文明与野蛮
时间：2016-12-10 21:23:22 | 作者：毛钱
在这历史的长河中，一点一滴共同构成了这无与伦比的长卷，文明与野蛮正是这幅长卷的主体部分，让人迷惑、反思。
儒家圣贤孔子幼年丧父，当过羊倌，过着贫苦的日子，而他从周围人身上学到的，是文明，是高尚，引领人们向“天堂”行进着，最终造就了他的盛名，培养出了七十二贤人，他，是文明的传承者，是文明的散播者，他担得起“圣贤”二字。
英法联军火烧圆明园时，嚣张气焰不可一世，不仅掠夺了大量金银珠宝，而且纵容士兵放火烧毁圆明园，来破坏者中华历史上的瑰宝，正如雨果所说：“一群野蛮人……”如今，圆明园的遗址里残破不堪，缕缕怨气飘扬在圆明园上空，似乎也在控诉着英法联军所做的暴行。
如今，文明与野蛮依旧并存，共同构成了现代的主旋律，野蛮者发挥着他们的特点肆无忌惮着，如螃蟹半横着走，似乎一切都不能阻挡其方向，更无法改变其心意，他们自以为是，以为任何东西都不能束缚着他们，只会用暴力去解决一切，打不赢，还是打：打赢了，更是为下一次的进攻打上奠基石。殊不知，他们正一步步地走向那巨大地陷阱，继而迈向那更为悲惨地灭亡之路，而此刻，他们正手舞足蹈，他们能明白那是他们的毁灭之路吗？也许能吧！
灯，闪烁着，照耀在历史的长河中，愿这盏灯能能照亮人们心中的路，继而在人生地道路上走的更远。
野蛮何时能够变成文明？愿这一问题能深入每一个人的心里。
话题“文明与野蛮”作文导写与示例 作文题目： “文明”是具有较高文化的状态，“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”既可以指人的具体行为的特点，也可以指人类历史、社会的特点。 请以“文明与野蛮”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（除诗歌外），所写内容必须在话题范围之内。 写作导引： “文明与野蛮”是一个关系话题，首先要弄清楚其“关系”。关系话题，其关系不一而足：或为对立统一关系，如“自由与纪律”，两者相互依存、相辅相成、和谐统一；或为是非取舍关系，如“真理与谬误”，有是非、对错，须取舍、选择；或为并列共存关系，如“相信自己与听取别人的意见”，两者并行不悖；或为条件与结果的关系，如“和谐与美”，和谐产生美，“和谐”是条件，“美”是结果……“文明与野蛮”应该是矛盾、对立的关系。 文明与科学、进步相关，野蛮与愚昧、落后相关。人类社会进步、发展的过程，就是摆脱野蛮、走向文明的过程。立意角度很多，诸如：文明促进发展，野蛮阻碍进步；文明必将战胜野蛮，文明必将取代野蛮；崇尚文明，摈弃野蛮；传播文明，驱除野蛮；继承文明成果，促进文明发展；让文明的阳光驱散野蛮的黑暗；文明与野蛮是相对的而不是绝对的，文明应该与时俱进；有无礼仪，是文明与野蛮的分水岭；中华文明的本质就是追求人类生存世界的和谐。也可以针砭文明社会的野蛮现象，贬斥文明外衣下的野蛮行径…… 有的同学错误理解了“文明与野蛮”的关系，导致立意错误、偏颇。诸如：野蛮是文明之母；野蛮创造了文明；野蛮促进了文明的发展；野蛮是文明的养分；野蛮孕育文明；野蛮与文明相伴相生，密不可分；文明离不开野蛮；文明与野蛮互相转化；野蛮之后是文明；野蛮也是一种美丽；文明与野蛮对立统一，共同促进社会发展；要用野蛮的方式去对付野蛮；野蛮能保护文明；没有野蛮就显不出文明……凡是赞美、歌颂“野蛮”的文章，立意都是有问题的。 也有的文章立意看似辨证，但看不出作者肯定什么、反对什么，态度不鲜明，如：文明的人有野蛮的一面，野蛮的人有文明的一面；文明的人会做野蛮的事，野蛮的人会做文明的事…… 素材积累： 1．有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。（雨果《文明与野蛮》） 2．文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关系；借助宗教情怀和艺术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要、并达到实现全面、多样性发展的过程。文明涉及人与人、人与社会、人与自然的关系。文明的表现有
别让委屈再版陈之藩 记得在小学的时候．每星期有作文课。国文教师除了在作文卷上有批语外，还把全班的作文排好了名次，当堂唱名发还。如名次排在后面，显得非常难堪，于是大家对作文都很努力。我本来就喜欢作文，再加上努力，所以作文发还时，常是名字在前几名之中。 一次作文，题目是“北风”还是“春风”我已记不清了，作完后自己很得意。当时觉得下星期发还时，我一定是在前几名之中。没有想到，不仅前几名没有我，甚至中间也没有，而是排在最后一个。我根本不明白是怎么回事了。 下了课，去问国文老师？老师说：“这不像你这个小学生作的，一定是抄自什么杂志上的。”我惊讶得不得了。我说：“确实是我作的。”老师说：“你不可能作这么好。你是抄的。你如果说你不是抄的，拿出证明来！”我反抗也无从反抗起，委屈地哭了一场。 小时候的多少事情，现在儿乎都忘了，惟独这次所受的委屈，总是记得清清楚楚。 事情竟然无独有偶，我在大学三年级时，又出现了一次类似的事。那是考交流电路的课，有一道最低还是最高劝率的问题，教授所讲过的是用微积分求最大或最小的方法。我在考试时，嫌那个方法麻烦，竟异想天开？