三、六朝故都（上）
立国江南的东吴，于229年定都建业，开创了南京成为都城的新纪元。以后，东晋王朝（317～420）和南朝宋、齐、梁、陈四代（420～589）相继在这里建都，前后达360年之久，史称“六朝”，南京也就被称为“六朝古都”。
（一）东吴
（1）孙权定都建业
211年，孙权把吴国的政治中心由京口（今镇江）迁到秣陵（今南京），并改秣陵为建业。第二年，修筑石头城，作为屯粮和驻军之所。
（2）建业都城及外围堡垒
229年，孙权定都建业，开创了金陵建都之始。都城位置在玄武湖以南：北自鸡鸣寺，南至淮海路一带，东起逸仙桥，西抵鼓楼岗。东吴以后五个朝代的都城大致都在这个位置。
（3）太初宫、昭明宫和苑城
孙吴旧宫为太初宫，后来又建造昭明宫和皇家花园——苑城。
（4）东吴政权的覆亡
263年，司马氏灭蜀。265年，司马炎建立晋朝。280年，王浚所率的舟师抵达石头城下，吴国灭亡。
（二）东晋
（1）司马睿定都建康
313年，为避晋愍帝司马邺名讳，将建邺改称建康。317年，琅玡王司马睿率领30万人从中原仓皇来到江东，建立东晋王朝。
（2）北府兵和淝水之战
从东晋中期开始，王氏势力渐衰，世家大族谢氏的代表谢安开始执政。383年，苻坚率领80万大军，企图一举灭晋。宰相谢安在秦晋的界河淝水指挥东晋军队大败前秦。这是我国历史上以少胜多的着名战例之一。而且这一战还诞生了“投鞭断流”、“草木皆兵”、“风声鹤唳”三个成语典故。
（3）东晋政权的覆亡
399年，孙恩、卢循起义爆发，虽然东晋政权最终镇压了起义，但是军政大权在平起义军的过程中落在了大将刘裕的手中。
420年，刘裕废东晋恭帝司马德文，东晋灭亡。
（4）建康宫（台城）的兴建
东晋前期的建康宫城，大体上还保持着东吴时的原来面貌。到东晋后期，在大族谢安的主持下，进行了大规模的改建和扩建。主要的工程是在东吴苑城和昭明宫的基础上，修建一座规模庞大的“建康宫”。
（三）南朝
东晋亡后，在东晋原来统治的江南地区，自420～589年共170年间，相继建立起宋、齐、梁、陈四个王朝，都以建康为都城，历史上称为南朝。
（1）宋
420年，刘裕废东晋皇帝，自立为帝（宋武帝），国号宋。史家一般称刘裕建立的宋朝为刘宋。
422年，刘裕病死，子刘义符继位。不久，刘义符被大臣废除，其弟刘义隆（即宋文帝）继位，年号“元嘉”。文帝在位30年，进行了一些改革，重视农业生产，兴修水利，社会秩序良好，阶级矛盾缓和，使长江以南出现一片繁荣景象，史称“元嘉之治”。
但是宋文帝以后，宗室诸王和将帅发动了连年不断的内战，局势非常混乱。479年，禁军将领萧道成乘机而起，夺取了刘宋政权，建立了齐政权，刘宋灭亡。（2）齐
479年，萧道成称帝，即齐高帝。南齐后期宗室争夺皇位，互相残杀。雍州刺史萧衍乘机攻进建康，萧宝卷被杀，南齐灭亡。
（3）梁
502年，萧衍称帝，是为武帝，国号梁。552年，经过三年的侯景之乱，梁朝已是名存实亡。557年，在平定侯景之乱中立功最多的陈霸先灭梁称帝，建立陈朝，梁朝亡。
（4）陈
557年，陈霸先自己称帝，是为武帝，建国号陈。559年，陈武帝病死。后主陈叔宝是南朝有名的荒淫皇帝之一，作《玉树后庭花》、《临春乐》等。
589年，隋军大举南下攻陈，攻入建康，陈朝灭亡，南朝也宣告结束。
（5）南朝建康都城的建设
南朝皇帝在建康建造了许多豪华宫殿建筑。刘宋时期的有玉烛殿、紫极殿，南齐时期的有芳乐殿、永寿殿、玉寿殿和神仙殿，梁朝时还扩建了建康宫的正殿——太极殿。
在建康都城近郊的名胜之处，南朝统治者兴建了30多处皇家花园和离宫别馆，其中规模最大的是乐游苑和华林园。
南京六朝文化旅游开发研究 宋 平,徐菲菲 (南京财经大学旅游系,江苏南京210003) 摘要:文章分析了南京六朝文化旅游的开发现状,阐述了六朝文化的特征,在此基础上提出了开发规划的基本构思。六朝文化旅游的开发,既可进一步树立南京“六朝古都”的城市形象,又可成为南京旅游业新的生长点。 关 键 词:旅游开发;六朝文化;南京市 中图分类号:F592.753 文献标识码:A 文章编号:1003Ο2363(2004)02Ο0069Ο03 收稿日期:2003-01-30;修回日期:2003-10-22 作者简介:宋平(1973-),男,江苏泰兴人,讲师,硕士,主要从事旅游开发与规划研究。songping73@https://www.doczj.com/doc/7816698188.html, 2001年底,南京市委提出力争在3～5年内实现3个倍增,1个扩张,即外向型经济、郊县经济、旅游经济倍增,商贸流通业扩张[1]。就旅游经济倍增这一目标而言,最根本的一点还是在于旅游资源的开发和整合。一方面应开发更多的旅游景点,以扩大旅游容量;另一方面应推出新的具有独特优势的旅游拳头产品,而在这两方面,无疑以六朝文化旅游资源的开发最具优势和潜力。 在南京发展历史上,六朝、明清、民国是最重要的3个时期,就南京的旅游开发现状来看,明清和民国时期的旅游资源开发比较充分,如明孝陵、中山陵可以说是知名度最高,也是最具吸引力的景点。而六朝时期由于距今已远,一般游客对六朝历史文化并不熟悉,有关部门的开发与宣传力度也远远不够,以至于旅游者在南京很难感受到作为“六朝古都”所应有的六朝文化氛围。 1 六朝文化旅游开发现状 1.1 对六朝文物的保护与开发力度不够 六朝文物包括2个方面,一是地面实物遗存,主要有南朝陵墓神道石刻、栖霞山千佛崖石窟、石头城遗址、钟山六朝地坛等;二是考古出土的大量地下文物,主要在南京博物院、朝天宫南京博物馆等处收藏展览。应该说,文物展览对文化层次较高的旅游者还是具有一定吸引力的,但由于参观所需时间较长、门票价格较高等因素,故对一般游客吸引力不大。因此,文章着重论述第1种类型,也即大型地面实物遗存。 南朝陵墓神道石刻代表了六朝石刻艺术的最高成就,也是中国石刻艺术中的瑰宝,为全国重点文物保护 单位,但长期散布于南京郊区的田野中,破损严重。从 20世纪50年代起,江苏省及南京市有关文物部门对南 朝陵墓神道石刻采取了一定的保护与维修措施[2],然而由于分布过于零散,旅游开发难度较大,虽然早就有专家呼吁成立“六朝石刻陈列馆”,但遗憾的是至今却未能付诸实施。