话题“文明与野蛮”作文导写与示例
作文题目：
“文明”是具有较高文化的状态，“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”既可以指人的具体行为的特点，也可以指人类历史、社会的特点。
请以“文明与野蛮”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（除诗歌外），所写内容必须在话题范围之内。
写作导引：
“文明与野蛮”是一个关系话题，首先要弄清楚其“关系”。关系话题，其关系不一而足：或为对立统一关系，如“自由与纪律”，两者相互依存、相辅相成、和谐统一；或为是非取舍关系，如“真理与谬误”，有是非、对错，须取舍、选择；或为并列共存关系，如“相信自己与听取别人的意见”，两者并行不悖；或为条件与结果的关系，如“和谐与美”，和谐产生美，“和谐”是条件，“美”是结果……“文明与野蛮”应该是矛盾、对立的关系。
文明与科学、进步相关，野蛮与愚昧、落后相关。人类社会进步、发展的过程，就是摆
脱野蛮、走向文明的过程。立意角度很多，诸如：文明促进发展，野蛮阻碍进步；文明必将战胜野蛮，文明必将取代野蛮；崇尚文明，摈弃野蛮；传播文明，驱除野蛮；继承文明成果，促进文明发展；让文明的阳光驱散野蛮的黑暗；文明与野蛮是相对的而不是绝对的，文明应该与时俱进；有无礼仪，是文明与野蛮的分水岭；中华文明的本质就是追求人类生存世界的和谐。也可以针砭文明社会的野蛮现象，贬斥文明外衣下的野蛮行径……
有的同学错误理解了“文明与野蛮”的关系，导致立意错误、偏颇。诸如：野蛮是文明之母；野蛮创造了文明；野蛮促进了文明的发展；野蛮是文明的养分；野蛮孕育文明；野蛮与文明相伴相生，密不可分；文明离不开野蛮；文明与野蛮互相转化；野蛮之后是文明；野蛮也是一种美丽；文明与野蛮对立统一，共同促进社会发展；要用野蛮的方式去对付野蛮；野蛮能保护文明；没有野蛮就显不出文明……凡是赞美、歌颂“野蛮”的文章，立意都是有问题的。
也有的文章立意看似辨证，但看不出作者肯定什么、反对什么，态度不鲜明，如：文明
的人有野蛮的一面，野蛮的人有文明的一面；文明的人会做野蛮的事，野蛮的人会做文明的事……
素材积累：
1．有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。（雨果《文明与野蛮》）
2．文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关系；借助宗教情
怀和艺术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要、并达到实现全面、多样性发展的过程。文明涉及人与人、人与社会、人与自然的关系。文明的表现有多种不同的形态。
野蛮中挺立起文明的风骨
翻开历史，看到的是你们在生活浊流中那释然旷达的笑；静静品味你们留下的文化篇章，深切地感受到抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵。
那该是多久远的一片竹林，你与友人饮酒对诗，流连其中。那该是一股多么久远的文明之风，在自然中沉醉，你赤膊打铁，朋友在旁帮你拉风箱。然而，那文明的风华后正有着野蛮的猛虎在偷偷窥视。你不肯同流合污的傲骨，成为野蛮势力的眼中钉。终于，你被押上刑车，推上刑场。那司马氏在暗中窃笑，他以为野蛮定能欺压文明。但你清明的目光直刺苍穹，你仰天长啸，不卑不从，临终奏响《广陵散》……白日天高，你——嵇康，向世人显示出文明的风骨。
那又该是多么遥远的王都长安，你正踌躇满志，誓为国家一展鸿图。那又该是多么遥远的一片桃树林了，云都观的桃花千树，你淡然一笑赋诗一首。而你没有料到，不久你就成为“桃花诗案”的主角。你一文弱书生，却要面对野蛮权贵洪水般的攻势。你离开了长安，巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。你以旷达泰然的态度应对野蛮的攻击，自古逢秋悲寂寥，你言秋日胜春朝。你——刘禹锡，在野蛮的洪流中挺立起文明的脊梁。
那该是多么浓郁的书卷气息，你研墨挥毫，题诗作文；那该是多么凄楚的一场风暴，身为“乌台诗案”的受害者，野蛮的势力将你排挤出王都，身后是小人得志的嘴脸。但是，那赤鼻矶畔的诗文，那水与月的慨叹，表现着你的豪迈与豁达。你纵使被逐出朝廷，却并没有向野蛮弯腰，而在山水之间书写着文明，流传久远……你——苏轼，在野蛮的浊流中傲然挺立，成就中华文明的动人风景。
翻开历史，感怀着你们存留久远的鲜活的笑容，我终于明白，不屈服于野蛮势力的文明力量，将远载史册，光芒万丈。
简评：
“野蛮中挺立起文明的风骨”，标题巧扣话题，形象生动，耐人寻味。选取嵇康、刘禹锡、苏轼3人的事例，构成3个段落，重章叠唱，突出的表现了“抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵”的主旨。语言流畅、优美，有文采。
3个事例都是古代的，如果能够选取离我们近一些的事例，文章就更有现实意义。如文化大革命中遭受残酷迫害的张志新，具有为真理而献身的精神和坚贞不屈的崇高品质，是“不屈服于野蛮势力的文明力量”。韩瀚赋诗悼念张志新烈士，题为《重量》，诗曰：“把带血的头颅，／放在生命的天平上，／让所有的苟活者，／都失去了——重量。”
文明与野蛮
我们是文明人！
这句话谁能质疑？穿着舒适衣衫，搭乘现代化交通工具往来穿梭于摩天大厦之中的我们，发明了电灯电脑飞机轮船的我们，有着复杂庞大社会结构的我们，看着那些浑身毛发的动物和依赖着阳光土壤的脆弱植物当然可以充满自豪地挺起胸膛说：“我们是文明人！”我们已经摆脱了野蛮和无知，我们有高度发达的科技，我们甚至可以摆布其他的生物，掌控它们的生与死。当然，我们不再是自然界中充满野性的生物，我们是文明人！
然而，我们是真正的文明人吗？
挥舞着明晃晃的“文明”，我们可以让擎天巨树轰然倒地；扣动“文明”，我们贪婪地前去剥下一只猛虎的毛皮；“文明”的烟囱里翻滚出污浊的废气，“文明”的车间肆意向河水中倾泻着污水；“文明”的嘴因为小小的摩擦相互谩骂，而“文明”的手脚会裹胁着肮脏的言语推搡踢打。这就是我们的文明，我们引
以为自豪的文明。
不错，人类经历千万年的进步终于使自己摆脱了祖先野蛮的外表，我们长出了文质彬彬的脸孔，而这并不意味着这样的我们就已晋升到文明的行列。你说得没错，世上再没有第二种生物如我们拥有发达的科技，拥有超凡的智慧。可这充其量只是物质的文明，我们匮乏的正是与蓬勃发展不断前进的物质文明尺度相匹配的精神文明。
不得不说，在高水平的物质文明的比衬下，我们的精神文明脆弱无力，或者可以说，我们的精神仍处于野蛮的状态。对自然掠夺式的开发显现着我们的无知与贪婪，连年不断的战争又怎能不让我们怀疑自己正施行着野蛮。
物质的文明与精神的野蛮比纯粹的野性更可怕，因为有了物质文明的帮凶，野蛮的精神更加肆无忌惮，不可控制。
