文化生态保护区中的问题
摘要：文化生态保护区是保护非物质文化遗产的一种方式，在实施过程中存在不足。具体在于其需要保护传统文化的原生性，但保护区中的民众又有对于现代化社会的需求，两者因此形成冲突。政府在提出文化生态保护区时没有考虑到我国现在具备文化生态保护区的现状是传承文化的主体缺失、非物质文化遗产多已失去正常的社会功能、社会发展矛盾突出等特点。
关键词：文化生态保护区、非物质文化遗产、封闭、保护、原生性、现代化
一、绪论
非物质文化遗产保护工作虽然我国早些年已经开展了许多的相关工作，并也取得了一定的成绩，但近年来随着经济社会的不断发展，现代文化的冲击，给非物质文化遗产保护工作带来了一定的困难。我国在借鉴外国一些国家的经验和方法，提出了建立文化生态保护区的概念。
二、非物质文化遗产和文化生态保护区的区别
首先区别两者的概念，根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。
而文化生态保护区的概念是从生态人类学的理念中衍生出来的。生态人类
学是研究人类在对环境适应中所导致的文化的变化。即人类在不同的生存环境和文化背景中，为适应其的特性而做出的文化上的改变。文化生存和保护的条件是附属于其相对的自然和人文环境的，文化生态保护区正是这样的概念，不是以保护文化的单个形式或者其体现的独个物体，而是以保护文化的整个生存所需的条件，以此给文化提供充足的养料和土壤，让其得到发展和保护。简而言之，正如湘西地区独特的山歌对唱，正是要在湘西这崇山峻岭中，要把人放在山中，面对着秀美山川，面对着心爱的姑娘、小伙，才能对唱出动人歌曲。而不是放在教室、课堂，看着黑板、老师来正统的学习山歌的唱法。
当然，文化生态保护区设立的目的是为了保护非物质文化遗产项目，文化生态保护区的核心依然是非物质文化遗产，但两者的概念决不能混淆。非物质文化遗产有很多种的保护方式，文化生态保护区并不是唯一的一种，文化生态保护区的设立只是其中一种。诚然，文化生态保护这种模式是针对一些合适的项目才有效的一种方式，并且其又是从国外引进的一种概念，那么文化生态保护区是否是适合当下我国的非物质文化遗产保护的一种最好方式呢？这就是我们接下来要论述的主要内容。
三、文化生态保护区的存在问题
2010年国家颁布法规实施和设立国家级文化生态保护区，其规定国家级文化生态保护区建设要以科学发展观为指导，认真贯彻非物质文化遗产保护工作“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的指导方针。在文化生态保护区的建设工作中，应坚持以保护非物质文化遗产为核心的原则，坚持人文环境与自然环境协调、维护文化生态平衡的整体性保护原则，坚持尊重人民群众的文化主体地位的原则，坚持以人为本、活态传承的原则，坚持文化与经济社会协调发展的原则，坚持保护优先、开发服从保护的原则，坚持政府主导、社会参与的原则。
文化生态保护不单单是一个简单的对个体非物质文化遗产的一种保护，而是一个系统全面的工程，其目的是构建一个有利于文化发展，百家争鸣又可持续发展的健康环境。文化生态保护区的设立，是根据同一特性的区域文化特色,选择传统文化相对保存得比较完整,在生产劳作、风俗民情和思想观念等方面具有一定特殊性,在价值取向、民间信仰以及诸多具体文化表现形式方面具有突出特点的人群聚居空间,聚焦其文化特色的关注，以使这一特定地区的传统的物质文化遗产及非物质文化遗产能够得到有效的保护和健康的传承。
文化的表现形式多种多样，有物质的和非物质的，但在人类生命诞生之后，才产生了人类的文化。文化归根究底是人类社会生活的一种表现，通过长年累月的积攒才达到一个又一个新的高度。人类文化的发展依赖的不是历史的个人，而是广大的人民群众的推动。只有依托于人民群众之中，文化才得以发展和传承。民众的社会生活既是产生物质和非物质文化的种子，也是物质和非物质文化汲取营养生长和发展的土壤。只有植根于人民群众中，文化才得以发展，物质和非物质文化才得以延续；只有让人民群众参与保护，文化才得以传承，物质和非物质文化才得以保护。文化生态保护区不同于单个物质文化、非物质文化遗产的保护，只需要国家和专业人员的保护即可。其需要的是保护区内所有民众的参与，必须调动民众的积极性和保护意识才能让文化生态保护区的设立起到其原来想要达到的目的和作用。
文化生态保护区首先面临的问题就是资金的问题，这种需要对一个特定区域的物质和非物质文化的保护，是需要大量的资金的，而一般少数民族地区相对来说又都比较贫穷落后。在资金问题后，接着面临的是是否有人可以正确引领民众进行传承和保护。然后上面提出的都是一些客观性的问题，真正的问题是文化内部的矛盾。随着社会经济的发展，我们的生产力不断得到提高，以前的一些传统的生产工具和模式已经逐渐开始被淘汰。究其原因，是生产力的发展，是科技的进步。我们在面对一些过时的老旧的传统工具时，其原本的功效性已经不足，但作为文化遗产来说又是一种需要保护的东西。非物质文化遗产保护中面临的也是相同的处境，随着生产力的发展，上层的精神文化也同样随着变化和发展。而以前的一些民俗风情在当下可能就有一些显得格格不入。举例来说，正如武陵山区湘西的苗语是非物质文化遗产中语言类的一种璀璨的明珠，每年来到湘西研究的学者络绎不绝。但现在的湘西的状态却是父母为了小孩子将来去更大更好的地方发展，教育从娃娃抓起，从小就让自己的小孩学习普通话，并没有让其去接触本地语言，因本地语言会影响普通话的发音。这让这些非物质文化的传承受到了极大的影响。但无可厚非，父母想让孩子去更大的地方获得更好的发展，这是每个人都应得到的公平机会，不能以强制的态度限制和阻扰其的发展。
文化生态保护区设立的核心是对非物质文化遗产的保护，其基本保护准则是原真性，这就导致现况出现了一个矛盾的现象：一方面，原真性要求更真实地体现或保存在历史过程中或当下存在的一些具有个性化特色的非物质文化遗产形态，即是要求要封闭，保留当地的原始模样；另一方面，生活在这一区域的民
众需要并希望改善生活，实现与其他区域同样的现代化程度。有些学者提出应将文化生态保护区建成一个封闭性的系统，这样可以免受外来文化的冲击和侵扰，形成自我的保护和传承。但是，如果将文化生态保护区构建成一个封闭的系统，就意味着必须将原先生活在文化生态保护区中的民众隔离起来，让他们与世隔绝，远离现代，过“远古时代”的生活。这诚然是对保护区中民众的一种不公平。这一传统与现代的矛盾必须得到切实的协调解决，才能实现文化生态保护区的社会动员，使各方面达成共识，最终形成政府主导、民众主体、社会参与的良性互动。
一些学者认为，“封闭系统”所要隔离的，并不是民众渴望期盼的“现代化生活”，而是有可能冲击当地非物质文化遗产改变的某些外来文化物种或是容易对当地非物质文化遗产造成生态威胁的外来生态环境。如在传统手工艺之乡，要限制的只是大机械化生产对于当地传统手工技艺的影响；在传统民歌之乡，要限制的只是外来唱法对于当地民歌的冲击；在传统戏剧之乡，要限制的只是外来剧种对于本土小戏的改造。可是我认为文化的发展正是需要多种文化的冲击才能不断进步和发展。历史发展过程中，也是多种民族在不断的文化冲击和交流中让文化不断的融合和发展。正所谓“百家争鸣，百花齐放”才是文化发展的一种优良状态。