位于紫金山和玄武湖之间的白马石刻公园迁移,复制了六朝、宋、明等时期的石刻作品。但六朝石刻主要仅复制有辟邪、石柱、石碑各一对,未能全面反映六朝石刻的风采。 千佛崖石窟位于栖霞山风景区栖霞寺后的岩壁上,为全国重点文物保护单位。石窟历经风雨侵蚀,损坏严重,2001年南京文物研究所主持千佛崖修复工程,又遭媒体及有关专家质疑[3]。目前,千佛崖前终日香烟缭绕,游客随意攀登其上,这一现象应加以制止。 石头城在六朝时期一直是保卫都城的军事要塞。现清凉山西麓,赭红色卵石墙基和历代在城墙上增砌的城砖仍清晰可见,现被列为江苏省重点文物保护单位。然而仅在城墙顶部建有一座仿烽火台建筑,对这一重要的旅游资源并没有加以有效开发利用。 六朝地坛位于钟山主峰南麓的一处山嘴上,其下即为明孝陵、明东陵、紫霞湖,是我国迄今所发现的唯一一处明代以前的地坛遗址,因发现较晚(1999年4月),故制定了较完善的保护与开发规划。目前,“六朝北郊坛”坛门和跨河拱桥已在紫霞湖畔落成,长达500多m 的登山便道以及周边环境的整治和美化也已完成。祭坛主体的保护方案现已初步拟定,待征询有关专家意见并进行有效保护后,将完全对游客开放[4]。 此外,南京市文物保护单位中属于六朝时期的有台城、周处读书台、孙权墓、郭璞墩、阮籍墓、温峤墓等几处。台城本指建康宫城,现在则指鸡鸣寺北解放门以东一段城墙,台城南侧的九华山至北极阁一带在六朝时为皇家园林所在地,现尚未进行有效的开发;周处 第23卷 第2期2004年 4月地域研究与开发 AREAL RESEARCH AND DEV ELOPMEN T Vol.23 No.2Apr.2004
一、研究背景及意义 随着社会的发展，我们已逐步进入信息化时代。作为一种新的社会进化方式，信息化正在以快捷、多变等特点改变着人们的思维、生活和交流方式，同时也改变着传统的教育方式和学生们的学习方式。当代青年学生伴随着信息技术兴起和网络、电脑普及而成长起来，他们喜欢网络，享受信息技术发展带来的种种恩惠。但同时，能否正确认识信息、传播信息和创造信息，成为有道德的信息社会人对他们来说是严峻的考验。所以说信息化时代使学校教育特别是德育工作面临了新挑战，我们只有更多的运用学生所喜欢的信息化渠道，帮助学生树立正确的网络道德观，将德育工作更好地覆盖学生丰富的生活实践，才能更贴近学生的心理世界，更好地发挥润物细无声的效果。 在社会网络化的背景下，推进德育工作的信息化进程不仅符合学生心理特点，时代特点，更是提高德育针对性与实效性的必由之路。学校德育工作应该如何应对社会转型的加速、社会开放程度的提高、现代信息技术的普及等带来的种种变化和挑战，成为当今德育教育工作者必须思考的问题。因此，本课题的研究紧贴当前社会现状，符合学生身心特点，将为加快学校德育工作的信息化进程提供重要的理论依据。 二、国内外研究现状 在知识经济时代，发达国家十分重视教育信息化建设，以美国、日本、英国为代表的西方国家一直在积极推行教育信息化发展战略，相应的对教育信息化的研究也逐年升温。早在20世纪60年代，日本学者提出的一种反映社会发展阶段的新学说中就包含了信息化的概念。到2003年，美国政府及其相关科研机构制定出台多达数十份教育技术政策报告，其中多数报告中包含涉及教育信息化方面的建议。目前美国的教育信息化建设，已经到达了相当高的水平，全国大中小学校的网络普及率高，许多学校利用信息技术减轻学生课业负担，提高学生的学习效率、综合素质、创新能力和信息素养，得到了社会的广泛认可。英国更是通过立法的形式促进教育信息化建设，他的全国学习网络是欧洲最大的教育门户网站。除此之外，韩国、俄罗斯、新加坡、瑞典、法国等几十个国家都对教育信息化有深入的研究，内容包括概念、现状、战略描述、发展趋势、政策、法规、个
参观博物馆有感 篇一：参观博物馆有感 又一次参观了历史博物馆，每一次都会有新的体会和发现，而且永远感觉不到厌烦。走进历史的长河，沉浸在五千年华夏文明的辉煌之中，在赏心悦目的同时，更感叹于汉唐时期的政治开明，文化自由，科学缜密，经济开放，艺术灿烂，军事强大。根植在统治者内心的，不是玩虚假的数字游戏，搞面子工程，与民夺利，而是建设一个“外硬内软”的国家，让生活在这里的人感到自豪和满足。人民也不用为最基本的衣食住行发愁，连税负也降到了最低，医疗是完善的，教育是公平的。他们绝对不会想到，几千年以后，在这片土地上，“有尊严地生活”竟成为统治者卖弄的噱头和人民的奢望。 一千多年前的大唐长安，拥有三百万人口，城市规划谨偌棋盘，文人墨客多入牛毛，各国商贾穿梭其间，市民百姓安居乐业。女人们可以不用为了病态美的骨感身姿而放弃享受美食的权利，可以身着男服甚至胡服，骑马，射箭，狩猎，蹴鞠，马球，摔跤……或是批上羽衣弥裳翩翩起舞，放肆地炫耀出自己丰腴的身材。女人是可以当皇帝的，只要她有能力。儿媳妇是可以娶的，只要有真爱。 走出博物馆，回到这个“百花齐放，百家争鸣，人民安居乐业”的和谐盛世，心中不免有些遗憾和不甘，方才想起历史发展中出现倒退。 篇二：参观博物馆有感 就在前天冒着寒冷的天气缓步走进中国国家博物馆，以饱满的革命精神和深重的历史情怀参观我们增长了知识，开拓了视野，更加了解了我们祖国成长的历史。我在参观过程中深刻的体会到了祖国母亲的伟大，决心为祖国的现代化建设奉献终身。 作为一名学生，我们在展览中最深刻体会是此刻我们所要承担的责任。祖国在很长一段时间内一直处于列强的屠戮和欺辱之中，这印证了“国家弱注定要被外族侵略”的规律。为了避免让历史重演，建设祖国。因为我们是祖国还未绽开的花朵，我们有责任有义务奉献自我我们是祖国的希望。 梁启超说过“少年强则国强”。我们正处于风华正茂，挥斥方遒的少年时期。我们应该不断完善自我，积累知识，锻炼能力，磨练品质。只有少年强大才会给祖国有一个良好的基础。 在这次参观中使我愤愤不平的那就是有很多国家来侵占中国的领土在听见解说员 慷慨激昂说到南京大屠杀时我仿佛看见那惨目人睹的场景时我的心里是阵阵凄凉但是 我也仿佛看见中国人民在顽强与日本侵略者斗争时我立刻就想到英雄的中国共产党不 畏强暴，以大无畏的革命牺牲精神，带领顽强的中国人民，与国民党积极合作，坚忍不拔、坚苦卓绝的英勇斗争最终取得了胜利这次我参观了明、清与抗日战争时看见了虎门销烟、八国联军攻打中国、签下不平等条约等在清代无能统治下迫使这些事情一一发生。抚今追昔、缅怀历史，我们不能不认识到这样一个真理，不能不谨记这样一个教训，那
