正确认识阿拉伯地区现状及问题
当前，阿拉伯世界面临着诸多困难与挑战，其中最主要的方面是一系列的动荡和社会政治危机，以及由此而引发的阿拉伯人民生活受到严重影响的问题，这其中包括叙利亚、埃及、也门等国。当我们透过一系列事件去看这些问题本质的时候，我们不禁会发出这样或那样的种种疑问，阿拉伯人都是恐怖分子吗？伊斯兰教是泯灭人性的邪教吗？ISIS组织到底是一个什么样的团体，它能取代国家政权去领导人民吗？带着这些疑问，我们来分析这些问题带给我们的思索。
第一个问题我们要探讨燎原于中东北非地区的“阿拉伯之春”，引起中东大乱，突尼斯、埃及、利比亚、也门、巴林、摩洛哥、叙利亚等国绝大多数仍在动荡与战乱中苦苦煎熬，不仅如此，民众的不满最终引发了被称为“茉莉花革命”的政治革命。先是在突尼斯南部地区西迪布吉德一名26岁的街头小贩遭到城市警察的粗暴对待，该青年大学研究生毕业，但因经济不景气无法找到工作，在家庭经济负担的重压下，无奈做起小贩。在遭到粗暴对待后，该青年自焚抗议，因伤势太重，不治身亡。之后，引发了一系列阿拉伯国家的连锁反应，埃及总理穆巴拉克辞职，阿尔及利亚民众大规模游行、利比亚的卡扎菲政权倒台……
由此我们可以得出，北非、阿拉伯国家有一种历史惯性，长期执政的强力人物统治媒体、军队等。有研究社会问题的人认为阿拉伯社会的容忍度比较高，不敢于表达个人意识。重要的是，这种结合已经破坏了政府控制信息的能力，整个阿拉伯世界的人都能从互联网上看到突尼斯暴乱的画面场景，政府越来越难介入控制。不论是“阿拉伯之春”还是“茉莉花革命”，都反映出了阿拉伯人民寻求社会进步和民主，反对独裁专政的愿望，只是由于错综复杂的内外因素综合影响，所呈现出的现象是极其混乱和不安的。所以，我们要对阿拉伯地区的人民抱有同情的心理，同时对暴力的实施者予以强烈的谴责。
第二个问题我们要探讨一个严重影响阿拉伯地区稳定与安全的因素，ISIS组织的发展与壮大，ISIS是一个自称建国的活跃在伊拉克和叙利亚并打着伊斯兰教的极端恐怖组织，其领导人阿布·贝克尔·巴格达迪自称为哈里发，将政权命名为“伊斯兰国”，并宣称自身对于整个穆斯林世界拥有权威地位，在伊拉克，该组织不仅对什叶派穆斯林发动爆炸袭击，而且还暗杀政治对手，种种残暴行为已经引发了新一轮的愤怒。他们还与多个国家的政府军交火，屠杀各国人质等，ISIS已经给阿拉伯人民和世界人民带来了严重的灾难，第一种威胁是中东区域的长期混乱。中东局势虽然一直处于风雨飘摇之中，但近几年来始终维持着一种“脆弱的平衡”，泛阿拉伯主义日渐式微却并未完全失效，世俗信仰抑制了民族矛盾和宗教派别矛盾的非理性升级。第二种威胁是全球范围内的恐怖袭击。巴黎恐怖袭击、莫斯科地铁爆炸、以及一些地区几乎每天发生的自杀式炸弹袭击等。第三种威胁是他们利用社交网络，宣传极端宗教思想，把这种思想散播到世界各地，使世界各地都出现了这种宗教狂热分子，严重影响了世界安全。
面对恐怖主义的威胁，不同的国家采取了不同的措施，有些国家选择了军事打击，有些国家则希望通过政治途径解决，不论方式如何，目的是阻止ISIS的进一步扩大。所以，我们要明辨是非，不去观看和传播带有类似暴力宗教倾向的图片和视频。
第三个问题我们要探讨的问题是中东的难民问题，实际上难民问题就是源于中东国家的动乱以及ISIS 组织的破坏。难民潮直接影响了欧洲的安全与稳定，欧洲各国除德国都陆续出台了禁止难民入境的措施。一部分难民在逃亡途中葬身大海，一部分为了生计变为罪犯，一部分因为没有生活必需品而死，他们之中包括妇女和儿童，看到一篇篇这样的报道，令我们深感痛惜。
要想从给本上解决此类问题，需要全世界的共同努力，而不是像美国政府的“禁穆令”，阿拉伯人民不都是恐怖分子，其他国家需要接纳这些人。