在保护非物质文化遗产时也应考虑当下的社会环境和生产力发展程度，但又同时要考虑非物质文化遗产的特殊性，即其无物质可保存，是必须由人民群众来传承和发展的文化。犹记得一位非物质文化传承人在政府的过度关心保护下，每日衣食无忧，生活追求享乐，导致最后竟遗忘了本身作为传承人所传承的歌曲。这也是保护非物质文化遗产的尴尬所在，在被时代所逐渐淘汰的一些技艺和生活方式，如何才能保护好。不是以变成一种固定模式让人学习就变成开发新的项目，这也就容易让政府在保护非物质文化遗产时走向开发多于保护。
四、文化生态保护区的发展状态和展望
文化生态保护区的设立是希望该保护区成为一个“活文化”，使文化得以可持续发展。据我所知，在美国特拉华州有一个少数民族过着一种隔离现代化的生活模式，他们采取自给自足的生活模式，出门依然保持他们传统的马车出行，着装依然是类似欧洲中世纪的服饰。但他们不是完全的与现代化社会隔离，他们会驾着自己的马车去超市购物，马车上装有转向灯以保证其在现代社会公路上的
安全。最重要的是该少数民族的一个规定，当其民族中有人成年时可自行选择留下继续过这种生活或离开进入现代化社会生活。这样的规定不仅给了其选择的自由和公平性，同时也保证了民众对于保护其传统文化的积极性和自身的意愿。我认为这是对非物质文化遗产的一种可持续的良好发展和保护，是文化生态保护区的设立的根本目的。
但该模式在引进我国后似乎出现了一些由文化差异和社会环境所导致的排斥。我国的非物质文化遗产生态保护区方案存在没有考虑承担主体缺失、非物质文化遗产多已失去正常的社会功能、保护和社会发展矛盾突出等特点，它的实施势必造成保护和开发混为一谈、互相牵制的处境。在发展过程中，政府过于的贪大图全，正如武陵山区发展过程中，对于凤凰古城的过度开发和旅游规划，导致外地商人和游客大量涌进，使当地的文化和语言受到冲击，竟然改变当地的风俗习惯。还有过多的宣传和发展当地的苗族文化，致使传统的文化习俗，比如苗家特有的“拦门酒”和土家族婚礼习俗中的“哭嫁”，也到已经演变成招揽游客的表演项目。已然形成了一个奇怪的现象：研究苗语的多是外国人，对唱山歌的多给外地人。这真是政府在保护和开发两者中迷失了方向。
我国现在正处于社会主义初级阶段，经济的快速发展带来的不仅是便利的生活，同时也加大了社会间的矛盾。贫富差距的不断扩大，人们仇富恨官的畸形心态，人人渴望快速成功致富的浮躁心态，都无疑加大了社会的不稳定性，尤其是东西部的贫富差距。文化生态保护区又多半在少数民族原生性保护好的地方设定，这就意味着该保护区相对比较落后和贫困，现代信息技术的便利发达，又让当地民众极其渴望经济的发展和生产力的提高，这时要保护其的非物质文化遗产是需要多方的协调发展的。除政府提供资金支持、保护区积极开展生产性保护以外，还可以开发文化旅游项目，增加当地民众的收入，让集体和群众从中得到实实在在的利益。此外，要多进行文化宣传，让民众了解文化遗产的价值，鼓励民众自觉主动参与文化遗产保护，如利用文化遗产日、传统节日等，举办非物质文化遗产展览展演；邀请专家进镇入村，普及非物质文化遗产保护知识，培养全社会的保护意识；在保护区内开展非物质文化遗产进校园活动，培养中小学生对传统文化的认同和热爱，让非物质文化遗产走近民众，让民众亲近非物质文化遗产等等。同时，要唤起保护区民众的文化自觉，理性地认识传统与现代的关系，进而满怀喜悦地参与文化生态保护区的建设；重要的是，要针对具体的保护区的保护项目，认真研究其特性、价值、作用和意义，探寻一种传统文化与现代社会对
接的有效途径和方法。
对于失去正常社会功能的非物质文化遗产因采用博物馆保护的形式进行保存。同时，一些非物质文化遗产是一种工艺性和技巧性相对较高的一门技艺，并不是所有人都能掌握，所以对一些技艺性很强的、不便于当下大众学习的非物质文化遗产也应采用单个保护的方式，比如《格萨尔》等这些与当下社会已然不适宜大众快速传播的就以文字、图片、录像等记载方式记录收藏就可。
五、结语
文化生态保护区虽然有诸多问题并与我国当前国情有一些不适宜，但国家能重视非物质文化遗产的保护是一种良好的意识，并且这是在实验和探讨中去寻找适合中国的非物质文化遗产的最佳保护方式。从之前失去的宝贵的文化遗产教训和现在建立文化生态保护区所反映的问题来得到经验。建设文化生态保护区，一定要牢固树立“以人为本”的保护思路，使群众真正成为文化生态保护区的踊跃参与者、真正受益者和实际传承者。仅由政府担纲，缺乏民众认同和参与，文化生态保护工作仍是无本之木。只有一个区域全民文化生态保护意识的提高，才能真正形成文化生态保护区建设可持续发展的局面。
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国家级文化生态保护区管理办法（2018） 《国家级文化生态保护区管理办法》已经2018年12月10日文化和旅游部部务会议审议通过。现予发布，自2019年3月1日起施行。 部长雒树刚 2018年12月10日 国家级文化生态保护区管理办法 第一章总则 第一条为加强非物质文化遗产区域性整体保护，维护和培育文化生态，传承弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，满足人民日益增长的美好生活需要，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律法规，制定本办法。 第二条本办法所称的“国家级文化生态保护区”，是指以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀丰厚、存续状态良好，具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护，并经文化和旅游部同意设立的特定区域。 第三条国家级文化生态保护区建设要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，充分尊重人民群众的主体地位，贯彻新发展理念，弘扬社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 第四条国家级文化生态保护区建设应坚持保护优先、整体保护、见人见物见生活的理念，既保护非物质文化遗产，也保护孕育发展非物质文化遗产的人文环境和自然环境，实现“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”的目标。 第二章申报与设立 第五条国家级文化生态保护区依托相关行政区域设立，区域范围为县、地市或若干县域。 第六条申报和设立国家级文化生态保护区应本着少而精的原则，坚持公开、公平、公正，履行申报、审核、论证、批准等程序。 第七条具备下列条件的，可以申报国家级文化生态保护区： （一）传统文化历史积淀丰厚，具有鲜明地域或民族特色，文化生态保持良好； （二）非物质文化遗产资源丰富，是当地生产生活的重要组成部分； （三）非物质文化遗产传承有序，传承实践富有活力、氛围浓厚，当地民众广泛参与，认同感强；