历史文化名城——南京 一、城市简介 南京，有着6000多年的文明史和2400多年的建城史，素有“江南佳丽地，金陵帝王都”的美誉，与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”，是中国著名的历史文化名城。 南京市地处中国长江下游的宁镇丘陵地区，东望大海，西达荆楚，南接皖浙，北联江淮，总面积6597平方公里。南京现辖11个区（玄武、白下、秦淮、建邺、鼓楼、下关、江宁、浦口、六合、栖霞、雨花台）2个县（高淳、溧水），总人口约770万人。 南京，山环水抱，葱茏毓秀，山水城林融为一体，自然风貌久负盛名。自然界厚赐于南京龙盘虎踞的山川形胜，历史在此又遗存下灿烂的文化。先后有东吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈等王朝在这里建都，它曾是“六代帝王国、三吴佳丽城”的金粉之地，史称六朝；此外，南唐、明（洪武）、太平天国，以及国民党政府也曾建都与此，因此，
历史上盛称为“六朝胜地、十代都会”至今在南京的地下及地上尚留存着无数的文物及遗迹，是南京历史文化积淀中的重要特色与优势。南京市博物馆收藏的六朝文物举世闻名。 孙中山先生曾有名言概括南京之美：“此地有高山，有平原，有深水，在世界三大城市中亦诚难觅此佳境”。位于城东紫金山麓的中山陵、明孝陵，掩映在绿色葱葱的紫金山中，布局宏伟。太平天国遗址，殿阙巍峨。数十处南朝陵墓刻，硕大洗练，堪称一代巨制，国之瑰宝。栖霞寺内舍利塔，造型雄健，比例匀称，装饰华丽，是我国现存石塔中不可多得的佳品。总统府、雨花台烈士陵园、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、梅园新村纪念馆、渡江胜利纪念碑是我国过民主革命的历史见证。玄武湖，三面环水，一面临城，秀峰塔影，碧波荡漾，堪称“金陵明珠”。莫愁湖，蕴含动人凄丽的传说，湖光倩影，花团锦簇，典雅、幽秀而豁达奔放。
人文与社会发展学院 汉语言文学专业 《中国古典文献学》课程教学大纲 2014年9月
《中国古典文献学》教学大纲 课程名称：中国古典文献学 课程编号：010131009 总学时：36 适用对象：汉语言文学本科专业 一、教学目的与任务 1. 教学目的：《中国古典文献学》是汉语言文学专业的一门重要的专业必修课、专业基础课，涵盖了中国古代文献整理、编辑、出版、利用、研究的各方面基本功，通过开设中国古典文献学课程，有利于学生整体文化素养的提高，并对学生今后从事中国文化的传播、文献的编辑出版、古籍的整理利用等工作提供一定的基础，同时也为培养古代文献、古代文学、古代汉语等领域教学及整理研究人才奠定基础。 2. 教学任务：通过该课程的讲述，首先，要使学生了解并掌握古典文献的性质、范畴、基本构成及其对当今学术研究的重要意义；其次，要使学生了解并掌握我国古典文献研究的基本情况，文献学研究的基本领域与有关的基础知识。再次，要使学生掌握整理研究古代文献的根本原则和基本方法，具有较强的阅读能力和实际操作能力，明确当今整理研究古代文献的历史使命，为从事古代文献整理研究工作和古代文学、古代汉语、中国文化研究、教学工作做好充分准备。 二、教学基本要求 本着培养兴趣，夯实基础，学以致用的教学指导思想，对古典文献学的内容进行梳理，选择最为基础、最为实用的内容作为汉语言文学专业本科教学的入门内容。第一，在教学的过程中，将重点讲授中国古典文献学的基本知识，包括中国古代文献的载体、编纂体例、目录、版本、校勘、注释、辑佚、辨伪等，使学生了解中国历史古籍的整理、编撰、研究常识，掌握中国古代文献的发展源流与整理方法。第二，对中国历史上的不同类型文献及代表性作品获得初步了解与印象，提高对古典文献的查找、阅读、整理、开发与利用的兴趣，奠定从事语言文学与中华文化教育、传播与研究工作必备的文化素养与业务素质。第三，通过文献学的学习提高学生的思想和文化素养，提升民族自豪感和爱国情操，加强综合
四、六朝故都（中） 六朝时期，随着北方人口的大量迁入，为南方经济的发展带来了大量的劳动力、先进的生产工具和生产技术，社会经济迅速发展。 （一）六朝经济的繁盛 （1）农业 六朝政府大力推行劝农政策，招集流亡，奖励耕垦，兴修水利，减轻赋役，赈济灾民，发展生产。 孙权在建业都城及沿江地区大规模开展屯田，促进了东南地区经济的繁荣发展。 东晋时，南渡的人们带来了中原先进的生产技术，从火耕水耨的原始耕作方法，发展到使用粪肥和绿肥，同时牛耕得到进一步的推广。这一时期农作物的品种有了增加。江南原来以种植水稻为主，随着大批北方人的南下，小麦和大豆等北方农作物已经在南方推广种植。旱地作物的区种法也开始推广，土地的利用率大大提高。 南朝时期的农业生产率又较东吴和东晋时有了很大提高。如与金陵地区农业有着密切关系的秦淮河，在南朝时多次加以整治，并修建了许多蓄水塘。 （2）手工业 在农业发展的同时，手工业也有了进一步的发展，六朝时期的手工业主要有纺织业（麻织业、丝织业、南京云锦等）、冶炼业（设“东冶”、“西冶”和左、右“尚方”等冶官）、造纸业（设“纸官署”）、陶瓷业（设“瓦官”）等。 （3）商业 六朝农业和手工业的发展，促进了商业的发展。南朝时建康城内外的商业十分发达。城里有4个大的商市，城外秦淮河两岸的商市更多，计有大小市集100多个。有些商品甚至形成了单独的市，如纱市、谷市、盐市和蚬市等，连皇宫的后面也有苑市。 南朝的皇室、大族和寺院，也多经营商业和发放高利贷，以牟取厚利。 （4）交通运输与海上贸易 六朝时期，为了长江水战和江海交通的需要，大力发展造船业，造船技术已达到较高水平，船的规模也相当可观。 在秦淮河的下游也设置了更多的渡口和浮桥，仅仅从现在的通济门附近到石头城这一段，就设置了24座浮桥，称为“浮航”。其中最重要的是都城正南面的朱雀航、竹格航、骠骑航和丹阳航4座。这些浮航平时用船只相连作成浮桥，一旦发生军事行动，就断舟撤航，隔绝两岸交通。 位于东海外的朝鲜半岛和日本等国，也与南朝有着密切往来。朝鲜半岛上的高句丽和百济两国来建康的使者络绎不绝，曾带回中国的诗书、画师和腰弩等。日本使者还带回南朝的丝织工和缝纫工，促进了日本纺织业的发展。 （二）六朝科技的发展 六朝时江南经济的开发，促进了科学文化事业的发展。这一时期，学术思想活跃，人才辈出，科技、文化、艺术硕果累累，在取得的成就中，有不少已经达到当时世界的先进水平。 六朝的自然科学，继承秦汉时期的成就，又有了新的发展，产生了一批科技成就。 （1）天文学与数学 天文学的发展首先表现在历法的改进上。东晋天文学家虞喜发现岁差。宋、齐时代的祖