物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途，并将它自己击得粉碎。我们这些文明人，该为自己野蛮的精神脸红啊。当我们懂得爱世上一切生物，当我们的精神蜕下野蛮的毛皮的时候，才可以扪心无愧地说一声：“我们是文明人！”
简评：
先从正面切入，肯定“我们是文明人”。然后，用“然而”一转，以设问“我们是真正的文明人吗”引出下文，针砭物质文明高度发达的社会里的野蛮现象，突出表现“物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途”的主旨。结尾反扣前文，只有当我们的精神蜕下野蛮的毛皮的时候，才能扪心无愧地说“我们是文明人”。作者思路十分清晰，文章结构非常严谨。
文明与野蛮
沉睡了涣涣千年的古钟在生命垂危际遇响起了遥遥的呼唤，是什么让千年古钟苏醒召唤、发起垣古的求救声呢？——是文明还是野蛮
文明，是陶渊明“不为五斗米折腰”的气概，及“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”般的高雅超脱；亦为青莲居士高唱“安能催眉折腰事权贵，使
我不得开心颜”的魂魄，与遭唐玄宗冷嘲热讽后“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的开怀……
野蛮，是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名，是秦王暴政后失去万民之信任的报复，也是台独分子觊觎两个中国的不择手段……
文明乃迁客骚人，贤能志士的特写，但过于文明让江南一带成了收纳泛滥的不遇伯乐之
才子的愤泻之地；野蛮是叛卖祖国、暴政君王、不善收敛之人的精华版，过于野蛮让山河大地再次被改写面貌。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的屈原一生高唱“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。面对世之滋垢，直视沉疴官场，他愤怒不已，一句“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”凝聚了多少高洁之纯净，虽九死其犹未悔地坚持心中的信念，最终他以死对之，只留下“深思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风”的绝唱。如此逝去，让文学界上痛失才郎，让政史界上痛失高见之贤。
“韩信点兵，多多益善”，面对汉高祖刘邦有心的提问，韩信却埋头看棋，高傲地回复了刘邦，不懂得收敛的韩信在君主面前仍口出狂言，殊不知，这惊人绝妙的答案让刘邦惧怕其奇才，汉高祖油然而生的杀气从此萦绕着韩信。
文明与野蛮就像我们的左右手，二者不可分离，相辅相成的双手让我们掌握了平衡，使我们能以平稳健步度过荆棘丛林，闯过危险难关。
只依文明，尘封的古国不能立足于世界；未经酷暑熔炼的果树不能结出丰硕果实；如水的月亮只能撒辉庭院；人类只能在梦里追寻猎取野兽来感受望梅止渴的无奈之情。
唯靠野蛮，帝国主义仍大开杀戒，横行霸道，刀光剑影、舞枪弄剑成了唯一生存的姿态，轰隆炮药的声音成了唯一的旋律；未经洗礼的心灵亮起了无数盏警戒红灯；饱含辛酸的双眸只能在“泪眼问花花不语”中悄悄合目；一把暴雨中的雨伞只能在自私的无德中撑起唯己的
生命。
世界需要像世外桃源般的和睦，也需要在团结之际学会竞争，这里充满了文明与野蛮交织成的力量，足以让蛹瞬间化身为蝴蝶，让残酷的生物链阐述生态平衡的含义，让一泓清泉拯救起数万生命，让古钟继续沉睡、永远不再醒来……
体育的野蛮与文明 （山西师范大学体育学院，810306班，刘芳廷） 摘要：体育运动体现着一种超乎寻常的东西。首先世界文化是统一于竞技体育，在这个统一过程当中，奥林匹克非常有意思。不是像一个西方的文化，奥林匹克是一个世界上文化的融合体，是一个大的文化体。是包容世界上所有的文化，又在一个共同体制中来执行。本文深层次的剖析了野蛮与文明的共性与不同点，对我国体育的发展提出一些建议。 关键词：奥林匹克野蛮文明竞技体育 毛泽东同志在1923年《体育之研究》中说过这样一段话：“文明其头脑，野蛮其体魄。”如果一个人要成为一个更为健康、强壮的人的话，必须要有野蛮的体魄加上文明的头脑，所以他又说“如果说你要文明的头脑的话，那么你必须首先野蛮你的体魄，只有你野蛮了体魄之后你的头脑才会文明”。正是从这个角度来说，毛泽东后来在题词中就说要“身体好、学习好、工作好”。 从社会的角度说，人们又提到了“越是文明的国家，越需要野蛮”。在文明社会发展过程中，某种野蛮的行为举止，在一定规则下越来越发展。七十年代、八十年代乒乓球是我们的国球，到今天我们的民众更喜欢足球和篮球，其冲撞性和对抗性远远超过了乒乓球和羽毛球，从某种程度上说其“野蛮”的程度更大。野蛮是一种蛮力，自由的放纵，是人与人之间在规则许可下的冲撞和争斗。而文明是社会发展到一定阶段体现出的一种状态。在当今社会我们发现，越是发达的国家越是“野蛮”，NBA篮球、橄榄球、冰球等职业体育都是美国的，那就说明了在进入文明的过程中需要陶冶体魄。奥林匹克竞技运动作为一种规则鲜明的文化活动，今天仍然是被称为Olympic Games，Games就是游戏。从玩游戏到竞技，再到体育文化，从这样的脉络来看，竞技体育仍然是一种文化游戏，但是这种文化游戏已经成为令全世界瞩目的高层次的野蛮游戏。 谈到“野蛮”人们就会看到，奥林匹克竞技运动在某种程度上只是人类原始动力的一种表现形态。讲到原始动力的话，我们通常会想到动物，动物性。从希
文明其精神野蛮其体魄 历重点初中三年苦读我梦寐以求的踏上了我心中抱负实验中学。可正当我仍然沉浸在新学期的喜悦当中时却迎来了残酷的军训生涯，那些炎热的骄阳及持久的站军姿都让我痛苦不堪我埋怨这种生活，因为这些与我神往过的高中中学不相吻合。正当我回到家自怨自艾的向妈妈委屈的诉说着这讨厌的高中中学生活的时候。我妈妈随口说了一句“你应该向毛主席学习--文明其精神，横蛮其体魄。”这句话深深的震撼了我，同时令我茅塞顿开。想不到我妈妈这种水平也能说出那样富裕哲理的话来。 中华文明曾几何时引领世界潮流，另世界上所有国家为之向往。可这辉煌的历史却在中国近代的鸦片战争以后戛然而止。欧洲地区利用鸦片侵蚀中国人民的体魄。致使我中华民族背负着半个世纪的“东亚病夫”的恶名，更另欧洲列强随意瓜分欺侮。这段惨不忍睹的历史想必在每个中国人心里都留下了难以磨灭的印记。所以我们要文明其精神横蛮其体魄，展现出一个现代悻悻学子的良好风貌，以良好的体格优异的成绩为中华之崛起而奋斗。 纵观中国历史上层涌现出一大批才气横溢而最终却因病英年早1 ————来源网络整理，仅供供参考
