈社会诚信问题的现状及解决方法 （云山人） 【前言】 诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都 是一种不可缺少的美德，正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁；处官不信,则少不畏长, 贵贱相轻；赏罚不信,则民易犯法,不可使令；交友不信,则 离散郁怨,不能相亲；百工不信,则器械苦伪,丹漆染色不贞。可见失信对社会的危害何等大。 一、诚信的起源与思想 诚信最早产生于中国，是中国最古老的道德规之一， 早在2000多年前，《易经》中就有“忠信所以进德也”的 记载。诚信是儒家创始人孔孟首先倡导的，孔子多次谈到“信”，认为“人而无信，不知其可也”；而孟子谈到“诚”，也提出了“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。 诚信是中华民族传统美德。是华夏民族最崇尚的品质，已传承数千年。诚信典故比比皆是，而关云长便是影响最 大的中华诚信美德的代言人。《夜读春秋》便是关云长故
事中最著名的一个典故。关云长夜读春秋，通宵达旦给出三个信息：一是关云长面对美色坐怀不乱;二是通宵甘做两个嫂嫂守护卫士;三是《春秋》儒学道义对关云长定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关云长对皇兄的忠义的承诺，更反映出关云长诚实守信的品质本性，这一性格品质是经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的道德典。千古流传，成为中华民族的传统美德。 二、当前社会存在的问题分析 （一）诚信问题的表现 在当今社会中，会发现几种很耐人寻味的表象：一是大家都说应该讲诚信，但是大家都不敢讲诚信；二是大家都希望对方一定要讲诚信，但自己不一定讲诚信；三是在家里大家都讲诚信，但出了门就不一定讲诚信；四是大家都会在熟人面前讲诚信，但陌生人面前就不一定讲诚信。 讲不讲诚信是人的一种选择，如果将人与人之间的不同选择和结果进行分析，将会得出不一样的结果：第一种：我讲诚信，你也讲诚信，在日常生活中体现出来的是“朋友”、是“亲人”，而讲诚信的结果往往会是一个愉快的双赢局面。
浅谈人口老龄化对当代中国社会的冲击及相应对策
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浅谈人口老龄化对当代中国社会的冲击及相应对策 摘要：中国第六次人口普查结果于2011年4月28日由国家统计局宣布，中国总人 口达13.397亿人，10年增加7390万。其中60岁及以上人口为177648705人，占 13.26%, 65岁及以上人口为118831709人，占8.87%。随着我国人口老龄化程度的日益加深，老龄化对社会发展产生的影响必将日益严重。中国作为世界上最大的发展中国家,也是老龄人口最多的国家，在社会生产水平较低、经济尚不发达的背景下迎来了人口的老龄化，其必将给中国经济和社会发展带来深刻的变化。本文试图在总 结分析已有成果的基础上，研究人口老龄化对我国经济社会发展的不利影响，为应对我国人口老龄化对经济社会发展的不利影响提出相应的对策建议。 关键词：人口老龄化；经济社会发展；对策 Abstract: The sixth census of China in April 28, 2011 by the National Bureau of Statistics announ ced that Chin a's total populati on of 1,339,700,000 people, an in crease of 73.9 million 10. In which the population aged 60 and over 177,648,705, accounting for 13.26%, the population aged 65 and over 118,831,709, accounting for 8.87%. With the