论历史研究中的价值认识 事实认识与价值认识的区别 通常我们把历史认识分为事实认识和价值认识两个层次。如：考察秦代修筑长城的具体经过，是历史事实的认识；考察秦代长城修筑的历史意义，则是历史价值的认识。历史事实认识与历史价值认识的区分依据，可以归纳为五个方面， (一)认识对象的内涵不同。从广义上说，历史事实认识与历史价值认识的对象都是客观的历史事实。秦人修筑长城和秦代长城所具有的历史意义，都是客观存在的历史事实。强调这一点，对于反对和批评卡尔纳普、艾耶尔等学者否认价值认识对象的客观存在，认为价值认识只表达认识者的主观感情和态度，“而不是在表达一种即使我们个人的感情各不相同但却仍然是可靠的事实”（罗素：《宗教与科学》，商务印书馆1982年版，第123页。），是十分必要的。但是，从事实的内涵来看，作为历史事实认识对象的事实，是有关历史的属性、结构、本质、规律及其演变发展的事实；作为历史价值认识对象的事实，是有关历史意义的事实，即一定的历史现象(价值客体)与一定的历史主体(价值主体)间的价值关系及其运动结果的事实。因此，历史事实不同于历史价值，对历史事实的认识也不同于对历史价值的认识。 (二)认识的目的不同。历史事实认识的目的是要回答历史是什么，或历史是怎样的问题。历史价值认识的目的是要了解历史有什么意义，或有怎样的意义。它既包括历史原生的义，也包括历史的衍生和延伸意义。如秦长城对古人具有怎样的历史意义和秦长城对我们今人具有的历史意义，都是历史价值认识所要把握的对象。 (三)认识的方向和重心不同。历史事实认识反映的是历史的外在尺度，认识的方向是向外的，认识的重心是在历史客体方面；历史价值认识反映的是主体的内在尺度，认识的方向是向内的，认识的重心是在认识主体方面。关于内在尺度和外在尺度，马克思曾这样论述：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造”（《马克思思格斯全集》，第42卷，第97页）。也就是说，人类的实践活动是遵循两种尺度进行的。两种尺度相互联系，不可分割。两者的方向和重心又各不相同。 (四)认识的形式不同。历史事实认识以客观历史为蓝本。认识者力求主观的认识与客观的对象相符合、一致，凡符合和一致的，则是真的、正确的，凡不符合和不一致的，则是假的、错误的。历史事实认识是真与假、正与误、是与非的判断。历史价值认识是认识者以自己的价值尺度去衡量历史的意义，凡符合一致的，则肯定它是正当的、好的、善的；不符合不一致的，则指出它的不正当、坏的和恶的。在感情方面，或加以称赞，表明它是美的；或加以谴责，指出它是丑的。历史价值认识是正当与不正当、好与坏、善与恶、美与丑的判
1.别录与七略：别录与七略是中国目录著作的鼻祖。别录作者刘向是各《叙录》的基础上集成别录，成为我国有史可查的第一部书目解题著作。但刘向未完亡。刘歆子承父业在《别录》的基础上撰成《七略》一书。刘歆的七略分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略等。辑略是综述部分，其他六略将其他图书分为六大类，首创六分发，是目录学史上第一种图书分类法。 2.《汉书·艺文志》：又称《汉志》，是《汉书》十志之一作为我国现存最早最完整的一部史志目录《汉志》分六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六略，每略之下又分数种小类，总计六略三十八种596家13269卷《汉志》前有总序，除诗赋略下属5种外，每略之后有大序。《汉志》不仅记录了汉代藏书之盛，还从书籍整理和著作中体现学术流派的渊源极其发展也正是被后世所总结的考辨学术源流的目录学的主导思想 3.《隋书·经籍志》：《隋书·经籍志》是我国现存的继《汉书·艺文志》之后的有一部分重要的古代目录。作者为魏徴，但实际上李延寿和敬播也参加了早期的编修工作《隋志》既有总序又在各部类之末分别撰写大序小序这些序有很高的水平。所以《隋志》在著录图书时只是简单的罗列书名卷，从注文的形式表明作者十分简略。《隋志》对于确定四分法的主导地位起决定作用，沿袭魏晋时期以来的四部分类发，但其四部第一次明确的标题为经史子集，分别用一个字精确地概括部分所收书目的特征是甲乙丙丁四部分类不具备的。 4.《史通》：是我国古代第一部主要探讨史学理论的、史学批评和史学方法的著作，做中国古代史学发展过程中占有极其重要的地位，作者刘知幾。《史通》包括内篇39、外篇13 各十卷。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁、体例、史料采集和表达方法和使用原则，以评论史书体裁为主。外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。《史通》一书主要围绕两方面展开，1 史书编辑制度2 史书的编辑方法。这部分与历史文献学关系最为密切。它在文献学上的主要成就为拓宽了史学研究范围，对史料史书分类源流的看法以及关于史料选择运用上的见解 5.《四部正讹》：胡应麟的《四部正讹》是辨伪学上的著名著作《四部正讹》考辨了包括经史子集四部书籍在内的100余种著述并在考辨的基础上进而把具体的结论上开到理论的高度，对伪书产生的原因和辨伪的方法做了初步的总结和分析。该书的主要成就有三1 考辨群书2 分析伪书的情形及产生的原因3 总结辨伪方法。胡应麟的《四部正讹》在中国辨伪史上具有极其重要的意义。