四、六朝故都（中）
六朝时期，随着北方人口的大量迁入，为南方经济的发展带来了大量的劳动力、先进的生产工具和生产技术，社会经济迅速发展。
（一）六朝经济的繁盛
（1）农业
六朝政府大力推行劝农政策，招集流亡，奖励耕垦，兴修水利，减轻赋役，赈济灾民，发展生产。
孙权在建业都城及沿江地区大规模开展屯田，促进了东南地区经济的繁荣发展。
东晋时，南渡的人们带来了中原先进的生产技术，从火耕水耨的原始耕作方法，发展到使用粪肥和绿肥，同时牛耕得到进一步的推广。这一时期农作物的品种有了增加。江南原来以种植水稻为主，随着大批北方人的南下，小麦和大豆等北方农作物已经在南方推广种植。
旱地作物的区种法也开始推广，土地的利用率大大提高。
南朝时期的农业生产率又较东吴和东晋时有了很大提高。如与金陵地区农业有着密切关系的秦淮河，在南朝时多次加以整治，并修建了许多蓄水塘。
（2）手工业
在农业发展的同时，手工业也有了进一步的发展，六朝时期的手工业主要有纺织业（麻织业、丝织业、南京云锦等）、冶炼业（设“东冶”、“西冶”和左、右“尚方”等冶官）、造纸业（设“纸官署”）、陶瓷业（设“瓦官”）等。
（3）商业
六朝农业和手工业的发展，促进了商业的发展。南朝时建康城内外的商业十分发达。城里有4个大的商市，城外秦淮河两岸的商市更多，计有大小市集100多个。有些商品甚至形成了单独的市，如纱市、谷市、盐市和蚬市等，连皇宫的后面也有苑市。
南朝的皇室、大族和寺院，也多经营商业和发放高利贷，以牟取厚利。
（4）交通运输与海上贸易
六朝时期，为了长江水战和江海交通的需要，大力发展造船业，造船技术已达到较高水平，船的规模也相当可观。
在秦淮河的下游也设置了更多的渡口和浮桥，仅仅从现在的通济门附近到石头城这一段，就设置了24座浮桥，称为“浮航”。其中最重要的是都城正南面的朱雀航、竹格航、骠骑航和丹阳航4座。这些浮航平时用船只相连作成浮桥，一旦发生军事行动，就断舟撤航，隔绝两岸交通。
位于东海外的朝鲜半岛和日本等国，也与南朝有着密切往来。朝鲜半岛上的高句丽和百济两国来建康的使者络绎不绝，曾带回中国的诗书、画师和腰弩等。日本使者还带回南朝的丝织工和缝纫工，促进了日本纺织业的发展。
（二）六朝科技的发展
六朝时江南经济的开发，促进了科学文化事业的发展。这一时期，学术思想活跃，人才辈出，科技、文化、艺术硕果累累，在取得的成就中，有不少已经达到当时世界的先进水平。
六朝的自然科学，继承秦汉时期的成就，又有了新的发展，产生了一批科技成就。
（1）天文学与数学
天文学的发展首先表现在历法的改进上。东晋天文学家虞喜发现岁差。宋、齐时代的祖冲之更是世界公认的我国古代著名的大科学家，其主要贡献是历法和数学，更大的成就是将圆周率推进了一大步。他首次将圆周率的数值准确推算到π＝
3.～
3.之间，这一数值准确到小数点后第六位，并在世界范围内领先了将近千年之久。
（2）化学
中国古代化学起源于炼丹术，汉代文献中，经常提到用铅炼成丹的记载。尤其是东汉时道教形成以后，炼丹之风更加盛行起来。
六朝时期，建康地区著名的炼丹家有葛洪和陶弘景。他们继承和发扬了我国的炼丹术，获得了一系列的成就，积累了大量的化学知识。后来，我国的炼丹术传入阿拉伯，又传入西方，从而成为近代化学的先驱。
（3）医药学
东晋葛洪，不仅懂得炼丹求仙，在医药学方面也颇有建树。他通过实践已能认识多种传染病，如天花和结核病等，并且知道用常山治疟疾，麻黄治气喘，大黄治泻，密陀僧防腐，赤石脂收敛，以及用雄黄和艾条进行消毒等等，这些都基本上符合科学的原理。他的医学著作主要有《金匮药方》100卷、《神仙服食方》10卷、《玉函剪方》10卷以及《肘后救卒方》8卷等。
南朝陶弘景在医药学上的贡献也很大，他增补了东晋葛洪的《肘后救卒方》，成为《肘后百一方》，使普通人民住家和出行时的治病和用药更为方便。他在我国现存最早的药物学专著、汉代《神农本草经》的基础上，整理编辑《本草经集注》，增加了魏晋以来发现的新药365种，全书共收本草药物达730种。他改变了《神农本草经》仅按有毒或无毒的简单分类法，而首创按药物的自然属性和治疗属性来分类的新方法。
（三）六朝文化艺术的繁荣
南朝刘宋政府在建康设有儒学、玄学、文学和史学四所学馆，以搜罗并培养各种人才。
其中儒学馆在都城东北的紫金山麓，又叫“北学”；玄学馆在鸡笼山的东麓；文学馆和史学馆都在今鼓楼以西一带。
（1）玄学
六朝时期，建康地区的文人学士中盛行“清谈”之风。就是以老子和庄子的思想作指导，来进行一些逃避现实的空论。在这种风气的影响下，当时的文学
中也就流行一种“玄言诗”，诗中多引用《老子》和《庄子》中的典故。最著名的人物有竹林七贤（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎）。
（2）文学
以建康为中心的六朝文学，在我国文学史上有着重要的地位，尤以诗歌最为突出。
西晋著名的文学家左思曾经在他的名著——《三都赋》中，对三国的都城作了详细的描述。《三都赋》刚刚写成，西晋首都洛阳的豪富之家立即争相传抄，以致市场上的纸价突然上涨数倍。这就是“洛阳纸贵”这一成语的由来。
东晋诗歌的代表人物是郭璞，他曾作《游仙诗》十余首。南朝初年时，以谢灵运为代表的诗人开创了山水诗派。南朝中叶时，以谢朓和沈约为代表的文学家，在对偶的诗文中增加了讲究音韵的新因素，使诗文的格律更加严谨。
南朝时期几部著名的文学理论著作也都完成于建康，如刘宋临川王刘义庆编写的记录魏晋清谈家言行的《世说新语》，齐梁之际刘勰所著的中国文学理论批评史上第一部评论各种文章体裁和创作方法的《文心雕龙》，钟嵘所著的评论各派诗人的《诗品》，梁昭明太子萧统编选的文学总集《文选》。
（3）书画东晋时期在建康活动的书法家、画家和雕塑家也为数不少。当时的书法家以王羲之和王献之父子为代表。
（4）音乐
六朝的艺术非常繁荣，“二王”书法和顾恺之绘画都已达到登峰造极的地步，音乐方面也是人才辈出。
六朝音乐有突出成就的是“三绝”。《建康实录》引《三十国春秋》说：
“桓伊好挽歌，羊昙善唱乐，袁山松能《行路》，时人以为‘三绝’。”