当今世界，生活在阿拉伯地区的人民的现状远比此论文展现的复杂得多，愿我们都能正
确认识阿拉伯地区现状及问题，正确而客观地看待今后阿拉伯地区的发展。
第一章文学革命与五四新文学 第一节概述1.现代文学：不仅指时间，同时是指这期间文学作品具有现代性，是一个性质标志。用现代文学语言和文学形式来表达现代中国人的思想感情和心理文学。表明中国现代文学与传统文学之间的联系。（展新型文学语言、形式）。2.1917年事中国现代文学开始的时间。3.1917年1月，《新青年》刊出胡适的《文学改良刍chu议》首次提出文学应该改良标志文学革命开始。4.五四文学革命：文学语言以白话为主，废弃文言文。5.文学革命带来文学观念、内容、语言载体、形式各方面全新的革新与解放，其实绩体现在创作上。6.文学社团：各种团体中，影响最大、最有代表性的事文学研究会和创造社。7.文学研究会;在创作上提倡“为人生”的文学，在创作方法上强调写实主义。8.创造社：五四期间富有创新精神，主张“为艺术而艺术”大都侧重自我表现，带有浓厚的个人主观抒情色彩，不关注外部世界。9.湖畔诗社：1922年成立，以写作爱情诗闻名。闻一多、徐志摩倡导新格律诗。 二．论争（斗争）：与文学旧势力 五四文学革命与守旧的文学思想发生了冲突和斗争：1.1919年初，新文学阵营开展对以林纾为代表的守旧分子的争斗。（林蔡之争）蔡元培2.1922年，新文学阵营又与“学衡”派进行了斗争。3.与《学衡》相呼应的有章士钊的《甲寅》上的复古调。 三.文学革命的史绩：1.白话文普及2.外国文学涌入，新文学社团风起3.文学理论取得初步成果。4.出现引人瞩目的作品。但是具有局限性，它一味的对西方文化接受。 第二节鲁迅与现代小说的开端 一．20年代（三类小说）活跃在文坛上：1.以文学研究会作家为主体的问题小说 2.以文学研究会作家为主题的乡土小说 3.以创造社作家为主题的自叙传抒情小说 二．鲁迅浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，现代小说之父，受进化论的影响。 1.1918年5月，鲁迅在《新青年》发表了现代文学史上具有划时代意义的第一篇白话小说《狂人日记》。 2.评价《狂人日记》：它是中国现代文学史上第一篇白话小说，1918年5月发表在《新青年》上，它标志着五四新文学创作的伟大开端。它以“表现的深切和格式的特别”，自一问世就引起了巨大的反响。在思想上，《狂人日记》是中国五四新文学的一篇总序，它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露与批判是多层次展开的。（表现深切）。在艺术表现上，《狂人日记》冲破了传统手法，大胆采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法，形成了独特的艺术效果。（格式特别） 三．现代小说作品 1.《呐喊》《彷徨》《故事新编》其中《呐喊》中包括《狂人日记》《阿Q正传》两篇。《阿Q正传》是鲁迅的代表作，也是中国现代小说创作上的一个杰出成就。（形喜事悲）悲剧。 2.题材：a.在《呐喊》《彷徨》中，农民题材的小说占有重要的位置。（对农村妇女的关注）《离婚》写农村女性的。b.在《呐喊》《彷徨》中还有大量知识分子题材的小说。《伤逝》唯一一部爱情作品。 3.《故事新编》鲁迅自己认为，这是一部“神话、传说及史实的演义”的总集。特点：a.《故事新编》的写作上的鲜明特点之一是依据古籍和容纳现代。（有鲜明的艺术风格）b.不是“将古人写的更死”，而是将古人写活，这是《故事新编》有一个重要的艺术特色。C.运用“油滑”手段，在穿插性的喜剧人物身上，赋予现代化的细节，为“借古讽今”服务，这是《故事新编》的重要手段。 