标志着辨伪学理论和方法的成熟也标志着辨伪学作为一门学科正式成立 6.《辨伪八法》：辨伪八法是胡应麟最早最系统总结的辨伪的方法，其内容为：核之《七略》以观其源、核之群志以观其序、核之并世之言以观其称、核之异世之言以观其述、核之文以观其体、核之事以观时、核之撰者以观其讬、核之传者以观其人。其包括了目录著录历史时代文章体裁书籍内容及作者传人等各个方面，不仅是对前人辨伪经验的系统总结，还是其自身辨伪实践的理论升华。辨伪八法被后世学者奉为考辨伪书的不二法门 7.阎若璩与《尚书古文疏证》：阎若璩，清代汉学发展之初最重要的代表人物之一。他继承了明末清初学者反理学的思想，倾向批评宋学空疏虚妄而推崇汉学经师马融与郑玄。治学崇尚考据宏调精审博证，注重求真求正是其精要其代表作有《尚书古文疏证》《四书释地》《释地叙论》等，其中成就最高影响最大的是《尚书古文疏证》攻8卷，揭穿了《古文尚书》一级孔安国传系后世伪作的真面目。 8.《崇文总目》：北宋前期官府藏书的一个总结，也是我国现存最早的官修书目。始编于景祐6年，编撰仿照唐开元《群书目录》历时十年至庆历元年作成。《崇文总目》分为经史子集四部，部下分类有叙释，书有题解，但其总序已佚。叙意多在说明分类立目的合理性但后人对齐评价不高。而解题却获得较高评价。其编撰体例很快为随后的官私目录所采用，成为中国目录学上的一部重要著作。
目录 摘要 ................................................................................................... I ABSTRACT .......................................................................................... II 一、绪论 (1) （一）研究背景 (1) （二）研究内容 (1) （三）研究方法 (1) （四）文献综述 (2) 二、文化旅游产品开发的基本模式 (3) （一）直接利用型 (3) （二）复原历史型 (4) （三）文化创意型 (4) （四）原地浓缩型 (4) （五）新兴街区型 (4) 三、南京六朝文化旅游产品分析 (5) （一）六朝文化旅游产品的现状 (5) 1.资源分析：资源评价与产品转化 (5) 2.市场分析：旅游产品的弹性与旅游者的产品偏好选择 (6) 3.产品分析：产品创新和空间布局 (6) （二）六朝文化旅游产品存在的问题 (6) 1.保护措施不力，造成开发困难 (6) 2.文化内涵挖掘不深，缺少吸引力 (7) 3.产品知名度不高，缺乏影响力 (7)
四、南京六朝文化旅游产品的开发设想与产品设计 (8) （一）开发设想与模式选择 (8) 1.直接利用型——精品开发模式 (8) 2.复原历史型开发模式 (8) 3.文化创意型开发模式 (8) （二）产品设计思路 (9) 1.立足自身特点，开发和保护并重 (9) 2.开发特色旅游，树立创新意识 (9) 3.加强对外宣传促销，提高知名度 (10) 五、结语 (10) 六、参考文献 (13)
论史学理论在历史研究中的地位和作用——社会形态的界定对先秦史研究的重要意义 摘要：本文试图通过先秦史中的五种社会形态学说，早期国家和酋邦理论以及无奴派的理论三种不同的理论模式来阐述社会形态学说对先秦史研究的重要意义。通过不同学说对社会形态的相关分析与研究，进而证明在不同时期理论转化对先秦史研究的重要理论意义。同时，不同学说的相互讨论与争辩的过程，客观上也推动了先秦史研究的深入与发展。本文试图对以上的问题做简明的介绍，以期对读者有一些学理上的启发与借鉴作用。 关键词：先秦史五种社会形态早期国家酋邦无奴派 引言 社会形态的研究程度的深浅，对历史上任何时期的历史研究来说，都是至关重要的。改革开放之前，我国长期接受苏联斯大林提出的五种社会形态模式来研究我国的历史发展进程。并由此展开了古史分期问题的讨论，极大地丰富和加深了先秦史的研究。之后又引入了早期国家与成熟国家的理论来界定先秦时期的社会形态，并将酋邦理论用于先秦史的研究。针对五种社会形态学说，无奴派提出自己的主张来指导先秦史的研究，使先秦史研究与之前相比有了极大的深入。因此，本文试图通过对不同历史时期社会形态的理论模式的介绍，加深对先秦时期社会，国家以及与之相关的一系列理论问题的认识，在此基础上使读者加深对中国古代社会和国家组织所具有的家国同构，血缘纽带始终强劲的突出特点的理解。为先秦史以后的研究提供一点有意义的借鉴。 一．五种社会形态学说及引起的古史分期讨论从上个时期三十年代以来，我国史学界便接受了五种社会形态（原始社会-奴隶社会-封建社会-资本主义社会-共产主义社会）学说来指导研究我国的历史发展。此种理论认为我国的历史发展分别经历了五种不同的社会形态，每一社会形态彼此是相连续的，后一社会形态在生产力发展水平上是高于前一社会形态的。五种社会形态的连续不断的发展是生产力发展的结果，是历史发展规律的必然。此一理论曾长期被史学工作者视为颠扑不破的真理应用到中国历史的研究。而如果追根溯源的话，我们则可以看出此一理论最早是从苏联所传入。五种社会形态的理论最早是由斯大林首先提出的。上个世纪三十年代斯大林在编著《联共布党
参观博物馆有感5篇 参观博物馆有感1 参观湖南省博物馆是暑假活动计划好的.所以,那天一早我和妈妈还有外婆便迫不及待地前往.原以为博物馆不会有太多的人,可从容参观.谁曾想,参观者络绎不绝,长长的队伍排出去好远,来观看博物馆>___楚文化展的人可真多啊! 首先我们直接来到了三楼,看到楚文化的展品可多了,那里有称为天下第一剑的“越王勾践自作用剑”,刻制优美的“彩绘凤鸟纹木雕漆座屏”,以及“曾侯乙铜冰鉴”,还有贵重的双耳金杯,可爱的彩绘猪形漆盒. 给我印象最深的是称为天下第一剑的“越王勾践自作用剑”,它虽然经过了千年,但还是没生一点锈,看上去还非常锋利,讲解员阿姨告诉我们这把剑是由青铜制成的,并且剑上还镶了宝石呢. 还有一件让我觉得挺有意思的文物是“曾侯乙铜冰鉴”,它的用处可大了,它夏天放冰块作冰箱用,冬天是放木炭作烤箱用的,真是神奇,我觉得古人真了不起.. 通过这次参观,让我觉得我们人类是非常聪明的,你看我们现在的科技这么发达了,不都是我们自己人类创造出来的吗?在这么好的环境下我们就应该努力学习,把我们的将来创造得更加美好. 参观博物馆有感2 我们怀着激动的心情参观了齐齐哈尔市历史博物馆.博物馆的讲解员认真,仔细的讲解了从原始社会到解放中国的这段历史.让我们对这