逝的人才。例如西汉名将霍去病、军事家，官至大司马，封冠军候，横扫大漠致使匈奴远遁漠南无主庭。保护了中原不受外邦骚扰损害。遗憾的是霍去病二十三虚岁时候因病逝世，再如东汉末年曹操之子曹冲，曹冲称象这一典故至今可谓家喻户晓。可曹冲却尚未成人也因病逝世。假使他们都平时注重体育锻炼养成健壮的体格之后我相信以他们的才气必定能让中华民族做出更大的奉献。这些历史告诉后人光有良好的文化水平而没有良好的身体素质都难有更大的作为。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
学年度先进工作者心得体会：野蛮其体魄文明其精 神 学年度先进工作者心得体会：野蛮其体魄文明其精神提要：学生拼搏的劲头上来了，我又提醒他们不能蛮干。这是当时我给他们讲过的一个故事：1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意外地夺得了世界冠军。 源自计划范文 学年度先进工作者心得体会：野蛮其体魄，文明其精神“野蛮其体魄，文明其精神” 当体育老师，就免不了风吹日晒的，天为帐，地为堂嘛。学生也总爱笑称：“老师，你要再笑笑，就快成黑人牙膏啦。”这基本也就是我们体育老师的代言形象。事实上，除了“形象”较为“突出”之外，我也一直期望着我的体育课能够在“野蛮其体魄，文明其精神”上面对他们起到一点点潜移默化的作用。细节处理往往决定成败。理念的落实，最终必须落实到一件件看似细小繁琐、无足轻重但是却至关重要的事情上。因此，为了更好地贯彻这种理念，在体育教学过程中我一直探索着如何结合现阶段学生的心理发展特点、身体发育的阶段特征，在教学内容安排、教学活动环节的设置上动脑筋、想办法。 体育教学并不是一味地操练，正如我国著名教育家朱熹
所言“教人未见意趣，必不乐学”，我希望我对体育课堂的解读能够帮助学生提高身体素质，“野蛮其体魄”，与此同时更为重要的是，在这个过程当中，能够养成锻炼身体的良好习惯、热爱运动，体验运动的快乐，也能够在体育活动当中学会严格要求自己，尊重自己和他人，养成不怕苦、不怕累，坚韧而乐观、敢于挑战，善于与人合作、分享的良好品质，达到“文明其精神”。我认为，这些对他们的发展来说是一种更为长久，也更具深远意义的事情。 因此，在教学过程中，我践行着“帮”比“管”更好的想法。西方有一句谚语：如果你不知道自己要到哪儿去，那么你通常哪儿也去不了。我和学生分享过这样一个故事：白马随唐僧步步朝西，十万八千里走了个来回；而其他的众马驴原地转圈，未能有千里之游。我可以帮着你们一起科学地制定方向，但最后的落实还要看大家，没人能够替得了你。“帮”和“管”的适当换位，学生的民主、独立的意识会慢慢地相伴而生。梁启超说得好，“少年强则中国强，少年独立则中国独立”，真切地期望着这些意识犹如小石子能在他们的心里偶尔激起串串涟漪。 拼搏永不褪色 被学生惦记是做老师的一种幸福，而关注学生的成长则是作为老师的责任所在。体育节这几天，总有之前教过的学生三五成群地回校。听着女生对新学校、新老师的“叽叽喳
话题“文明与野蛮”作文导写与示例 作文题目： “文明”是具有较高文化的状态，“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”既可以指人的具体行为的特点，也可以指人类历史、社会的特点。 请以“文明与野蛮”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（除诗歌外），所写内容必须在话题范围之内。 写作导引： “文明与野蛮”是一个关系话题，首先要弄清楚其“关系”。关系话题，其关系不一而足：或为对立统一关系，如“自由与纪律”，两者相互依存、相辅相成、和谐统一；或为是非取舍关系，如“真理与谬误”，有是非、对错，须取舍、选择；或为并列共存关系，如“相信自己与听取别人的意见”，两者并行不悖；或为条件与结果的关系，如“和谐与美”，和谐产生美，“和谐”是条件，“美”是结果……“文明与野蛮”应该是矛盾、对立的关系。 文明与科学、进步相关，野蛮与愚昧、落后相关。人类社会进步、发展的过程，就是摆脱野蛮、走向文明的过程。立意角度很多，诸如：文明促进发展，野蛮阻碍进步；文明必将战胜野蛮，文明必将取代野蛮；崇尚文明，摈弃野蛮；传播文明，驱除野蛮；继承文明成果，促进文明发展；让文明的阳光驱散野蛮的黑暗；文明与野蛮是相对的而不是绝对的，文明应该与时俱进；有无礼仪，是文明与野蛮的分水岭；中华文明的本质就是追求人类生存世界的和谐。也可以针砭文明社会的野蛮现象，贬斥文明外衣下的野蛮行径…… 有的同学错误理解了“文明与野蛮”的关系，导致立意错误、偏颇。诸如：野蛮是文明之母；野蛮创造了文明；野蛮促进了文明的发展；野蛮是文明的养分；野蛮孕育文明；野蛮与文明相伴相生，密不可分；文明离不开野蛮；文明与野蛮互相转化；野蛮之后是文明；野蛮也是一种美丽；文明与野蛮对立统一，共同促进社会发展；要用野蛮的方式去对付野蛮；野蛮能保护文明；没有野蛮就显不出文明……凡是赞美、歌颂“野蛮”的文章，立意都是有问题的。 也有的文章立意看似辨证，但看不出作者肯定什么、反对什么，态度不鲜明，如：文明的人有野蛮的一面，野蛮的人有文明的一面；文明的人会做野蛮的事，野蛮的人会做文明的事…… 素材积累： 1．有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。（雨果《文明与野蛮》） 2．文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关系；借助宗教情怀和艺术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要、并达到实现全面、多样性发展的过程。文明涉及人与人、人与社会、人与自然的关系。文明的表现有
中西方体育文化的异同及其世界体育文化的发展趋势 摘要： 运用文献资料法，对中国体育文化与西方体育文化的异同进行了分析，剖析两种体育文化的对立统一面，并加以探讨世界体育文化的发展趋势。 关键词文化体育文化xx传统体育西方 前言 文化指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及其创造过程。文化具有非遗传性和超个人性、复合性、象征性、继承性、时代性、民族性、世界性和阶段性。文化有三个层次构成，及外层的物质层次，核心部的心理层次，中间的心和物相结合的层次（体质的层次）。体育文化是关于人类体育活动的物质、制度、精神文化的总和,大体包括体育知识、体育情感、体育价值、体育理解、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。它包括四层含义: 第一,体育活动当作一种文化现象;第二,研究体育活动的文化背景,观察体育运动与文化的关系;第三,考察体育运动的文化意义,确定体育在人类文化大系统中的地位;第四,研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化等。随着历史的不断演变、体育文化的不断交流与传播，我们发现，源于古希腊、古罗马的西方竞技体育文化与中国体育文化既有差异又有着互补。两者虽然形成的体系、内涵不同,但都是人类的财富。 1xx体育文化 中国体育文化是随着中国社会的历史演变而发展的。中国体育文化经历了古代体育文化、近代体育文化和现代体育三个阶段。中国原始体育文化来自生产和生活实践的需要，在生产极其低下的社会情况下为了生存，人们学会了攀登、爬越、泅水等生产和生活技能并将其直接服务于社会形成了“体育”的雏形。 随着政治经济的发展，制度的完善，医学知识的积累，养生思想的出现，为体育文化的发展和形成提供了前提条件。古代体育在原始萌芽状态的基础上发展壮大，从而脱离了生产劳动，与军事教育、祭祀、礼仪相结合，逐渐演变