用几何作圆，利用切线的关系，找出答案来。那一次考试，我又是很得意，却没有想列这一题竟然得了零分。——教授说我不会微积分；而这个几何方法呢，一定是从别处抄来的。于是我在小学所受的委屈再版了一次。 时光流水似的逝去，我在美国当了教授，又遇到一次类似的事，不过我扮演的不是学生，而是教师的角色。 有一个美国学生提交一篇学期论文。当作期末考试。我翻来覆去地看他这篇论文，发现不仅风格清新，而且创新满纸，令人不能相信是一个大学生所作。 我很自然地怀疑他是从什么地方抄来的。问题就这么极端：如果是抄来的，只有给不及格；如果不是抄来的，那就太好了。我到图书馆查了两天最新到的期刊，看看有无类似的东西却不得要领。于是请教一位同事，问他该怎么办。 我这位同事对我提出的问题，倒显得有些惊异。他说：“如果你不能查出你的学生是抄来的，你就不能说他是抄来的。你的学生并没有义务去证明他不是抄来的，这是罗马法的精神。文明与野蛮的分际，就在这么细微的差别上。我觉得这是常识，你却觉得这是个问题，好奇怪！”我不禁一怔：幸亏同事提醒，否则，那种委屈又会再版。 听了这一番教训后，我倒没什么惭愧的感觉．而是想起中国文化中好多好多莫须有与想当然的故事。
第七单元席卷全球的工业文明浪潮 第一课改变世界的工业革命 1．工业革命含义： 从18世纪60年代开始，英国的纺织业出现了一系列重要发明，机器生产逐步取代了手工劳动，后来又扩展到其他行业，这一演变过程叫做工业革命（第一次工业革命）。19世纪后半期，在科学理论的指导下，技术发明层出不穷，工业革命进入了一个新的阶段（第二次工业革命）。 2．工业革命为什么首先发生在英国？ （1）工业革命前提：17世纪确立资产阶级统治，为资本主义的迅速发展奠定了基础。（2）工业革命条件：①圈地运动，获得了大量廉价劳动力 ②殖民掠夺和海外贸易，积聚了丰厚的资本 ③工场手工业时代积累了丰富的生产技术 （3）工业革命18世纪中叶，英国成为最大的殖民国家，商品生产满足不了市场的需求。3．工业革命过程： （1）工业革命早期阶段—蒸汽时代（第一次工业革命） （2）工业革命的新阶段—电气时代（第二次工业革命）。 5．电能与蒸汽机相比有何优点？ ①传递速度快，能远距离输送；②电站可建在水源、燃料、交通各方面条件适合的地方；③无污染 6．工业革命新阶段（第二次工业革命）的特点： ①具有坚实的科学理论基础；②同时发生在几个先进的资本主义国家，新的技术和发明超出了一国范围；③以电力的广泛应用为标志，人类进入电气时代。 7．二次工业革命的影响： ①积极：工业革命促进了工业化和城市化，提高了人们的物质生活水平，极大的推动了人类社会的进步，促进了社会经济的发展。 ②消极：工业化和城市化带来文明的同时，也导致了许多“城市病”，也给社会造成了前所未有的两极分化。所以，英国作家狄更斯说“工业革命是一把双刃剑”。 8．列举工业革命期间两种资本主义先进生产方式：
《娱乐至死》：（美）尼尔·波兹曼 第一章媒介即隐喻 在第一章节中，作者对于“媒介即隐喻”这一观点做了一个详细的解释。文中，作者用“媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。”一句，阐述了媒介的主要内涵方式，让读者从另一面认知媒介的重要地位。而对于“隐喻”的解释是“隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。”所以对于第一章节的理解可以简述为：媒介的表现形式决定了受众所接纳的文化内容。这也是媒介即隐喻的真正涵义。 第二章媒介即认识论 我认为前两个章节，作者都在给读者普及一定的传播学理论背景，而此章节又是对上一章节“媒介即隐喻”做一个概念的延伸。当然，对于文中的举例很容易让读者造成方向性的偏差，但是其实作者至始至终都围绕着“认识论”这个中心展开叙述。作者用大量的例子为了解释：证明一个真相，媒介的方式不但决定其真实与否的一个重要方面，甚至还可以支配我们的认识论。相对于文字，电视限制了我们更加理性的判断一件事物的对错性、真实性，它更加直接的在观众的脑海中形成图像、画面、甚至是声音，从而形成一种认识上的导向性。但从反面看，作者并未否定电视对于观众的必要性，这反而是一种文化的制衡。而文章的最后，作者也提出了对于印刷术退败的担忧。 第三章印刷机统治下的美国 从美国殖民时代直至十九世纪，铅字在美国人民中占据着重要的地位。印刷机统治下的美国，形成了一个理性、严肃的公众话语模式，美国也因此跻身世界文明之林。然而，正是如此，更加凸显了现如今的文化背离现象，这是一个危险的预兆。 第四章印刷机统治下的思想 本中介中，作者对于书面形式公众话语的含义，它的内容特征以及它对公众的要求作出阐述，在作者的观点中，印刷机统治的时代被称为“阐述时代”，新时代被称为“娱乐业时代”。然而作者的立场鲜明的站在阐述时代这一方，作者认为铅字是有序的、具有逻辑命题的冷静的抽象符号，因而书面语言是理性、严肃、连贯、寻求意义的。这无疑是一个人人懂得思考，精神文明萌芽迸发的时代。4、5章节是坐着对本书观点的强化。 第五章躲躲猫的世界 “过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。”我认为这是作者对这个篇章最好的总结。 电报和电视的出现，使得我们的时代从一个信息匮乏到信息过剩的转变。信息、画面支离破碎的展现在我们面前，使得受众不得不汲取信息，被动的认识信息。当我们开始离不开电视，离不开这些不连续的、没有意义的信息时，也代表着我们完全接受了电视即为真理这