四.小说（27页）： 文学研究会以“为人生”为基本创作宗旨，“为人生”而艺术。出现“问题小说”最早的问题小说家是：罗家伦同时最具代表性的作品还有：冰心的《斯人独憔悴》卢隐的《海滨故人》许地山的《商人妇》王统照的《沉思》 五.乡土文学：到20年代中期，“问题小说”逐渐式微，“乡土文学”则走向勃兴。乡土文学突破五四文学的局限。乡土文学作家崛起于1923年左右，代表作家有王鲁彦、废名。许钦文等。王鲁彦《柚子》《黄金》。废名（冯文炳）《竹林的故事》抒情写意小说。许钦文的《鼻涕阿二》乡土文学的成就：（20年代）乡土文学小说家们还为中国现代文学提供了许多富有色彩的地方风俗画，大大丰富了中国现代文学的文学画廊。 六．郁达夫与艺术派小说：创造社的特征是“为艺术而艺术”，创造社小说作品呈现出浓烈的表现色彩，对自我心灵的强烈抒发、对生活的浪漫叙写，以及对于个性解放的热烈追求，是创造社小说创作的显著特征。（30页）
第四单元封建时代的亚洲国家 第12课阿拉伯帝国 1 教学分析 教学重点：阿拉伯国家的建立 教学难点：伊斯兰教与阿拉伯帝国形成的关系 2 教学过程 一、导入新课 伊斯兰教是世界三大宗教之一，中国旧称大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿，分布在204个国家和地区，占全世界的23%。 今天让我们一起来学习第12课：阿拉伯帝国。 二、新课讲授 目标导学一：穆罕默德创立伊斯兰教 1.教师讲述：谈到阿拉伯，我们会想到很多与之相关的事情，如：世界文学名著《天方夜谭》（《一千零一夜》）、中国古代历史上经常提到的大食国、伊斯兰教等（也可由学生自己列举，调动学生参与，激发其学习兴趣），而跟阿拉伯国家兴起关系密切的应是伊斯兰教的创立和传播。 2.创立背景：（外族入侵，社会动荡，经济萧条） 6世纪以后，阿拉伯社会氏族制度解体，奴隶制度逐渐发展起来。由于外族入侵，阿拉伯人经营东西方中介贸易的商路从红海逐渐转移到波斯湾和两河流域，导致阿拉伯社会动荡，经济萧条。在这种情况下，建立统一国家，抵御外侮，恢复商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立强大的国家必须团结阿拉伯民族，要团结整个阿拉伯民族，一个重要方面就是要使阿拉伯人在同一种信仰下统一起来，伊斯兰教便应运而生。 3.学生自主学习：指导学生阅读教材，思考：斯兰教建立的时间、创立人及发源地及主要传教活动。 提示：①创立时间：公元7世纪初；②创立者：穆罕默德；③发源地：阿拉伯半岛。 主要传教活动——在麦加城传教失败；带领少数信徒出走麦地那成功，建立政教合一的国家；兵临麦加城下，最终与麦加贵族达成协议。从此，麦加成为伊斯兰教的圣地。 4.问题思考： （1）理解阿拉伯国家为什么是政教合一政权的国家。 提示：政教合一制度是指国家政权的国家权力与宗教的宗教权力合为一体的政治制度。 目标导学二：阿拉伯帝国
中世纪阿拉伯世界的科学兴衰 金宜久中世纪阿拉伯世界的科学兴衰 7世纪初，伊斯兰教在阿拉伯半岛的麦加兴起。大约不到一个世纪的时间里，穆斯林军征服周边国家，形成地跨欧、亚、非三洲的哈里发帝国。阿拉伯人也一批批地走出沙漠陆续到征服地区定居，与当地民众通婚繁衍。伊斯兰教随之成为这些地区的统治意识形态。阿拉伯人给予征服地人民的，只有伊斯兰教和阿拉伯语。他们则接受了征服民族的生产方式、科学技术和文化知识，“征服者被征服”。 8世纪中叶以后，阿拉伯哈里发帝国开始翻译古希腊、波斯、印度的著作。