浅谈中西方体育文化的差异及其对体育发展的影响 新闻二班 单嘉怡
中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强民族体质，还能增强整个民族对自己文化的自信心，弘扬自己的文化。培养具有自己文化个性的体育精神是体育文化建设的关键。 从体育的背景来看中西方体育文化的差异 中国是个历史悠久的大国，它有着优良的文化传统，以及伟大的历史背景。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中华各民族、各地区交流、融合产生的。我国有着许多传统文化，这些传统文化博大精深、渊源流传，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有很激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。我国古代人认为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤害身体，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育文化的背景是以整个中国的文化为背景。 西方的体育文化是由希腊文化为源头，经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、崇尚个人奋斗为特色的海洋型文化。西方人崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。追求个人主义，追求的体育也是追求人的力量、速度、柔韧、耐力、灵敏等身体个因素，并把它们潜在的能力充分的挖掘、发挥出来。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，“更高、更快、更强”的竞技体育是西方体育的主流。 两者之所以有截然的不同也是因为中西方文化的蕴涵不同，我国秉承儒家思想对人体内部修养极为重视，崇尚智慧，所以我国在棋技上发展迅速。从而体育在我国发展极为缓慢，导致人们认为体育起不到任何的作用，甚者是“重文轻体”使得体育渐渐衰弱。我国重视发展、培养人的集体观念，任何事都是要以大局为重；西方国家重视体育，崇拜勇者。勇敢的人才能真正地发挥自身的特质及潜能，在斯巴达整个国家的人民从生下来就要接受严格的军事训练，要学会各种生存、作战的本领以备不时之需。有能力的人才能受到重用，受到人民的尊重。同时女性也必须有强健的身体，接受锻炼。但是不可以参加任何比赛，更不能观看任何比赛。西方人注重个性发展，极力倡导竞争意识，任何事都要有输赢注重功利。就是这种强烈的竞争意识使得西方国家能够迅速的发展。 （二）中西方的体育人文精神的不同 人文精神？人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。其目标是追求善良和美好，其核心是以人为本。 中国是个古国的前人所流传下来的文化传统对体育的人文精神有着极为重要的影响，体现出的人文精神是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”。所谓“天人合一”，就是把自然与人这两大要素看作是一体，即人体要适应自然变化的节律，使二者相互融合。“崇尚和谐”不论是人与自然或者是人与人我国都崇尚相互协调和谐，重养生之道，吸天地之灵气于一身，重在内在修养。使得体育内容与方法也同样如此，拿我国传统体育的典型项目太极拳来说吧。其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变等，将人与自然融为一体不受外界
文明其精神，野蛮其体魄 近年来，我国的眼镜化趋势居高不下，而学生的身体素质也是我们隐隐担忧的一项重大问题。近来，习近平总书记提出了“现在孩子普遍眼镜化，这是我的隐忧……‘文明其精神，野蛮其体魄’，我说的‘野蛮其体魄’就是强身健体。” 确实，这也是我的隐忧——文明的精神是构建和谐社会的基础，而强健的体魄是建设社会主义社会的基础。 文明的精神是刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”的教诲；文明的精神是郭沫若“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭”的感叹。 当然，我个人认为强健的体魄是非常重要的，它甚至比文明的精神更为重要。 俗话说：“健康是幸福的基础，身体是革命的本钱”，只有好的身体，才能更好地学习或工作。 在此之前，有一位伟大的伟人曾以身试教，为我们树立了榜样。他求学时进行“冷水浴”、“日光浴”、“风浴”、“雨浴”、“雪浴”及寒冷的天气在江里游泳，翻雪山，过草地，连续工作几天不睡觉，最终取得了战斗的胜利。他就是毛泽东同志。他这种执着的精神与坚强的意志就得益于少年时艰苦卓绝的锻炼。 如今，随着经济的快速发展，人民生活水平提高，越来越多的人不想去锻炼了，在学校，在公司，在家里，大多数人都呆在寝室，坐在办公桌前，躺在沙发上，他们出门有车，上楼坐电梯，吃饭叫外卖，反正就是不想把时间用在锻炼身体上。很多人说自己太忙，没时间锻炼，有位哲人说过一句话：“想做什么事情总找得出时间和机会，不想做什么事情总找得到借口”。 然而，健康的身体……原本就该多么的重要啊！ 而作为一名班主任，我担忧的事情是如此明显的摆在我的面前。看着他们十一二岁，就已经戴上了厚重的眼镜，身体状况也是日趋月下，这实在令我担心。 所以，在课堂上，我会想办法尽可能的让同学们动起来，我会让同学们上台讲演，猜谜，或者做一个小游戏，让他们在学的开心的同时也能够跟着动起来。争取每一分每一秒，都能够让他们尽可能的不要久坐。 而现在，我校为响应习近平总书记提出的“文明其精神，野蛮其体魄”的理念，我们开展了每周两次的大课间体育锻炼。这也是我所期望的。 在最初，大家都不知道该如何做，但经过两星期的磨合，他们逐渐学会了打篮球、踢毽子、跳大绳……看着课堂上一个个板着张小脸，认真听讲的孩子们在这几场体育锻炼中绽放的笑颜；还有那初时不适应，但现在如鱼得水、在操场上奔跑的孩子们……我就不禁感叹，运动就是有这种魅力，它让人笑、让人开心、让人学会合作、学会交流、学会尊重。 在这些体育锻炼中，孩子们学到了很多，他们甚至会自己带来体育用具，期待着大课间的来临。 泱泱中华，十三亿人口，如果就只是我们学校那么一部分学生锻炼是远远不够的，我们要提倡全民健身，提高大家的身体素质。身体素质提高了才能承载更多的优秀品格与高尚情操，才能全身心地去为国家、为人民做贡献。 “文明其精神，野蛮其体魄”，光说不做等于零，而我，会用自己的行动证明！