中国26个“人与生物圈”自然保护区名录 1．长白山自然保护区 位于吉林省安图、抚松、长白三县交界的白头山地区。1980年初被联合国纳入世界生物圈保护区网。 该保护区面积达20多万公顷，是我国温带森林生态系统的综合性自然保护区。自下而上有4个垂直结构明显的自然景观带。依次是针阔混交林带、暗针叶林带、岳桦林带和高山冰原带。长白山的植物多达1400多种，有“温带生物资源基因库”之称，野生动物有400多种。主要珍稀动植物有东北虎、梅花鹿、紫貂、金钱豹、红松、长白落叶松等。 2．卧龙自然保护区 位于四川省西部汶川县境内。1980年初被联合国纳入世界生物圈保护区网。 该保护区面积为20万公顷，主要保护西南高山林区自然生态系统和大熊猫等珍稀动物。这里是亚热带向青藏高原的过渡地带，由于高山阻挡了太平洋东来的气流及西风环流，形成终年温凉湿润的亚热带山地气候。从山麓到山顶形成了完整的垂直分布带谱。主要珍稀动植物有大熊猫、金丝猴、羚羊、小熊猫、白唇鹿、四川红杉、岷江柏、独叶草、追龄草、香樟等。3．鼎湖山自然保护区 位于广东省肇庆市。1956年被列为我国的第一个自然保护区。1980年被纳入世界生物圈保护区网，是全球17个热带生态系统定位研究站中最北的一个。 该保护区面积为1140公顷，主要保护亚热带常绿季雨林。鼎湖山地处北回归线南侧，热带边缘。北回归线附近由于受东北信风带控制，往往形成广阔的热带沙漠，而鼎湖山在海洋季风影响下，孕育了茂密的季雨林，因而被誉为北回归线上的“绿色宝库”。植物有2400多种，动物有250多种。珍稀动植物有木荷、乌榄、格木、子京、苏铁、桫锣、苏门羚、白鹇等。 4．梵净山自然保护区 位于贵州省江口、印江、松桃三县交界处。1986年纳入世界生物圈保护区网。 该保护区是当今少有的亚热带完整生态系统，面积为4.1万公顷，主要保护黔金丝猴和珙桐等珍稀动植物。黔金丝猴与大熊描一样都是第四纪的伴生动物，是名符其实的“活化石”，
“徽州文化生态保护区实验区”挂牌后的 工作进展实地调查报告 为求比较深入地了解徽州文化生态保护的近况，特别是“徽州文化生态保护区实验区”挂牌后的工作进展，我们于7月14——18日、8月12——15日，参加了省文史馆组织的 实地调查，分别对黄山市的黟歙二县、宣州市的绩溪县及江西省的婺源县进行了实地考察，并召开了五次座谈会；江西省文史馆、上饶市政府和文化局派员参加了在婺源的调研和座谈。 国家“十一五”文化发展纲要提出在全国设立十个文化生态保护区，徽州是继闽南成 立的第二个国家级文化生态保护区实验区，1国家文化部副部长周和平分别给原徽州府所 属的黄山市及宣州市的绩溪县、江西省的婺源县颁发了实验区牌子，安徽省省长王三运、 省政协主席杨多良、省委常委宣传部长臧世凯等参加了这一仪式。可以说，徽州文化生态 的全面保护已被提上了上至国家下至各级政府的议事日程。月8日 根据所到之处的所见所闻，深感挂牌以后的8个多月来，以上三地虽然都做了许多工作，但因目前的行政区划和文化生态保护工作不相适应，两省三市缺乏统一领导与协调机构，加之缺乏专项经费与相关人才，又无现成模式可供借鉴，因而没有多少实质性的进展，各地大都处于观望状态，等待上级部门的进一步指示。 我们认为，为要将徽州文化生态保护实验区工作做好，上级部门似应创新思路，敢于 破题，迅速成立统一领导与协调的机构，做出统一规划并切实推进。 困难与问题 一、徽州老房子在急剧减少 徽州老房子在徽州文化生态中占有特殊重要的地位，它不仅以其鲜明的地方风格为世 人所惊叹，而且也是徽州文化的重要载体，是徽州文化“物遗”和“非物遗”的优秀结晶。然而它们却一直处于合法、非法和自然的三大破坏之中。 所谓合法破坏，即是具有不可抗拒性的属于政府行为的强力破坏。上世纪八十年代后，以歙县政府名义将有着千百年历史、最具徽州文化特征的标志性建筑——徽州府衙拆改成 了县政府；徽州区潜口的金紫祠更只是因为乡干部想用白果树板打家具，竟将这幢早在建 国后经刘敦桢考察并被写上《徽州明代建筑》、全是白果树用料的举国罕见的宏伟建筑拆毁，致使该村寓京学者汪世清先生闻之痛不欲生。如此等等，不一而足。如果说这些愚蠢的政 府行为发生在二十年前尚可原谅，那么发生于今春在黄山市政府的所在地强行推平屯溪柏 树老街和黎阳老街，拆毁了大量老房子，公然无视“文物保护法”和“皖南古民居保护条例”及专家学者的据理力争、群众的强烈反对，就实在令人难以理解了。 所谓非法破坏，是指那些没有经过政府批准的违法行为。如原歙县建委主任、县政协 副主席、因贪污等罪正在服刑的徐普来所拆建之“徽商大宅院”，即是在歙县一带拆了十多幢老房子及牌坊、古桥胡乱“复原”的，从没有征得文物部门的同意。再如上海郊区新建 的一座休闲公园，也从徽州拆走了几十幢老房子及牌楼等古建筑。据该老板说，象他这样 拆运徽州老房子的就有十多家，其中北京一家比他拆走更多。可以说，收购徽州老房子已 成了一些人新一轮的财富投资乃至洗钱方式，大肆收购徽派古民居已成当下风气。然而这 样的大肆拆迁搬运，政府的主管部门竟然视而不见、充耳不闻。 自然破坏，是指因为无人居住、无人管理、无钱修复等原因而致使一些老房子逐渐毁
《广东省文化和旅游厅关于广东省省级文化生态保护区的管理办法》解读 一、背景情况 为贯彻落实《中华人民共和国非物质文化遗产法》，深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，加强非物质文化遗产（以下称非遗）区域性整体保护，文化和旅游部出台了《国家级文化生态保护区管理办法》，已于2019年3月1日起正式施行。按照《文化和旅游部办公厅关于贯彻落实〈国家级文化生态保护区管理办法〉的通知》，要求各地文化和旅游行政部门要结合本地区实际，研究制定省级及以下文化生态保护区建设管理规范，积极推进文化生态保护区建设。广东省文化和旅游厅会同有关单位在充分调研、广泛征求意见基础上，研究制定了《广东省文化和旅游厅关于广东省省级文化生态保护区的管理办法》（以下简称《办法》），将于2020年8月1日起正式施行。 非物质文化遗产的传承和发展以人为核心、以生活为载体，与当地的社会人文、自然等生态环境密切相关。2006年，在《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中，我国首次提出建立“国家级文化生态保护区”作为非物质文化遗产保护方式之一的构想，即建立“以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀丰厚、存续状态良好，具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护；并经文化部批准设立的特定区域”。构建文化生态保护区是我国在世界范围内对保护非物质文化遗产的一次创新性实践，使非遗保护工作从静态和单体的保护上升到动态和整体性的保护。文化生态保护区的核心在非遗得以孕育传承的生态，表现在鲜明的地域和民族特色，吸引力在环境氛围，是遗产与载体、环境的有机结合。建立文化生态保护区，有助于对具有独特价值和深厚内涵的区域非物质文化遗产进行整体性的活态保护与传承，维护区域内文化生态系统的平衡和完整，提高区域内人民群众自觉参与文化遗产保护活动的文化自觉意识，增强民族凝聚力，促进当地经济社会全面协调和可持续发展。 建立省级文化生态保护区，在我省境内以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀深厚、存续状态良好，具有重要价值和鲜明岭南特色的文化形态进行整体性保护，既是对国家级文化生态保护区的重要补充，也是我省非物质文化遗产保护的重要探索和实践。目前，我省共有1个国家级文化生态保护实验区和9个省级文化生态保护实验区，共涉及9个地级以上市，初步涵盖了客家文化、广府文化、潮汕文化、雷州文化、瑶族文化、侨乡文化、粤剧粤曲文化等岭南代表性文化形态的文化生态保护区体系。 （非正式文本，仅供参考。若下载后打开异常，可用记事本打开）
