我眼中的美国文化
几个世纪之前，欧洲殖民者来到北美大陆，他们驱走当地的印第安人，开始建立自己的殖民地，几百年过去了，美国这片土地聚集了来自世界各地的人们，原来那片荒芜的旷野之地，如今创造了多元、充满活力的文化。
下面我就来说下我眼中的美国文化。
众所周知，美国是个移民之国，它的祖先来自于全球各地。人们移居美国时，不仅仅是在地理位置上的移动，还把他们家乡的风俗习惯带到了新的居住地。久而久之，美国人的文化习俗中形成了很强的宽容性，即对异质文化和不同评议的容忍、可接受的态度。在美国，每个人可以选择不同的观念、信仰、生活方式和传统习惯。犹太人可以庆祝他们的宗教节日，基督教徒有他们的圣诞节和复活节。越南移民能在他们的“小西贡”按越南的方式经营业务，华人也可以在唐人街用华语生活和工作。
美国是个尊重个性、崇尚个人主义的国家，个人奋斗成功的故事是“美国梦”的精髓。在美国，人事关系固然有助于取得成功，但重要的还是个人的努力精神、才能智慧、勇气和性格。在美国，人们坚信机会是人人均等的。卡耐基从一贫如洗的学徒工到富甲天下的钢铁大王，林肯从平头百姓平步青云地登上总统宝座，一个个鲜活的例子激励着美国的年轻人为了自己的梦想不断地去奋斗、前进。
在美国人看来，do it yourself，不仅体现了人们的自立精神，还能从中看到自己的能力和价值。不管是医生、教授，还是律师、商人，他们都是自己煮饭、洗衣、购物。他们有各自的社会身份，但不认为干家务会降低他们的体面身份。到美国人家里作客，主人往往是自己亲自下厨烧菜。至于修剪草坪、整理车库、油漆墙面等累活，他们反而会乐此不疲的投入其中。
在美国大学本科教育被称作为liberal arts education。字面意思为自由教育，但其涵义却非常丰富。它强调对“人”的教育，而不是对“技艺”的教育，它关注的是如何把一个人教育成一个能够独立思考、具有价值观念和道德操守、了解文化差异的健康个体，如何帮助一个个体成长为一个具有理性思辨能力和批判精神的健全人。这就是美国高等教育的特色，它通过对学生的全面教育，培养
学生表达能力和分析问题能力。学生需要学习艺术、历史、哲学、人文、社会科学、自然科学等领域内的课程。在接受了足够广泛的学习后，学生根据自身的兴趣选择一个专业方向，进行进一步的深入学习。时至今日，美国人的大学入学率已经超过50%，大学教育已经越来越多地体现了公民教育的功能。
人们把美国比作一个大熔炉，来自世界各地的人民和他们的后裔在这里繁衍生息，他们将自己民族的文化带入美国，经过长时间的融合、创新，形成了今天的美国文化。每个民族的文化都有优点和不足，美利坚也不例外，我在上面提到的仅仅是我眼中比较值得借鉴的一部分，其不足的部分，我们也要充分的认识以吸取教训，更好的发扬我们中华民族的传统文化。
从《当代美国文化研究》看质性研究方法的运用 这学期我们开设了质性研究方法这门课，通过一学期老师课上详细的讲解，使我掌握了一个系统的社会研究方法。这门课程的实用性，对于我今后硕士研究论文的设计与写作无疑有着重要的帮助作用。 结合我阅读的《当代美国文化研究》，我从该本书的两个部分，谈谈我对于质性研究方法运用的认识与见解。 一、绪论部分 （一）明确研究内容，确定研究范围 对于任何社会问题的研究，都一定要界定清楚研究的现象，对研究范围有明确的划分，如涂尔干的《自杀论》，书中的第一章就进行界定哪些是作者所研究的自杀现象，哪些又不是属于其研究的范围。 《当代美国文化研究》也一样。书中绪论开篇第一句就说明了本文“旨在研究美国一个小城市纵横交织的复杂生活趋向”（P10）。因此作者在绪论里主要向我们说明了三点问题：其一，调查的性质，包括研究方法、研究假设，其二，城市选择的依据，其三，概括介绍该城市的一个动态的发展历程。 在调查性质这一部分，作者一开始就提出了他的视角：即认为人们的行为模式是互相关联和彼此交错的，在对城市人民生活进行探讨时应该要考虑多方面的因素。因此，作者对这项研究进行了一个假设“：即在这个美国城镇中，人们的一切行为都可以包括在下列六大类活动之中：谋生，持家，教育子女，以各种形式的娱乐活动和艺术等消闲，参与宗教仪式，参加社区活动。”（P11）正如作者所说的美国的小城市很多，面对那么多的选择，作者根据其调查研究的性质与内容，在城市选择方面给出了他选择的两个主要考虑：“第一、该市应当尽可能地代表现代美国生活，第二，从表面到实质它都能够进行一个全面的研究”（P15）；之后，通过作者的严密的分析与说明，最终选择了米德尔敦，正如其所说的“选择米德尔敦作为调研的对象是由于它的特性而不是考虑他的一些异常的特点，我们并未把它当做一个典型城市。很自然，这项研究的结果普遍应用于美国其他城市或美国生活，应当是十分小心的。”（P18） 在确定好研究的城市之后，作者在书中又单独列了一章节来介绍该城市的历
舢山）ｃ１１ｗ珊业关注 人类通过艺术活动：制作活动和接受活动，来治疗心理和生理上的疾病，其历史可上溯到石器时代。其实，远古人类的巫术活动与艺术活动是合为一体的，而巫术活动是那时候帮助人类战胜疾病和精神痛苦的主要方式。在西方，有文献记载的艺术治疗已见于古希腊和＊圣经》时代。古希腊和毕达哥拉斯学派的学者以及亚里士多德都曾论述过音乐的“净化”功能，即音乐的心理治疗功能。《圣经一撒母耳记》称扫罗王“魔鬼附身”（精神病当时的流行说法），根据描述，可以推测扫罗王是明显的偏执狂，并有躁郁症症状。而当时采用的唯一治疗是让善于弹琴的大卫为他演奏，可见那时人们已经知道音乐有消解精神障碍的功能。艺术治疗在西方文献中的记载，从古至今没有中断过，但始终没有形成气候。既缺乏坚实的理论支撑，也缺乏系统规范的操作技术。 ２０世纪３０年代，美国精神病医生南姆伯格明确提出了“艺术治疗”（Ａｎｔｈｅ“ｐｙ）这一概念，在她的推动下，艺术治疗在美国逐渐发展起来，并且迅速延伸到各个发达国家。