大致在一个多世纪的翻译运动时期，希腊的格林关于医学的论文、希波克拉底的《格言》、托勒密的《天文大集》、欧几里德的《几何学原理》、亚里士多德的《范畴篇》、《解释篇》、《伦理学》、《物理学》、《形而上学》等，柏拉图的《理想国》、《法律篇》等，印度的《悉坛多》（《历数全书》）、医书《闍罗迦》和《苏斯特拉塔》等，都有了阿拉伯文的译本。随后，这些学者开始了独立创作时期。最初，主要是在东部地区进行，以后，西部地区（主要是在西班牙）也从事了学术创作活动。中世纪“阿拉伯世界”的科学，实际上是不同民族和不同宗教信仰的学者，在哈里发帝国时期共同从事学术活动的结果，它的科学成果并不全是阿拉伯人的精神产品。哈里发帝国需要科学为宗教、为统治者服务。与盲目信仰不同，科学需要理性。阿拉伯社会受益于科学、医学发展的同时，理性思维伴随着科学的发展而发展。 就阿拉伯世界科学兴盛和发展的原因来说，首先与哈里发重视、支持和赞助科学有关。科学受到哈里发的关怀而得以兴盛和发展。哈里发期望长寿、维持长期统治，因而特别重视医学。巴格达大医院院长拉齐（865~925）的《医学集成》除了总结阿拉伯人所了解的希腊、波斯、印度的医学知识外，并增添了新贡献，被誉为医学百科全书。著名的哲学家、语言学家、诗人伊本·西那（980~1037，拉丁文名阿维森纳），被称为医生之王。他的《医典》同样被誉为医学百科全书。哈里发马门（813~830在位）给翻译家的报酬是与译出的书本同样重量的黄金。 其次与宗教传播、发展和宗教生活的需要有关。伊斯兰教规定穆斯林每天应五次朝向麦加礼拜，规定到麦加的朝觐。这都需要确定麦加的方位。伊斯兰教历每年为354天（比公历少11天，每年12个月，每月29或30天）。它的9月（莱麦丹）为斋月（可以出现在公历的不同季节）。它还需要确定每年斋月的开始和结束的时间。这也需要观察新月，见月封斋，见月开斋。这很自然地要求朝拜中心的位置，节期不得有误，从而与之有关的天文学、数学、地理学、建筑学获得了发展。 再次，在早年的哈里发宫廷里留用了一批不同宗教信仰的官员、学者和医生。这些人很自然地会在不同场合发生有关信仰问题的辩论。为在神学辩论中取胜和居优势，需要辩论的工具———哲学和逻辑。翻译古希腊、罗马的哲学和科学著作，就成为受到哈里发鼓励的事。 最后，应该说阿拉伯世界科学的兴盛、发展，与商业贸易、航海业的发展的需要是分不开的。阿拉伯人善于经商是大家都知道的。商业贸易需要计算，航海需要天文、地理的知识，这促使了有关学科的发展。 中世纪阿拉伯世界（伊斯兰世界）的科学，在世界科学发展史上有着极其重要的地位。
第7章习题解答 1.简述代谢物对基因表达调控的两种方式。 答：根据调控机制的不同可分为负转录调控和正转录调控。 在负转录调控系统中,调节基因的产物是阻遏蛋白。阻止基因的转录。包括：（1）负控诱导：阻遏蛋白与效应物结合时，基因转录。 （2）负控阻遏：阻遏蛋白与效应物结合时，基因不转录。 在正转录调控系统中，调节基因的产物是激活蛋白。包括： （1）正控诱导：有效应物时，激活蛋白处于活性状态，基因转录。 （2）正控阻遏：有效应物时，激活蛋白处于无活性状态，基因不转录。2.什么是操纵子学说？。 答：Jacob和Monod通过大量实验及分析提出操纵子学说，其内容如下：Z、Y、A基因产物由同一条多顺反子mRNA编码，该mRNA的启动区（P）位于阻遏基因（1）与操纵区（O）之间，不能单独起始半乳糖苷酶和透过酶基因的表达。操纵区是DNA上的一小段序列（仅为26bp），是阻遏物的结合位点。当阻遏物与操纵区相结合时，lac mRNA的转录起始受到抑制；诱导物通过与阻遏物结合，改变其三维构象，使之不能与操纵区相结合，诱发lac mRNA的合成。 3.简述乳糖操纵子的调控模型？ 答：乳糖操纵子模型中依次排列着启动子、操纵基因和三个结构基因，它们分别编码β-半乳糖苷酶、半乳糖苷透性酶和β-硫半乳糖苷转乙酰基酶，三个基因受同一个操纵基因控制。 当没有乳糖存在时，lac操纵子处于阻遏状态。阻遏蛋白阻碍RNA聚合酶与启动子P的结合，阻止启动基因上的RNA聚合酶进行转录，这是一种负调节作用。