解读《国家级文化生态保护区管理办法》 中国的文化生态保护实验区建设和实践已经走过10余个年头，从2007年的“闽南文化生态保护实验区”开始，中国独创、中国特色的非物质文化遗产保护就开启了新的篇章。10余年来，21个国家级文化生态保护实验区和146个省级文化生态保护区的建设和实践成绩显著，整体性保护的理念和工作方式，在中国的许多区域得到迅速的推广和运用，与非物质文化遗产相关的自然环境、文化遗产及特殊的文化空间、场所、生活空间等多种自然和文化形态得到协同保护。 为了推进文化生态区保护，原文化部于2010年和2011年分别出台了《文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见》《文化部办公厅关于加强国家级文化生态保护区总体规划编制工作的通知》，目的是规范工作并在规划编制方面做到相对统一。今天，基于文化生态保护区向着深入和可持续发展这一理念的建设与实践基础上的《国家级文化生态保护区管理办法》正式实施，标志着依法行政、依规保护非物质文化遗产又迈上一个新的台阶。 《办法》是依据《中华人民共和国非物质文化遗产法》第四条“保护非物质文化遗产，应当注重其真实性、整体性和传承性”和第二十六条“实行区域性整体保护”之精神而制定的，包括总则、申报与设立、建设与管理、附则4章共38条。 《办法》目标明确、理念清楚，融入新的思想、新的观念，突出文化生态保护区的保护是整体性保护，目的是为了“维护和培育文化
生态，传承弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，满足人民日益增长的美好生活需要”，它与党的十八大提出的“五位一体”总体布局，与习近平总书记强调的“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”的思想是高度一致的。 《办法》强调文化生态保护区建设的目标是“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”。所谓“遗产丰富”是指本区域内的各种类型、各个级别的非遗项目丰富多样、资源蕴藏丰富多样；而“氛围浓厚”则是指通过建设，使更多人认知、认同非遗，并且自觉主动地参与非遗的传承、保护和发展；“特色鲜明”是指区域内项目和蕴藏的非遗资源应包括多种文化形态，与其他区域差异明显，具有鲜明的地方或民族特色；“民众受益”更是从发展是为了人民出发，让非遗保护与脱贫致富、提高民众收益和“满足人民日益增长的美好生活需要”等多方面内容结合在一起。 《办法》不仅目标明确，而且融入了近些年文化生态保护工作中所获得的经验，那就是“见人见物见生活”，即保护人——保护传承人和非遗受众；保护物——保护自然物、文化物、时间空间物；融入生活——在生活中存续、在生活中发展、在生活中让民众受益。 《办法》明确了国家级文化生态保护区的申报过程坚持“公开、公平、公正”和“少而精”原则，履行申报、审核、论证、批准等程序，过程简单明了，公开透明。 具体来说，首先，《办法》中关于国家级文化生态保护区的申报条件明确。申报文化生态保护区的区域需要符合文化有传统、非遗有
徽州文化与生态长廊规划汇报片 文字脚本 汇聚天下，梦幻徽州！ 为深入贯彻落实十七届六中全会精神，更好地发挥自身优势，积极探索城市建设与产业转型的新路径，大力推进文化、旅游、生态三位一体现代服务业发展，在充分学习借鉴西安曲江新区、杭州西溪湿地等成功案例的基础上，黄山市委、市政府决定出资近3亿元，专门组建市政府直属国有公司——黄山市徽文化产业投资公司，并由其按照“政府主导+市场运作”模式负责主导徽州文化与生态长廊项目的开发建设。 规划地块位于黄山市城区西北部，分别距市区和机场5分钟车程，占地约3000亩，现状以起伏林地为主，符合“诗画徽州、梦幻黄山”的总体意境。通过国际招标及规划设计，项目规划定位为“天下徽州”文化旅游综合体，计划总投资80亿元以上，总体布局三大区块，六大组团，总体目标为打造成为徽文化的传承保护与创新利用基地，成为走进历史、感受人文、体验生活的可观赏、可感受、可学习、可消费的文化旅游综合体和黄山旅游升级换代的示范性项目，与此同时由于项目地处黄山机场附近，应打造成为黄山市的迎客厅和送客厅。 规划组选定的项目建设优先区沿迎宾大道一侧，占地约
300余亩，容易形成标志性功能组团，实施后能快速、独立投入运营，以提升园区形象，兼顾经济效益，共由七大项目组成，分别为徽菜博物馆及大型餐饮项目、入口区景观广场项目、城市展示馆项目、百师宫项目、图书馆项目、食品博物馆项目和“智慧黄山”旅游指挥调度中心项目，总体布局婉如一条腾飞的巨龙。 其中“龙头”是城市展示馆项目，[字幕体现：项目规划占地24.5亩，总建筑面积16966平方米，其中地上建筑面积11269平方米，预计总投资1亿元(不含展陈与内部装修)]，由世界著名设计师姚仁喜先生担纲设计（插照片、简介及代表性作品）。该项目的创意源自于李白《送温处士归白鹅岭旧居》的诗句，用形神兼备的建筑语言表达出了诗句中“黄山四千仞、丹崔夹石柱、攀岩历万重、碧嶂尽晴空”的壮美、秀丽、险峻、奇幻的黄山意境，无论是设计的立意理念，还是建筑表达出来的效果，均有机融合了黄山人文和自然风光，实现传统与现代的有机融合。项目主要由城市展示厅和城市会客厅两大功能组成，具有形象展示、功能坐标的特殊意义，不仅是广大市民了解城市发展、参与城市规划、展示城市形象、传播城市文化的一个重要载体，还是对外交流、接待来访的一个重要场所。 “龙身”是百师宫非遗街项目，（字幕体现：项目占地约126亩，建筑面积60000平方米左右，总投资约5亿元）项目建筑风格和业态规划与屯溪老街有鲜明的差异性，设计整体风貌以新徽派为主，并坚持新旧融合的方向，穿插部分移