不过，迄今为止，在这一领域，无论是在规模、质量等方面，美国仍居于领先地位。１９６０年美国成立了“音乐治疗学会”，１９６１年创建了专业理论杂志馍国艺术治疗杂忽》，到现在，这杂志仍是这个领域里的权威杂志。１９６５年又成立了“美国舞蹈治疗联合协会”。１９６９年，全国性的专业组织“美国艺术治疗协会”（ＡＡＴＡ）成立，这是美国乃至全世界的艺术治疗发展的里程碑。“ＡＡＡ”负责协调全国的艺术治疗，组织每年的学术研讨会。从上 艺术治疗 文／李欧 世纪７０年代起，著名的美国芝加哥艺术学院，首先开设了艺术治疗的硕士课程，并授予相应学位。从那以后，很多美国大学都相继开设这方面的课程，授予学士、硕士以及博士学位，由美国艺术冶疗认证委员会（Ａ１ｒｃＢ）进行资质核准和授予证书。美国大多数州都允许在获得艺术治疗认证以后，即具有了心理医生和精神医生的资格，可以在医院，心理诊所从事艺术治疗工作。美国目前已有百余个专业的艺术治疗机构。 美国艺术治疗之所以在当代发展迅速，主要原因是疾病的主流模式的变化，病因的认知模式的转向以及冶疗的主导模式的转向。美国的统计材料表明，２０世纪初，每年每１０００名死者中，因病死亡２８人，主要疾病是与精神因素无直接相关的生理性疾病：肺炎，结核、白喉、伤寒、痢疾等。随着常规医学的发展，１９７２年，１０００名死者中，有９人因病死亡。主要疾病是与心理因素密切相关的所谓“心身疾病９：冠心病、中风，高血压、癌症等等。对病因的认知模式，从“生物一生理”模式转向“社会一心理一生物”模式。还出现了“心身医学”、“精神神经免疫学”等新兴学科。冶疗模式也从对“病”治疗，转向对“人”治疗，开始重视人格的检修和心理干预（在这方面，常规医学常常无能为力，而艺术治疗却大有用武之地）。 而且，疾病模式的转向，是由于物质文化的进步，人类生活方式的变化，人的自觉的存在意识更强烈和个体需求质量的提高而产生的。可以说，这是人类为争取文明所付出的代价的一部分。所以，艺术冶疗首先在比 田 万方数据
20世纪90年代中后期，美国评价领域兴起了一股文化回应性评价思潮（Culturally Responsive Evaluation，简称CRE），并得到迅速发展。这种评价理念倡导将文化纳入评价体系之中，充分考虑文化因素对于评价的意义。随着影响力的日益壮大，该思潮呈现出由边缘走向中心的态势，甚至对量化评价、表现性评价等主流评价理论产生了冲击。这一思潮反映了当代美国评价理论与实践的发展动向，是美国评价领域的重要事件，值得高度重视和认真研究。为此，本文对美国文化回应性评价思潮的基本立场、重要主张和实践路径进行了探讨，以期为我国评价研究提供参照和借鉴。 一、文化回应性评价思潮的形成 （一）文化回应性评价思潮的社会基础 文化回应性评价的出现，源于美国多元文化的社会结构。随着少数族裔所占人口比例不断上升，评价者往往会进入与自身文化迥然不同的社会文化场域。如何处理和应对这种文化差异，就成为评价者必须要面对的问题。在教育领域中，教师经常要面向不同于自己文化背景的学生开展教学。这种教师与学生之间种族和文化背景的差异表现在评价中，就是教师难以准确地对学生的表现作出评判。随着教育评价越来越看重其在描述学习进展、改进教学实践方面所发挥的作用，教师需要将更多的精力用于描述、分析和解读学生的表现。与此同时，不同族裔和文化群体越来越强烈地呼吁与要求尊重文化的多样性和差异性，以便使各类不同文化背景的学生在评价中得到公允的对待。 此外，在医疗、社会工作、心理咨询等领域，评价者与评价对象之间文化差异的问题也变得越来越突出。这种社会需求催生了文化回应性评价。1994年，美国评估协会（American Evaluation Association，简称AEA）主席凯伦·柯克哈特（Karen Kirkhart）在其就任演说中指出，文化应该成为评价有效性的一个重要维度，任何忽视文化因素的评价必然是无效的。为此，她提出了“多元文化有效性”（Multicultural Validity）的概念，要求评价项目的设计者和实施者关注评价项目开展的文化背景。［1］美国卫生和公共服务部下属的疾病控制与预防中心（Center for Disease Control and Prevention，简称CDC）在2014年发布了一份指南《文化回应性评价的实践策略》（Practical Strategies for Culturally Competent Evaluation），指导美国医疗工作者在开展公共医疗评价工作时关注文化因素。美国公共政策协会（Public Policy Association，简称PPA）在2015年发布了一份报告《在开展评价时考虑采取一种文化回应性和族裔平等的策略》（Considerations for Conducting Evaluation Using a Culturally Responsive and Racial Equity），倡导将文化回应性评价的理念应用于公共政策领域。 （二）文化回应性评价思潮的理论渊源
当代美国社会与文化 细读王恩铭老师的《当代美国社会与文化》确实收获很多，惊叹于作者对全书系统有序且相当全面的介绍了美国的民族构成、政治制度、经济发展、教育体系、大众传媒、劳工组织、企业管理、社会保障、电影艺术和体育活动，并对美国的宗教信仰、区域文化、价值观念、家庭婚姻、妇女运动和社会矛盾等问题。 和其他书籍来比，譬如我以前读过的《纽约地标》、《裸视美国》等，该书作者的逻辑更加清晰，篇章安排也比较合理。比如说就整体结构而言，本书分为十九个篇章，分别从美国社会的各个层面出发板块式分别叙述了诸如地理、人口、区域划分，历史，民族构成，政治制度，经济概貌，教育概貌，宗教价值观，大众传播媒介，美国劳工及劳工运动，美国工业组织及企业管理，妇女与妇女运动，家庭与婚姻，美国社会保障制度，美国社会问题，以及美国人的娱乐活动，主要节日等。条理清晰，分类严谨，给人以清新，简单的印象。 而就每一个篇章来说，作者在一开始都会有一个概括性的引言。这样的引言简明扼要，提纲挈领性的告诉我们这一章将要讲的内容，使读者对作者的思路有了一个简明的了解。然后在下文的叙述中，不同于有些书籍的是作者分了好多小标题，又一次简明的作为提示性的关键词放在显著位置，使得读者读起来更加方便，也调动了读者的积极性。其实如此学术性的书籍常常会失于乏味，但是读这本书时，每每看完作者的引言和小标题，我常常会想象作者接下了会怎样写，如