阿城的《棋王》读后感500字（精选3篇） 阿城的《棋王》读后感500字1 人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。 读过《棋王》令我印象最深的是王一生的母亲对他的爱，和王一生朴素的人格操守。 王一生的家庭不富裕但充满了爱，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母亲临死前交给王一生一幅棋，说“妈要走了，一辈子也没给你留下什么，只捡人家的牙刷把，给你磨了一副棋。我不识字，怕刻不对。你拿了去，自己刻吧，也算妈疼你好下棋。”这正是每一位母亲对孩子那“临行密密缝，意恐迟迟归。”不带丝毫保留的母爱。故事到了最后，王一生与九个象棋高手对决，对他最信任的朋友”我”说“书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……我妈的无字棋。”这是王一生母亲的眷恋，没有那“三春晖”，哪来的“寸草心”？ 王一生虽然渺小，但是他却永不泯灭，永不放弃，在那个动荡的年代里，他作为一个普通人，却完成了不平凡的人生追求。”何以解忧，唯有相棋”相棋为王一生提供了精神的享受，使他能够拥有一个自由生存的空间。王一生成了与众不同的人，保持着一种宁静，使他将人生看得谈泊，他无拘无束地沉迷于棋中。他不依赖于任何物质，只为下棋。
阿城的《棋王》读后感500字2 “人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。 《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在“文革”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。 小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。
余秋雨散文之《千年一叹》读书笔记 第一篇：余秋雨“千年一叹”读后感 余秋雨《千年一叹》读后感 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。 于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的
复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。 文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担 便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
第一讲文明的内涵 一、文明概念的词源学分析 来自西方，起源于拉丁文civis，与公民相关，公民所具有的东西，是作为公民的社会成员所特有的素质和修养，以及对公民有益的教育和影响。 18世纪，这一概念正是产生，指人道的、理性的行为，进步的状态，与野蛮、蒙昧和落后相对立。 19世纪，把人类社会划分为三大阶段：野蛮、蒙昧和文明 之后，有了文明的复数概念。 二、文明的内在要素 （一）文明是一种价值尺度。意味着人类进化发展的过程，所达到的状态以及发展的方向。 蕴含三个要素： 1、人性的进步：人道化水平的不断提高。包含：人如何对待人自己？如何对待动物？如何对待敌人？ 2、人类能力的提高：核心是生产工具的改进和科技水平的提高，意味着人的智力水平的发展、理性思维能力的提高。 人类文明起源于新石器时代，首先是打制石器到磨光石器。然后
是农业。 人类文明有三个核心标志：金属的冶炼、城市和国家的出现、文字。 文字的发展有两条线索：一是图形越来越抽象化；一是由表意向表音的发展。 文字的出现对社会的影响：第一是知识存储方面的革命；第二是知识传播和思想交流方面的革命。第三产生了一种新的思维方式，用概念思维，才有哲学和科学的产生。 人类文明的三个标志，标着人类智力水平、社会组织能力和生产能力的提高。 3、社会的发展：包括人类社会交往模式的改善和社会组织制度的进步。关键是社会对人的尊严、自由和平等的承认和保障。 衡量社会组织的发展和进步的标准：一个是社会组织的规模和范围；一个是社会组织的复杂化程度；一个是人类社会人性化和理性化程度。 三、文明的形式要素 地理环境、民族主体、制度设置、物质创造、精神特征、生活方式、历史传统。 （一）文明和地理环境的关系