保护徽州文化，促进非遗传承 ——党的群众路线教育实践活动调研报告 绩溪县文化馆 在开展党的群众路线教育实践活动中，我们紧密结合工作实际，针对我县徽州文化，特别是非物质文化遗产保护传承现状，深入有关乡镇、村走访调研，问情况，找问题，求对策，旨在为进一步促进非遗传承提供决策参考。 一、非物质文化遗产保护现状分析。一是建立名录保护非遗。全县拥有国家级非遗名录1项，省级名录（含扩展名录）17项，市级名录43项，县级名录108项。内容涉及民间文学、民间音乐、戏剧、舞蹈、民俗、游艺与传统体育竞技以及民间美术、传统手工技艺等方面，项目总数、级别均列全省第一方阵，全市首位。二是创新机制夯实非遗。扎实开展田野调查，共征集非遗线索上千条，登记273项，并率先汇编成册，普查经验在全省会议上作典型交流。启动实施传承人工程，有1位徽墨技师被评为国家级非遗代表性传承人，15位民间艺人被评为省级非遗代表性传承人，数量居全省前列，另有市级代表性传承人9人，县级61人。切实加强传习所和民间保护组织建设。先后建立徽墨、徽戏、民歌、抬五帝、三雕等近20家研习社、传习所及徽墨协会、三雕协会、徽菜协会等民间保护组织，其中胡开文墨厂评为国家级非遗生产性保护示范基地，徽厨技师学院等3家单位评为省首批传习基地，徽剧童子班等4家评为文保区示范基地。通过组织兴趣班、专家授课、编写特色教材、实地体验等各种形式，将非遗内
容有效引入中小学课堂，普及优秀的传统文化，例如徽戏童子班的教学，已经成为许多学校的一道独特文化景观。三是开展活动激活非遗。先后组织了“赛琼碗”徽菜民俗表演、“绩溪风味小吃比拼”，“千盏彩灯闹元宵”“徽山绩水迎盛世”“徽韵流芳”等大型民俗展演，成功举办了五届徽菜美食文化节”、六届“安苗节”、“油菜花节”等各类徽文化节庆活动。利用每年的文化遗产日、春节等节日开展文化生态保护系列活动，营造良好的文化保护空间。四是打造精品展示非遗。塑造文艺精品，提升艺术影响力，从而带动非物质文化遗产的传播。以《月亮起山一盏灯》《十绣鞋》《四季歌》为代表的绩溪民歌先后登上全国农民歌会和央视，并荣获江淮群星奖，手龙舞荣获全省民间舞蹈大赛二等奖，先后出版《中国徽派三雕》、《徽州民谣》、《名人故里绩溪》丛书等徽学专著。五是发展产业做强非遗。鼓励支持传统文化产业做大做强，目前徽墨、徽州三雕等非遗产业初具规模，尤其是徽墨产业势头强劲，形成了华阳、上庄为中心，胡开文墨厂和良才墨业为龙头的产业群，“苍珮室”“艺粟斋”等品牌畅销海内外，年产值超千万元。石雕、木雕等工艺品市场趋热，民歌民俗逐渐走俏，以非遗为支撑的文化旅游已成为一大亮点。 二、存在的主要问题 非物质文化遗产保护是一项新的课题，在实施过程中面临着诸多困难。一是经费短缺。非遗保护传承是一项长期系统工程，传习基地建设、传承人培养、精品创作传播、展演活动组织等所需经费较大，且需要长期持续投入，资金缺口大。二是人才匮乏。
申报指南——国家级文化生态保护区 《国家级文化生态保护区管理办法》规定，申报地区人民政府向省级人民政府文化主管部门提出申报国家级文化生态保护区的申请；省级人民政府文化主管部门组织开展审核论证，经省级人民政府同意后，向文化和旅游部提出设立国家级文化生态保护区的申请。 文化和旅游部组织对申报材料进行审核。对申报材料齐全且符合要求的申请地区，文化和旅游部根据年度工作计划组织考察组进行实地考察。文化和旅游部根据实地考察情况，对文化生态保护区规划纲要组织专家论证。根据论证意见，文化和旅游部将符合条件的申请地区设立为国家级文化生态保护实验区。 国家级文化生态保护实验区设立后一年内，所在地区人民政府应当在文化生态保护区规划纲要的基础上，细化形成国家级文化生态保护区总体规划，经省级人民政府文化主管部门审核，报省级人民政府审议通过后发布实施，并报文化和旅游部备案。 国家级文化生态保护区总体规划实施三年后，由省级人民政府文化主管部门向文化和旅游部提出验收申请；文化和旅游部根据申请组织开展国家级文化生态保护实验区建设成果验收。验收合格的，正式公布为国家级文化生态保护区并授牌。 来源：国家级文化生态保护区管理办法（中华人民共和国文化和旅游部令第1号） 02所需材料 一、《国家级文化生态保护区管理办法》规定，申报国家级文化生态保护区，应当提交下列材料： （一）省级人民政府文化主管部门设立国家级文化生态保护区的申请和省级人民政府同意申请的相关文件； （二）文化生态保护区规划纲要； （三）省级人民政府文化主管部门组织的专家评审论证意见； （四）本省（区、市）内实行文化生态区域性整体保护的相关文件； （五）其他有关材料。 二、文化生态保护区规划纲要由省级人民政府文化主管部门、相关地区人民政府负责编制。文化生态保护区规划纲要应包括下列内容： （一）对文化形态形成的地理环境、历史沿革、现状、鲜明特色、文化内涵与价值的描述和分析； （二）保护区域范围及重点区域，区域内县级以上非物质文化遗产代表性项目、文物保
中国野生动物保护协会 > 自然保护区请输入关键字 最新474处国家级自然保护区名单 中国林业网 https://www.doczj.com/doc/b413615135.html,/2018-06-09来源：野协 【字体：大中小】 打印本页 国家级自然保护区名单 （2018年5月·474处） 北京市（2个） 百花山、北京松山 天津市（3个） 古海岸与湿地、八仙山、蓟县中上元古界地层剖面 河北省（13个） 青崖寨、驼梁、昌黎黄金海岸、柳江盆地地质遗迹、小五台山、泥河湾、大海陀、河北雾灵山、茅荆坝、滦河上游、塞罕坝、围场红松洼、衡水湖 山西省（8个） 灵空山、黑茶山、阳城莽河猕猴、历山、芦芽山、五鹿山、庞泉沟、太宽河 内蒙古自治区（29个）
毕拉河、乌兰坝、罕山、青山、古日格斯台、大青山、阿鲁科尔沁、高格斯台罕乌拉、赛罕乌拉、白音敖包、达里诺尔、黑里河、大黑山、大青沟、鄂尔多斯遗鸥、鄂托克恐龙遗迹化石、西鄂尔多斯、红花尔基樟子松林、辉河、达赉湖、额尔古纳、大兴安岭汗马、哈腾套海、乌拉特梭梭林－蒙古野驴、科尔沁、图牧吉、锡林郭勒草原、内蒙古贺兰山、额济纳胡杨林 辽宁省（19个） 楼子山、葫芦岛虹螺山、青龙河、大黑山、章古台、大连斑海豹、蛇岛老铁山、成山头海滨地貌、辽宁仙人洞、恒仁老秃顶子、丹东鸭绿江口湿地、白石砬子、医巫闾山、海棠山、双台河口、努鲁儿虎山、北票鸟化石、白狼山、五花顶 吉林省（24个） 通化石湖、集安、白山原麝、四平山门中生代火山、汪清、靖宇、黄泥河、波罗湖、松花江三湖、伊通火山群、龙湾、哈泥、鸭绿江上游、查干湖、大布苏、莫莫格、向海、雁鸣湖、珲春东北虎、天佛指山、吉林长白山、园池湿地、头道松花江上游、甑峰岭 黑龙江省（49个） 北极村、公别拉河、碧水中华秋沙鸭、翠北湿地、太平沟、老爷岭东北虎、大峡谷、中央站黑嘴松鸡、茅兰沟、明水、三环泡、乌裕尔河、绰纳河、多布库尔、友好、小北湖、扎龙、黑龙江凤凰山、东方红湿地、珍宝岛湿地、兴凯湖、宝清七星河、饶河东北黑蜂、大沾河湿地、新青白头鹤、丰林、凉水、乌伊岭、红星湿地、三江、八岔岛、洪河、挠力河、牡丹峰、穆棱东北红豆杉、胜山、五大连池、呼中、南瓮河、黑龙江双河、盘中区、平顶山、乌马河紫貂、岭峰、黑瞎子岛、七星砬子东北虎、仙洞山梅花鹿、朗乡、细鳞河 上海市（2个） 九段沙湿地、崇明东滩鸟类 江苏省（3个） 盐城湿地珍禽、大丰麋鹿、泗洪洪泽湖湿地 浙江省（11个） 