果是我会怎样写，就这一方面我已经了解了哪些问题等等，这样就提高了我阅读的积极性。我想分类明了，思路严谨，行文脉络清晰是本书最大的特征之一。就是利用这种方法，作者很明白的把整个美国社会的组成以文化现象说的很清楚。这种行文方式，也是我们以后写作时应该效仿学习的。 给我印象最深的一节是关于美利坚民族构成的介绍，和以前看过的书相比，作者明了的分类方式，抓住纲领的行文可见一斑。该章开始，作者用简短不足一千字的六小段，简单的介绍了这个多民族的移民国家的形成，组成，文化特征勾勒出了美利坚民族的基本特色。然后作者又利用他的分类特长分别介绍了北美土著居民，来自欧洲的居民，来自亚洲的居民，来自非洲的居民，来自拉丁美洲的美国人，这样的分类系统简单明了，易于接受。然后作者又按同样的结构在每个小节分别叙述了这些居民主要来自这些大洲的哪些国家，这些国家的移民在当今美国所占的比例，以及他们的移民史，他们第一代移民的从事的职业，社会地位以及第二代，第三代……的移民的职业特征，社会地位，和与其他国家移民相比，各个国家的移民的不同点。比起以前所读过的《裸视美国》，这样的叙述更清晰，思路更简单，更易为读者所接受。 通观全书，我对美国社会有了更系统的了解。其实对于书上的有些知识我以前零星点点的略知皮毛，但是在作者引领下我有了更清楚的认识。还有一些知识是以前在别的书上很少读过的，比如说以前我只知道美国白人的奴隶制度和他们对黑人的残酷剥削，但是不明白白
美国当代散文 【篇一：美国当代散文】 目录 introductlon i “hai r”marcia a／drich “random reflections 0f a second．rate mind”woody alien “graven images”sau／be／／ow “states of reading”svenbirkerts “life with daughters：watching the miss america pageant’’gerald early 4_6 “the arl of ihe nap”joseph epstein “skunk dreams”louise erdrich “the test of time”wilam h．gass “what’s wrong with animal rights’’vicki heame “waiting”edna o’brien “beauty”scott russel／sanders “the page turner”lynne sharon schwartz “one violent crime”bruce shapiro “gray area：thinking with a damaged brain”floyd skloot 194“striptease”lauren slater “listening‘or silence”mark slouka “after amnesia”j0ve caro／oates “the break”cynthia ozick “six days：some rememberings”grace paley “mother tongue”amytn “the gangster we are all looking for”le thi diem thuy “a visit to camelot”diana trilling “civiiian”tobus wolff 【篇二：美国当代散文】 有哪些国内并不知名的优秀外国作家和作品值得推荐？ - 知乎看了【你读过赫拉巴尔么？】这本以后，更加喜欢这个老爷子了。 作为学法语的，很遗憾法国文学看得不是很多，天天面对法语之后就会下意识地逃避看中文== 推荐诗人维庸和兰波。当然其中一大部分是出于八卦心里，感觉他们的一生非常传奇,而且两个人的命运有着惊人的共同性，都属于“被
通俗小说与当代美国文化 江宁康 通俗小说在当今社会是一个重要的文化产品,它既有文学作品的基本形式要素,又有以情节娱人和教化的基本功能。通俗小说的可读性常常体现在以情节取胜上,是作者善于讲述围绕主人公所发生的一系列故事的表现,而如果作者有一定美学品味的话,通俗小说会很快流行于世,甚至登堂入室成为典范。但是,通俗小说最为人们莫衷一是的却在于它的文化身份问题:一本正经的批评家常常视其为大众庸俗趣味的文化产品;而大众的喜爱和数代的流传又使其可与精英文化分庭抗礼,如2003年美国国家图书奖授予斯蒂芬·金就是一个极好的例子,因为斯蒂芬·金是以写惊险恐怖小说出名的。从当代通俗小说的发展来看,如《译林》杂志近几年发表的不少美国当代通俗小说所显示的,通俗小说的文化身份是在社会接受过程中不断建构的,在时间和广大读者的检验下,昨日的通俗可能会变成明日的经典;而美国当代的社会矛盾和多元文化特征也决定了通俗小说鱼龙混杂式的繁荣,以致近来的《时代》周刊(2004年1月5日)甚至提出,要思考今日“什么是主流的流行文化”。 从历史上看,通俗文学作品一直在为自己的“合法身份”与文化精英们进行着这样那样的斗争。文艺复兴时期的小说和戏剧是最具有大众和通俗意味的文学,尤其是当时的意大利、法国和英国等国家里通俗文学已经是蔚然大观,而宫廷趣味则在大众文化的紧逼下节节退却。