文明与野蛮——《蝇王》读后感 本文作文是关于初二作文的读后感文明与野蛮——《蝇王》读后感，欢迎阅读。 野蛮如空气般无处不在。 文明只是野蛮的美化品。 “蝇王”即“苍蝇之王”，在《圣经》中，被当作“万恶之首”。现在，《蝇王》已被列为“英国当代文学的典范”。 故事的背景设定在遥远的未来世界，在一场战争中，当疏散儿童的一架飞机途经一座荒芜人烟的小岛时，遭到了袭击。飞机坠毁了，大人们都在这次空难中不幸遇难，唯有这架飞机的孩子侥幸生存。 岛上的孩子中最突出的要算是十二岁的英国海军司令的儿子——拉尔夫，有着一头耀眼金发的他举止优雅、自信乐观。是他吹响了海螺，成为了这群孩子的领袖。延续着文明社会的秩序，孩子们以自己对于民主的理解，建立起一系列的规则秩序，开始了短暂的和平相处。 然而随着唱诗班在杰克的带领下一次次血腥地猎杀野猪，并得到了肉体和精神上的满足之后，原本不属于这个年纪孩子的兽性本能开始膨胀。人类千年积累下来的社会文明不禁推敲，在数次打猎之后就开始丧失，小岛上的和平也在渐渐被打乱。 对于这种种不可预料的突变，拉尔夫没有任何回天之力，他身边的“军师”猪崽子也以殚精竭虑。当拉尔夫再度吹响象征着文明的海螺时，过来的孩子已寥寥无几。可怜的拉尔夫毕竟还是个孩子，他没有这个心机，更没有实力去劝服杰克等人和他们继续原来有条有理，和谐安定的生活。 再后来，一位最有思想，身为中立派的男孩西蒙看见了杰克等人给“野兽”
的贡品，一个被插在长矛上的流着鲜血，布满苍蝇的猪头，这就是本书中象征着人的原恶，原罪的代表者：蝇王。西蒙在幻觉中跟眼前的蝇王交谈。蝇王告诉了他这一切发生的真相，揭露了人性的丑恶。但西蒙最终被谋杀，猪崽子坠崖身亡，拉尔夫被角逐……这一切看似为野蛮战胜了文明，其实不然。这只不过是有实力的战胜没有实力的罢了。 不幸！这一切的灾难都在于人类本身的丑恶，因此文明，真理，科学等甚至于权威都要以实力做基础，以野蛮的力量做保障。但野蛮的力量如果四处横行，而没有文明的传承，那么这个种族便将消亡。 文明与野蛮，野蛮从来没有消失，文明却非常容易毁灭。 初二:梁德龙
任务4-7 鉴频与鉴相 4-6-1资讯准备 任务描述 1．了解鉴频的概念、方法及鉴频的主要技术要求； 2．理解各类鉴频电路的组成、工作原理、分析方法及主要特点。 资讯指南 导学材料 一、鉴频方法综述 调频信号解调又称为频率检波，是从调频波中取出原调制信号，即输出电压与输入信号的瞬时频率偏移成正比，又称为鉴频器，简称鉴频。它是把调频信号的频率 )()(t t c ωωω?+=与载波频率c ω比较，得到频差)()(t f t m ωω?=?，从而实现频率检波。 1．鉴频的方法 鉴频的方法很多，其工作原理都是将输入的调频信号进行特定的变换，使变换后的波形包含反映瞬时频率变化的量，再通过低通滤波器滤波就可以得到原调制信号。常用的鉴频方法有以下几种： (1)斜率鉴频器 它先将输入等幅的调频波通过线性网络进行频率-幅度变换，得到振幅随瞬时频率变化的调频波，然后用包络检波器将信号的振幅变化取出来；其输出信号就是原调制信号。 (2)相位鉴频器 它先将输入等幅的调频波通过线性网络进行频率-相位变换，得到附加相位随瞬时频率变化的调频波，然后用鉴相器将它的附加相移变化取出来，其输出信号就是原调制信号。
(3)脉冲计数式鉴频器 它先将输入等幅的调频波通过非线性变换网络进行波形变换，得到数目与瞬时频率成正比、但幅度和形状相同的调频脉冲序列，然后将信号通过低通滤波器，其输出信号就是原调制信号。 2．鉴频器的主要技术要求 鉴频器的输出电压u o随输入调频的瞬时频率f的变化特性称为鉴频特性。为了实现不失真的解调，u o应与f成线性关系，即鉴频特性曲线应为一条直线。但是，实际的鉴频特性往往是一条曲线，所以它只能在有限频率范围内实现线性鉴频。图4-6-1为一典型的鉴频特性曲线，由于该曲线与英文字母“S”相似，故又称为S曲线。由图可以看出，对应于调频波的中心频率f c，输出电压u o=0；当信号频率向左右偏离时，u o分别为正负值。 图4-6-1 鉴频特性曲线 对鉴频器主要技术要求有： (1)鉴频特性为线性 鉴频电路输出低频解调电压与输入调频信号瞬时频偏的关系称为鉴频特性，理想的鉴频特性应是线性的。实际电路的非线性失真应该尽量减小。 (2)鉴频线性范围要宽 由于输入调频信号的瞬时频率是在载频附近变化，故鉴频特性曲线位于载频附近，其中线性部分称为鉴频线性范围。要求其鉴频线性范围足够宽。 (3)鉴频灵敏度要高 在鉴频线性范围内，单位频偏产生的解调信号电压的大小称为鉴频灵敏度S d。S d越大，鉴频效率就越高。 二、鉴频电路 1．斜率鉴频器 斜率鉴频器是利用频幅转换网络将调频信号转换成调频-调幅信号，然后再经过检波电路取出原调制信号，这种方法称为斜率鉴频，因为在线性解调范围内，解调信号电压与调频信号瞬时频率之间的比值和频幅转换网络特性曲线的斜率成正比。斜率鉴频的电路模型如图4-6-2所示。
19世纪法国美术的发展 摘要：在西方美术的历史长河中，19世纪是一个特殊的阶段。艺术传统的中断和持续的艺术革命，使这百年显得流派纷呈，大师辈出。法国作为资产阶级民主革命的摇篮，在文化艺术上显得最为活跃。巴黎是19世纪欧洲的艺术之都，蒙马特区的咖啡馆里聚集着从世界各地来到巴黎的艺术家，他们就艺术的本质问题进行各种深入的讨论和争论,经过苦心推敲形成了新的艺术概念。在这个世纪中，随着革命形势的起落和文艺思潮的变化，产生了新古典主义、浪漫主义、现实主义、象征主义、印象主义，直至最后影响深广的后印象主义。这些美术流派通过其作品和理论，对整个西方世界产生了深远影响。 关键词：新古典主义；浪漫主义；现实主义；象征主义；印象主义；后印象主义 一、新古典主义美术 以复兴古希腊罗马艺术为旗号的古典主义艺术,早在17世纪的法国就已出现。所谓新古典主义也就是相对于17世纪的古典主义而言的，大革命时期的法国美术既不是古希腊和罗马美术的再现,也非17世纪法国古典主义的重复，它是适应资产阶级革命形势需要在美术上一场借古开今的潮流。同时，因为这场新古典主义美术运动与法国大革命紧密相关，所以也有人称之为革命的古典主义。 新古典主义力求恢复古典美术(主要指希腊美术和罗马美术)的传统，强烈追求古典式的宁静凝重和考古式的精确，受理性主