aging of our population deepening degree of aging on the impact of social development will become increasingly serious. As the world's largest developing country, is also the country with the largest aging populati on in the lower level of social product ion, un derdeveloped economy ushered in the con text of an aging populati on, its bound to bring econo mic and social developme nt in China profo und cha nges. This article attempts to summarize and analyze the results have been based on studies of population aging on the negative impact of economic and social development, in response to China's aging population on the negative impact of economic and social development put forward corresp onding coun termeasures. Keywords: Aging of the population ；Economic and social developmenjt countermeasure 一、我国人口老龄化的现状与发展趋势 人口老龄化是指总人口中因年轻人口数量减少、年长人口数量增加而导致的老年
当代中国社会分层与特点 在现代社会学理论中，阶级或阶层都是指按一定标准区分的社会群体，这些不同的社会群体拥有不同的社会地位，美国著名学者戴维?波普诺教授认为，这种社会地位是指在社会中所界定的社会位置，从社会分层的意义上讲，社会地位具有更具体的含义，它是指在一个社会等级体系或分层系统中的等级位置。同时，因为个人的大部分生活是以社会等级为基础的，所以识别人的社会地位也就十分重要。确定不同人群的社会地位，就成为划分社会阶层的主要目的。 是什么决定了阶层的划分？有二种最基本的经典理论模式和分析框架：一是马克思依据对生产资料的占有方式来界定阶级；二是马克斯?韦伯认为分层体系中除了经济之外，还有二个重要的维度：权力和声望。 当代中国社会的分层研究，代表性的有如下几种： 1．“十大阶层说”：中国社会科学院社会学研究所研究员陆学艺主持的“当代中国社会结构变迁研究”课题组提出：一个现代化社会分层结构在现阶段的中国社会已现雏形。当代中国社会阶层结构正在向与现代经济结构相适应的现代社会阶层结构方向转变；并且这种结构正在趋于稳定；中国城市的社会等级结构正在向橄榄性现代社会阶层结构演变，而乡村地区或城乡结合的县级行政区的社会阶层结构要转变为现代社会阶层结构，则还要走很漫长的路的基本判断。课题组提出了以职业分类为基础，以组织资源、经济资源和文化资源的占有状况为标准划分的当代中国社会阶层结构的理论框架，并据此勾画了当代中国社会十大阶层和五种社会地位等级组成的社会分层结构。十个社会阶层为国家与社会管理者阶层（在整个社会阶层结构中约为2.1%）→经理人员阶层（1.5%）→私营企业主阶层（0.6%）→专业技术人员阶层（5.1%）→办事人员阶层（4.8%）→个体工商户阶层（4.2%）→商业服务业员工阶层（12%）→产业工人阶层（22.6%）→农业劳动者阶层（44%）→城乡无业失业半失业者阶层（3.1%）和五种社会等级：社会上层、中上层、中中层、中下层和底层。 2．“十二阶层说”：零点调查基于数据提出当前中国社会的十一个分层。