北美殖民地时期的第一部诗集《海湾圣诗》就是以民歌形式写成的。不过,“通俗”二字在文学史上和现实中的解说是见仁见智的,尤其在美国当代文化中,通俗小说并非是“垃圾文学”的代名词,因为通俗小说本身就是良莠不齐的。好的通俗小说如《廊桥遗梦》(R.J. Waller, 1992),《死者年鉴》(L.M. Silko, 1992)和《冷山》(Charles Frazier, 1997)等不仅畅销,而且还反映了当代美国的人情风俗的变化和各种社会心态(ethos)。在上述三部小说中,《廊桥遗梦》是大家熟悉的,它反映了当代美国中年人的道德观念和现实生活;第二部则以“戏说”的笔法描写了美国社会将要崩溃和白人被逐的未来场景;第三部则表现了一种怀旧情感,尤其是对美国南北战争的往事描写中体现了当代人对美好生活和纯洁爱情的向往。2004年第1期《译林》发表的小说译作《替换》(2000)是通过描写一宗系列谋杀案,对美国社会的邪教问题作了深刻的揭露。这些小说与那些得到各种文学奖项的严肃小说相比,其中的“严肃性”丝毫也不逊色,而其可读性或许更强。从艺术性上来说,通俗小说也是不落人后的,如斯蒂芬·金的小说叙述超出了一般平铺直叙的线性结构,运用了跳跃式的“拼贴”叙述技巧和细腻的心理描写,具有相当的艺术创新意识。当代美国通俗小说的写作手法和情节安排对其他国家的文学发展常常有意想不到的影响和作用,甚至影响到一些著名作家的小说创作。 通俗小说的大行其道在当代美国社会并非偶然。美国文化传统中历来就有个人主义和平等意识,个人趣味和反对等级划分是渗透在美国文化中的基本精神。自从本杰明·戴伊1833年在纽约创办面向底层大众的《太阳报》以来,美国社会精英文学或曰“雅”文学与大众文学或曰“俗”文学之间泾渭分明的等级划分逐渐模糊。1917年创立的“普利策奖”在对小
从《当代美国文化研究》看质性研究方法的运用这学期我们开设了质性研究方法这门课，通过一学期老师课上详细的讲解，使我掌握了一个系统的社会研究方法。这门课程的实用性，对于我今后硕士研究论文的设计与写作无疑有着重要的帮助作用。 结合我阅读的《当代美国文化研究》，我从该本书的两个部分，谈谈我对于质性研究方法运用的认识与见解。 一、绪论部分 （一）明确研究内容，确定研究范围 对于任何社会问题的研究，都一定要界定清楚研究的现象，对研究范围有明确的划分，如涂尔干的《自杀论》，书中的第一章就进行界定哪些是作者所研究的自杀现象，哪些又不是属于其研究的范围。 《当代美国文化研究》也一样。书中绪论开篇第一句就说明了本文“旨在研究美国一个小城市纵横交织的复杂生活趋向”（P10）。因此作者在绪论里主要向我们说明了三点问题：其一，调查的性质，包括研究方法、研究假设，其二，城市选择的依据，其三，概括介绍该城市的一个动态的发展历程。 在调查性质这一部分，作者一开始就提出了他的视角：即认为人们的行为模式是互相关联和彼此交错的，在对城市人民生活进行探讨时应该要考虑多方面的因素。因此，作者对这项研究进行了一个假设“：即在这个美国城镇中，人们的一切行为都可以包括在下列六大类活动之中：谋生，持家，教育子女，以各种形式的娱乐活动和艺术等消闲，参与宗教仪式，参加社区活动。”（P11） 正如作者所说的美国的小城市很多，面对那么多的选择，作者根据其调查研究的性质与内容，在城市选择方面给出了他选择的两个主要考虑：“第一、该市应当尽可能地代表现代美国生活，第二，从表面到实质它都能够进行一个全面的研究”（P15）；之后，通过作者的严密的分析与说明，最终选择了米德尔敦，正如其所说的“选择米德尔敦作为调研的对象是由于它的特性而不是考虑他的一些异常的特点，我们并未把它当做一个典型城市。很自然，这项研究的结果普遍应用于美国其他城市或美国生活，应当是十分小心的。”（P18） 在确定好研究的城市之后，作者在书中又单独列了一章节来介绍该城市的历史背景，其以时间为线索从人们定居该城市开始到做这项研究之前发生于该城市的主要事件都做了一定的阐述，这一做法起初开来，觉得作者有点多此一举，但之后细细再读，使我能
思考与言说作家杂志Writer Magazine2010No.10 一引言 工业革命的成功将西方资本主义社会导入了现代历史阶段。由美国革命和法国大革命所开创的现代社会具有“市民社会”（civil society）的性质，是一种基于个人自由民主和基本人权的法制社会，其基本特征和“现代性”在于：把社会视为由具有自由平等权的个人，依据其个人意愿和基本利益，而按照协商民主方式达到共识的途径所建构起来的。换言之，自然权利论和社会契约论，是现代社会和现代国家的建构基础，其政治意义在于牵制国家权力的膨胀。 20世纪60年代是美国社会转入后现代历史阶段的起点。在经历了两次世界大战的激烈动荡以及20世纪半个多世纪政治、经济和文化的激烈变革之后，在当代科技革命和信息技术的影响和推动下，美国率先步入了“后工业社会”或“信息社会”时代，从经典资本主义过渡到了晚期资本主义。当代美国的“后现代性”充满着矛盾性和吊诡性：一方面，社会政治、经济和文化都实现了高度的理性化、制度化和专业化，先进的知识和技术高速发展，精神财富和物质财富空前繁荣，带来了空前未有的“休闲式”或“消费式”的轻松惬意的日常生活结构；另一方面，社会政治、经济和文化的法制化、专业化和体系化以及科学技术的意识形态化，正在日渐脱离日常生活领域，开始走向与“生活世界”的尖锐对立，并对公民生活进行潜移默化的“殖民化”或“宰制”，这一切不仅直接破坏了美国社会本身现存的和谐关系，而且对美国社会与文化的未来走向产生着间接的负面影响。 二当代美国社会的后现代特征 “理性异化”和“科技专制”（technocracy），使当代美国的社会性质和结构发生了根本性的变化。