南京六朝文化旅游开发研究 宋 平,徐菲菲 (南京财经大学旅游系,江苏南京210003) 摘要:文章分析了南京六朝文化旅游的开发现状,阐述了六朝文化的特征,在此基础上提出了开发规划的基本构思。六朝文化旅游的开发,既可进一步树立南京“六朝古都”的城市形象,又可成为南京旅游业新的生长点。 关 键 词:旅游开发;六朝文化;南京市 中图分类号:F592.753 文献标识码:A 文章编号:1003Ο2363(2004)02Ο0069Ο03 收稿日期:2003-01-30;修回日期:2003-10-22 作者简介:宋平(1973-),男,江苏泰兴人,讲师,硕士,主要从事旅游开发与规划研究。songping73@https://www.doczj.com/doc/c510283961.html, 2001年底,南京市委提出力争在3～5年内实现3个倍增,1个扩张,即外向型经济、郊县经济、旅游经济倍增,商贸流通业扩张[1]。就旅游经济倍增这一目标而言,最根本的一点还是在于旅游资源的开发和整合。一方面应开发更多的旅游景点,以扩大旅游容量;另一方面应推出新的具有独特优势的旅游拳头产品,而在这两方面,无疑以六朝文化旅游资源的开发最具优势和潜力。 在南京发展历史上,六朝、明清、民国是最重要的3个时期,就南京的旅游开发现状来看,明清和民国时期的旅游资源开发比较充分,如明孝陵、中山陵可以说是知名度最高,也是最具吸引力的景点。而六朝时期由于距今已远,一般游客对六朝历史文化并不熟悉,有关部门的开发与宣传力度也远远不够,以至于旅游者在南京很难感受到作为“六朝古都”所应有的六朝文化氛围。 1 六朝文化旅游开发现状 1.1 对六朝文物的保护与开发力度不够 六朝文物包括2个方面,一是地面实物遗存,主要有南朝陵墓神道石刻、栖霞山千佛崖石窟、石头城遗址、钟山六朝地坛等;二是考古出土的大量地下文物,主要在南京博物院、朝天宫南京博物馆等处收藏展览。应该说,文物展览对文化层次较高的旅游者还是具有一定吸引力的,但由于参观所需时间较长、门票价格较高等因素,故对一般游客吸引力不大。因此,文章着重论述第1种类型,也即大型地面实物遗存。 南朝陵墓神道石刻代表了六朝石刻艺术的最高成就,也是中国石刻艺术中的瑰宝,为全国重点文物保护 单位,但长期散布于南京郊区的田野中,破损严重。从 20世纪50年代起,江苏省及南京市有关文物部门对南 朝陵墓神道石刻采取了一定的保护与维修措施[2],然而由于分布过于零散,旅游开发难度较大,虽然早就有专家呼吁成立“六朝石刻陈列馆”,但遗憾的是至今却未能付诸实施。位于紫金山和玄武湖之间的白马石刻公园迁移,复制了六朝、宋、明等时期的石刻作品。但六朝石刻主要仅复制有辟邪、石柱、石碑各一对,未能全面反映六朝石刻的风采。 千佛崖石窟位于栖霞山风景区栖霞寺后的岩壁上,为全国重点文物保护单位。石窟历经风雨侵蚀,损坏严重,2001年南京文物研究所主持千佛崖修复工程,又遭媒体及有关专家质疑[3]。目前,千佛崖前终日香烟缭绕,游客随意攀登其上,这一现象应加以制止。 石头城在六朝时期一直是保卫都城的军事要塞。现清凉山西麓,赭红色卵石墙基和历代在城墙上增砌的城砖仍清晰可见,现被列为江苏省重点文物保护单位。然而仅在城墙顶部建有一座仿烽火台建筑,对这一重要的旅游资源并没有加以有效开发利用。 六朝地坛位于钟山主峰南麓的一处山嘴上,其下即为明孝陵、明东陵、紫霞湖,是我国迄今所发现的唯一一处明代以前的地坛遗址,因发现较晚(1999年4月),故制定了较完善的保护与开发规划。目前,“六朝北郊坛”坛门和跨河拱桥已在紫霞湖畔落成,长达500多m 的登山便道以及周边环境的整治和美化也已完成。祭坛主体的保护方案现已初步拟定,待征询有关专家意见并进行有效保护后,将完全对游客开放[4]。 此外,南京市文物保护单位中属于六朝时期的有台城、周处读书台、孙权墓、郭璞墩、阮籍墓、温峤墓等几处。台城本指建康宫城,现在则指鸡鸣寺北解放门以东一段城墙,台城南侧的九华山至北极阁一带在六朝时为皇家园林所在地,现尚未进行有效的开发;周处 第23卷 第2期2004年 4月地域研究与开发 AREAL RESEARCH AND DEV ELOPMEN T Vol.23 No.2Apr.2004
一、研究背景及意义 随着社会的发展，我们已逐步进入信息化时代。作为一种新的社会进化方式，信息化正在以快捷、多变等特点改变着人们的思维、生活和交流方式，同时也改变着传统的教育方式和学生们的学习方式。当代青年学生伴随着信息技术兴起和网络、电脑普及而成长起来，他们喜欢网络，享受信息技术发展带来的种种恩惠。但同时，能否正确认识信息、传播信息和创造信息，成为有道德的信息社会人对他们来说是严峻的考验。所以说信息化时代使学校教育特别是德育工作面临了新挑战，我们只有更多的运用学生所喜欢的信息化渠道，帮助学生树立正确的网络道德观，将德育工作更好地覆盖学生丰富的生活实践，才能更贴近学生的心理世界，更好地发挥润物细无声的效果。 在社会网络化的背景下，推进德育工作的信息化进程不仅符合学生心理特点，时代特点，更是提高德育针对性与实效性的必由之路。学校德育工作应该如何应对社会转型的加速、社会开放程度的提高、现代信息技术的普及等带来的种种变化和挑战，成为当今德育教育工作者必须思考的问题。因此，本课题的研究紧贴当前社会现状，符合学生身心特点，将为加快学校德育工作的信息化进程提供重要的理论依据。 二、国内外研究现状 在知识经济时代，发达国家十分重视教育信息化建设，以美国、日本、英国为代表的西方国家一直在积极推行教育信息化发展战略，相应的对教育信息化的研究也逐年升温。早在20世纪60年代，日本学者提出的一种反映社会发展阶段的新学说中就包含了信息化的概念。到2003年，美国政府及其相关科研机构制定出台多达数十份教育技术政策报告，其中多数报告中包含涉及教育信息化方面的建议。目前美国的教育信息化建设，已经到达了相当高的水平，全国大中小学校的网络普及率高，许多学校利用信息技术减轻学生课业负担，提高学生的学习效率、综合素质、创新能力和信息素养，得到了社会的广泛认可。英国更是通过立法的形式促进教育信息化建设，他的全国学习网络是欧洲最大的教育门户网站。除此之外，韩国、俄罗斯、新加坡、瑞典、法国等几十个国家都对教育信息化有深入的研究，内容包括概念、现状、战略描述、发展趋势、政策、法规、个
历史文化名城——南京 一、城市简介 南京，有着6000多年的文明史和2400多年的建城史，素有“江南佳丽地，金陵帝王都”的美誉，与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”，是中国著名的历史文化名城。 南京市地处中国长江下游的宁镇丘陵地区，东望大海，西达荆楚，南接皖浙，北联江淮，总面积6597平方公里。南京现辖11个区（玄武、白下、秦淮、建邺、鼓楼、下关、江宁、浦口、六合、栖霞、雨花台）2个县（高淳、溧水），总人口约770万人。 南京，山环水抱，葱茏毓秀，山水城林融为一体，自然风貌久负盛名。自然界厚赐于南京龙盘虎踞的山川形胜，历史在此又遗存下灿烂的文化。先后有东吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈等王朝在这里建都，它曾是“六代帝王国、三吴佳丽城”的金粉之地，史称六朝；此外，南唐、明（洪武）、太平天国，以及国民党政府也曾建都与此，因此，