义美学的支持，大量采用古代题材。与衰落的巴洛克美术、罗可可相对，它代表着一股借复古以开今的潮流，并标志着一种新的美学观念。主要有如下特征： 1.选择严峻的重大题材（古代历史和现实的重大题材），在 艺术形式上，强调理性而非感性的表现； 2.在构图上强调完整性； 3.在造型上注重素描和轮廓，注重雕塑般的人物形象，而对 色彩不够重视； 4.注重唯美与写实的结合，有别于传统的古典主义。 二、浪漫主义美术 新古典主义被19世纪的学院派视为典范，长期成为正统。但同时又由于它对远古和异国的热烈憧憬和官能性的倾向，也构成浪漫主义美术的先驱。浪漫主义美术产生于大革命失败以后的波旁王朝复辟时期，人们对启蒙运动宣扬的理性王国越来越感到失望，一些知识分子感到苦闷，他们反对权威、传统和古典模式，从而产生了浪漫主义美术。 浪漫主义的兴起与英国的产业革命直接相关。产业革命使机器生产代替了以农业为基础的手工业作坊式的生产，人们开始从繁重的工作中解放出来，这种空前的变化促进了人们思想的大解放。敢于打破一切传统，蔑视任何权威，他们提倡注重艺术家的主观性和自我表现，以民族奋斗的历史事件和壮美的自然为素材，抒发对理想世界的追求，以瑰丽的想象，夸张的手法塑造形象，
棋王读后感2000字 一个作家的成长往往有其脉络，这条脉络常常通过他的作品呈现。阿城在《树王·棋王·孩子王》的序言中说：这三篇小说的确有书名所展现的顺序的，而且，不完全是依照创作的时间先后。 在阅读完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一个结论：《树王》中尚有孩子撒娇似的抒情，《孩子王》的技法则早已成熟圆融、妥帖至极。也许，要么作为一个普通的文艺爱好者，出于某种新奇更爱好前者；要么作为一个尚在途中的写作学习者，出于对完成度的追求而更爱好后者。那么《棋王》呢？作为一部游走在中间地带的小说，应该将它看做是灵光乍泄的巅峰，还是阿城在其写作生涯上的转折？ 《棋王》介乎于乡土文学和传奇故事之间。相较于《孩子王》，《棋王》的结构其实非常轻灵，是用“看与被看”这样二元式的结构搭建起来的。倘若寻求一个譬喻，那么，《棋王》好像用一种积木错落有致搭成的房间。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”，更多的人由于“我”的目光而加入“我”的视角。直至小说的五分之三处，这个过程还很顺畅——越来越多的人对“棋王”的才华有所承认。最后，作者使了个绊子，制造“退赛”这一情节，反而将最后“棋王一人与多位高手同时下棋”的场面突出，几乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小说完成了一个从“乡土”至“传奇”的转变。那一
瞬间，不管是小说的生命力还是“棋王”的生命力，都达到了一个圆满的完成。 看到最后的棋局我热泪盈眶：棋下完了，生活还是要过，但英雄始终是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地构造一种永恒的情态：无论棋王日后活的怎么样，他毕竟是曾经赢了那场棋局的棋手。这就好比各种各样的传奇故事——当人们开始讲述传说的时候，传说就在人们的口中永久地存留下来。这种永久，放在当时消解一切的政治背景下，放在不承认任何精神财富的蛮荒之地下，就是仁慈。对于时局，他的反抗是默不作声、旁敲侧击的反抗。 同时，阿城避免了一种传奇故事中多见的英雄主义——那些故事中，“群众”沦落为为主人公身后聚焦的布景板，或是映衬其精神品质的小丑。文中的“我”作为小说中棋王的第一个观看者，也仍然怀有自己的脾性与抱负。群众不是一个抽象的整体，而是一个个活生生的人。阿城的笔尖也很少有钱钟书式的（轻浮的）刻薄：没有谁值得嘲笑。人可以被爱，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不争。但人不能被嘲笑——这是阿城的信念里生命的重量。在这样的目光下，读者才能获得一种久违的真实的感动。 阿城又一为人津津乐道之处是他的行文——简直不像是处在中国文坛先锋探索时期的、纯正的汉语。然而，用词精妙的奥秘，其实
《辉煌与梦想》读书活动心得体会 五千年的文明史，源远流长的故事造就如今辉煌的中国。读完《辉煌与梦想》这本书之后我感触颇深，中国是一个文明古国，从夏商西周到现在的21世纪，从野蛮的原始部落到现在的礼仪之邦;从封建社会到现在的社会主义社会。一切的成果都是中国人民共同努力所得来的!在飞速发展的今天我们拥有了更好的领导人：中国共产党，在党的带领下我们高举民主旗帜坚定不移的踏上了发展之路! 生命最大苍白，是没有梦想。一个没有梦想的民族，注定是一个没有灵魂，没有希望的民族。为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发;为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。全球视野下展现中国道路之抉择;全景历史中浓缩民族复兴之历程。走复兴路，圆中国梦。 我们作为炎黄子孙，我们心中都装着一个梦想，那就是中国梦。我们的祖国有着5千年的历史，有着举世无双的四大发明。九百六十万平方公里的土地上，深深地烙下华夏子孙的足迹。有着辉煌的灿烂文化，有着享誉世界的四大发明，有着绵延不断的万里长城，有着雄伟壮丽的紫禁城故宫，有着风光旖旎的苏州园林，还有无与伦比的颐和园可以说，我们的祖国无与伦比。长江黄河是我们脉管里涌动的血液;三山五岳是我们身体里挺立的骨骼;草原盆地是我们敞开的胸膛;森林草地是我们繁茂的毛发。