首先，启蒙理性已经异化为科学理性、工具理性和极权理性，成为凭借权力控制一切、征服一切的基础和工具。理性的异化逐渐消解了人的主体性，并最终导致了人性的扭曲和社会的变异。 其次，技术专家同权力机构相互勾结，赋予当代科学技术和知识一种新的特权地位，形成对当代美国社会的“科技专制”，使效率和技术统治意识取代了自由、平等和社会进步意识，成为衡量一切的最高标准和控制人、奴役人的异己力量。于是，意识形态化了的科学技术作为一种强大的无形力量开始控制公众的思想和精神，从政治、经济、文化等各个方面大规模地侵蚀和占领人们的情感生活，给人类生存带来了与日俱增的惶惑和恐惧。当代美国社会的不确定性和不可预测性特征，正是源于当代科技的这种强大创造力 和控制力。 最后，美国文化的后现代主义的特征与传统美学、解释、文化和艺术背道而驰，它所要摒弃的正是那些在传统文化中被视为崇高特征和精英意识的审美标准，它所要反对的就是那些具有现代主义中心意识的观点，并对那些为少数精英分子所把持的主流文化进行坚决的拒斥。可以说，后现代主义的美国文化已不可能同其传统主义文化同日而语。 综上所述，自20世纪60年代以来，理性和科学的性质与作用在当代美国发生了异变，其工具性功能的日益强化必然弱化了它们对自身和对社会现实的批判性功能。“理性异化”和“科技专制”将美国导入了后现代社会，其基本特征是：信息技术日新月异，当代科技和信息产业膨胀泛滥，整个社会程式化、讯息化、符号化、复制化和商品化，从而导致了人的主体性日益消解，偶然性和机遇性取代了因果性和规律性，生活充满着不确定性和不可预测性，社会风险性不断加大。 三当代美国文化的后现代特征 理性异化和科技专制必然引发伦理结构、审美结构以及心态特征、思考方式和生活方式的连锁性嬗变，这些都使美国后现代社会的文化图式日益呈现出商品化、肤浅化和碎片化的特征。绝非耸人听闻，当代文化的概念已经巨变到了如此地步，生活在这种文化中的人们必然分享了它的变异了的、以物质为中心的生活方式。显然，当代美国社会的后现代文化已经变得过于破碎和无趣，甚至可以说，这种后现代意义上的文化特征无处不在。 首先，高度集约化、程序化和规范化的生产方式消解了人的个性，导致了人性的失落，或者说将人性异化为一种“市场人格”，使人成为受消费欲望驱动的经济动物，在消费、休闲、享乐和感官满足中得到了“延缓的满足”。经济主宰着社会生活，后现代消费主义文化彻底瓦解了资本主义新教伦理。可以说，机械化、标准化、过分专业化以及劳动的集约化等等，它们在过去只是决定实际工业部门中商品生产的领域，而到了如今，它们渗透到社会生活的方方面面。在所谓“后工业化”社会中，“自然”已一去不复返地消失。整个世界已不同以往，“文化”变成了实实在在的“第二自然”。 其次，社会商业化导致了文化商品化，使沦为商业行为的精神创造活动异化成了一种游戏、一种宣泄，最终丧失了传统的精神追求和价值意蕴，丧失了组合生活、排列生活、 摘要自20世纪60年代起，美国社会转入了充满着矛盾性和吊诡性的“后现代”历史阶段。理性异化和科技专制导致了美国社会、文化与人性的深刻异变，当代科技和信息产业的膨胀泛滥型构出一个碎片化的后现代社会结构，后现代信息文化现象的高度不确定性和高度感性化孕育着深刻的人文危机。后现代主义思潮的出现和流行，实质上正是晚期资本主义政治、经济和社会形态在文化上的必然反映，其试图彻底重建一切人类文化的努力使美国社会与文化的未来走向仍然值得世人的关注与期待。 关键词：后现代特征理性异化科技专制信息文化后现代主义 中图分类号：G02文献标识码：A 当代美国社会与文化的后现代特征探析李新博 189
美国超人文化研究 姓名： 学号： 班级： 完成日期：2013年5月28日星期二
美国超人文化研究 超人，英文名：Superman，又名钢铁之人，明日之人，氪星最后之子。他是一位虚构的超级英雄，美国漫画中的经典代表人物，创作于1932年，直到1938年才在DC漫画的多种刊物连载至今，还被改编成动画、电影、电视剧、广播剧、舞台剧。故事讲述的是一个母星被毁灭的外星婴儿被送到地球被人类夫妇抚养，成年后化身为超级英雄保护人类。原作者是Jerry Siegel与Joe Shuster，他们在1938年仅以130美元将版权卖给DC漫画公司，从40年代末期开始了与DC漫画漫长的版权之争。——百度百科《超人》 一、 没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。我对这个系列剧的兴趣来源自对超人和美国卡通文化以及美国FAN文化的兴趣。美国人自己说他们的卡通文化中充满了各种超级英雄。而超人肯定是这个家族中古老的一位。 超人的创作者是两位犹太人Jerry Siegel and Joe Shuster，（所以可能超人是犹太人，信犹太教）。他的Krptonian名字Kal-El来源于希伯来语，意思是"vessel of God". 创作时间是在1932年，早期的作品内容涉及美国大萧条时期。超人在这些早期漫画中是以社会活动家身份出现，惩治奸商和与之勾结的政客。用美国漫画研究者Roger Sabin的话来说，反映了弗兰克林·罗斯福自由理想主义的新政。（"the liberal idealism of Franklin Roosevelt's New Deal"）。在20世纪30年代到40年代，超人诞生的时间正是纳粹活动的时间，超人经常被描述为人性的拯救者，新耶稣基督。 超人这个名字是德国哲学家尼采首先使用在自己的著作中。尼采的著作对这两位犹太创作者的影响有多大，我们不得而知。但是，尼采眼中完美的人是超乎于人性的，而Siegel and Shuster眼中的完美的人是人性的捍卫者。超人虽然被描绘为一个外星人，有超自然的能力，但是他选择遵守人性原则和人类社会道德准则。就像他经常说的“fighting for justices in an American way"。 