当有乳糖存在时，乳糖与阻遏蛋白结合，使之发生变构而失去活性，因而不能与操纵基因结合，导致RNA聚合酶进行转录，产生上述三种酶，使大肠杆菌能利用乳糖。 培养基中有葡萄糖存在，葡萄糖的降解产物能降低细胞内cAMP含量，影响CAP与启动基因结合，也影响RNA聚合酶与启动基因结合，因此，β-半乳糖苷酶等三个酶不能产生。这是一种正调控作用。 4.什么是葡萄糖效应？ 答：葡萄糖效应是指在有葡萄糖存在的情况下，即使在细菌培养基中加入乳糖、半乳糖、阿拉伯糖或麦芽糖等诱导物，与其相对应的操纵子也不会启动，产生出代谢这些糖的酶。这种葡萄糖的存在阻止了其他糖类利用的现象，称为葡萄糖效应，也称为降解物阻抑（catabolite repression）。 5.什么是弱化作用？ 答：弱化作用（attenuation）是一种翻译调控机制。在该机制中，核糖体沿着mRNA分子的移动的速率决定转录是进行还是终止。在大肠杆菌色氨酸操纵子中，细菌的转录和翻译几乎同步进行，RNA聚合酶在转录前导序列时，核糖体和相应的tRNA紧随其后翻译前导肽。当介质中Trp浓度很低时，tRNA trp相应短缺，核糖体移至重叠区两个Trp密码子时，因缺少相应tRNA trp而停滞不前，使1区不能和2区配对，所以2区和3区配对，结果不能形成3-4区配对的终止子结构，因此RNA聚合酶能继续转录下去，操纵子得以表达。当介质中Trp浓度高时，核糖体与足量的tRNA trp紧随聚合酶后迅速合成前导肽，并在位于1区和2区之间的终止密码子处停止，不影响1区和2区的配对，所以3区可以和4区配对，形成终止子结构，使RNA聚合酶在此终止，从而阻止操纵子酶基因的转录和翻译。当所有氨基酸都不足时，核糖体翻译移动的速度就更慢，甚至不能占据1的序列，结果有利于1、2和3、4发夹结构的形成，于是RNA聚合酶停止转录。 6.简述抗终止因子的调控机制？ 答：抗终止因子是能够在特定位点阻止转录终止的一类蛋白质。当这些蛋白质存在时，RNA 聚合酶能够越过终止子，继续转录DNA。抗终止因子在RNA
世界历史知识点解读 单元1 史前时期的人类 1．识记：人类起源的时间和地区。大约三百万年前，在非洲南部生活着早期人类——南方古猿，是目前已知的最早人类，能够直立行走并使用天然工具。 2.识记：世界三大主要人种。在自然环境的长期作用下，人类形成了在肤色、发型、眼型、鼻型等外貌特征有明显区别的白种人、黑种人和黄种人。人种的差异是不同自然地理环境长期影响的结果，通常热带地区以黑种人为主、温带地区以黄种人为主、寒带地区以白种人为主。 3．识记：母系氏族社会与父系氏族社会的主要区别 氏族社会经历了母系氏族与父系氏族两个阶段。母系氏族社会中，妇女在社会中占主导地位,形成以母系血缘关系为纽带的生活集体；随着生产力的发展，人类进入父系氏族社会，父系氏族社会中，男子在社会中占主导地位，形成以父系血缘关系为纽带的生活集体。 单元2 上古人类文明 1．识记：亚非大河流域出现的文明古国；古代埃及的金字塔（图）；古巴比伦《汉谟拉比法典》；古代印度的种姓制度 亚非大河流域出现的上古文明有尼罗河流域的古埃及，金字塔（图）是古埃及文明的象征；两河流域的古巴比伦，其文明成果《汉谟拉比法典》是现在已知的第一部比较完备的成文法典；印度河、恒河流域的古印度，种姓制度的出现（分婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，其实质是古印度社会的等级制度）和佛教的诞生，是古印度进入文明时代的反映；黄河、长江流域的中国，是世界上文明唯一没有中断的四大文明古国之一。 