段历史又有了重新的了解,有了重新的认识. 博物馆里虽然有些文物是仿造的,但却非常逼真,甚至有些文物给人身临其境的感觉,让人体会一下当时的年代和人文景观. 同学们在听讲解员的讲解同时,也提出了一些他们不懂和不知道的问题,讲解员认真并且热心的为同学们解答了问题. 历史有时候是神秘的,神秘的让人无法相信.当我们看到一些小石头时,原始人类就用它来切割东西,这有时让我们质疑,但它确实是真的,也真正存在过的,那是我们的人类就很聪明.他们有时候想的办法连现在的我们也会想不出来.历史也是透明的,什麽事一看历史就知道.例如日本侵华战争,我们一看罪证便知是真事,日本那些右冀势力是否定不了的,因为历史在证明,历史不会欺骗我们. 这次活动很有意义,让我知道了一些以前不知道的事,也让我们的心灵受到了震撼,受到了洗礼.希望多有机会去参加博物馆,更多了解人类,了解革命烈士,了解历史. 参观博物馆有感3 基地分会组织我们参观了首都博物馆.首博新馆于2006年5月18日国际博物馆日正式投入使用.它集北京珍贵文化遗产和当代建筑成就于一体,是一座国际先进、国内一流的大型综合性博物馆.北京国宝荟萃,首博收藏了一大批极具文化和艺术欣赏价值的历史文物.在这里,我们不仅看到了历代宫廷古瓷,还欣赏了名家翰墨;从温润玉器中体会古人对平安生活的向往,从古朴的青铜器遥想燕赵悲歌.3000多平方米的展厅,陈列了《古都北京历史文化与城建》、《古都北京艺术精
中国历史文献学的发展历程 中国历史文献学是一门以历史文献及其整理研究工作为研究对象的，以复原、求真和致用为主要任务的专科文献学。其研究范围主要包括：学科基本理论、历史文献及其产生发展过程、研究和整理历史文献的方法以及中国历史文献学发展史。他从属于历史学，具有综合性、基础性和实践性的突出特点。作为一门古老而又年轻的学科，中国历史文献学面临着加强学科理论建设、实现研究手段现代化等多重任务和发展趋向。 一、文献与历史文献 文献二字联成一词，最早见于《论语·八佾篇》。该篇记载：“子曰：‘夏礼吾能言之，气不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”汉宋学者注疏时都把“文”释为典籍，“献”释为贤人或贤人言论。最早以“文献”名书的是宋末元初的马端临，他写了一部贯通历代典章制度的著作，取名为《文献通考》。在《自叙》中他解释说：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书。信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之言谈、稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。” 从孔子到马端临，随着社会的发展和学术的进步，特别是书写工具的改进与印刷术的发明和广泛运用，贤者的言谈高见很容易见诸笔
端，各种口头传说和议论也逐渐通过各种书面的形式记录下来，于是人们越来越重视典籍而轻视传闻，相应地“文献”也由一个联合式的合成词逐渐向偏义复合词的方向演变。这里，需要指出的是马端临将文献的内容区分为“叙事”和“论事”两大类，并且将两者并重，对我们是有启发意义的。白寿彝先生认为历史文献有记注和撰述之别，记注即历史记录，而撰述要有史识。，在发现一件不经常见的文献，往往表现得相当激动，而对于历史的撰述的重要性，往往估计不足。这是带有片面性的。 今人对“文献”的理解，，归纳起来大致有两类：一类是文史学界的文献概念，如郑鹤声、郑鹤春称：“结集、翻译、编纂诸端，谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献。”王欣夫认为：“文献指一切历史性的材料。 张舜徽先生认为：“‘文献’既是一个旧名词，自有它原来的含义和范围。我们今天既要借用这一名词，便不应抛弃它的含义而填入别的内容。近人却把具有历史价值的古迹、古物、模型、绘画，概称为历史文献，这便推广了它的含义和范围，和‘文献’二字的原意是不相符合的。当然，古代实物上载有文字的，如龟甲、金石上面的刻辞，竹简缯帛上面的文字，便是古代的书籍，是研究、整理历史文献的重要内容，必须加以重视。至于地下发现了远古人类的头盖骨或牙齿，那是古生物学的研究范围；在某一墓葬中出土了大批没有文字的陶器、铜器、漆器等实物，有必要考明其形制、时代和手工艺的发展情况，那是古器物学的研究范围。这些都是考古学家的职志，和文献学
特征值与特征向量的应用 矩阵的特征值和特征向量理论在经济分析、生命科学和环境保护等领域都有着广泛而重要的应用。因此研究特征值问题的应用具有重要价值。 应用一 特征值与特征向量在处理数学问题中的应用 例1 设k 阶线性循环数列{n x }满足递推关系: n x =1c 1n x -+2c 2n x -+…+k c n k x -, (n=k+1,k+2,…)其中i c (i =1,2,…k)是常数,且k c ≠0。 方程组 1122112211 n n n k n k n n n n n k n k x c x c x c x x x x x x x --------+-+=+++??=?? =???=??…………… 可表示为矩阵形式： 121n n n n k x x x x ---+?? ? ? ? ? ? ??? =121121000010000 10k k n n n k c c c c x x x ----?? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ?? ? (4) 令 1n k X -+=121n n n n k x x x x ---+?? ? ? ? ? ? ? ?? …，A=1 211 000 10000 1 0k k c c c c -?? ? ? ? ? ? ?? ? ,n k X -=12n n n k x x x ---?? ? ? ? ???… 则(4)可写成： 1n k X -+n k AX -= (5) 由(5)式递推得 1n k X -+=2A 1n k X --=…=A n k -1X (6) 其中1X =[]121,,,,T k k x x x x -…，于是求通项n x ,就归结为求1n k X -+，也就是求 A n k -。 如果A 可对角化，即存在可逆矩阵P ，使得Λ=-AP P 1.则n k A -=1--ΛP P k n ,