摘自：新浪博客—花开时节High&Low 二、 从“美国超人”看文化自负 来源：人民日报海外版美国人将拯救世界？至少美国电影里的“大侠”是这么回答的。从最近热映的《超凡蜘蛛侠》、《蝙蝠侠：黑暗骑士崛起》到之前的《钢铁侠》系列、《神奇四侠》系列……沿着大侠们解救苍生后的坚毅目光看去，毫无例外，你都能看到战斗后留下的废墟，还有废墟上星条旗永远飘扬着的骄傲。 中国人用“侠”字来翻译这些电影，多少有点善意的文化误读。美国侠客们准确地说是一群“超人”，他们和中国文化里的“侠客”站在一起，虽说都是传奇，差异其实很大。 首先，超凡能力从何而来。美国超人比较简单，网友戏称“穷人靠变异，富人靠科技”，蜘蛛侠被小虫子叮上一口，就能盖世无敌，真是浪漫主义不用费劲。相比之下，中国在这个问题上完全现实主义，大侠们都得跟着师父下工夫苦练。太极拳多飘逸、多从容，杨露蝉“偷拳”的时候，夏练三伏、冬练三九；更别提郭靖郭大侠，没日没夜在林子里拍树干练“降龙十八掌”，还被师父骂笨。当然，被骂没关系，中国人认为，只要勤学苦练，一定会有所成就，弟子也未必不如师。 其次，外形气质大异其趣。美国超人喜欢紧身衣，神奇四侠里，除了那位实在穿不上的，男的秀肌肉，女的秀身材，力量和性感都摆在台面上给大家看，相当高调。中国侠客正好相
我眼中的美国文化——从好莱坞电影看美国个人英雄主义 电影是一个国家文化的载体，电影中的英雄们是最易被现代人感受到和崇拜的偶像。我选择了从好莱坞电影探究当代美国个人主义英雄文化。美国的个人英雄主义，实质上是在民主、自由、平等、尊严、尊重他人且被他人尊重的社会氛围中鼓励个人发挥主观能动性以实现自我人生价值的一种表现。好莱坞的电影有很多关于个人英雄主义的题材，例如《007》系列、《2012》、《超人》……几乎所有关于正邪双方对峙的必定是渲染个人英雄主义的，在这些影片中，主人公们凭借着自己的高智慧，充分运用高科技手段，不断地宣扬着人间的正义所在。 在美国这个崇尚自由、民主的的国度，英雄、个性主义被正大光明地强调和渲染。美国是一个很年轻的国家，从一片荒原建立起来，在它成立的第一天起就不断的开拓疆土、充实国力美国没有传统和旧的政治经济体系，早起的拓荒者往往依靠个人的努力与辛勤劳动获得成功，我觉得这应该是其英雄主义的由来吧。成为超级大国后，美国所塑造出来的英雄都表达出信仰、使命感还有为正义不畏牺牲的英雄品质。这种个人英雄主义已经成为好莱坞电影的精髓和灵魂之一。 好莱坞电影中的英雄人物大致分为两种。一种是战无不胜的大英雄，代表人物是施瓦辛格（《终结者》）。这一类的英雄，肌肉发达，意志坚强，极度自信，有超常的本领，在电影中无所不能。这种个人理想和英雄品质的完美结合在现实中是不存在的，它们只是美国人民虚构的为了心理上的满足感而创造出来的人物。另一种是比较贴近现实的、亲民的英雄，代表人物是尼古拉斯凯奇（《国家宝藏》）。这类英雄身上都带有普通人的小毛病，这给了观众一种亲切感。他们面对困境十分冷静勇敢，用自己的智慧化解凶险。在看多了完美的超级大英雄的电影后，观众逐渐厌倦了那些完美的英雄形象，所以这种能让观众看到自己的样子和生活际遇的英雄便诞生了，近年来以成为美国电影中英雄的主流。 英雄人物之所以是英雄源自其关心与保护民众。这种以人民为本的思想也影响了美国的个人英雄主义。在《超人》中，其实氪气石不是超人致命伤，其致命伤是其诚心关心民众，超人不想见到别人被伤害。英雄人物往往忙着保护人民安全，强烈打击罪犯，给有需求的人提供方便，甚至救助小动物，以上全是英雄人物心怀爱心之展现。爱护关心民众在英雄没有超能力的时候显得特别珍贵。还有《蜘蛛侠》，有一次，蜘蛛侠见到一名儿童被困在大火中，蜘蛛侠特别想冲入火中，可那时他没了超能力，其犹豫不决以致想离去。可当有人大喊“上帝保佑蜘蛛侠，快来救我的女儿”时，蜘蛛侠鼓起勇气最终救出了小女孩。唯有自身有此种高尚品格才是真正的英雄人物，无超能力也一样是英雄。 在影片之中，个人英雄主义有浓厚的美国色彩。当人们问超人为什么来地球的时候，他回答：“我就是为了美国式的人之真理和正义来到地球。”美国影片之中对其自己国家的认同展现得比较内敛。美国超人电影第二部结束时，超人挥舞美国国旗跨越白宫是在为美国作政治宣传。蜘蛛侠在电影结束时和两个恶人决斗时，蜘蛛侠背后有一大面美国国旗，给人们暗示蜘蛛侠之超人能力和美国国家精神紧密相关，以此说明蜘蛛侠获胜乃是美国救世精神之获胜。我还发现一个有趣的现象，超人和蜘蛛侠都有着十分鲜艳独特的服装，而且都是蓝色和红色的组合，和美国国国旗的颜色是一样的。 美国文化与宗教之间紧密关联，重大使命感让美国人来拯救全人类。电影蜘蛛侠里面就
古希腊罗马与当代美国文化比较 地理科学张仁超06338046 当初选修古希腊罗马历史文化主要源于自己对古希腊哲学家的崇敬以及对人类真理探寻的渴望。在两千多年以前，有一个伟大的城邦，他的国民有着超越任何古老文明的深邃的思想，他的领袖有着胸怀世界的气魄和无私的情怀，他的战士有着除了杀戮之外深刻的对于勇气的坚忍不拔。这就是我以前对于古希腊罗马的印象——一个存在于奥林匹亚山巅的为众神围绕的伟大国家。 然后我学习了这门课，看到无论多么辉煌的文明同样依照人类社会发展规律发展变化的，宏伟的建筑毁于战火，荷马史诗赞颂的英雄伟业背后是特洛伊城战火中无辜妇女儿童的哭声。古希腊罗马不再是神话传奇，它有着自己历史的局限性，是人类文化历史进程长河中跃起的一朵绚丽的狼花。古希腊罗马不再是存在与奥林匹亚山巅的神话，我们就可冷静的看待思考古希腊罗马给我们遗留了什么，现在世界是否存在古希腊罗马的影子。 古希腊罗马文化被认为是当今西方世界文化的源头，而美国又成为西方世界的领头羊，那么这两个存在相距两千年的时代文化领头国家有没有共同点呢？ 