4．识记：古希腊是西方文明的发源地；罗马共和国建立及被罗马帝国取代的时间。 （1）古代希腊（位于地中海，属海洋文明，与亚非大河文明不同）是西方（欧洲）文明的发源地。文明中心雅典是民主政治的发源地，伯利克里执政时期达到奴隶制民主政治的最顶峰。 （2）公元前509年，罗马共和国建立；公元前27年，屋大维建立元首制，罗马开始进入帝国时代。 单元3 中古亚欧文明 1．识记：大化改新的基本内容 646年，日本孝德天皇（仿效隋唐制度）实行改革，史称“大化改新”。改新规定：一切土地收归国家所有；按一定面积划分，授予农民，不得买卖，死后归还；每六年按户籍、田亩变化调整一次。受田农民必须向国家交纳田租和贡物，并服徭役。 2．识记：622年，穆罕默德在麦地那建立政教合一的国家。 3．识记：法兰克王国的宫相查理?马特进行采邑改革，形成了西欧的封建等级制度。 4．识记：基督教是西欧封建统治的精神支柱，教会与教皇是西欧最大的封建主。 5．理解：拜占廷帝国衰落的原因。 内部：封闭保守，不肯吸收先进文明成果；频频用兵，导致民穷财尽、国力日衰。外部：外敌入侵，实力严重受损。 单元4 文明的冲撞与融合 1．识记：希波战争、亚历山大帝国和罗马帝国征战的结果 前5世纪，波斯先后三次对希腊发动战争，希腊最终取得胜利，称霸地中海，经济发展，文化繁荣（马拉松长跑源于马拉松战役）。 前4世纪，亚历山大东征，最远打到印度河流域，建立起地跨亚、欧、非三洲的大帝国，促进了东西方经济文化的交流，一种混合着希腊与东方因素的文明诞生了。 布匿（称迦太基人为布匿）战争后，即前3世纪时，罗马称霸地中海，到2世纪，成为地跨亚、欧、
阿拉伯世界的兴衰 杨雨萱 一、阿拉伯帝国的诞生 穆斯林认为是在公元610年开始 ，伊斯兰教先知穆罕默德开始奉真主之命而在麦加传播伊斯兰教。随着传教逐渐公开，伊斯兰教徒开始增加。为了自身的统治利益，麦加倭马亚等贵族开始对穆罕默德进行迫害。630年初，在半岛上的伊斯兰教势力日渐巩固后，穆罕默德率穆斯林大军兵临麦加城下，双方缔结《侯德比耶和约》，兵不血刃下降服了麦加城，居民更主动接受伊斯兰教，而麦加贵族在宗教上的优越地位也得以保持。随后，阿拉伯半岛远近的各个部落纷纷遣派使者往麦地那表示归顺，少数对抗者遭到镇压。自此，阿拉伯半岛上的各部落民众开始以伊斯兰教为核心建立一个统一的阿拉伯穆斯林国家。 二、扩张 阿拉伯帝国形成之后，作为先知继承者的哈里发们为了巩固自己的统治，并满足阿拉伯人对商路和土地的要求，掀起了长达一百多年的扩张运动。沙漠中的阿拉伯人游牧民族开始征服世界的行动。阿拉伯人先后征服叙利亚、拜占庭、波斯萨珊帝国等，继续不断扩张，建立了一个地跨亚、欧、非三洲的封建军事帝国。 三、鼎盛 8-9世纪，阿拉伯帝国达到鼎盛。9世纪中叶，阿拉伯帝国国土面积为1260万平方公里，人口约为5000万。经济上，由于政治稳定，统治者的开明政策，以及地理位置的优越性，几乎全球所有的贸易都操纵在阿拉伯人手中。文化上，阿拉伯成为全球文化交流中心。 四、衰落 十一世纪，发源于西欧的十字军东征造成了阿拉伯文明的衰弱；十三世纪，成吉思汗的蒙古军队最终灭了阿拉伯帝国，阿拉伯民族从此一蹶不振。近代西方诸国又殖民统治了阿拉伯地区很长一段时间。 五，复兴之路 由于历史上的辉煌，阿拉伯人探求民族复兴的脚步一直没有停止。二战结束以来，这样的努力和尝试曾经有过两次。 第一次是上世纪五六十年代，以埃及纳赛尔革命为代表的民族民主革命，以推翻由西方扶植和委任的封建政府为主要方式，并致力于统一，但统一化进程最终不了了之。 