临安清凉峰、浙江天目山、象山韭山列岛、南麂列岛、乌岩岭、长兴地质遗迹、大盘山、古田山、浙江九龙山、凤阳山－百山祖、安吉小鲵 安徽省（8家） 古井园、铜陵淡水豚、鹞落坪、古牛绛、金寨天马、升金湖、安徽扬子鳄、安徽清凉峰 福建省（17个） 峨嵋峰、闽江河口湿地、茫荡山、汀江源、雄江黄楮林、厦门珍稀海洋物种、君子峰、龙栖山、闽江源、天宝岩、戴云山、深沪湾海底古森林遗迹、漳江口红树林、虎伯寮、福建武夷山、梅花山、梁野山 江西省（16个） 婺源森林鸟类、铜钹山、赣江源、庐山、齐云山、阳际峰、鄱阳湖南矶湿地、鄱阳湖候鸟、桃红岭梅花鹿、九连山、井冈山、官山、江西九岭山、江西马头山、江西武夷山、南风面 山东省（7个） 马山、黄河三角洲、昆嵛山、长岛、山旺古生物化石、荣成大天鹅、滨州贝壳堤岛与湿地 河南省（13个） 高乐山、大别山、新乡黄河湿地鸟类、河南黄河湿地、小秦岭、南阳恐龙蛋化石群、伏牛山、宝天曼、丹江湿地、鸡公山、董寨、连康山、太行山猕猴 湖北省（22个） 巴东金丝猴、洪湖、南河、大别山、十八里长峡、堵河源、木林子、咸丰忠建河大鲵、赛武当、青龙山恐龙蛋化石群、五峰后河、石首麋鹿、长江天鹅洲白鱀豚、长江新螺段白鱀豚、龙感湖、九宫山、星斗山、七姊妹山、神农架、长阳崩尖子、大老岭、五道峡 湖南省（23个） 西洞庭湖、九嶷山、金童山、东安舜皇山、白云山、炎陵桃源洞、南岳衡山、黄桑、湖南舜皇山、东洞庭湖、乌云界、壶瓶山、张家界大鲵、八大公山、六步溪、莽山、八面山、阳明山、永州都庞岭、借母溪、鹰嘴界、高望界、小溪
闽南文化生态保护区总体规划 日前，经文化部同意实施，省政府印发《闽南文化生态保护区总体规划》，规划实施的时间从2011年至2025年。这是文化部批准设立的第一个国家级文化生态保护实验区。规划将闽南文化的发祥地、核心区——泉州、漳州、厦门三市的行政区纳入保护范围。其中，泉州的重点保护区域为三地最多，对非遗项目的保护，及对传承人的保护也做得比较好，在《规划》中占据特殊的位置。 泉州率先制定重点区域整体保护专项规划 《规划》选择53个区域作为进行闽南文化整体性保护的重点区域，其中泉州20个。今年，泉州在闽南三市中率先开始为这些重点区域制定整体性保护专项规划，并纳入市委市政府33个为民办实事项目。 20个整体保护重点区域具体名单如下： 历史文化街区1处：鲤城区历史文化街区； 历史文化名镇（村）、古村落保护区域3处：泉港区后龙镇土坑村、晋江市金井镇福全村、永春县岵山镇； 民间信俗保护区域1处：洛江区仙公山及其周边社区； 民俗保护区域6处：南安市丰州镇九日山及其周边社区，石狮市蚶江镇，惠安县崇武镇大岞村、小岞镇，丰泽区寻埔社区，南安市石井镇，晋江市安海镇。 传统戏剧保护区域1处：晋江市五店市街区； 传统技艺保护区域4处：惠安县崇武镇、山霞镇和泉州台投区张坂镇，德化县浔中镇、龙浔镇，安溪县西坪镇松岩村，安溪县西坪镇尧阳村； 传统体育、游艺保护区域1处：永春县桃城镇、五里街镇； 传统音乐、曲艺、舞蹈保护区域2处：泉港区山腰街道、鲤城区浮桥街道； 闽南文化遗产保护展示区域、点1处：清源山及其周边社区、博物馆群保护展示区。
泉州15非遗项目 列入濒危名录 30个列入《规划》的主要濒危非物质文化遗产代表性项目名录的项目中，属于泉州的有15项。具体为：晋江深沪褒歌、德化山歌、泉州踢球舞、打城戏、永春纸织画、泉州妆糕人制作技艺、泉州江加走木偶头雕刻、泉州李尧宝刻纸、安溪蓝印花布、泉州水密隔舱福船制造技艺、泉州十音铜锣锻制技艺、泉州传统竹编工艺、泉州金苍绣技艺、泉州锡雕技艺、泉州福船制造技艺。 29个列入《规划》的主要非物质文化遗产生产性保护项目中，属于泉州的有15项。具体为：惠安石雕、德化瓷、安溪乌龙茶铁观音制作、泉州传统建筑营造、安溪成珍桔红糕制作、春生堂酿酒、源和堂蜜饯制作、永春漆篮制作、永春顺德堂老醋酿制作、泉州漆线雕、安溪竹藤编、清源山茶制作、永春佛手茶制作、晋江灵源万应茶制作、泉州老范志神粬制作。 此外，首批扶持的125个传习中心中，泉州占70个。53项对台对外主要活动中，泉州有26项，包括闽南文化节、闽台（石狮）端午对渡文化节等。 设保护区建设专项资金 按照总规，闽南文化生态保护区的经费保障将由国家、省、市财政拨款和民间筹集方式解决。国家、省、市财政投入比例为1∶1∶1。经费用于非物质文化遗产代表性项目活动、传承人经费资助、传习中心活动、对台对外交流活动、数据库建设、基础设施建设、非物质文化遗产研究等。 三市各建一个非遗综合展馆 在基础设施建设方面，泉州、漳州、厦门将各建一个非物质文化遗产综合性展示馆。此外，还将建设人类非物质文化遗产代表作、影响较大的国家级非物质文化遗产代表性项目的专题展示馆，包括惠安雕艺（石雕、木雕）展示馆、德化瓷烧制技艺展示馆等。
游呈坎，一生无坎 从徽州古城出来，在车旁等到家人已是十二时多了。只见老伴右手提着一个塑料袋，里面装了两个饭盒。显然，他们在找我无着时已经用膳了。女儿说：“我们找得你好苦啊，没找着就在附近的一家酒店边吃边等。你还是返回到酒店去吃吧。”我听了女儿的话，来到了刚就餐的酒店。家人和酒店的老板攀谈起来，问下午可以去附近哪个景点去玩。酒店老板说：“我们这里流传一句话叫‘游呈坎，一生无坎’。你们下午还是去呈坎为好。”我们算算时间，游完呈坎再去黄山住宿还来得及，就开车直驱呈坎村。 车行驶到呈坎景点大门已是下午一时多了，女儿的男友小唐花了428元买好四张门票，我们徒步进入景区。在通往呈坎村的路上，两旁都栽种了各种风景树，红绿相间，煞是夺人眼球。我们转过一个山头，眼前豁然开朗的是一大片碧绿菜地和山茶树，山坡上的果树翠绿葱郁，田里的牧牛悠然散步，远处四面环山的徽派村落已隐约可见。尽管一路见到的山野景色已经不少，但我还是情不自禁地拿出了数码相机进行拍照。 一进入呈坎村，小桥、流水、白墙、灰瓦、青山、绿树、花草，满目皆是；那环村清澈的河水缓缓地流淌，恍惚觉得自己走进了一幅水墨山水画中；抬头一望，气势恢弘的宝纶阁豁然出现在眼前。仔细去看，宝纶阁以雕刻为甚，石栏板上饰有花草、几何图案、浮雕，梁柱之间的盘斗云朵，雕、镂空的梁头替木和桶柱、荷花托木雕，令人眼花缭乱，美不胜收。宝纶阁以巧妙的结构，精致的雕刻，绚丽的彩
绘，集古、雅、伟、美为一体，堪称明代古建筑一绝。 我们一行跟随旅行团，漫步于村内石板铺就的小径，聆听着导游声情并茂地介绍。呈坎建于东汉三国时期，已有1800多年的历史。早在宋朝就被著名的物理学家朱熹赞誉为“呈坎双贤里，江南第一村”。呈坎整个村落按《易经》“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街九十九巷，宛若一个大迷宫。远远地从高处看呈坎，你无法不感叹它规划的神奇，它是集风水、美学于一身，将自然八卦和人文八卦相结合的千年古村，是空间形态和意识形态的结合，堪称经典。随着徽商的兴起，罗氏商贾遍及大江南北，这些官吏、商贾荣归故里，起屋盖楼，建祠造社，呈坎村因此鼎盛一时，构成一个十分特殊的徽州文化村落。 随着导游的小黄旗指挥，我们来到燕翼堂。燕翼堂是明代民宅，两进两间三层楼。1998年已由国家买下维修。大门门罩砖雕，形制古朴门墙有单披屋面，靠异形丁拱承托平盘木方，木方上置圆形雕花栌斗，斗上又斜华拱，斜华拱承托屋子面，展品形丁头拱和圆形栌斗拱在徽州极为罕见。据说它保持了宋代，元代的建筑风格尤为珍贵。该宅两进三层，气势恢宏，在徽州极为少见，前进为会客厅，后进为生活区，从这幢房子可以看出徽州人聚族而居及徽派民宅的风格。靠天井采光，有“四水归堂，肥水不流外人田”之说，四面都是高墙，叫峰火墙，有窗户，但很少、也很小，是砖的，叫防火、防盗窗。游客们光顾了这样的老宅，赞不绝口，纷纷在会客厅拍照留影。 接着我们又来到石柱厅。在呈坎古民居中，石柱厅是最大的一栋