中国传统体育文化发展的ＳＷＯＴ分析 作者：天天论文网日期：2016-3-30 9:12:41 点击：5 摘要：采用文献资料法、逻辑分析法等方法对我国传统体育文化进行研究分析，基于ＳＷＯＴ的基础上对我国传统体育文化的内部优势与劣势，外部因素的机会与威胁进行剖析。认为我国传统体育文化的优势为丰富性与多元化，融合性与传承性以及注重体育伦理与道德修养的特征；劣势为缺少竞争性的体育价值观念与传统体育文化固有的保守性；存在的机会主要为国家与地方不断加大扶持力度，全球化语境下获得发展契机；存在的威胁主要为西方文化强势入侵以及缺乏对中国传统体育文化的公共合理性反思。 关键词：中国；传统；体育文化；ＳＷＯＴ；分析 １引言“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”。文化在国家内部形成的民族凝聚力和对世界他国形成的吸引力，从内外两个方面构成了国家的文化软实力，扩大了国家的影响力、竞争力、综合实力。中国传统体育文化作为中国优秀传统文化体系的一部分，受儒、释、道等传统文化母体及主体封闭的地理环境影响，形成了具有东方哲学价值体系的文化内涵。在实现中华民族伟大复兴与建设“文化强国”的同时，中国传统体育文化作为重要的组成部分，在西方体育文化已经成为当今主流文化的趋势下，如何实现中国传统体育文化的继承、弘扬与创新，中国传统体育文化具有哪些优势与劣势，又存在哪些机会与威胁，都是我们当今必须认识清楚的重要内容。运用ＳＷＯＴ分析法对我国传统体育文化内部因素和外部因素进行分析，为我国传统体育文化发展提供理论参考。 ＳＷＯＴ是一种根据自身内部与外部环境制定发展战略的分析方法，由美国学者于上世纪８０年代提出，Ｓ（优势）、Ｗ（劣势）、Ｏ（机会）、Ｔ（威胁）是根据“发挥优势，利用机会，克服劣势，避免威胁”的基本原则，文化的发展根据其内部因素和外部因素的实际情况，为文化的未来发展战略制定合理的选择方案，ＳＷＯＴ矩阵分析图如下所示： Ｓ（优势）Ｗ（劣势） Ｏ（机会） ＳＯ战略（利用优势把握机会） ＷＯ战略（利用机会克服劣势） Ｔ（威胁） ＳＴ战略（利用优势回避威胁） ＷＴ战略（将劣势降到最小并避免威胁） 中国传统体育文化存在哪些优势，又存在哪些劣势，威胁又是哪些，机会是什么，基于ＳＷＯＴ分析法对我国传统体育文化进行分析，望有助于我国传统体育文化的发展提供一定的帮助。 优势－机会（ＳＯ）战略是传统体育文化充分发挥自身优势并合理利用外部发展机会的一种战略方式。 劣势－机会（ＷＯ）战略是传统体育文化发展过程中充分利用外在发展机会以便弥补自身的劣势。 优势－威胁（ＳＴ）战略是在传统体育文化发展过程中充分发挥自身的优势，消除或减少威胁的一种战略方式。 劣势－威胁（ＷＴ）战略是传统体育文化在发展过程中尽可能减少自身劣势，提高自身认知与减少外在威胁的一种战略方式。 ２中国传统体育文化发展的ＳＷＯＴ分析针对我国传统体育文化进行分析，存在的优势、劣势、机会、威胁进行ＳＷＯＴ战略分析，如下图所示： 优势劣势１丰富性与多元化２注重体育伦理与道德修养３融合性与传承性１缺少竞争性的体育价值观念２ 传统体育文化固有的保守性机会威胁１国家与地方不断加大扶持力度２全球化语境下获得发展契机１西方文化 强势入侵２缺乏对中国传统体育文化的公共合理性反思２．１中国传统体育文化发展存在的优势（Ｓ）２．１．１丰富性与多元化按照我国地形地貌及气候差异区分的文化类型，有河谷型文化、草原型文化、山岳型文化、海洋性文化，等等。这些文化类型各有特点：河谷型文化以农耕为主，特点是内聚力和容纳性强；草原型文化以畜牧业为主，特点是流动性和外向型；山岳型文化的特点是封闭性和排他性；海洋型文化的特点则是开放性和冒险精神较强。这些不同的文化类别，以地理环境差异为特征，表现为不同的生产方式和生活方式，
文明其精神野蛮其体魄作文 篇一 闲来无事，翻开《恰同学少年》来读，忽然，一段话进入我的眼帘，令我感慨颇深。这段话是： “我最佩服的，是古希腊的斯巴达人，人数那么少，却能称霸希腊。为什么？因为它们不仅重视精神之文明，更崇尚野蛮之体魄。” 这句话说的太对了！如果一个国家所有人民精神文明，而且体魄强健，那么这个国家兴盛指日可待。例如伟大领袖毛泽东，他有很高的才气。但是他并没有在体格上落后，所以他带领着共产党建立了新中国。 精神之文明和野蛮之体魄是同等重要的。先说说野蛮其体魄吧，如果一个人拥有过人的才华，但是身体很差，他对社会的贡献肯定少之又少。例如初唐四杰之一的王勃，才高八斗，但是身体羸弱，英年早逝，给历史留下了深深的遗憾，他只能成为在历史长河中一跃而过的小插曲。精神之文明就不要说了。如果一个人体格健壮，却没有文明的精神，那么他只能是社会的累赘，甚至危害社会。所以，精神文明和野蛮体魄同样重要。 但是，现在的中国教育是十分失当的。老师只会教书本，学生只会啃书本，家长的眼睛更是只盯着书本。学生的锻炼时间少之又少，素质教育在应试教育的施压下更是成为了一纸空文。甚至有很多学校为了追
求升学率而把体育课换成了语数英，学生整天忍受语数英等主课的轮番轰炸，这种情况在六年级，初三等毕业班很常见。但是这样是十分不好地。身体垮了，学习就毫无意义。学生的成绩不会由于两节体育课的存在而上升或下降很多，所以，占用一节体育课是毫无意义的。老师们只看见了那两节待占的体育课，而没有看见一周各六节的语数英物。 总之，我们只有追求精神文明和体魄野蛮并存来强大我们的祖国，二者缺一不可。 篇二 欲文明其精神，必先“野蛮“其体魄。这是数代人总结出来的大道理。 比如三国时期的孔明，他为了治理国家，呕心沥血，每天只喝一口粥，那身体能好得了吗？后来，孔明身体果然坚持不住，累死了。没错，要想精神好，必须要有强健的体魄，文明与“野蛮“，是要同时存在的。 上个月，我去英国学校参观学习，对这句话便有了更深刻地体会。中午休息的时候，总会有三四十个同学到操场上踢足球，我和同伴们看到了也不由得上去踢一会儿。他们踢球时，动作敏捷，什么也不顾，只知道要把球踢到对方球门里。男生、女生，五年级的、一年级的，不分大小，全都向前冲。他们踢球十分卖力，好像跟球有仇似的。由于太过用力，总会把球踢到其他人的脸上、肚子上。抢球的时候，大家一起冲上去，不是这个人踢那个人脚上了，就是那个人把这个人绊倒了，被撞倒的人