历史上盛称为“六朝胜地、十代都会”至今在南京的地下及地上尚留存着无数的文物及遗迹，是南京历史文化积淀中的重要特色与优势。南京市博物馆收藏的六朝文物举世闻名。 孙中山先生曾有名言概括南京之美：“此地有高山，有平原，有深水，在世界三大城市中亦诚难觅此佳境”。位于城东紫金山麓的中山陵、明孝陵，掩映在绿色葱葱的紫金山中，布局宏伟。太平天国遗址，殿阙巍峨。数十处南朝陵墓刻，硕大洗练，堪称一代巨制，国之瑰宝。栖霞寺内舍利塔，造型雄健，比例匀称，装饰华丽，是我国现存石塔中不可多得的佳品。总统府、雨花台烈士陵园、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、梅园新村纪念馆、渡江胜利纪念碑是我国过民主革命的历史见证。玄武湖，三面环水，一面临城，秀峰塔影，碧波荡漾，堪称“金陵明珠”。莫愁湖，蕴含动人凄丽的传说，湖光倩影，花团锦簇，典雅、幽秀而豁达奔放。
人文与社会发展学院 汉语言文学专业 《中国古典文献学》课程教学大纲 2014年9月
《中国古典文献学》教学大纲 课程名称：中国古典文献学 课程编号：010131009 总学时：36 适用对象：汉语言文学本科专业 一、教学目的与任务 1. 教学目的：《中国古典文献学》是汉语言文学专业的一门重要的专业必修课、专业基础课，涵盖了中国古代文献整理、编辑、出版、利用、研究的各方面基本功，通过开设中国古典文献学课程，有利于学生整体文化素养的提高，并对学生今后从事中国文化的传播、文献的编辑出版、古籍的整理利用等工作提供一定的基础，同时也为培养古代文献、古代文学、古代汉语等领域教学及整理研究人才奠定基础。 2. 教学任务：通过该课程的讲述，首先，要使学生了解并掌握古典文献的性质、范畴、基本构成及其对当今学术研究的重要意义；其次，要使学生了解并掌握我国古典文献研究的基本情况，文献学研究的基本领域与有关的基础知识。再次，要使学生掌握整理研究古代文献的根本原则和基本方法，具有较强的阅读能力和实际操作能力，明确当今整理研究古代文献的历史使命，为从事古代文献整理研究工作和古代文学、古代汉语、中国文化研究、教学工作做好充分准备。 二、教学基本要求 本着培养兴趣，夯实基础，学以致用的教学指导思想，对古典文献学的内容进行梳理，选择最为基础、最为实用的内容作为汉语言文学专业本科教学的入门内容。第一，在教学的过程中，将重点讲授中国古典文献学的基本知识，包括中国古代文献的载体、编纂体例、目录、版本、校勘、注释、辑佚、辨伪等，使学生了解中国历史古籍的整理、编撰、研究常识，掌握中国古代文献的发展源流与整理方法。第二，对中国历史上的不同类型文献及代表性作品获得初步了解与印象，提高对古典文献的查找、阅读、整理、开发与利用的兴趣，奠定从事语言文学与中华文化教育、传播与研究工作必备的文化素养与业务素质。第三，通过文献学的学习提高学生的思想和文化素养，提升民族自豪感和爱国情操，加强综合
四、六朝故都（中） 六朝时期，随着北方人口的大量迁入，为南方经济的发展带来了大量的劳动力、先进的生产工具和生产技术，社会经济迅速发展。 （一）六朝经济的繁盛 （1）农业 六朝政府大力推行劝农政策，招集流亡，奖励耕垦，兴修水利，减轻赋役，赈济灾民，发展生产。 孙权在建业都城及沿江地区大规模开展屯田，促进了东南地区经济的繁荣发展。 东晋时，南渡的人们带来了中原先进的生产技术，从火耕水耨的原始耕作方法，发展到使用粪肥和绿肥，同时牛耕得到进一步的推广。这一时期农作物的品种有了增加。江南原来以种植水稻为主，随着大批北方人的南下，小麦和大豆等北方农作物已经在南方推广种植。旱地作物的区种法也开始推广，土地的利用率大大提高。 南朝时期的农业生产率又较东吴和东晋时有了很大提高。如与金陵地区农业有着密切关系的秦淮河，在南朝时多次加以整治，并修建了许多蓄水塘。 （2）手工业 在农业发展的同时，手工业也有了进一步的发展，六朝时期的手工业主要有纺织业（麻织业、丝织业、南京云锦等）、冶炼业（设“东冶”、“西冶”和左、右“尚方”等冶官）、造纸业（设“纸官署”）、陶瓷业（设“瓦官”）等。 （3）商业 六朝农业和手工业的发展，促进了商业的发展。南朝时建康城内外的商业十分发达。城里有4个大的商市，城外秦淮河两岸的商市更多，计有大小市集100多个。有些商品甚至形成了单独的市，如纱市、谷市、盐市和蚬市等，连皇宫的后面也有苑市。 南朝的皇室、大族和寺院，也多经营商业和发放高利贷，以牟取厚利。 （4）交通运输与海上贸易 六朝时期，为了长江水战和江海交通的需要，大力发展造船业，造船技术已达到较高水平，船的规模也相当可观。 在秦淮河的下游也设置了更多的渡口和浮桥，仅仅从现在的通济门附近到石头城这一段，就设置了24座浮桥，称为“浮航”。其中最重要的是都城正南面的朱雀航、竹格航、骠骑航和丹阳航4座。这些浮航平时用船只相连作成浮桥，一旦发生军事行动，就断舟撤航，隔绝两岸交通。 位于东海外的朝鲜半岛和日本等国，也与南朝有着密切往来。朝鲜半岛上的高句丽和百济两国来建康的使者络绎不绝，曾带回中国的诗书、画师和腰弩等。日本使者还带回南朝的丝织工和缝纫工，促进了日本纺织业的发展。 （二）六朝科技的发展 六朝时江南经济的开发，促进了科学文化事业的发展。这一时期，学术思想活跃，人才辈出，科技、文化、艺术硕果累累，在取得的成就中，有不少已经达到当时世界的先进水平。 六朝的自然科学，继承秦汉时期的成就，又有了新的发展，产生了一批科技成就。 （1）天文学与数学 天文学的发展首先表现在历法的改进上。东晋天文学家虞喜发现岁差。宋、齐时代的祖
论历史研究中的价值认识 事实认识与价值认识的区别 通常我们把历史认识分为事实认识和价值认识两个层次。如：考察秦代修筑长城的具体经过，是历史事实的认识；考察秦代长城修筑的历史意义，则是历史价值的认识。历史事实认识与历史价值认识的区分依据，可以归纳为五个方面， (一)认识对象的内涵不同。从广义上说，历史事实认识与历史价值认识的对象都是客观的历史事实。秦人修筑长城和秦代长城所具有的历史意义，都是客观存在的历史事实。强调这一点，对于反对和批评卡尔纳普、艾耶尔等学者否认价值认识对象的客观存在，认为价值认识只表达认识者的主观感情和态度，“而不是在表达一种即使我们个人的感情各不相同但却仍然是可靠的事实”（罗素：《宗教与科学》，商务印书馆1982年版，第123页。），是十分必要的。但是，从事实的内涵来看，作为历史事实认识对象的事实，是有关历史的属性、结构、本质、规律及其演变发展的事实；作为历史价值认识对象的事实，是有关历史意义的事实，即一定的历史现象(价值客体)与一定的历史主体(价值主体)间的价值关系及其运动结果的事实。