国家自然保护地分类及管控要求 我国的自然保护地，根据两办《关于建立以国家公园为主体的自然保护地体系的指导意见》，明确我国自然保护地分三级（按照生态价值和保护强度）三种类型。 先说说这个文件出台的原因，我国经过60多年的努力，已建立数量众多、类型丰富、功能多样的各级各类自然保护地，在保护生物多样性、保存自然遗产、改善生态环境质量和维护国家生态安全方面发挥了重要作用，但仍然存在重叠设置、多头管理、边界不清、权责不明、保护与发展矛盾突出等问题。为了解决这些问题，国家层面出台意见，对现有各种保护地进行优化调整，要达到的目的就是形成以国家公园为主体、自然保护区为基础、各类自然公园为补充的自然保护地分类系统。 第一级第一种国家公园：是指以保护具有国家代表性的自然生态系统为主要目的，实现自然资源科学保护和合理利用的特定陆域或海域，是我国自然生态系统中最重要、自然景观最独特、自然遗产最精华、生物多样性最富集的部分，保护范围大，生态过程完整，具有全球价值、国家象征，国民认同度高。2017年李克强总理在中华人民共和国第十二届全国人民代表大会第五次会议所做政府工作报告中提出，2017年9月两办印发《建立国家公园体制总体方案》并设立
10个试点分别是三江源、东北虎、大熊猫、祁连山、湖北神农架、福建武夷山、浙江钱江源、湖南南山、北京长城和云南普达措国家公园体制试点。2020年试点建设即将结束，总结评估，正式设立。 第二级第二种自然保护区：是指保护典型的自然生态系统、珍稀濒危野生动植物种的天然集中分布区、有特殊意义的自然遗迹的区域。具有较大面积，确保主要保护对象安全，维持和恢复珍稀濒危野生动植物种群数量及赖以生存的栖息环境。 第三级第三种自然公园：是指保护重要的自然生态系统、自然遗迹和自然景观，具有生态、观赏、文化和科学价值，可持续利用的区域。确保森林、海洋、湿地、水域、冰川、草原、生物等珍贵自然资源，以及所承载的景观、地质地貌和文化多样性得到有效保护。包括森林公园、地质公园、海洋公园、湿地公园等各类自然公园。 时间安排上是到2020年，提出国家公园及各类自然保护地总体布局和发展规划，完成国家公园体制试点，设立一批国家公园，完成自然保护地勘界立标并与生态保护红线衔接，制定自然保护地内建设项目负面清单，构建统一的自然保护地分类分级管理体制。到2025年，健全国家公园体制，完成自然保护地整合归并优化，完善自然保护地体系的法律法规、管理和监督制度，提升自然生态空间承载力，初步建
《徽州文化生态保护区总体规划》获批 新闻发布材料 各位新闻界的朋友们： 大家上午好！ 2011年4月26日，文化部办公厅函发《关于同意实施<徽州文化生态保护区总体规划>（安徽、婺源）的复函》（办非遗函…2011?147号），批准通过我省《徽州文化生态保护实验区总体规划》（以下简称《总体规划》），6月1日正式实施。现将有关情况发布如下： 一、徽州文化生态保护区建设相关情况 徽州是一个具有典型意义的中国传统文化区域。相对封闭的自然地理环境，大移民所形成的宗法社会，“东南邹鲁”的文化氛围，徽商经济的厚实基础，促成了徽州文化区域的总体全面发展。宋代以来，徽州“儒风独茂”，文化教育昌隆，名人辈出，人文荟萃，形成了许多著名的学术流派和文化品牌。徽州文化是以历史上徽州府为中心地带，长期积累形成的具有丰富遗存的特色地域文化。徽州文化是以宗族、徽商、理学为三大支撑的百科全书式的文化，涉及徽州经济、政治、军事、社会、教育、哲学、史学、宗教、文学、艺术、建筑、数学、医学等诸多学科，内容丰富，特色鲜明，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分，具有文化典型意义和标本价值。
国家“十一五”期间在全国设立10个左右文化生态保护实验区。省文化厅在省委、省政府的支持下，在黄山市、宣城市的共同参与下，本着对历史、文化、传统高度负责的精神，抢抓机遇，全力推进，于2007年开始申报徽州文化生态保护实验区。2008年1月2日，文化部批准设立徽州文化生态保护实验区，保护区范围包括安徽省黄山市、宣城市绩溪县和江西省上饶市婺源县（古徽州一府六县）。这是我国第二个国家级文化生态保护区，也是第一个跨省开展文化生态保护的文化生态保护区。 建设徽州文化生态保护区有利于传承、弘扬地域性优秀传统文化，树立区域文化品牌，提高文化软实力；有利于突出民众的文化主体地位，维护文化生态平衡，营造一个保护、传承传统文化，实现文化可持续发展的生态空间；有利于促进徽州文化生态保护区经济、政治、文化、社会的协调发展，将徽州建设成为资源节约型、环境友好型、优秀传统文化与现代生活有机融合，人与人、人与社会、人与自然和谐共生的空间范例。 保护区设立以来，省委省政府高度重视，成立了由省长王三运任组长、分管副省长谢广祥任副组长，文化、发展、财政、国土、建设、旅游、文物以及保护区所在地政府主要负责同志为小组成员的保护区领导小组。省文化厅和保护区当地政府创新思维，积极探索，科学实践，稳步推进保护区建设工作，取得了丰富的阶段性成果。 保护区建设按照“非物质文化遗产保护与物质文化遗产
《国家级文化生态保护区管理办法》解读 日前，文化和旅游部印发第1号部令，发布了首个部门规章《国家级文化生态保护区管理办法》，这是为贯彻落实《中华人民共和国非物质文化遗产法》，深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，加强非物质文化遗产区域性整体保护而出台的，将于2019年3月1日起正式施行。 探索活态传承的新途径 设立文化生态保护区，对历史文化积淀丰厚、存续状态良好，具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行区域性整体保护，是我国独具特色的非遗保护制度。十多年来，我国已批准设立了21个国家级文化生态保护实验区，各省（区、市）也设立了146个特色鲜明的省级文化生态保护区。 “把文化生态保护区制度这10多年探索和实践的一些行之有效的措施固定下来，上升为部门规章，十分必要。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员刘魁立认为，改革开放40年来文化领域取得一批开拓性、引领性、标志性的制度创新成果，把这些成果固定下来，体现了制度自信和文化自信，同时也表明要继续高扬改革旗帜、锐意进取创新，让中国特色社会主义文化发展道路越走越宽广。 