党政机关、事业单位管理人员（0.6%）、私营企业主（1.4%）、企业管理人员(0.6%)、专业技术人员（5.2%）、高级行政人员（2.8%）、初级教育文化工作者（2.5%）、办事人员（4.9%）、工商服务人员（10.4%）、个体户（14.3%）、工人（14.7%）、农业劳动者（31.8%）、无业、失业人员（10.7%）。 3．“七阶层说”：中国社会科学院研究员李培林、张翼将国际上通行的衡量消费水平的恩格尔系数作为消费分层的划分依据，划分了七个阶层：最富裕阶层，占家庭百分比为7.2%、富裕阶层，占家庭百分比为10.6%、中上阶层，占家庭百分比为为17.7%、中间阶层，占家庭百分比为为22.0%、中下阶层，占家庭百分比为为19.7%、贫困阶层，占家庭百分比为12.9%、最贫困阶层，占家庭百分比为9.9%。 4．“四大利益集团说”：清华大学李强、孙立平、沈原教授提出。根据改革以来人们利益获得和利益受损的状况，将中国人分为四个利益群体或利益集团，即特殊获益者群体、普通获益者群体、利益相对受损群体和社会底层群体。特殊获益者群体是在改革20余年中获益最大的人，如民营企业家、各种老板、公司董事长、高级经理、工程承包人、市场上的各种经纪人、歌星、影星、球星等明星，以及与外资、外企结合的外企管理层、技术层等等；普通获益者群体是改革以来在经济以及各种社会资源方面获得了明显的利益的群体，包括各个阶层的人，其中既有知识分子、干部，也有普通的经营管理者、办事员、店员、工人、农民等；利益相对受损群体是指在改革的现阶段利益受到损害者，包括在改革前期获益的前两个群体中的一部分，如城镇中的失业、下岗人员；社会底层群体指贫困地区的农民等等。在此基础上，李强教授将第一个群体称为上层，第二个群体称为中层，第三个群体称为中下层，第四个群体称为底层。同时，李强教授认为对目前各个社会群体之所以难以命名，恰恰反映
浅谈当代中国社会道德现状及原因 党的十八大提出要扎实推进社会主义文化强国建设，通过加强社会主义核心价值体系建设，进而全面提高公民道德素质。在全面建设小康生活的关键时期，这些需求都为中国社会道德建设提出了新的课题。同时广大人民群众迫切期望建立文明、健康、科学的生活方式，迫切期望形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。由此可见社会主义道德建设意义重大、任重道远。 然而近几年来，网络上层出不穷的爆出各种令人发指的噩耗，不同渠道都揭露了各种黑心实践。从“地沟油”，“瘦肉精”、“毒奶粉”、“黑心棉”、“毒大米”等种种食品安全问题；到“天价药费”、“假医假药”等医疗事件；到“小悦悦”事件、老人倒地无人敢扶、车祸现场无人敢帮等道德问题；到网络上各种自我炒作“多重门”、“潜规则”、“凤姐们”等拜金主义的炒作；再到最近贪污腐败程度令人对国家深感失望，各地高官落马，情妇举报，“枪打黑老虎”等各种政治腐败事件。一件又一件，当前一事件的余温还未来得及散去，更大更令人惊悚的事件又曝光。 这些事件的发生无一不表明中国当代社会正处于道德滑坡的态势。党的十八大和全国人民代表大会在政策的决定上将文化强国重点提出，可是为什么这些道德问题还是屡见不鲜呢？ 今早看网易新闻，新闻上又曝光了某一工厂简单过滤地下水，摇身一变变成了一瓶瓶名牌矿泉水，虽然这个窝点被端了，可是这肯定只是很多非法窝点中的一个，只是再次从侧面反映出了道德的沦丧。拜金主义，假冒伪劣，全然不顾消费者的生命安全。 近几个月来，网络上女大学生失踪、被强奸遭奸杀，亦或是被关起来当性奴的事件更是屡见不鲜，当某一女大学生失踪一月还未音讯时，又一女大学生遭奸杀，事件此起彼伏，为何这些行凶者残忍的将矛头对准了还是校园里的花朵？为何这样的事件此起彼伏？为何人性已经沦丧至此？ 这些惨绝人寰的事件的发生让我们越来越渴望回到毛泽东时代，那个民风淳朴的时代，渴望回到过去那个人性美好，互帮互助，邻里和谐的时代。可是这些也只是渴望和幻想，社会是发展着的，不可能越过越回去，历史的选择是让我们直面现实的道德滑坡，找到原因。 改革的深入和市场经济的发展使得社会愈来愈趋商业化，为了各种名声利益，人民不择手段，似乎除了利益，其他的都不那么重要了。人与人之间的关系也只停留在利益层面上，很难诚心诚意地相待。