但是翻开历史的书页，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：一次鸦片战争，二次鸦片战争，其中二次英法火烧圆明园，与战胜国签订不平等条约，甚至与没参加战争的美国俄国签订条约，中法战争，中国胜，仍赔款，其中战争中竟让法国军舰停靠马尾，导致马尾船厂，南洋海军全军覆灭，左宗棠收复新疆，仍向俄国割地赔款，中日甲午战争，败给刚起步，海军不如中国的日本，北洋海军玩完，割台湾，赔款两亿，八国联军侵华，众所周知，再次火烧圆明园，签订辛丑条约，赔款忘了，但是数额巨大，民国建立后，袁世凯为得日本支持，签订丧权辱国的二十一条，一战后，中国作为战胜国，在巴黎和会上，得到的竟然是德国在华利益转给日本，国民党蒋介石执政时，蒋介石举行北伐，实际是扫清反抗他的军阀，在济南附近遭到日本袭击，却不了了之，还有哪年不记得了，日本进攻上海，一二八事件吧，上海守军全力抵抗，但蒋介石却不给增援和补给，守军在弹尽粮绝下退出上海，日本得到上海驻军权，九一八谁都知道，这都耻辱。从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争;从旅顺大屠杀到南京大屠杀;从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园;从猪仔、东亚病夫到华人与狗不得入内!可谓惨不忍睹、闻所未闻!正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，振兴中华。 我们用那颗火热的心向梦想前进。自新中国成立至今，祖国弹指挥间、沧桑巨变，60年前，中华人民共和国宣告成立，开启了中国历史的新纪元。在中国共产党的领导下，亿万人民艰苦创业，努力探索中国特色社会主义的发展道路，在
文明与野蛮，从来都是一个问题 ——《枪炮、病菌与钢铁》读后感 在《枪炮、病菌与钢铁》中，贾雷德·戴蒙德教授通过对最近13000年来关于人类的近代史的全景考察，试图从地理学、生物学、病菌学、人类学、社会学等跨学科视角解读人类社会的命运的起伏。 他认为答案存在于公元前11000年冰河结束期的年代，地理禀赋的不同决定了各个大洲发展的不同。不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境尤其是地理环境的差异。他甚至认为，如果一万年前，澳洲土著和现代欧洲人的祖先互换位置，那么现在澳洲土著可能不但占领了欧亚大陆，而且也占领了美洲和澳大利亚的大部分地区，而现在的欧洲人可能已经沦为澳大利亚一些遭受蹂躏的零星分布的人口。 在冰河时代之后，很长的一段时间内人类族群都过着四处飘荡朝夕不保的狩采生活，而地理禀赋的不同让各地的农业发展有所不同。气候适宜，物种繁多，作物茂密的地区，农业较为发达，大部分人能够过着定居生活，人群之间的交流沟通机会加大；农业生产带来的丰盛粮食则让某些人脱离生产劳动而从事技术创新，因此农业奠定了组织、文字、政治、以及技术等等文明基石。 由此看来，欧洲文明的霸权建构的三大优势：钢铁、病菌、枪炮，无不与农业息息相关。在欧洲人的征服史上，枪炮与钢铁的作用众所周知，但戴蒙德对病菌作用的论述则令人耳目一新。最为明显的例证在十六世纪，在墨西哥，西班牙人与印第安人的交锋中，使白人取得决定性胜利的不是传说的先进枪火对土著的屠杀，而是天花病毒。1618年，墨西哥大陆的2000万人因传染病减少到160万，95%的原住民便是死于白人带来的天花和麻疹。科学证明，传染病菌多从动物身上变异而来，先传染给人，然后才在人类群体中传播。欧洲农业历史悠久，家畜众多，欧洲人几千年来与病菌频繁接触，已形成适应性；而印第安人则不然，农业的欠发达让他们先天缺乏和家畜接触的经验，肌体很少遭遇此类病菌，所以在天花面前溃不成军。 可见，病菌的优势也间接来自于农业。 戴蒙德教授认为四点因素决定了各大文明的竞争劣势：首先是各大陆在可以用作驯化的起始物种的野生动植物品种方面的差异，其次是大陆之内传播和迁移的速度，第三点则是各大陆之间传播和迁移的速度，最后则是各大陆之间在面积和人口总数方面的差异。因为欧亚大陆在这四个方面明显高于其他大陆，所以农业最为发达，这也为欧洲人扫荡世界铺平了道路。但是，为什么不是包括中国人在内的亚洲人呢？ 从以资源禀赋为基础的观点来说，中国的落后是令人诧异的。中国农业产生早，而且从华南到华北不同的作物物种都有分布，加上广阔的幅员和众多的人口，中国在农业诞生一万年之后还能进行高产的集约农业。但地理的统一性在政治上表现为经常性的稳定，进而带来内部的集权以及对外在世界的漠视。最具体的例证，就是郑和下西洋在皇帝一声令下后就被停止，而哥伦布可以找到不同的国王来支持他的冒险。在地理大发现的年代，帝王一个偶然而不可逆转的决定，就让本来在航海处于上风的中国走向后退与封闭。 从某种象征角度来说，枪炮可以看作技术，钢铁则代表着资源，病菌则可以被视为传播的隐喻。资源在技术的进步下得以被使用，再辅以传播使得优势得以放大。文明如水，流水不腐是自然之理，保守不变是文明难解之痒，没有传播带来外来的交流对话甚至冲突，任何文明都会走向灭亡。