道德与法制2019版五年级下册5.2野蛮与文明第1课时血与火的时代练习卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！ 一、选择题 1 . 古埃及文明发源于（）。 A．非洲东北部B．恒河流域C．亚洲北部D．拉丁美洲 2 . 被誉为“西方文明的摇篮”的国家是（） A．埃及B．古玛雅C．希腊 3 . 欧洲早期哥特式建筑与雕刻的主要代表是（） A．罗马万神殿B．凡尔赛宫C．巴黎圣母院。 4 . 下列不属于大河流域早期文明的是（）。 A．古中国文明B．古印度文明C．古罗马文明D．古埃及文明 5 . 在东南亚很多地区，气候炎热，人们居住的房屋是（）。 A．“牛粪屋”B．干栏式房屋C．竹楼D．蒙古包 二、填空题 6 . （_________）国名源于本岛的形状，又称为狮城。 7 . （______）一直延续至今，未曾中断，这是中华民族（______）的重要源泉。 三、判断题 8 . 1830年，第一条完全由蒸汽驱动的铁路开通。（_____） 9 . 唐僧西天取经故事中的西天就是泰国，我国的佛教文化就是从泰国传过来的。（_____） 10 . 人类拥有的很多文明成就，都可以溯本求源。（_____）
11 . 奥林匹克运动会起源于古雅典，因为举办地点在奥林匹克而得名。（______） 12 . 世界上面积最小的国家是摩纳哥，面积不足0.5平方千米，被称为“国中之国”。（_____） 四、简答题 13 . 为什么说原始农业的兴起和发展为古代文明社会的形成奠定了重要基础？ 14 . 你怎样认识世界的文化遗产？
作文“文明与野蛮” “文明”是具有较高文化的状态，“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”既可以指人的具体行为的特点，也可以指人类历史、社会的特点。 请以“文明与野蛮”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（除诗歌外），所写内容必须在话题范围之内。 写作导引 “文明与野蛮”是一个关系话题，首先要弄清楚其“关系”。关系话题，其关系不一而足：或为对立统一关系，如“自由与纪律”，两者相互依存、相辅相成、和谐统一；或为是非取舍关系，如“真理与谬误”，有是非、对错，须取舍、选择；或为并列共存关系，如“相信自己与听取别人的意见”，两者并行不悖；或为条件与结果的关系，如“和谐与美”，和谐产生美，“和谐”是条件，“美”是结果……“文明与野蛮”应该是矛盾、对立的关系。 文明与科学、进步相关，野蛮与愚昧、落后相关。人类社会进步、发展的过程，就是摆脱野蛮、走向文明的过程。立意角度很多，诸如：文明促进发展，野蛮阻碍进步；文明必将战胜野蛮，文明必将取代野蛮；崇尚文明，摈弃野蛮；传播文明，驱除野蛮。 例文：文明与野蛮 沉睡了涣涣千年的古钟在生命垂危际遇响起了遥遥的呼唤，是什么让千年古钟苏醒召唤、发起垣古的求救声呢？——是文明还是野蛮 文明，是陶渊明“不为五斗米折腰”的气概，及“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”般的高雅超脱；亦为青莲居士高唱“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的魂魄，与遭唐玄宗冷嘲热讽后“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的开怀…… 野蛮，是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名，是秦王暴政后失去万民之信任的报复，也是台独分子觊觎两个中国的不择手段…… 文明乃迁客骚人，贤能志士的特写，但过于文明让江南一带成了收纳泛滥的不遇伯乐之才子的愤泻之地；野蛮是叛卖祖国、暴政君王、不善收敛之人的精华版，过于野蛮让山河大地再次被改写面貌。 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的屈原一生高唱“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。面对世之滋垢，直视沉疴官场，他愤怒不已，一句“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”凝聚了多少高洁之纯净，虽九死其犹未悔地坚持心中的信念，最终他以死对之，只留下“深思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风”的绝唱。如此逝去，让文学界上痛失才郎，让政史界上痛失高见之贤。 “韩信点兵，多多益善”，面对汉高祖刘邦有心的提问，韩信却埋头看棋，高傲地回复了刘邦，不懂得收敛的韩信在君主面前仍口出狂言，殊不知，这惊人绝妙的答案让刘邦惧怕其奇才，汉高祖油然而生的杀气从此萦绕着韩信。 文明与野蛮就像我们的左右手，二者不可分离，相辅相成的双手让我们掌握了平衡，使我们能以平稳健步度过荆棘丛林，闯过危险难关。
刘军宁：财产权是野蛮与文明的分水岭 财产权的观念，是伴随着人类文明的自然史而形成的。 财产权是人的天赋权利，而不是动物的天赋权利，享受财产权是人及其生存的一个重要特征。失去了这个特征，人就有可能被贬到动物的地步上，人的自由和生命就可能危在旦夕。享受财产的权利是人成为人的要件之一，是确保人被当人对待的基本权利。 从这种意义上说，完全有理由把财产权看作是人类与生俱来的权利，或者说，天赋的权利。文明社会的最重要的特征之一就是在“你的”（财产、权利、自由等）与“我的”（财产、权利、自由等）之间有一道明确的、由法律和习俗所规定的界限。取消了这条界限在很大程度上就等于取消了人类文明自身。 “我的是我的，你的也是我的”，这显然不是文明的正义逻辑，而是野蛮的强盗逻辑。没有财产权，抢劫与掠夺就是英雄的壮举。所以，财产权是道德与善行的催化剂，是野蛮与文明的分水岭。 “哪里没有财产权，哪里就没有正义”，哈耶克认为这句话所反映的真理像欧几里得的几何定律一样颠扑不破。财产权受到同等的公平保护的程度越高，这个社会的文明程度就越高。
由多个部分组成的完善的财产权利是一切先进文明的道德核心，是个体自由不可分离的部分。财产权是人类文明特有的标识。失去了这一标识，人类将回到野蛮蒙昧状态。财产权使正当地占有财富的欲望合法化。 既然财富与财产权同人类的文明如此密不可分地交织在一起，对人类文明的发展起着如此巨大而又不可替代的作用，那么否定了财产权的正当性，也就无疑是卸掉了人类文明的推进器。可以说，哪里没有财产权，哪里强权就压倒正义，哪里野蛮就压倒文明。 在休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙思想家看来，对财产权的认可标志着人类文明的开端。斯密发现动物无法用手势或语言在“你的”与“我的”之间划出一道界限。弗格森则明确地把野蛮人定义为没有财产权观念的人。道德规则可以说是人类文明最为显著的特征之一。 在休谟看来，调节财产分配的规则是人类道德的核心。如果自由的人们想要共同生存，相互帮助，不妨碍彼此的发展，那么唯一的方式是承认人与人之间看不见的边界，在边界以内每个个人得到有保障的一块自由空间。这就是财产权利的起源。 保守主义认为财产权很重要，同时也乐意接受享有财产权所带来的道德与法律责任。财产权是道德孵化器，它孵化出个人责任、正直、教养、思考与行动的自由。财产权制度的确立，是人类文明的合作方式的开始。