游徽州博物馆有感 Document number：BGCG-0857-BTDO-0089-2022
游徽州博物馆有感 徽州博物馆以前已经去过一次了，那次是班级活动，同学们一起参观了徽文化博物馆，那次而给我留下了深刻的印象。而此次，由于思想政治的实践课，我决定再次去拜访徽文化博物馆，让我再次走入历史时代的徽州，去感受徽文化的博大精深，欣赏徽文化的绚丽多彩！ 走进徽州 这部分向我展示了新安的大好山水，徽州人和徽州。 徽州是一个人杰地灵的地方，风景秀丽，美不胜收，生活在徽州这片大地上，给人一种“人行明镜中，鸟度屏风里”的感觉。不然也不会有诗人发出“一生痴绝处，无梦到徽州”的感叹。 另外还介绍了徽州的历史演变。 徽州是一个历史文化地理概念，包括古徽州“一府六县”——歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪。 天下徽商 徽商，又称新安商人，它是指旧徽州府籍商人或商人集团之总称，是明清时期最杰出的商帮之一。他们敢为天下先，突破几千年来重农抑商的封建藩篱，勇敢地驰骋商海。他们的足迹遍布全国，甚至涉及海外，创造了“无徽不成镇”奇迹. 徽商商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，以及辐射力和影响力之大，都是当时其他商帮所无法匹敌的，他们在中国商界称雄数百年。
因为徽商崇尚儒学，所以徽商不仅在商业上做出了巨大的贡献，同时还为中国的文化艺术，社会风尚产生了重大的影响。是徽文化的重要支点，是徽文化崛起和繁荣的坚实基础。 徽商的成就离不开一群人——徽州女人。徽州男人漂泊异乡，归无定期，女人们为了他们的成功，默默在站在男人的身后，为他们解决一切后顾之忧，无怨无悔，从一而终。她们的勤劳、贤淑、聪慧和牺牲成就了徽商的辉煌岁月，她们的远见卓识孕育了文化大开的风气，她们的克己奉献铸成了一座座无言的丰碑。 看到博物馆里一个个徽州女人的故事，不得不为之叹服，让人敬佩。她们的默默付出成就了徽商，也是徽文化不可或缺的一部分。 礼义之邦 徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是享誉海内的礼义之邦和人文望郡。她是宋以来中国理学的重要源头和实践地。以理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“先儒名贤比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣贤而躬实践者”众多。受儒家观念和伦理纲常熏陶，徽州社会重视道德教化，人们唯朱子“书”、“教”、“礼”自持，以“孝悌忠信礼义廉耻”为行为准则。社会风气崇文好儒，这里文教昌盛，名人辈出，被誉为“东南邹鲁”。特别是明清时期，更是“人文郁起，为海内之望，郁郁乎盛唉”！无论在教育、思想和学术领域，还是文化和艺术的各个方面都有突出的创造和非凡的成就，并影响辐射至周边地区，乃至全国。
游南京六朝博物馆有感 ——15400215 杨林时光冉冉，如白驹过隙；人生一梦，稍纵即逝。面对无可匹敌的大自然，?人定胜天?的想法想必早已成一个谬论。白云苍狗，沧海桑田，太多太多的文化记忆被世事长河冲刷，化为尘烟。但历史真的什么也没留下么？我不禁陷入沉思。 周日，我随团支书和班级其他同学共游了六朝博物馆，终于解开了藏在心中许久的谜底。初至博物馆，我竟对门口的这五个大字，肃然起敬。?南京梦，梦六朝?，这是承载六朝文化的地方，这是让世人了解六朝艺术之美的窗口。正如馆长致辞所说，?曾经的六朝，今日的六朝博物馆，仿佛璀璨的北斗七星，闪耀在古都新城的南京。? 怀揣着至高无上的崇敬之意，在通过了安检之后，我真正走进了六朝的殿堂。一楼的大厅，摆有当时六朝的两辆宫廷鼓车，中间的屏幕上播放着历史纪录片，对面是六朝帝王表及年代表，楼梯口处竖直垂悬着六条挂幅，分别记有?東吴，東晋，宋、齐、梁、陈?这六个王朝。兴许是中午到那儿的缘故，整个大厅被晌午的阳光照得亮堂堂的，虽然没有昔日帝王宫殿的金碧辉煌，但这种氛围足以让一个现代人，尤其是像我一样的在校大学生，深觉华夏五千年文明的伟大魅力。敬意的程度丝毫没有退减，可此时此刻，我内心感触到更多的，不是?敬?，反而是?畏?！六朝名人的事迹，六
朝文化的瑰丽，当真是我这等区区小辈，所能体会的？ 尽管有?敬?有?畏”，可我还是抑制不住好奇心，希望能在这繁华三千东流水中，取其一瓢而饮之，便足矣。于是，我登上了楼，继续参观博物馆。宗白华先生曾说，?六朝是精神上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代，也是最富有艺术精神的一个时代。?玄学盛行，佛道并行，意识形态，人文思想空前活跃。直至上了楼，我才与宗白华先生有了共鸣，真正切身体会到?魏晋风度?的美。六朝的艺术创作重视人的审美感受，以?传神写照??气韵生动?为核心进行创作，进而渗透于青瓷、石刻、绘画、雕塑之中。六朝的青瓷以典雅的青色为主，采用点彩的装饰手法，犹如画龙点睛般的，赋予了器物无限的生命活力，彰显了青瓷的釉色美。然而，当时的青瓷尚未普及至平民，因而仍保留着士族阶级的审美情趣。不过，在之后的发展之中，实用与审美也慢慢达到和谐统一，鸡首壶的成熟是当之无愧的一个显赫标志。除此之外，南北朝瓷器上的花瓣纹，三国两晋时的魂瓶等等，则阐释了当时社会人民与佛教神灵源远流长的关系。我不禁对神话佛说有了一层新的认识，领略到六朝古都的神秘感。 六朝时期的书画也很令人赞不绝口。顾恺之、王羲之等书画大师，他们的作品时而着笔于自然山水之美，时而着笔于人格性情之美，极其富有情致。?永和九年，岁在癸丑，