因此，历史事实不同于历史价值，对历史事实的认识也不同于对历史价值的认识。 (二)认识的目的不同。历史事实认识的目的是要回答历史是什么，或历史是怎样的问题。历史价值认识的目的是要了解历史有什么意义，或有怎样的意义。它既包括历史原生的义，也包括历史的衍生和延伸意义。如秦长城对古人具有怎样的历史意义和秦长城对我们今人具有的历史意义，都是历史价值认识所要把握的对象。 (三)认识的方向和重心不同。历史事实认识反映的是历史的外在尺度，认识的方向是向外的，认识的重心是在历史客体方面；历史价值认识反映的是主体的内在尺度，认识的方向是向内的，认识的重心是在认识主体方面。关于内在尺度和外在尺度，马克思曾这样论述：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造”（《马克思思格斯全集》，第42卷，第97页）。也就是说，人类的实践活动是遵循两种尺度进行的。两种尺度相互联系，不可分割。两者的方向和重心又各不相同。 (四)认识的形式不同。历史事实认识以客观历史为蓝本。认识者力求主观的认识与客观的对象相符合、一致，凡符合和一致的，则是真的、正确的，凡不符合和不一致的，则是假的、错误的。历史事实认识是真与假、正与误、是与非的判断。历史价值认识是认识者以自己的价值尺度去衡量历史的意义，凡符合一致的，则肯定它是正当的、好的、善的；不符合不一致的，则指出它的不正当、坏的和恶的。在感情方面，或加以称赞，表明它是美的；或加以谴责，指出它是丑的。历史价值认识是正当与不正当、好与坏、善与恶、美与丑的判
1.别录与七略：别录与七略是中国目录著作的鼻祖。别录作者刘向是各《叙录》的基础上集成别录，成为我国有史可查的第一部书目解题著作。但刘向未完亡。刘歆子承父业在《别录》的基础上撰成《七略》一书。刘歆的七略分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略等。辑略是综述部分，其他六略将其他图书分为六大类，首创六分发，是目录学史上第一种图书分类法。 2.《汉书·艺文志》：又称《汉志》，是《汉书》十志之一作为我国现存最早最完整的一部史志目录《汉志》分六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六略，每略之下又分数种小类，总计六略三十八种596家13269卷《汉志》前有总序，除诗赋略下属5种外，每略之后有大序。《汉志》不仅记录了汉代藏书之盛，还从书籍整理和著作中体现学术流派的渊源极其发展也正是被后世所总结的考辨学术源流的目录学的主导思想 3.《隋书·经籍志》：《隋书·经籍志》是我国现存的继《汉书·艺文志》之后的有一部分重要的古代目录。作者为魏徴，但实际上李延寿和敬播也参加了早期的编修工作《隋志》既有总序又在各部类之末分别撰写大序小序这些序有很高的水平。所以《隋志》在著录图书时只是简单的罗列书名卷，从注文的形式表明作者十分简略。《隋志》对于确定四分法的主导地位起决定作用，沿袭魏晋时期以来的四部分类发，但其四部第一次明确的标题为经史子集，分别用一个字精确地概括部分所收书目的特征是甲乙丙丁四部分类不具备的。 4.《史通》：是我国古代第一部主要探讨史学理论的、史学批评和史学方法的著作，做中国古代史学发展过程中占有极其重要的地位，作者刘知幾。《史通》包括内篇39、外篇13 各十卷。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁、体例、史料采集和表达方法和使用原则，以评论史书体裁为主。外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。《史通》一书主要围绕两方面展开，1 史书编辑制度2 史书的编辑方法。这部分与历史文献学关系最为密切。它在文献学上的主要成就为拓宽了史学研究范围，对史料史书分类源流的看法以及关于史料选择运用上的见解 5.《四部正讹》：胡应麟的《四部正讹》是辨伪学上的著名著作《四部正讹》考辨了包括经史子集四部书籍在内的100余种著述并在考辨的基础上进而把具体的结论上开到理论的高度，对伪书产生的原因和辨伪的方法做了初步的总结和分析。该书的主要成就有三1 考辨群书2 分析伪书的情形及产生的原因3 总结辨伪方法。胡应麟的《四部正讹》在中国辨伪史上具有极其重要的意义。标志着辨伪学理论和方法的成熟也标志着辨伪学作为一门学科正式成立 6.《辨伪八法》：辨伪八法是胡应麟最早最系统总结的辨伪的方法，其内容为：核之《七略》以观其源、核之群志以观其序、核之并世之言以观其称、核之异世之言以观其述、核之文以观其体、核之事以观时、核之撰者以观其讬、核之传者以观其人。其包括了目录著录历史时代文章体裁书籍内容及作者传人等各个方面，不仅是对前人辨伪经验的系统总结，还是其自身辨伪实践的理论升华。辨伪八法被后世学者奉为考辨伪书的不二法门 7.阎若璩与《尚书古文疏证》：阎若璩，清代汉学发展之初最重要的代表人物之一。他继承了明末清初学者反理学的思想，倾向批评宋学空疏虚妄而推崇汉学经师马融与郑玄。治学崇尚考据宏调精审博证，注重求真求正是其精要其代表作有《尚书古文疏证》《四书释地》《释地叙论》等，其中成就最高影响最大的是《尚书古文疏证》攻8卷，揭穿了《古文尚书》一级孔安国传系后世伪作的真面目。 8.《崇文总目》：北宋前期官府藏书的一个总结，也是我国现存最早的官修书目。始编于景祐6年，编撰仿照唐开元《群书目录》历时十年至庆历元年作成。《崇文总目》分为经史子集四部，部下分类有叙释，书有题解，但其总序已佚。叙意多在说明分类立目的合理性但后人对齐评价不高。而解题却获得较高评价。其编撰体例很快为随后的官私目录所采用，成为中国目录学上的一部重要著作。
目录 摘要 ................................................................................................... I ABSTRACT .......................................................................................... II 一、绪论 (1) （一）研究背景 (1) （二）研究内容 (1) （三）研究方法 (1) （四）文献综述 (2) 二、文化旅游产品开发的基本模式 (3) （一）直接利用型 (3) （二）复原历史型 (4) （三）文化创意型 (4) （四）原地浓缩型 (4) （五）新兴街区型 (4) 三、南京六朝文化旅游产品分析 (5) （一）六朝文化旅游产品的现状 (5) 1.资源分析：资源评价与产品转化 (5) 2.市场分析：旅游产品的弹性与旅游者的产品偏好选择 (6) 3.产品分析：产品创新和空间布局 (6) （二）六朝文化旅游产品存在的问题 (6) 1.保护措施不力，造成开发困难 (6) 2.文化内涵挖掘不深，缺少吸引力 (7) 3.产品知名度不高，缺乏影响力 (7)