人教版2019-2020学年七年级上学期期末历史试题（I）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。 一、选择题 1 . 下图是胡明同学做的复习卡片，在其“________”处应填写的标题是（） A．山顶洞人B．北京人 C．河姆渡人D．半坡人 2 . 下列有关秦始皇和汉武帝两人的措施，何者叙述正确？ A．两人都实施分封制度B．两人都采用中央集权的政治体制 C．两人都使用年号纪元D．两人都以焚书坑儒的方式控制思想 3 . 史诗电影《孔子》于2010年1月22日正式全球公映。这部电影再现了绚美灿烂的文明与野蛮惨烈的战争相互交织的春秋史诗画卷。下列哪部著作能读到这段历史（） A．《资治通鉴》B．《本草纲目》 C．《天工开物》D．《史记》 4 . 下列传说中的英雄人物中，哪一位通过疏导的方法成功治理了黄河水患 A．禹 B．尧 C．舜
D．黄帝 5 . 下列不属于周朝贵族的是 A．诸侯 B．卿大夫 C．士兵 D．士 6 . 元谋人遗址是研究远古人类的宝贵资料。图中元谋人遗址所在位置是（） A．①B．② C．③D．④ 7 . 魏晋南北朝时期，传统造型风格与外来佛教艺术结合的突出表现是（） A．兰亭书法B．阎立本画作C．龙门石窟D．赵州石拱桥 8 . 下列战役中发生在战国时期的是（） A．阪泉之战B．涿鹿之战C．牧野大战D．长平之战 9 . 汉武帝为实行“大一统”采取了许多措施，其中整理财政的措施是 A．断绝研读儒家以外学说的人求取功名利禄之路 B．招收“弟子员”、铲除“异姓王” C．国家统一铸币，盐铁官营 D．颁布推恩令，设河西四郡 10 . 2017年9月，以毛公鼎为原型的“金石之都”宝鼎揭幕，“金石之都”成为潍坊一张新的城市文化名片。潍坊历史上名满华夏的两位著名金石学家和收藏大师是 A．赵秉忠、陈介祺
阿城小说《棋王》赏析 作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。 一．王一生的形象特点 “寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。 “文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。 （1）从吃的方面看 王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，
他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。 （2）从下棋的方面看 王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。王一生对理想境界的执著追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界也在“连环大战”的壮观场面中得到了完美展示。通过对王一生下棋的描写，可见阿城笔下的主人公有着庄禅的淡薄、虚静、超脱、
@历史与社会@ 第五单元工业文明的来临 第一课工商业的兴起 手工作坊的性质：（封建社会生产关系）；手工工场的性质：（资本主义生产关系）。 14~17世纪，中国进入（明清）时期，出现（手工工场）。 手工工场的作用：（1.手工工场的发展改善了人们的生活； 2.手工工场的出现，进一步促进了贸易的发展； 3.是社会阶级发生变化）。 手工工场的特点：（1出现了雇佣劳动，工场主不再亲自参加生产； 2工人多，分工合作； 3 生产规模大，产量高）。 14~15世纪，西欧处于（农业社会）。 商人成为（早期的资产阶级）；农民成为（工人阶级的前身）。 商人地位的变化：1身份的变化：他们既是手工工场主，又是商人； 2经济地位的变化：经济实力超过了王公贵族； 3政治地位的变化：商人可以担任市长； 第二课冲破思想的牢笼 文艺复兴运动最早出现在（14）世纪的（意大利），通过文艺创作，宣传人文精神。 （达·芬奇）被称为“文艺复兴时期最完美的代表人物”。 文艺复兴运动的性质：（文艺复兴运动是一次崭新的思想解放运动，反映了当时新兴资产阶级的愿望，使人们的思想逐渐从中世纪的宗教愚昧中解放出来。） 德国）被称为“教皇的奶牛”。 （德国）的（马丁·路德）最早发起欧洲宗教改革。 （英国）的培根提出：（知识就是力量）。 （波兰）科学家哥白尼提出“（日心说）”，“（日心说）”被誉为“（科学革命的开端）”。 英国科学家牛顿主要贡献在（物理学领域），突出成就时提出（万有引力定律）。 意大利科学家（布鲁诺）提出宇宙无限，没有中心。 科学的作用：（科学可以帮助人类认识自然，揭示自然界的奥秘，从而以科学、理性的态度看待世界。） 