科技、经济迅猛发展，使道德教育相对落后于经济和社会发展的需要，市场原则与道德原则出现价值矛盾。而社会的贫富差距的拉大又使得人们心里的不平衡被放大，虽然人们生活普遍有所改善，但对社会的不满足情绪还是存在的，一些人难以适应这个复杂的社会，很容易就做出了一些超越道德底线的事情。同时，虚拟网络高科技的应用减少了人们亲密接触的机会，人与人之间的关系变的淡漠，对人性的理解以及个人思想品德的健全发展都有不良影响。 除了经济发展与教育的不匹配以及社会贫富差距拉大的原因之外，国民素质普遍不高也是一个原因。对于道德觉悟不高的群众来说，社会舆论是一个道德风向标，他们很容易跟随舆论的方向走。社会舆论可以领导主旋律文化，但是一些消极舆论氛围也不同程度地存在。例如一些对社会良知好人好事的无端质疑，经过一些媒体的聚焦放大后，客观上对社会舆论起着不利于道德善良普及消极作用。那些盲目跟随舆论的民众就容易走向错误的方向。 多元文化的冲击也是其中一原因之一。开放的现代社会不可避免的要面对外来文化与已有的传统文化的冲击。传统的道德规范、道德原则和道德价值观念也不可避免地出现了多义性、多变性和多元性。在外来文化的冲击下，很容易就使得一些人淡忘国家意识、消解民族意识，失去对传统的认同感，迷失在文化多元的社会里，找不到道德边界。
浅谈中国当今社会经济发展问题及其解决措施 摘要：本文对我国当今社会经济发展中存在的问题，包括资源环境问题、贫富分化加剧问题、三农问题、就业问题进行了简要的阐述，并结合科学发展观提出了一些解决措施。 关键词：中国经济发展；问题；科学发展观；措施 在中国这样一个大国，30年来实现了年平均8%左右的持续增长，在人类经济史上也是罕见的，但同时也暴露出诸多问题，其中资源环境问题、贫富差距加剧问题、三农问题、就业问题是中国当今社会经济发展过程中的重要问题。接下来，本文就针对这四个问题进行简要的阐述，并结合科学发展观提出一些解决问题的措施。 一、资源环境问题 自然资源和环境是人类社会生存、发展的自然物质基础,是社会生产资料和人们生活资料的基本来源。新中国成立后,对资源和环境的开发利用在深度和广度上日益扩大,尤其是我国改革开放以来经济高速增长,取得了令世人瞩目的经济成就,但也付出了资源环境的沉重代价。我国经济总量的增长实际上走的是一条粗放式的发展道路, 对资源进行掠夺式开发利用,对资源环境造成了严重破坏和污染。资源短缺、环境污染已成为制约我国经济社会实现可持续发展的瓶颈, 并将产生长期的负面影响。 1、现阶段我国矿产资源、能源和水资源等主要自然资源的开发利用规模巨大 2005年我国能源和矿产品产量快速上升，原煤产量达到21.9亿吨、原油1.81亿吨、铁矿石4.21亿吨、粗钢3.52亿吨、10种有色金属1635万吨、磷矿石3044万吨、原盐4454 万吨、水泥10.60亿吨。大宗短缺矿产品的进口量持续增加，2005年我国矿产品贸易总额超过3000亿美元，进口原油12682万吨、铁矿石27523万吨、锰矿石458万吨、铬铁矿302万吨、铜矿石406万吨、钾肥917万吨。“十五”期间，中国能源消费总量持续快速增长，从2001年13.5亿吨标准煤增加到2005年的22.2亿吨标准煤，增长了64.4%。我国水资源总量占世界总量的6.5%，用水总量占世界总量的15.4%，黄河流域、淮河流域和海河流域水资源的开发利用率已分别高达70%、60%和90%，而国际上公认的河流水资源开发利用率应低于40%，否则将危害河流健康和流域安全。过去几年间，我国主要资源消费的增加量占世界总增加量的比例，包括能源、煤炭、石油和钢等均居世界第一位，资源开发利用的规模巨大。 2、我国资源开发利用的效率不高 根据世界银行和英国石油公司公布的统计数据计算表明，2003年我国每创造一万美元的GDP 所消耗的能源数量，是世界平均水平的3.33倍，是美国的3.68倍，英法德意等欧洲发达国家的5～7倍，韩国的3.1倍，日本的10.4倍，甚至是印度的1.45倍。目前我国的原材料利用效率低，浪费严重，单位产值的消耗强度大大高于世界平均水平，单位资源产出水平仅相当于美国的1/10、日本的1/20。以水资源为例，我国农业灌溉用水消耗的水资源总量占水资源总消耗量的70%，但由于输水方式、灌溉方式、农田水利基础设施、耕作