希腊化和美国化 所谓希腊化是指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。古希腊文明随着亚历山大大帝的远征而在空间上大大拓展了，结果就造成了分享希腊文明的社会集团大大扩展了，文化中心增多了，已经到了“绿叶成荫子满枝”的时代了；从另一个角度来看，就是文化中心发生了转移。亚历山大及其继承人都热心于奖掖希腊文明。在整个亚历山大大帝国中到处都分布着希腊式的剧院、希腊式的庙宇、希腊的文学与艺术、希腊的商业以及希腊式的城市。这些新的希腊城市，成为新的希腊艺术、文学和科学的中心。我们可以列举出最卓越的四个来：尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条课和小亚细亚海岸边的罗德岛。古希腊文明向外辐射，从而迈向完成希腊文明使命的第一步。 比较我们可以看到美国在推行全球策略时，同样是一种美国化的战略。不同的是当今我们有更多更便捷的渠道来实现价值感的认同。网络传媒是很大一方面，美国网络信息量惊人，每三年信息量翻一倍，全球有四亿以英语为母语的人而学习英语的却达到了40亿，而且以美式英语为标准。语言是一国文化的灵魂，当所有最新的科学哲学成就都以英语发表在美国杂志上时，美国文化价值怎么能不侵入他国文化领域呢？人们吃美国的麦当劳，看美国的大片，住美国式的高层大厦，过美国的节日，完全适应了美国的生活方式。在这种形式下，很多学者呼吁加强本国的文化本位，抵制文化侵略。虽然提法不同，但这与两千年的情形却颇为相似。亚历山大要把希腊文明传播到世界，交通通讯都不发达没那么多条件，战争却是一种很好的手段。亚历山大大帝的功绩为人民传播，在人类文明史上有进步意义的。美国为宣扬民主自由攻占伊拉克，解放了伊拉克的人民，帮助伊拉克人民建立了全民选举的政府，是不是可以说美国发动的战争从长远的人类文明进步的角度来说也是有进步意义的？伊拉克都是伊斯兰教徒，被鼓励圣战，很大
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从《当代美国文化研究》看质性研究方法的运用这学期我们开设了质性研究方法这门课，通过一学期老师课上详细的讲解，使我掌握了一个系统的社会研究方法。这门课程的实用性，对于我今后硕士研究论文的设计与写作无疑有着重要的帮助作用。 结合我阅读的《当代美国文化研究》，我从该本书的两个部分，谈谈我对于质性研究方法运用的认识与见解。 一、绪论部分 （一）明确研究内容，确定研究范围 对于任何社会问题的研究，都一定要界定清楚研究的现象，对研究范围有明确的划分，如涂尔干的《自杀论》，书中的第一章就进行界定哪些是作者所研究的自杀现象，哪些又不是属于其研究的范围。 《当代美国文化研究》也一样。书中绪论开篇第一句就说明了本文“旨在研究美国一个小城市纵横交织的复杂生活趋向”（P10）。因此作者在绪论里主要向我们说明了三点问题：其一，调查的性质，包括研究方法、研究假设，其二，城市选择的依据，其三，概括介绍该城市的一个动态的发展历程。 在调查性质这一部分，作者一开始就提出了他的视角：即认为人们的行为模式是互相关联和彼此交错的，在对城市人民生活进行探讨时应该要考虑多方面的因素。因此，作者对这项研究进行了一个假设“：即在这个美国城镇中，人们的一切行为都可以包括在下列六大类活动之中：谋生，持家，教育子女，以各种形式的娱乐活动和艺术等消闲，参与宗教仪式，参加社区活动。”（P11） 正如作者所说的美国的小城市很多，面对那么多的选择，作者根据其调查研究的性质与内容，在城市选择方面给出了他选择的两个主要考虑：“第一、该市应当尽可能地代表现代美国生活，第二，从表面到实质它都能够进行一个全面的研究”（P15）；之后，通过作者的严密的分析与说明，最终选择了米德尔敦，正如其所说的“选择米德尔敦作为调研的对象是由于它的特性而不是考虑他的一些异常的特点，我们并未把它当做一个典型城市。很自然，这项研究的结果普遍应用于美国其他城市或美国生活，应当是十分小心的。”（P18）
美国枪支管制的妨碍因素. 根源： 美国枪支问题的出现，是与长久以来所形成的枪支文化紧密相关。而这种枪支文化的形成，则是由美国早期特殊的历史积淀所造就的。 16世纪，当第一批欧洲人历经艰辛来到美洲大陆后，面对着极为恶劣的外部环境。除了抵御野兽的来袭，还要和当地印第安人对抗。 在这种混乱纷杂的环境下，当时并没有政府或者社会组织提供有效的防卫措施，唯一可以信赖的就是自身的力量，而枪支在保障人身安全方面发挥了重要的作用。 不仅如此，在北美大陆，打猎从一开始就已经成为一种谋生手段，枪支就成为猎杀野兽、维持生计的重要工具。 妨碍因素： 1.利益集团的斗争NRA 美国政治在很大程度上是一种利益集团政治，以布雷迪运动为首的枪支管制组织和以全美步枪协会为首的反对力量之间展开了激烈的交锋，竞相对国会施加压力。可以说，围绕枪支问题的争夺已经变成了一种利益集团政治。 全美步枪协会被公认为是美国社会中最为强大的单一问题利益集团。在历次国会枪支立法的过程中，全美步枪协会都扮演了核心的角色。在全美步枪协会看来，民众持有武器的权利不得随意剥夺，反对任何形式的枪支管制，而主张严惩使用枪支犯罪的罪犯。 2.宪法修改的程序困境 美国建国前后，拥有和携带枪支的权利，和言论自由一样，已被视为最珍视的个人权利之一。而且枪支管制的问题，涉及对美国宪法第二条修正案的解释问题。当时，共有7个州采用了"权利法案"，都含有保护民兵或者明确支持持有和携带枪支的条文规定。 近年来，在枪支问题变得突出之后，维护持枪权利的组织和人士始终依托宪法第二条修正案，反对任何的枪支管制措施。 3.民众态度的分化 具体来说，妇女、城市居民、非美国本土出生者、政治上倾向自由主义者、不拥有枪支者相对更倾向于支持枪支管制，而男性、乡村居民、美国本土出生者、政治立场保守者、枪支拥有者则相对消极，不少人还采取激烈的反对态度。 