四、南京六朝文化旅游产品的开发设想与产品设计 (8) （一）开发设想与模式选择 (8) 1.直接利用型——精品开发模式 (8) 2.复原历史型开发模式 (8) 3.文化创意型开发模式 (8) （二）产品设计思路 (9) 1.立足自身特点，开发和保护并重 (9) 2.开发特色旅游，树立创新意识 (9) 3.加强对外宣传促销，提高知名度 (10) 五、结语 (10) 六、参考文献 (13)
论史学理论在历史研究中的地位和作用——社会形态的界定对先秦史研究的重要意义 摘要：本文试图通过先秦史中的五种社会形态学说，早期国家和酋邦理论以及无奴派的理论三种不同的理论模式来阐述社会形态学说对先秦史研究的重要意义。通过不同学说对社会形态的相关分析与研究，进而证明在不同时期理论转化对先秦史研究的重要理论意义。同时，不同学说的相互讨论与争辩的过程，客观上也推动了先秦史研究的深入与发展。本文试图对以上的问题做简明的介绍，以期对读者有一些学理上的启发与借鉴作用。 关键词：先秦史五种社会形态早期国家酋邦无奴派 引言 社会形态的研究程度的深浅，对历史上任何时期的历史研究来说，都是至关重要的。改革开放之前，我国长期接受苏联斯大林提出的五种社会形态模式来研究我国的历史发展进程。并由此展开了古史分期问题的讨论，极大地丰富和加深了先秦史的研究。之后又引入了早期国家与成熟国家的理论来界定先秦时期的社会形态，并将酋邦理论用于先秦史的研究。针对五种社会形态学说，无奴派提出自己的主张来指导先秦史的研究，使先秦史研究与之前相比有了极大的深入。因此，本文试图通过对不同历史时期社会形态的理论模式的介绍，加深对先秦时期社会，国家以及与之相关的一系列理论问题的认识，在此基础上使读者加深对中国古代社会和国家组织所具有的家国同构，血缘纽带始终强劲的突出特点的理解。为先秦史以后的研究提供一点有意义的借鉴。 一．五种社会形态学说及引起的古史分期讨论从上个时期三十年代以来，我国史学界便接受了五种社会形态（原始社会-奴隶社会-封建社会-资本主义社会-共产主义社会）学说来指导研究我国的历史发展。此种理论认为我国的历史发展分别经历了五种不同的社会形态，每一社会形态彼此是相连续的，后一社会形态在生产力发展水平上是高于前一社会形态的。五种社会形态的连续不断的发展是生产力发展的结果，是历史发展规律的必然。此一理论曾长期被史学工作者视为颠扑不破的真理应用到中国历史的研究。而如果追根溯源的话，我们则可以看出此一理论最早是从苏联所传入。五种社会形态的理论最早是由斯大林首先提出的。上个世纪三十年代斯大林在编著《联共布党
中国历史文献学的发展历程 中国历史文献学是一门以历史文献及其整理研究工作为研究对象的，以复原、求真和致用为主要任务的专科文献学。其研究范围主要包括：学科基本理论、历史文献及其产生发展过程、研究和整理历史文献的方法以及中国历史文献学发展史。他从属于历史学，具有综合性、基础性和实践性的突出特点。作为一门古老而又年轻的学科，中国历史文献学面临着加强学科理论建设、实现研究手段现代化等多重任务和发展趋向。 一、文献与历史文献 文献二字联成一词，最早见于《论语·八佾篇》。该篇记载：“子曰：‘夏礼吾能言之，气不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”汉宋学者注疏时都把“文”释为典籍，“献”释为贤人或贤人言论。最早以“文献”名书的是宋末元初的马端临，他写了一部贯通历代典章制度的著作，取名为《文献通考》。在《自叙》中他解释说：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书。信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之言谈、稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。” 从孔子到马端临，随着社会的发展和学术的进步，特别是书写工具的改进与印刷术的发明和广泛运用，贤者的言谈高见很容易见诸笔
端，各种口头传说和议论也逐渐通过各种书面的形式记录下来，于是人们越来越重视典籍而轻视传闻，相应地“文献”也由一个联合式的合成词逐渐向偏义复合词的方向演变。这里，需要指出的是马端临将文献的内容区分为“叙事”和“论事”两大类，并且将两者并重，对我们是有启发意义的。白寿彝先生认为历史文献有记注和撰述之别，记注即历史记录，而撰述要有史识。，在发现一件不经常见的文献，往往表现得相当激动，而对于历史的撰述的重要性，往往估计不足。这是带有片面性的。 今人对“文献”的理解，，归纳起来大致有两类：一类是文史学界的文献概念，如郑鹤声、郑鹤春称：“结集、翻译、编纂诸端，谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献。”王欣夫认为：“文献指一切历史性的材料。 张舜徽先生认为：“‘文献’既是一个旧名词，自有它原来的含义和范围。我们今天既要借用这一名词，便不应抛弃它的含义而填入别的内容。近人却把具有历史价值的古迹、古物、模型、绘画，概称为历史文献，这便推广了它的含义和范围，和‘文献’二字的原意是不相符合的。当然，古代实物上载有文字的，如龟甲、金石上面的刻辞，竹简缯帛上面的文字，便是古代的书籍，是研究、整理历史文献的重要内容，必须加以重视。至于地下发现了远古人类的头盖骨或牙齿，那是古生物学的研究范围；在某一墓葬中出土了大批没有文字的陶器、铜器、漆器等实物，有必要考明其形制、时代和手工艺的发展情况，那是古器物学的研究范围。这些都是考古学家的职志，和文献学