启蒙运动宗旨：（宣扬自由、平等、民主，反对宗教愚昧和封建专制，张扬理性的力量。） 主要代表：1（伏尔泰）法国思想家、启蒙运动的旗手，提倡天赋人权； 2孟德斯鸠法国思想家，提倡（三权分立）； 3 （罗梭）法国思想家，提倡人民主权思想。 第三课世界开始走向整体 新航路开辟的原因：（1欧洲工商业的快速发展，欧洲人对贵金属的狂热追求； 2 《马可．波罗游记》激起欧洲人追求财富的强烈愿望； 3 东西方传统商路被阻断，欧洲人迫切需要开辟新商路。） 1487—1488 迪亚士葡萄牙（西欧—好望角） 1492—1502 （哥伦布）西班牙西欧—美洲 1497—1498 达·伽马(葡萄牙) 西欧—好望角—印度 1519—1522 (麦哲伦) 西班牙第一次环球航行 新航路开辟的积极影响：（1加强了各大陆之间的联系，拓展了人们的眼界，促进了人类文明的传播与交融； 2方便了人口的迁徙，形成新的民族； 3 极大地促进了国际贸易的发展和世界物种的流动；
1今天我们和大家一起赏析的是英国小说lord of the flies 主题是黑暗之后，光明必将普照大地， 2下面我想请大家和我一起假设，在一场暴风雨过后，你所乘的船沉没了，而你漂流到一个荒岛上去，你会变成什么样？你会不会想着钻木取火，然后打猎，围着篝火烧烤？似乎感觉很美好，但是你也可能变成这样？ 3 4故事发生在遥远的未来的第三次世界大战中，在一次核战争中，一架。。。 5蝇王威廉戈尔丁 6蝇王？苍蝇之王？感觉像是小孩子们的天真的调皮话？苍蝇也有王？ 7那么这部名字就看起来那么有童真的小说，是谁写的呢？ 就是这样？ 8 Sir 戈尔丁勋爵 9作者简介：威廉·戈尔丁是一位英国小说家，诗人，1983年诺贝尔文学奖得主。 生平生于英格兰康沃尔郡一个知识分子家庭，自小爱好文学。他自己曾回忆，童年时他喜爱文学，“象集邮或采鸟蛋那样搜集词汇”。他熟读所有儿童文学，12岁时，戈尔丁开始动手尝试小说创作，可惜这部书没有完成。 1930年遵父命入牛津大学学习自然科学，两年后转攻文学。1935年毕业于牛津大学，获文学士学位，此后在一家小剧团里当过编导和演员，并在英国的一所教会学校任英文与哲学讲师。 第二次世界大战的爆发打破了戈尔丁的平静生活，1940年戈尔丁以中尉军衔加入了英国皇家海军直接参战。作为战舰的指挥官，他亲身经历了许多难忘的战斗，他参加了击沉德军战列舰俾斯麦号的战役。随后他又参加了诺曼底登陆。战争结束后，戈尔丁于1945年退役，他重又回到该教会学校执教，教授英国文学，并坚持业余写作。经过战争，他对人类的看法完全改变了。以后他就开始了小说创作，从《蝇王》到《纸人》，展现了人的本质是罪恶的观念。 代表作品 威廉戈尔丁可以说是一个多产的作家， 《蝇王》是戈尔丁第一部，也是最著名的长篇小说，这部小说是一部寓言式小说，典型地呈现了戈尔丁“人性恶”的思想观点。值得一提的是戈尔丁的第一部小说就为他带来了诺贝尔文学奖，我们可以用gifted来形容他。 《蝇王》完稿后，开始时命运不佳，它曾先后遭二十一家出版社的拒绝，直到1954 年才出版。然而使人意外的是，该书一经问世即获得极大的成功，立刻成为五十年代后期六十年代初期中学、大学校园里的畅销书，深受青少年读者的欢迎，享有“英国当代文学的典范”的地位，文明的约束一旦放松；人类的原始本能就会暴露无遗。由于不敌大多数人的邪
一二测量相位差的方法主要有哪些？ 测量相位差可以用示波器测量，也可以把相位差转换为时间间隔，先测量出时间间隔，再换算为相位差，可以把相位差转换为电压，先测量出电压，再换算为相位差，还可以与标准移相器进行比较的比较法(零示法)等方法。 怎么用示波器来测量相位差? 应用示波器测量两个同频正弦电压之间的相位差的方法很多，本节介绍具有实用意义的直接比较法。将u1、u2分别接到双踪示波器的Y1通道和Y2通道，适当调节扫描旋钮和Y增益旋钮，使荧光屏显示出如图2.42所示的上、下对称的波形。 比较法测量相位差 设u1过零点分别为A、C点，对应的时间为t A、t C；u2过零点分别为B、D点，对应的时间为t B、t D。正弦信号变化一周是360°，u1过零点A比u2过零点B提前t B-t A出现，所以u1超前u2的相位。 u1超前u2的相位，即u1与u2的相位差为 (2.56) T为两同频正弦波的周期; ΔT为两正弦波过零点的时间差。 数字式相位计的结构与工作原理是什么?
三数字相位计框图 将待测信号u1(t)和u2(t)经脉冲形成电路变换为尖脉冲信号，去控制双稳态触发电路产生宽度等于ΔT的闸门信号以控制时间闸门的启、闭。晶振产生的频率为fc的正弦信号，经脉冲形成电路变换成频率为fc的窄脉冲。 在时间闸门开启时通过闸门加到计数器， 得计数值n，再经译码，显示出被测两信号的相位差。这种相位计可以测量两个信号的“瞬时”相位差，测量迅速，读数直观、清晰。 数字式相位计称做“瞬时”相位计，它可以测量两个同频正弦信号的瞬时相位，即它可以测出两同频正弦信号每一周期的相位差。 基于相位差转换为电压方法的模拟电表指示的相位计的测量原理是什么? 如图2.44所示，利用非线性器件把被测信号的相位差转换为电压或电流的增量，在电压表或电流表表盘上刻上相位刻度，由电表指示可直读被测信号的相位差。转换电路常称做检相器或鉴相器。常用的鉴相器有差接式相位检波电路和平衡式相位检波电路两种。 数字相位计框 图