第二次是上世纪七八十年代盛极一时的伊斯兰复兴运动，受到贾迈勒丁·阿富汗尼的原教旨主义理论影响，一批阿拉伯政治家开始号召“从宗教中找出路”，来实现民族复兴。如1979年伊朗伊斯兰革命。 眼下所谓“阿拉伯之春”运动应被视为二战后阿拉伯人探求民族复兴的第三次浪潮， 阿拉伯世界一些国家民众纷纷走上街头，要求推翻本国的专制政体的行动，并乐观地把“一个新中东即将诞生”预见为这个运动的前景，认为这个“阿拉伯之春”属于“谙熟互联网、要求和世界其它大部分地区一样享有基本民主权利的年轻一代”。 但是，就目前现状来看，阿拉伯民族的复兴之路，依然漫长！
中国现当代文学常识填空题 现代文学部分 1.1915年9月，由陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊（1916年9月第二卷更名《新青年》）。 2.《青年杂志》1915年第一卷第3、4号上连载陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》，揭示了文艺进化论是文艺发展的基本规律。 3.文学革命正式发难的标志是1917年1月《新青年》上发表的胡适论文《文学改良刍议》，深入地阐述了他的“八事”，提出以白话文取代文言文作为新文学的工具。 4.1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，提出了文学革命的“三大主义”。 5.1918年4月胡适发表了《建设的文学革命论》，提出以“国语的文学，文学的国语”作为革命文学的宗旨，强调“国语的文学”也就是文学工具的革命，是新文学建设的第一步。 6.林纾连续发表了两篇文言文小说《妖梦》和《荆生》，以影射的形式痛骂陈独秀、胡适、钱玄同等人的文学革命的主张。 7.五四新文化运动高潮时期的北京大学和《新青年》是新文化激进派的大本营，五四退潮后南京的东南大学和《学衡》杂志是新文化保守派的根据地。 8.胡适在1920年出版了中国现代文学史上第一部白话新诗集《尝试集》。 9.周作人的《小河》被胡适称为“新诗的第一首杰作”，是新诗摆脱旧诗集窠臼的标志性作品。 10.1918年4月《新青年》第四卷第4号上开始设立《随感录》栏目，从此诞生了中国文学体裁的一个新品种—杂文。 11.1919年3月，胡适的独幕话剧《终身大事》在《新青年》上发表，宣告了中国自己创造的第一部话剧剧本的诞生。 12.1921年1月，中国现代文学史上第一个纯文学社团文学研究会在北京诞生。 13.王鲁彦是“乡土写实派”的代表，废名是“乡土抒情派”的代表。 14.在中国的话剧史上，第一个值得纪念的话剧团体是春柳社，由李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等组成。 15.1922年，田汉创办了《南国》半月刊，从此进入了他的长达8年之久的“南国”艺术时
阿拉伯半乳聚糖相关数据 阿拉伯半乳聚糖（arabinogalactan）为阿拉伯糖与半乳糖组成的中性多糖。在针叶树的木质部中大量含有此糖，特别在落叶松（Larix）中可达25% 。阿拉伯半乳聚糖可用水从木粉中提取。L-阿拉伯糖与D-半乳糖的含量比一般为1∶5—6。为具有很多分支的结构，在β-1，3或β-1，6-键的半乳糖链中接有β-1，3-键的阿拉伯糖侧链。 韭葱根、胡萝卜、萝卜、黑豆、梨、玉米、小麦、红酒、意大利黑麦草、西红柿、豚草、高粱、竹草、椰肉和椰奶、柿子、马铃薯等食物中含有AG。 化学性质 白色至浅黄棕色粉末。微臭。易溶于水(约40%)，不溶于乙醇。40%的溶液为琥珀色。10%～40%水溶液的pH值为4.5。与其他胶类相比，粘度Chemicalbook较低(20℃、10%溶液仅5×10-3Pa?s)。