在中国几千年的历史上，不知多少次上演了这一幕：秀才遇上兵。 秀才，学得满腹经纶，仁字开头，义字当先，礼不离口。兵，唯利是图，不夺不餍，只信奉武力才是硬道理。显然，秀才的文明和兵的武力对抗的时候，文明处于劣势，代表着野蛮的武力往往取得胜利：秀才对兵讲仁爱，讲正义，兵哪里听得懂？秀才还想再讲明白一点，可兵早就不耐烦了，铁戈一挥，把秀才击亡于地，再把秀才的锦囊挑上天空，四书五经零落而下，撒满一地。然后，兵搜空秀才身上的几文铜钱，觅得两件古董，站起身来，踏过秀才的尸身，踩着书纸，狂笑而去。 啊，战争！战争！古今中外，多少文明被异族灭绝！多少文明被抛尸荒野！ 战争是因少数人的贪欲而引发的，战争却让多数人蒙受了灾难！ 人类渴望和平，战争给人类带来的伤痛实在是太沉重了。而且，千万年来，战争这一幽灵一直徘徊在我们人类身边，一刻也不曾远离。 两次鸦片战争早已结束了，两次世界大战也早已结束了，但人类并没有回到和平上来，并没有真正回到文明上来。今天的人类世界，依然显示着野蛮武力的胜利。可不悲哉！ 现代社会，被我们现代人所称道：科学技术的飞速发展，经济的飞速发展，为人类创造了优越的衣食住行条件，给人类生活的方方面面带来了巨大的好处。这一切，似乎显示出人类具有了伟大的文明。 然而，这些只是物质生活的进步。人类在思想道德方面的文明，几千年来几乎没有前进一步！ 相反，科学技术的发展、经济的发展，倒是给野蛮的武力注入了新的血液：生化武器、核武器等大规模杀伤性武器层出不穷，文明哪里敌得过武力！人类的文明和文明的人类，遭受到的是更惨烈的伤痛。 所以，各个国家、各个民族存在于这世界上，并非科学技术的发展和经济实力的强大就代表着文明。有时恰恰相反，越是科技发达、经济强大的国家，越能做出最野蛮的事来：凭着自己先进的科学技术，凭着自己强大的经济实力，到处挑起矛盾，四方弄出事端，背后窃取渔翁之利。如此行径，把别的国家、别的民族置于水火之中而不顾，暗地里盘算着自己能得到多少好处，何文明之有？ 《论语》说：“见利思义，见危授命。”意思是说，遇见好处要想想合不合仁义，遇见危难要舍命相救。《孟子》也说：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”意思是说，为什么一定要说好处呢？有仁义就行了。 什么是仁？什么是义？孔子说：“仁者爱人。”意思是有仁这种道德修养的人，乐于关爱他人。儒家思想中说的推行仁德，就是去关爱他人。所以后人又把仁称为仁爱。义，就是一个人应尽的义务，更多时候是专指正义。 儒家思想对仁爱作了详细的阐述。爱人，我们首先爱自己的亲人：爱父母长辈，叫做孝；爱兄弟姐妹，叫做悌；爱子女后辈，叫做慈。然后，我们爱世间所有人——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“四海之内，皆兄弟也”。 儒家思想的义，要求我们尽到自己的义务，做合乎情理的事，做公正的事，做对大众有益的事，不做不合理、不公正、对人有害的事。 可以看出，儒家的仁义思想，是真正文明的思想。 当今世界，现代人类，并没有能够真正地做到仁义，不仁不义的事却每时每刻都有发生。所以，说我们人类在思想道德方面的文明，几千年来几乎没有前进一步，一点也不过分。 从儒家思想来看，我们中华民族，两千多年前就看重做人的思想道德，把利益放在后面。并且，两千多年来，我们中华民族一直在学习儒家思想，虽然我们做得还不够好，但我们中国是真正文明的国家。我们中华民族能真真正正地做到“君子爱财，取之有道”。 因为我们中华民族心中有一把为人处事的尺子：仁爱和正义。
2019-2020学年度五年级道德与法治下册5.2野蛮与文明第1课时血与火的时代练习 卷（I）卷 小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！ 一、选择题 1 . 早期文明都出现于（） A．群山山脉B．大河流域C．高原地区 2 . 被誉为“西方文明的摇篮”的国家是（） A．埃及B．古玛雅C．希腊 3 . 美国著名的核物学家是（）。 A．牛顿B．伊西多·拉比C．莱特D．爱迪生 4 . 下列作品，不是达芬奇作品的是（） A．《最后的晚餐》B．《岩间圣母》C．《向日葵》 5 . 下列作曲家中，不是“维也纳三杰”的是（） A．海顿B．莫扎特C．贝多芬D．巴赫 二、填空题 6 . 文化交融使人们对不同文化的特色有更深入的了解，有助于不同文化________、_________。 7 . （_______）月（_______）日是世界读书日。 三、判断题 8 . 马克思创立了马克思主义学说。（_______） 9 . 四大文明古国分别是古中国、古希腊、古埃及、古印度。（______） 10 . 一个地区的建筑取决于这个地区的自然环境和人文特色。（______） 11 . 古印度人在印度河、恒河流域驯养动物、种植谷物和棉花。（_____）
12 . 在纽约，时代广场最具有特色。（_________） 四、简答题 13 . 请选择你游览过或是了解的一处世界自然景观，简单介绍一下。 ①地理位置：________________________________________________。 ②特点：____________________________________________________。 ③赞美这一景观的是古诗词；___________________________________。 14 . 你知道世界上的语言有哪些？
2020版五年级道德与法治下册5.2野蛮与文明第1课时血与火的时代练习卷C卷 小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！ 一、选择题 1 . （）长约6670多千米，是世界第一长河 A．长江B．尼罗河C．密西西比河D．黄河 2 . 金字塔是埃及国王的（） A．宫殿B．寝室C．陵墓 3 . （）年，伦琴发明了X射线。 A．1895B．1894C．1893 4 . 一直延续至今的文明是（）。 A．埃及文明B．印度文明C．中华文明D．巴比伦文明 5 . 下列不属于大河流域早期文明的是（）。 A．古中国文明B．古印度文明C．古罗马文明D．古埃及文明 二、填空题 6 . 象形文字是（____）发明的。 7 . （_______）下西洋，是世界航海史上的壮举。（_______）于1492年发现新大陆，比第一次下西洋晚了87年。 三、判断题 8 . 印度的国名与过去岛上土著居民一个狮子族有关。狮子象征着强大有力。（_________） 9 . 《丑小鸭》和《白雪公主》都选自《安徒生童话》。（______） 10 . 文化之间有差异，我们只要了解我们自己的就行了，没必要了解其他文化。（______） 11 . 甲骨文是我国早期文明时期出现的文字。（______）