而具体到地域上，城市居民出于对犯罪率上升的担忧，所以主张枪支管制的呼声就比较高涨；而在美国南部和中西部的山区，人们钟爱于打猎，也依赖枪支来防身，所以反对枪支管制的呼声相对很高。 4.两党立场的日趋对立 共和党成为维护枪支权利的党派，而民主党则要求对枪支实施更为严格的管制。两党的相互牵制也阻碍了联邦政府采取更有有力的枪支管制措施。 综上所述，枪支管制早已不是一个简单的社会问题。关于枪支管制的争论，实际上涉 及到公民权利、国家管理的权力与公共秩序维护之间的关系问题。文化传统、价值观念、法定权利、利益集团政治和党派之争等多种因素也交织其中，显得异常复杂。不难想象，美国的枪支管制运动将是一个曲折、渐进而漫长的过程。 一.美国毒品泛滥的原因 1．地理条件的原因： 美国与世界三大毒品生产基地之一的南美洲的“金新月”地带只有一海之隔，这一地区是世界上最大的可卡因产地，占全世界可卡因产量的90％以上。此外，拉美地区，特别是哥伦比亚和墨西哥还是全世界大麻和海洛因的主要产地之一。“毒品经济”在这一地区部分国家的
当代美国翻译理论(转) 2009-10-10 23:00 郭建中编著，当代美国翻译理论，：教育，2000年4月。 一、赫伯特·库欣·托尔曼(Herbert Cushing Tolman) 作者简介：赫伯特·库欣·托尔曼(Herbert Cushing Tolman)（） “翻译的心理过程由两部分组成：第一，我们必须掌握原文作者的思想；第二，我们必须用译文的语言把原文作者的思想表达出来。” “阅读是一回事，翻译是另一回事。” 译者只有从原文的观点出发去阅读，才能使自己沉浸在原文的思想和感情的激流之中，才能领会原文的精神实质。 “译者对原文的精神领会越深，就越感到自己责任之重大，也越来越深地理解到传达原作结构的精神实质之困难。” “翻译要能在英国读者或听众中引起像原文读者或听众所感受的同样的感情。” 没有一个画家能完美地重现自然风景。最好的画家并不是用与自然同样的颜色表现自然景色中的每一个细节；最好的画家应该是有感于壮丽的自然景色，并认识到绘画艺术的局限性，然后使自己的画尽可能地接近大自然的美景。最好的翻译家也一样，他并不是在英语中精确地复制原作——因为这是不可能的——他只能使自己的译作尽可能地接近原作。 “翻译并不是把一种外语的单词译成母语（英语），而应该是原文中感情、生命、力度和精神的蜕变。” 我们既要忠实于原作的优美之处，也要忠实于原作的不足之处。 翻译不是解释。 “如果原作趴地蠕动，译作不可腾空翱翔。” 译文必须是地道的英语。 二、C·H·库利(C. H. Conley) 尽管一般认为翻译经典著作有助于文化和自由思想的传播和发展，但16世纪英国经典著作的翻译反而助长了反动的社会和文化专制主义。 三、亨利·伯罗特·莱思罗普(Henry Burrowes Lathrop) 16世纪英国所翻译的希腊罗马经典著作和我们今天所熟悉的完全不一样。我们今天所认为的希腊罗马经典著作，他们没有翻译。恰恰相反，他们所认为的经典著作，在今天，我们认为是不重
“梦”的诱惑——浅析美国好莱坞电影模塑的文化价值观念 从欧洲移民浩浩荡荡迁移到北美的时候起，一个摆脱欧洲宗教迫害和政治不公、追求自由平等的“美国梦”就在移民们的心目中烙下了深深的印记。从此，美国文化与梦产生了不可分割的联系——马丁·路德·金的著名演讲叫做《我有一个梦想》，好莱坞被称为“梦工厂”，美国篮球叫做“梦之队”。在许多发展中国家的人们眼中，美国就是一个圆梦的地方，而美国文化就是“梦文化”。面对这种“梦文化”，许多学者都把把“梦工厂”好莱坞看作是一只青面獠牙的狼，并将以好莱坞电影为代表的美国文化向全世界的扩张称为文化帝国主义。然而，这种观点背后常常被人们忽视的一个问题就是，既然好莱坞是狼，那为什么全世界的观众都会对其如此热衷？事实上，好莱坞电影不仅体现着鲜明的美国文化色彩，而且还蕴含着以美国文化方式表现出来的、具有时代性和普泛性的文化价值观念。 一、好莱坞电影中的“美国梦” 所有的电影都是在讲故事，只不过讲故事的方法和技巧存在差异而已。故事讲得好坏决定着影片是否成功，能否得到观众的认可。所不同的是，不同国家的导演是站在不同的文化根基上来讲述这些故事的，因而在他们所讲述的故事当中，无疑体现着其所在国家的文化价值观念。 好莱坞是“梦工厂”，“梦”就是好莱坞的产品。好莱坞无数的类型片都在造“梦”，其中最为典型的就是“英雄梦”。从西部片到黑帮片、警匪片、灾难片，无一例外都有英雄存在，而且这些英雄在历经各种艰难险阻之后，都会获得最终的胜利。好莱坞电影中的英雄有人类历史中人所共知的，比如斯巴达克斯、贞德，也有名不见经传的钻井工、律师、农夫，甚至还有被大人遗忘在家的孩子、来自外星的生命。影片《正午》中，威尔·凯恩独自一人战胜了前来复仇的弗兰克·米勒和他的三个同伙，维护了小镇的安宁；《虎胆龙威》系列中，布鲁斯·威利斯饰演的麦克兰打败恐怖分子，拯救了妻子及其同事，同时也挽救了即将崩溃的婚姻；《空军一号》中，美国总统收拾了叛乱者，不仅拯救了家庭，也维护了国家的权威；《教父》中的黑帮老大也被塑造成了维护社会正义的英雄形象；《小鬼当家》中机灵的凯文让两个入室行窃的盗贼吃尽了苦头。 好莱坞电影中的英雄通常都是孤军奋战，这反映了美国文化中强烈的个人英雄主义元素：“美国人追求个人之自由与平等，历来主张人应当自立、自强。在美国人眼中，惟有不懈的自我奋斗才有可能获得自我的实现，体现出人生存于世的意义和价值。也只有依靠自我奋斗而获得最终成功的人，才会赢得美国人由衷的尊敬和赞叹”[1]（P62）。而个人主义是美国文化的核心，它来自天赋人权的思想。美国《独立宣言》就宣称：“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权