特征值与特征向量的应用 矩阵的特征值和特征向量理论在经济分析、生命科学和环境保护等领域都有着广泛而重要的应用。因此研究特征值问题的应用具有重要价值。 应用一 特征值与特征向量在处理数学问题中的应用 例1 设k 阶线性循环数列{n x }满足递推关系: n x =1c 1n x -+2c 2n x -+…+k c n k x -, (n=k+1,k+2,…)其中i c (i =1,2,…k)是常数,且k c ≠0。 方程组 1122112211 n n n k n k n n n n n k n k x c x c x c x x x x x x x --------+-+=+++??=?? =???=??…………… 可表示为矩阵形式： 121n n n n k x x x x ---+?? ? ? ? ? ? ??? =121121000010000 10k k n n n k c c c c x x x ----?? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ?? ? (4) 令 1n k X -+=121n n n n k x x x x ---+?? ? ? ? ? ? ? ?? …，A=1 211 000 10000 1 0k k c c c c -?? ? ? ? ? ? ?? ? ,n k X -=12n n n k x x x ---?? ? ? ? ???… 则(4)可写成： 1n k X -+n k AX -= (5) 由(5)式递推得 1n k X -+=2A 1n k X --=…=A n k -1X (6) 其中1X =[]121,,,,T k k x x x x -…，于是求通项n x ,就归结为求1n k X -+，也就是求 A n k -。 如果A 可对角化，即存在可逆矩阵P ，使得Λ=-AP P 1.则n k A -=1--ΛP P k n ,
游南京六朝博物馆有感 ——15400215 杨林时光冉冉，如白驹过隙；人生一梦，稍纵即逝。面对无可匹敌的大自然，?人定胜天?的想法想必早已成一个谬论。白云苍狗，沧海桑田，太多太多的文化记忆被世事长河冲刷，化为尘烟。但历史真的什么也没留下么？我不禁陷入沉思。 周日，我随团支书和班级其他同学共游了六朝博物馆，终于解开了藏在心中许久的谜底。初至博物馆，我竟对门口的这五个大字，肃然起敬。?南京梦，梦六朝?，这是承载六朝文化的地方，这是让世人了解六朝艺术之美的窗口。正如馆长致辞所说，?曾经的六朝，今日的六朝博物馆，仿佛璀璨的北斗七星，闪耀在古都新城的南京。? 怀揣着至高无上的崇敬之意，在通过了安检之后，我真正走进了六朝的殿堂。一楼的大厅，摆有当时六朝的两辆宫廷鼓车，中间的屏幕上播放着历史纪录片，对面是六朝帝王表及年代表，楼梯口处竖直垂悬着六条挂幅，分别记有?東吴，東晋，宋、齐、梁、陈?这六个王朝。兴许是中午到那儿的缘故，整个大厅被晌午的阳光照得亮堂堂的，虽然没有昔日帝王宫殿的金碧辉煌，但这种氛围足以让一个现代人，尤其是像我一样的在校大学生，深觉华夏五千年文明的伟大魅力。敬意的程度丝毫没有退减，可此时此刻，我内心感触到更多的，不是?敬?，反而是?畏?！六朝名人的事迹，六
朝文化的瑰丽，当真是我这等区区小辈，所能体会的？ 尽管有?敬?有?畏”，可我还是抑制不住好奇心，希望能在这繁华三千东流水中，取其一瓢而饮之，便足矣。于是，我登上了楼，继续参观博物馆。宗白华先生曾说，?六朝是精神上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代，也是最富有艺术精神的一个时代。?玄学盛行，佛道并行，意识形态，人文思想空前活跃。直至上了楼，我才与宗白华先生有了共鸣，真正切身体会到?魏晋风度?的美。六朝的艺术创作重视人的审美感受，以?传神写照??气韵生动?为核心进行创作，进而渗透于青瓷、石刻、绘画、雕塑之中。六朝的青瓷以典雅的青色为主，采用点彩的装饰手法，犹如画龙点睛般的，赋予了器物无限的生命活力，彰显了青瓷的釉色美。然而，当时的青瓷尚未普及至平民，因而仍保留着士族阶级的审美情趣。不过，在之后的发展之中，实用与审美也慢慢达到和谐统一，鸡首壶的成熟是当之无愧的一个显赫标志。除此之外，南北朝瓷器上的花瓣纹，三国两晋时的魂瓶等等，则阐释了当时社会人民与佛教神灵源远流长的关系。我不禁对神话佛说有了一层新的认识，领略到六朝古都的神秘感。 六朝时期的书画也很令人赞不绝口。顾恺之、王羲之等书画大师，他们的作品时而着笔于自然山水之美，时而着笔于人格性情之美，极其富有情致。?永和九年，岁在癸丑，
语言和语言研究 语言和文字曾经是人们崇拜的对象 语言是人类的创造，只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息。但是这都只是一些固定的程式，不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。 人类创造了语言之后又创造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。 语言和文字是人类自己创造的，可是在语言文字的神奇作用面前，人们又把它当做神物崇拜起来。他们用语言来祝福，用语言来诅咒。他们选用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店铺的名字。他们甚至相信一个人的名字跟人身祸福相连，因而名字要避讳。皇帝的名字、长官的名字、祖宗和长辈的名字不能叫，一般人也都在“名”之外取一个“号”，彼此不称名而称号。在后世，认为这是礼貌；在远古，这是人身保护。现代各地口语里也常常有些词语起源于避讳；不久以前，很多行业有各自的避讳字眼。从前有些人家，因为小孩儿不懂得避讳，在堂屋里贴一张纸条“童言无忌”，意思是小孩儿说的话不算数。 文字的发明，古人更加认为是一件了不起的大事。《淮南子》里说:“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”最能表示文字的神力的是符箓，这是跟口语里的咒语相当的东西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的纸不能乱扔，要放在有“敬惜字纸”标签的容器里，积聚起来烧掉。文字里边当然也有避讳，嘴里不能说的名字，纸上也不能写；必得要写就得借用同音字，或者缺一笔。 语言研究的开始和发展 语文学的兴起有了语言，人们用来抒情达意；有了文字，人们用来记言记事。 于是有了书册，世代相传，成为经典。为了方便后世的人读通这些经典，有人出来加以解释，这样就产生了语文学，这是语言学的早期形式。把语言文字从崇拜的对象改变为研究的对象（或研究兼崇拜的对象），这是一大进步。 为了读通古书而产生语文学，这是中国与西方──印度、希腊、罗马相同的，但是表现的形式不同。西方用的是拼音文字，中国用的是汉字。汉字自成一种体系，跟语言的配合关系比较复杂。这就使得中国的语文学和西方的语文学呈现不同的面貌。 中国语文学的重点是汉字的形、音、义之间的错综复杂的关系。语文学的著作大致有四种形式：①随经典本文加注字音字义，往往跟“串讲”相连。也有汇集成书的。如陆德明的《经