语言和语言研究 语言和文字曾经是人们崇拜的对象 语言是人类的创造，只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息。但是这都只是一些固定的程式，不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。 人类创造了语言之后又创造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。 语言和文字是人类自己创造的，可是在语言文字的神奇作用面前，人们又把它当做神物崇拜起来。他们用语言来祝福，用语言来诅咒。他们选用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店铺的名字。他们甚至相信一个人的名字跟人身祸福相连，因而名字要避讳。皇帝的名字、长官的名字、祖宗和长辈的名字不能叫，一般人也都在“名”之外取一个“号”，彼此不称名而称号。在后世，认为这是礼貌；在远古，这是人身保护。现代各地口语里也常常有些词语起源于避讳；不久以前，很多行业有各自的避讳字眼。从前有些人家，因为小孩儿不懂得避讳，在堂屋里贴一张纸条“童言无忌”，意思是小孩儿说的话不算数。 文字的发明，古人更加认为是一件了不起的大事。《淮南子》里说:“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”最能表示文字的神力的是符箓，这是跟口语里的咒语相当的东西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的纸不能乱扔，要放在有“敬惜字纸”标签的容器里，积聚起来烧掉。文字里边当然也有避讳，嘴里不能说的名字，纸上也不能写；必得要写就得借用同音字，或者缺一笔。 语言研究的开始和发展 语文学的兴起有了语言，人们用来抒情达意；有了文字，人们用来记言记事。 于是有了书册，世代相传，成为经典。为了方便后世的人读通这些经典，有人出来加以解释，这样就产生了语文学，这是语言学的早期形式。把语言文字从崇拜的对象改变为研究的对象（或研究兼崇拜的对象），这是一大进步。 为了读通古书而产生语文学，这是中国与西方──印度、希腊、罗马相同的，但是表现的形式不同。西方用的是拼音文字，中国用的是汉字。汉字自成一种体系，跟语言的配合关系比较复杂。这就使得中国的语文学和西方的语文学呈现不同的面貌。 中国语文学的重点是汉字的形、音、义之间的错综复杂的关系。语文学的著作大致有四种形式：①随经典本文加注字音字义，往往跟“串讲”相连。也有汇集成书的。如陆德明的《经
参观铁道博物馆有感 班级：机电1004 学号：10221092 姓名：代智锐 这次，因为实习，有幸参观了中国铁道博物馆位于北京东郊的展区。这是我第一次参观以铁路主题的展馆，铁道博物馆丰富的展品和展品反映出的厚重的铁路历史以及发生在一件件展品后的生动故事，让我深深体会到了中国铁路百年历史的厚重文化积淀。 据了解，中国铁道博物馆东郊馆是中国铁道博物馆的三个分馆之一，其他两个分馆分别是正阳门博物馆和长城脚下的詹天佑博物馆。中国铁道博物馆是目前中国国家级的最具权威性的铁路专题博物馆。 其实，一直以来对于中国铁路历史的了解都是比较肤浅的，仅限于学校课本里描述的詹天佑、“人字形”铁路而已。近年来忙于工作，对此更是少有触碰，仅仅通过电视广播等对与日常联系紧密的高铁、动车、绿皮车等有些认识。但对于中国铁路的发展历史和沿革却少有研究和涉猎。 此次参观，我亲眼看见了中国铁路博物馆内陈列的一件件珍贵展品，从1881年英国制造，行驶在我国早期唐胥铁路，运行速度只有20公里/小时的“0号”“四轮式”蒸汽机车，到1941年日本制造的被命名为“毛泽东号”的蒸汽机车；从1931年前苏联制造的“友好”（YH）型大功率蒸汽机车，到1947年美国制造的KD7型534号蒸汽机车，从毛主席、周总理的专车到我国第一任铁道部长滕代远添乘检查线路的机车，一件件、一辆辆都饱含着历史，让我大涨了不少铁路知识。以“毛泽东号”机车为例，如果不是解说员介绍，估计很多人还真不知道车型前的“ㄇㄎ”字样该如何念？ 以前听说很对多火车迷，特别是还有一些外国火车迷，满世界跑为了就是给蒸汽机车拍照，一时还不能理解，甚至认为他们是不是脑子有问题。 然而，此次参观却让我对他们有了重新的认识。 展馆内，一辆辆蒸汽机车，黑黑的蒸汽轮机组下，漆着红漆的车轮，远远望去，就像一尊尊天神般的器宇轩昂、雄武有力，体现了力与美的完美结合。难怪众多车迷为他们着迷了。然而，从中国铁道博物馆中陈列的蒸汽机车类型看，早期的机车大都为英国、日本、美国、前苏联等制造，却没有一辆是国产的机车。从中反映出封建半殖民地的旧中国被列强欺辱的苦难深重的过去。直到新中国成立后，在党的领导小，中国铁路才取得了长足的发展进步，以长春客车厂、株洲车辆厂、戚墅堰车辆厂为主的一大批机车车辆企业大量生产火车机车，不仅满足了国内需要，而且出口海外。 中国铁路史也是中国人民不屈不挠顽强抗争的历史写照，从詹天佑顶住英俄列强要挟，自主涉及建造的京张铁路，到反抗军阀统治的“二七大罢工”，无不体现出中国铁路人不惧强权、誓死抗争的拼搏精神。 时光荏苒，当年的不屈抗争精神已经被如今推进铁路科学发展的拼搏精神所替代。但实践证明，这种拼搏奉献的精神是铁路人必须永远传承的宝贵财富。 一件件展品、一张张图片，在反映了中国铁路百年的发展历史的同时，也让人感受到中国铁路长久以来传承并延续下来的厚重的铁路文化。这种文化是一种独特的行业文化，是凝聚铁路人的思想源泉，更是铁路人必须时刻铭记和需要在推进铁路科学发展的实践中发扬光大的文化。 但中国铁路近年来发展的现实与有着光荣传统的铁路文化显然并不相符。面对社会的需求，作为铁路人，应该就如何继承发扬铁路文化，旅行“人民铁路为人民”的宗旨，真正做到“以服务为宗旨、待旅客如亲人”进行深入的思考和探究。