中国社会分层与标准(讲稿) 一，社会分层的定义 二，社会分层理论 整个社会分层理论就是两大派，卡尔·马克思和马克思·韦伯。 马克思用社会阶级理论来解释整个社会结构，他认为工业化以后，整个 社会就是两个极端的阶级：一个无产阶级，一个资产阶级。马克思理解这个社 会就是阶级社会，这个阶级社会中生产资料很重要，马克思重视的是生产过程，拥有了生产资料，就可以支配劳动者的劳动，就可以剥夺劳动者的剩余劳动和 剩余价值，造成社会不平等。这种社会不平等是由生产资料的占有不平等造成的，所以产生了一个两极矛盾对立的社会、异化的社会，要推翻这个异化的社会、不公平的社会，就需要工人阶级组织起来，推翻资产阶级的统治。 韦伯进行了三点修正，把阶级的概念拓宽了，不仅仅是个生产资料，还有 一个市场机会，市场机会也能影响你的阶级地位，市场机会的多寡也能决定你 的社会地位。这是第一点修正；第二点修正是，他认为马克思忽视了权力对社 会地位的影响；第三点修正就是他认为马克思忽视了社会声望对社会地位的影响。所以韦伯提出的社会分层理论是多元的，称为多元分层理论。个人的社会 地位不仅仅是经济基础的问题，不仅仅是经济收入的问题，社会声望还是非常 重要的。多元分层理论经济标准：财富，政治标准：权力，社会标准： 声望 三，社会分层的特点 （一）每一层次内的社会成员在社会生活中具有大致的相同的地位，在经济关系、政治倾向、收入水平、教育程度、社会声望等方面表现出一定 的相似性 （二）不同的层次之间在纵向上存在着高低有序的等级关系。 （三）三是制度化的社会不平等。 社会分层是“建立在法律或规则和结构基础上的、已经制度化的、比较 持久的社会不平等的体系。”当特定的社会利益分配方式以及由此形成的社会 不平等体系固定下来，并为社会的主流文化所认同时，这种不平等就被制度化。社会不平等的制度化，提供了社会分层的产生机制。 （四）现象和过程的统一。
当前中国社会道德现状
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++大学思想政治理论课 《马克思主义基本原理概论》课程 实践教学论文 （二○一二至二○一三学年度第一学期） 论文题目：浅谈当前中国社会道德现状 学生姓名： 学生学号： 所在学院： 年级专业： 11级 任课教师： 完成日期： 2012年 12月 17日 ++大学马克思主义学院制
浅谈当前中国社会道德现状 【内容摘要】2011年最受公众关注的十大焦点问题一次是：房价，物价，食品安全，医疗改革，腐败问题，住房改革，社会道德风气，教育改革，生活成本上升，以及就业问题。社会道德风气首次成为焦点，而其中的食品安全，腐败问题等连年位居关注度榜首也都有涉及到社会道德问题。如何重新确立道德理念，进而弘扬一个民族的精神价值，已成为目前国人最为关心的问题之一。 【关键词】中国，社会道德，现状，调查分析 当前中国社会道德滑坡问题已引起广大人民的关注，有人说：中国是经济巨人，道德侏儒。近些年来中国经济飞速发展，迅速跻身世界国民生产总值榜前几位，但世界对我们的道德评价总令人难以接受，全国范围内经常有一些违背道德原则的事情发生。面对种种呼声，我们不得不深思，当前中国社会道德究竟出了什么问题了，问题出在哪儿了，应该怎么解决。 一、中国社会道德现象 在市场经济发展的过程中，中国发生了巨大变化，取得了辉煌成就，但同时也出现了许多严重的道德问题。当下中国社会道德问题不断涌现，社会道德风气令人担忧。2011年春天“老人倒地无人敢扶”的新闻开始屡见于媒体，十月份“小悦悦事件”将有关中国社会道德问题的舆论推向高潮，还有屡屡发生在食品、医疗、道路交通、住房等方面的问题，带来了安全质量方面的社会担忧。面对经济全球化的发展，中国公民在道德方面又该何去何从呢？ （一）中国社会道德现状 1.基础礼貌的认知水平提高，但礼貌意识仍然偏低 在今天的社会生活中，其实大部分人对基本礼貌知识了解甚多，但在实际的人际交往过程中往往对应的社交礼仪和对环境的适应能力偏弱，不讲礼貌、不注意礼仪的行为随处可见。一些人谈起不文明不礼貌的现象时忧心忡忡，但知行脱