《书目答问》历史文献学价值初探 程立中 内容提要清代张之洞的《书目答问》是一部指导后生治学门径的著作，在我国目录学史上占有重要位置，对后人了解和研究中国传统古籍，探求学术渊源都有指导价值。从历史文献学的角度，探讨《书目答问》对历史文献学的贡献，以及对后世历史文献学发展的影响。 关键词《书目答问》目录版本历史文献学 张之洞(1837—1909),字孝达，号香涛，晚年自号无竞居士、壶公、香岩、抱冰老人等，［1］3直隶南皮人（河北南皮县）。重视教育，热衷于兴办书院，培养“致用”之人，是洋务运动派的重要代表之一。光绪元年（1875）张之洞任四川学政时，“诸生好学者来问应读何书，书以何本为善”［2］1。为了更好的指导学生阅读典籍，少走弯路，张之洞在缪荃孙等人的协助下［3］60，利用两年多的时间，对传统典籍进行详细的甄别，精选出2200多种书籍，分门别类编纂成册，名为《书目答问》“以告初学”。自成书起，便受到世人重视，清人震钧在《天咫偶闻》中记载：“于时南皮张孝达学使有《书目答问》之作，学者按图索骥，贾人饰椟卖珠。于是纸贵洛阳，声蜚日下，士夫踪迹，半在海王村矣。”虽然当时《书目问答》仅仅被一般人看作是购书的工具，但《书目问答》在清朝时期已经广为流传。 后来又有人对其不断进行整理和研究，光绪五年张之洞弟子王秉恩“对原刻本改动达四百多处，有补书名、补卷数、补作者、补版本，有改正原版错误，有改书名、卷数、作者、按语、刊刻时间等等”［4］专著有江人度的《书目答问笺补》、叶德辉的《补书目答问》，范希曾以《书目答问》初印为底本，详细订正其失误，并补录了1200余种图书；最近来新夏先生汇录了有关《书目答问》的十多种重要笺补著作，撰写了“具有重要研究和使用价值”［5］的《书目答问汇补》；论文有潘秀芹《<书目答问>得失谈》，丁宏宣《<书目答问>的特点和创新》，赵翠芳《<书目答问>在著录经济文献方面的贡献》等。从以上研究成果看，主要集中在对《书目答问》的作者考正、编撰特点、目录学的功用等方面进行探讨。试从历史文献学探讨其价值，并浅谈其对历史文献学发展的影响。 一《书目答问》在目录学方面的贡献 《书目答问》虽然主要用于指导士子们读书、科举之用，但是与传统目录学著作相比较，无疑是一次新的突破。这种突破主要体现在对传统四部分类法的创新上。清代编修《四库全书》确立了四部分类法的权威性，此后《四库全书总目》统领了整个目录学界达百年之久，“未有敢违背其成法者”［6］14，张之洞鉴于当时学术发展需要，大量新式书籍出现的实际情况，“其中经、史、子、集皆有，势难隶于四部，故别为类”，故在“四部”之外另立“丛书”、“别录”两目，这样“古今人著述合刻丛书”、“国朝一人著述合刻丛书”、“群书读本”、“考订初学各书”、“词章初学各书”、“童蒙初学各书”便有了恰当的位置。这种分类方法，对目录学的贡献不可否认。在近代和现代的古籍编纂中，基本上采用经、史、子、集、丛的基本类例方式，就是现在国家编辑《中国古籍善本总目》同样沿用了张之洞的“五分法”。 其在目录学方面的贡献，还表现在对“经部”的分类上，清修《四库全书》把经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“五经总类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”。而张之洞则不蹈袭四库类例之法，独辟蹊径、卓尔不群，分经部为“正经正注”、“列朝经注经说经本考证”、“小学”三类，“划正文与后儒至专著为二，斯为特异，古人所不及为”［6］14。这种対“经部”的分类方式，无疑是对传统“经部”分类方式的一次
研究意义 本文选择钢铁企业员工满意度作为研究，具有重要的理论及实际意义，主要体现 为以下几方面： 理论意义 ①使该企业人力资源工作更具有针对性、有效性。员工满意度研究是人力资源管理 工作的基础。人力资源工作制度的改进、措施的调整以及政策的制定都要依据员工满意 度的变化状况。它涉及人力资源规划、招聘选拔、培训、薪酬管理、绩效评估、人力资 源丌发与利用等方面。员工满意度调查可以使钢铁企业了解员工对哪些方面满意、哪 些方面不满意。有助于该企业找准工作的重心，使人力资源工作更有效、更彻底。发现钢铁企业人力资源潜在的问题。员工满意度反映了钢铁企业人力 资源管理的基本现状，是企业进行诊断的重要依据之一，是企业进行管理的重要环节。 企业进行员工满意度调查工作就是对企业各项管理工作进行定期的体检，企业可以及时 了解员工对哪些管理问题的满意度有不满意的地方，及时检查其相应的问题，并找到不 满意的原因，此便采取更为有效的措施加以纠正。实践表明，员工满意度管理工作就是 是企业员工对各种存在问题满意程度的晴雨表。 ③促进员工之间的沟通和交流，增强企业的凝聚力。沟通是企业与员工之间的桥梁， 是交换问题与建议的重要工具，员工是企业基层实践者，员工的思想状况、主动性和创 造性直接影响了企业的生存和发展。通过员工满意度调查，可以促进管理者与员工之间 的沟通和交流，使企业及时把握员工的心理需求和思想动态。与此同时，员工满意度调 查活动能够培养员工的忠诚度、归属认同感，能够使员工更加深入的了解企业的内涵与 本质，从而对企业产生凝聚力、吸引力。 ④增进员工的工作积极性、提高企业生产效率。员工作为企业的主体，是企业生产 效率的源泉，要提高企业的生产效率归根到底是要提高员工的生产效率，满意的员工能 够以最大的工作热情投入到工作中，创造更高的工作效率。与此同时，霍桑试验表明： 员工满意度是决定劳动生产率中所有因素中的最重要因素，它认为满意的员工才是有生 产力的员工。因此要提高企业的生产效率必须增强员工的工作热情、提高员工的生产 效率。 ⑤评估组织结构调整和企业政策对员工的影响。科学合理的员工满意度调查能够有 效的用来评价组织政策和规划中的各种变化，及时准确地发现企业的哪些政策需要加 强，哪些政策需要改进，通过员工满意度调查公司管理层可以了解到公司决策对员工满 意度的影响。 实际意义 加强人才工作，提高员工满意度对钢铁企业当前发展有着十分重要的实际意义。 ①转变发展方式，实现由大到强新跨越的根本要求 目前，我国钢铁产业进入了高成本、原燃料价格持续攀升，节能环保压力日益沉重。 在这样的形势下，钢铁企业要实现由大到强的新跨越，必须推动发展方式向主要依靠 科技进步、职工素质提高和管理创新转变，这其中，提高员工满意度是至关重要的因素。 ②提高员工满意度、加强人才建设工作是建设一流企业的必然要求 汕满总垵研丨中优秀硕丨：学位论文全文数据库 研究意义 本文选择钢铁企业员工满意度作为研究，具有重要的理论及实际意义，主要体现 为以下几方面： 理论意义 ①使该企业人力资源工作更具有针对性、有效性。员工满意度研究是人力资源管理