12 . 世界各国的各种文化都是不平等的。（______） 四、简答题 13 . 不同的国家文化不同，面对不同的文化，我们应该怎么做呢？ 14 . 试着说一说美国为什么既有白种人，又有黑种人，还有不少黄种人呢？
参考答案 一、选择题 1、 2、 3、 4、 5、 二、填空题 1、 2、 三、判断题 1、 2、 3、 4、 5、 四、简答题 1、 2、
从野蛮走向文明 从野蛮走向文明 放假，回家。这个似乎成了一种习惯。但是每年回家的路上总是让我感触良多。首先就是坐车的问题。每次从新乡到郑州。再从郑州到禹州。前段总是顺顺利利的，但是相反后端反而总是显得坎坷不平。因为每次我只要带的东西多一点那么在后半段，坐车时总是会遇到让我给行李买票的问题，且价格不定。就是根据司机的主观臆断了。我要多少你就给多少，要不你就在这等吧。反正总是要有人愿意带你回去的。这种近乎于野蛮的要价方式让我很愤慨。并且这还是在车站内，如果在车站外就越发猖獗。让我感觉这就像土匪打劫一样，趁你病，要你命。没有一个统一的标准去规范这种行为。这种近乎于野蛮的方式让我很难受。。。 因为他是我的家乡。这种野蛮的方式让我看不到我家乡的发展希望。无规矩不成方圆，诚然，无论在那个地方，没有固定的规矩去约束一件事情，那最终他将走向糜烂。而导致一个地区的损失。影响一个地区的经济发展。 所以，每次放假回家都有一种从文明走向野蛮的感觉。 在很多时候这也反映了一个地区的素质问题。或者说一个地区一个国家的文明程度文题。没有高度发达的文明，没有高素质水平的国民的国家是不能迄立于世界民族之林的，同样，没有一个高度发达的文明的国家是不能够强大起来的。或许大家会说经济发展很重要，经济发展的程度决定着一个国家的综合国力，但是我想说的是，一个国
家的文明程度、国民的整体素质水平才是一个国家的综合国力的集中体现。一个民族的文化的同化能力才是一个民族的最强大武器。试问，如果一个国家高度文明。而另一个国家处于野蛮状态，那么处于野蛮状态的国家能征服文明的国家吗?即使这个文明国家的国防很弱，我想他也一定是一个征服者。因为人都是向着好的方向前进的。有利的方向前进的。 同时，在二战期间，为什么中国没有完全的论为殖民地，而其他很多国家都相继沦陷，为什么四大文明古国就只有中国一直迄立于世界民族之林。我想最大的原因就在于中国有优秀的文化，这个就是一个民族的向心力，凝聚力。统治中国几千年的优秀文化是的我国在很长一段时间里站在世界文化的前沿。引领着世界文化的发展。虽然在19世纪，封建文化已经不在适应于这个社会，封建文化已经是落后的文化，但是，不可否认。百足之虫死而不僵、瘦死的骆驼比马大，即使封建文化有他的落后性，但是，在抗战期间，正是这些落后的文化引领者我们去夺取最后的胜利。当然在这个过程中，它也有他的吸纳和发展。。。 在现今社会。为什么说美国是世界上最强大的国家，也许很多人会说，他有先进的技术，有先进的武器装备，有武装到牙齿的部队，有强大的军事力量，有发达的经济足以支持他们打一场任何规模的战争。但是大家都不要忽略了一点就是最重要的是他有先进的文化，有全世界人都渴望得到的民主，有中国至少60%的青年都渴望获得的生活模式，这就是强大之处。以自己的文化去打败你的敌人。我不需要
文明与野蛮阅读练习及答案 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《文明与野蛮阅读练习及答案》的内容，具体内容：《文明与野蛮》是由雨果书写给友人布特勒的一封信，痛斥英法联军焚毁圆明园的罪行。以下是我为你整理的，希望能帮到你。《文明与野蛮》阅读材料先生，您征求我对远征中国的意见，你... 《文明与野蛮》是由雨果书写给友人布特勒的一封信，痛斥英法联军焚毁圆明园的罪行。以下是我为你整理的，希望能帮到你。 《文明与野蛮》阅读材料 先生，您征求我对远征中国的意见，你认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分离的光荣，而您想知道，我对英法|的这个胜利给予多少赞誉。 既然你想了解我的看法，那就请往下读吧! 在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术;一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品;这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力扫能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的伤口这是幻想的某种规模巨大的典范，
如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦。用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神庙，那儿盖后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦。一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅，朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动，这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建?为了各国人民。因为，岁月创造的一切者是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园;伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。就是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。 这个奇迹已经消失了。 有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜以后，便可以动手行窃了。对圆明园进行大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙，从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们所有大教堂的财富加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