《国家级文化生态保护区管理办法》通过38条具体条款明确了国家级文化生态保护区建设的指导思想、责任主体、主要任务和措施。比如：加强工作机构和队伍建设、加大资金投入力度、引导社会广泛参与、加强理论和实践研究、开展自评报告等措施，完善工作保障机制；实施非遗记录工程、传承人群研修研习培训计划、传统工艺振兴计划、开展分类保护、服务精准扶贫和乡村振兴国家重大战略实施等措施，加强非遗传承实践能力建设；组织开展非遗主题活动、品牌活动、搭建展示平台、推进普及教育等措施，加强非遗传播宣传。 其中的“传承人群研修研习培训计划”是近4年来文化部、教育部大力推行的研培制度，自2015年至今，全国参与高校共计举办研培班590余期，培训学员2.5万人次，加上各地组织开展的延伸培训，共计覆盖传承人群7.1万人次。通过非遗保护与现代教育的跨领域融合，按“强基础、增学养、拓眼界”培养原则，使传承人的技艺水平、产品设计、制作能力、市场意识逐渐增强，一批优秀学员成为各地非遗保护传承的领军人物和中坚力量，不断涌现“培训一人，带动一片”的现象，探索出一条“活态传承的新途径”。 值得一提的是，在管理办法中，国家级文化生态保护区并不是“一劳永逸”的，而是采用了“动态管理制度”，对国家级文化生态保护区总体规划实施和建设情况进行检查评估，奖惩分明：建设成绩突出的，予以通报表扬，并给予重点支持；因保护不力使文化生态遭到破坏的，将严肃处理，并予以摘牌。 突出整体性保护 “晋中国家级文化生态保护实验区”是2010年文化部批准在晋中、太原、吕梁三市19个县（区、市）建立的，文化区域概念上被泛指为“大晋中”。其文化具有历史典型性、资源多样性、遗存传承性，在中华民族文化格局中占有突出地位，是华夏传统文化的典型代表和
环境设计专业 田野考察报告 学生姓名：婷婷学号：1305220204 班级：13环设2班 题目：屏山宏村写生调查报告 指导教师:王大有 2016年4月28日
摘要本文主要写了2013年4月20号到27号在屏山和宏村还有图书馆的写生所见所闻和所感所悟，文中分别对屏山和宏村以及参观的博物馆等地进行描述，并且加入了自己的真实感受，最后总结了这次写生的收获和旅途中的不足和希望改进的地方。 一、考察的主要容 由我们的专业老师带队，2013年4月20日我们13级环艺专业两个班的学生们随着带队敏、汪大伟等老师踏上了去屏山、宏村写生的旅途。经过数八小时的颠簸，终于来到了屏山。当时是傍晚时分，落日的余辉打在村口古桥上，给古桥晕上了淡淡的一抹胭脂。到处是写生归来的学生，三五成群。我们也三五成群的边走边讨论着以后几天的计划。时间过的很快，收拾东西吃完晚饭就8点多了，休息睡觉。 第二天，老师和我们一起跟着导游在屏山里转了一圈，使我们真正的了解了屏山。 屏山，一个简单安静的古村落，因其山如屏风而得名，一条小河围绕村子，绕屋穿 户流入村外。我们在屏山呆的时间最长，这里没有游人的熙攘，真正处于和谐自然的状 态里。这里的明清建筑保留很完整，距今时间也比较久，我们参观的有庆堂和咸宜堂都 是有保存较完善的代表建筑，第一天就看到了精美的木雕。随后我们在幽深巷道里转了 好几天，寻找有特色的景画画，感受.徽式建筑的古老美丽。在转的过程中还碰到了高中 同学，他们也出来写生，缘分啊，自从高中毕业后就没见过他们了，很是欢喜。 我们去的第2站是徽式建筑最具代表性的宏村，而且已经被列入世界文化遗传，在 那里参观的游客也多。宏村有水有湖有山，层楼叠院与湖光山色交映，动静相宜，显得 比其他古村落更为大气。宏村造型独特，称作是牛形村落：村水系为“牛肠”，村边四古 桥为“牛腿”，村头两棵古树为“牛角”，村中月沼为“牛胃”村外南湖为“牛肚”。旧时 宏村有“南湖春晓”“月沼风荷”等八景，古老班驳的房屋翘角飞檐和绿树青山倒影在湖 水中，特别有味道，难怪有着“中国画里乡村”的美誉。 这里川媚山秀，气候宜人，湖光山色，独领神韵。地势较高，常常云蒸霞蔚，时而 如泼墨重彩，时而如淡抹写意。恰似巨幅长卷，融自然景观与人文景观于一体，仿佛身 处蓬莱仙境之中。 马头墙、青石板路、各色的砖雕石雕木雕、对联，浓郁的书香气息弥漫其中，寒窗 苦读，读书第一的寓意无处不在。好一个文化村落。 单一个月沼就给我千变万化的感受：下的半月湖就好象是娇羞的新嫁娘，欢欣喜悦。 这是画家的天堂，是摄影爱好者的梦境，是一切对美有倾慕之心的人向往之地。色彩如 此丰富多姿，每一秒都有新的颜色涌现出来，每一秒钟又有色彩失去，就像波浪，一阵 阵地，但又不象波浪，它们没有留下任何痕迹，只在你眼前一闪，还未等你发出赞叹之
闽南文化生态保护区规划纲要 “十一五”期间是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的关键时期，也是文化发展的关键时期。根据《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规 划纲要》、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》、《国务院关于加强文化遗产保护的通知》、《福建省国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》、福建省建设海峡西岸经济区纲要》、《福建文化强省建设纲要》、《福建省“十一五”文化发展专项规划》的精神和有关规定，编制《闽南文化生态保护区规划纲要》（以 下简称《纲要》），确定闽南文化生态保护区（以下简 称“保护区”）建设的指导思想、方针政策和日标，制定具体任务、相关项目和政策措施。本《纲要》规划期为2007—2020年，分三个阶段实施。 前 言 保护文化遗产，维护和促进世界文化表现形式的多样性，已成了世界各个民族、各个国家的共识。我国文化遗产保护意识日益提高，成果不断丰富。建立文化生态保护区，标志着我国文化遗产保护工作进入一个活态性、整体性保护的新阶段。 随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。加强文化生态的保护，是文化遗产保护工作的重要组成部分。文化生态保护区是指在一个特定的区域内，通过采取有效的保护措施，修复一个非物质文化遗产和与之相关的物质文化遗产互相依存，文化遗产与人们 的生活环境、自然环境、经济环境、社会环境和谐共处的生态环境。 闽南地处海峡西岸（附录一《闽南文化生态保护区行政区域图》附 录二《闽南文化生态保护区行政区域及其地理环境》），宋元时期海外交通贸易发达，刺桐港成为东方第一大港，闽南成为中华文化与外来文化交融的先发地区，闽南文化在吸收海洋文化的同时，以和平 的“海上丝绸之路”，率先将中华文明传播到世界各地；明代，随着闽南人大量渡海迁徙，闽南文化在台湾和东南亚各地繁衍 发展；近代，海外侨胞也将不同的文化带回闽南。闽南文化在交流中保持地方文化根本性和完整性的同时，也走向兼容并蓄，其爱家爱乡与民族认同、崇尚传统与吸收创新、安土重迁与海外移民、开拓拼搏与冒险犯难、重名尚义与务实逐利等性格的统一，无不体现闽南文化守成与开放的兼容性品质。