少数民族历史文献学研究浅析 摘要：文章对新中国成立以来我国民族文献研究论文从研究主题、作者及登载报刊几方面进行统计分析，归纳整理这一阶段民族文献研究的概况和特点，并对这一领域研究的发展脉络及变化趋势进行了探讨。文章根据当代目录学的发展趋势，结合中国少数民族文献目录学历史发展和研究现状，提出未来中国少数民族文献目录学的研究方向和发展趋势。 关键词：民族文献研究概况；民族文献研究特点；民族文献研究发展趋势 少数民族文献记载了各民族创造的优秀文化传统，包含着丰富的文化、社会、科技价值，是中华优秀文化的重要组成部分，具有重要的学术价值、运用价值和文献价值。然而，长期以来，我国缺乏从文献学角度对少数民族众多文献的研究，特别是对少数民族文献的构成、类型、特征、价值、功能及其历史演变过程既缺乏理论分析，又缺乏实际运用技能的说明。这在中国文献学研究中不能不说是一大缺憾。同时对实际工作的运用也带来了极大不便。令人欣慰的是，这一现状近年来有所改观。越来越多的人开始注意从文献学的角度来研究少数民族文献学。 一、民族文献研究概况及分析 我国55 个少数民族在长期的历史发展进程中创造了丰富的民族文献，这些文献是各少数民族在不同时期、不同学科、不同地域，以不同方式进行社会实践的知识记录和经验总结的载体。是中华民族历史和文化研究不可缺乏的资源。本文借用对中华人民共和国建国后至2005 年这一时间段，报刊上登载的民族文献研究论文进行统计分析，力求勾勒出民族文献研究的概貌和特征，为进一步开展研究提供较为完整的参考资料。 1、材料来源和方法 本应用其他学者统计结果。该研究选用《全国报刊索引数据库》为资料来源库，该数据库收集了全国学术性期刊6000多种，报纸200余种，基本覆盖了全国邮发和非邮发报刊，而且时间跨度长，为目前国内特大型数据库之一。考虑到我国民族众多、民族文献载体的多样化，确定检索式为：族3 文献+ 族3 古籍+ 族3 典籍+ 族3 史籍+ 族3 档案，进行主题检索。也考虑到民族文献文种的复杂性，再以各民族古文字为检索点逐个进行检索，最后又以作者进行补充检索。把检索到的相关数据下载，合并后剔除重复数据，共检出论文2587篇，进行统计分析。限于资料来源和检索方式的局限，论文检出难免遗漏，但基本能反映出民族文献研究状况。 2、统计结果分析 （1）、论文发表的年代变化分析 20世纪50年代到60年代前期有零星论文发表，文革十年几乎没有发表的论文，70年代后期论文发表开始增多，每年20 余篇，进入80年代论文大量增长，每年近100 余篇，到本世纪初论文发表出现高峰。究其原因，民族文献研究论文的产出与我国民族研究事业的发展密切关联，新中国成立以来，民族研究工作经历了起始初创、曲折前进、停滞倒退、恢复发展和开拓创新五个阶段。在前二个阶段中，党和政府组织开展了对少数民族社会历史和语言文字使用等情况的大规模调查，为民族学研究积累了大量的珍贵资料。进入第三阶段，历经“十年动乱”，
学习历史的必要性及其意义研究 古人云：读史使人明智。我们从初中时开始接触这门课程，但对历史的兴趣却止于应付考试的俗套之中，高中时也是功利性地学习了历史这门课程，作为文科学生，免不了要死记硬背很多重大的事件的原因、背景、影响等一系列。现在作为即将走出大学校门的学生，在学习中生活中也开始思考学习这些历史知识的必要性。 透过历史事件，我们可以看到更多，扩展自己的见识，培养出对祖国几天年历史的热爱，对未知世界的好奇，对人性的思考，从而增强对自身的认识，提升个人品质和能力，树立正确的人生价值观、世界观。 在中国古代几千年浩瀚的历史长河中，流传千古，为后世所赞叹所唾弃的，大有人在。有大圣人孔子，有大恶人秦桧、和珅。然而，很多时候，人的性格是复杂的，一个完整的人，有血有肉的人，必然是有好的一方面，也有坏的一方面。正如武则天，她所作所为，是具有争议性的，而透过这样具有争议性的人物，我们可以客观地分析历史事件，也可以思考很多。因此当我们品味历史时若能还原人最本性的特点，那我们将看到最精彩最有价值的历史。 诚如刘灿荣在《向历史借IQ》中所言“‘人事有代谢，往来成古今’，人类内在的生命完全相同。所以前人误闯失败的陷阱，仍是今人企图觉醒的噩梦；而前人获致成功的旅程，仍是今人内心欢喜遵循的道路。”“从许多历史故事里，发现一种特定、典型的成功者规律；从每一段历史故事中，找寻蕴含其中的生命智慧，帮助我们在强健内在意志、省思自我人格的发展，以避免危机和缺憾的造成。” 下面以刘邦与项羽之间的故事来举例说明，学习历史的必要性及其意义。 在中国历史上，刘邦和项羽这两个历史人物无疑是令人关注的，这不仅是因为他们所经历的这个时期是中国历史上动荡最为激烈的时期之一，同时也是因为两人的实力有很大的差距，刘邦却能以弱胜强。（《史记心得》王宇中国华侨出版社北京市安定路）这里就从谁是真的英雄这个角度分析一下成败的原因，并从中来吸取教训获取经验。 根据王宇在《史记心得》中的客观分析，刘邦与项羽之间的战争是流氓与贵族之间的PK，成败跟身份地位及与此相关的性格有很大的关系。很显然，评价历史人物的功过成败不能仅仅看结果，历史是死的，但是人却都是鲜活而有个性的生命。 据《史记》记载“项羽问汉王曰：‘天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。’汉王笑谢曰：‘吾宁斗智不斗力。’”由此，可以看出项羽与刘邦二人之间的差别。虽说在无论是个人素质还是个人能力哪个方面，刘邦都不及拔山盖世之雄项羽，但是刘邦却是个有远谋的人。“秦王朝覆灭后，刘邦在咸阳与关中父老‘约法三章’，‘杀人者死，伤人及盗抵罪’，亲信萧何入秦宫将秦之律令图书案卷，保管收藏”，体现出刘邦在洞察人性方面是很厉害的，通过这种方式在自己力量斗不过项羽时麻痹了项羽保全了自己的性命，使项羽在鸿门宴中放过了自己。另外，也赢得了秦国百姓的心，说明刘邦很善于笼络人心。另外，刘邦本来是很好色的，但是在咸阳却能克制自己，树立自己在秦朝百姓中的形象，看来刘邦真的是很有远虑。在后来刘邦的“明修栈道，暗度陈仓”也麻痹了项羽的危机意识。 狄更斯曾说过“一种健全的性格，比一百种智慧都更有力量。”而在《史记项羽本纪》里，司马迁客观地评价了项羽“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！” 楚汉战争结束之后，刘邦问了群臣一个天下人都很关注的问题，“刘邦何以拥天下，项羽何以失天下？”最后刘邦自己总结说“说运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，我不如张良。镇国家，抚百姓，输军粮而不绝于道，我不如萧何。连百万之军，战必胜，胜必取，我不如韩信。此三人，皆人杰也，我能用之，此所以我取天下的原因。而项羽有一范增而不能用，最终为我所擒。（《史记.》）这就反映出了刘邦知人善任，而且善于总结经验，很谦虚，能有