具有类似阿拉伯胶的特性。加热则粘度降低。比旋光度一+10°～+17°(水)。熔点>200℃(分解)。 用途 阿拉伯半乳聚糖在豆奶、冰淇淋、雪糕、果冻、饮料、罐头中的用量约为1％～1.5％。醋、酱油、植物油、果汁、肉汁、蔬菜汁等形成性能稳定的乳化增稠剂等，其用量为0.2％～0.5％。面包、蛋糕、面条类、通心面、提高原材料利用率，改善口感和风味。用量0.05%。调味酱、番茄沙司、蛋黄酱、果酱、稀奶油、酱油，增稠剂及稳定剂。 在化妆品领域，半乳聚糖阿拉伯聚糖乳化与分散能力优异，减少O/W乳液颗粒直径，提高小颗粒比例，半乳聚糖阿拉伯聚糖还可作保湿剂、凝胶剂、成膜剂、增稠剂和稳定剂。 生产方法 用热水抽提松科西方落叶松(Larix occidentalis)及其同属种的根和树干的薄片，提取液内添加50%～60%的乙醇使其沉淀，经精制加工成粉末而得。
中东地区概况 位于欧、亚、非三大洲的结合部，西北面临地中海，通过苏伊士运河与红海、阿拉伯海联通，经印度洋向东可通向亚洲，向西可抵达欧洲，历来是东西方的交通要道，具有十分重要的战略及商业地位。中东地区拥有丰富的石油和天然气资源，仅海湾国家的石油储量就占世界的26%，是世界上最大的石油市场。 欧美市场是目前世界上最发达、最成熟的市场，但这个市场的竞争十分激烈，商品趋于饱和，加上高进口关税及贸易壁垒的限制 ，后来者或中小实力的企业很难进入。纵览当今世界，唯有中东和非洲市场是一个充满商机、前景良好的热点市场。中东市场主要包括阿联酋，科威特，沙特，伊拉克（图片-新闻-网页），伊朗，也门，阿曼，巴林，卡塔尔，叙利亚，利巴嫩，苏丹等海湾国家。 “中东地区”或“中东” 是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区，“中东”地理上也是非洲与欧亚大陆的亚区。
“中东”不属于正式的地理术语。一般说来包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、阿联酋和也门，巴勒斯坦、马格里布国家(阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯)以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于其历史文化原因一般认为属于中东国家，土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。 阿拉伯国家概况 一、基本情况 【概况】阿拉伯世界西起大西洋东至阿拉伯海，北起地中海南至非洲中部，面积约为1420万平方公里，位于亚、非两大洲的结合部，其非洲部分占72%，亚洲部分占28%，具有重要的战略地理位置。阿拉伯世界有宽广的海岸线，如大西洋、地中海、阿拉伯湾、阿拉伯海、亚丁湾、红海和印度洋等水域的海岸线，该地区曾经孕育了一些著名的古代文明，如埃及古文明、亚述文明、巴比伦文明、腓尼基文明等。 【语言】各国官方语言为阿拉伯语，非洲地区的阿尔及利亚、吉布提、毛里塔尼亚、摩 洛哥、突尼斯、科摩罗通用法语。 【宗教】各国居民以信奉伊斯兰教为主，另有部分居民信奉基督教及其它宗教。 【主要组织】 （一）阿拉伯国家联盟：1945年3月22日，在埃及倡议下，7个阿拉伯国家的代表在埃及首都开罗举行会议，通过了《阿拉伯联盟宪章》，阿拉伯国家联 盟正式成立。阿盟宪章规定，阿盟总部的永久地址为埃及首都开罗。目前阿盟的秘书长为阿姆鲁·穆萨（Amr Moussa，曾任埃及外长，2001年3月起任阿盟秘书长）。现有成员22个：阿尔及利亚、阿联酋、阿曼、埃及、巴勒斯坦、巴林、吉布提、卡塔尔、科威特、黎巴嫩、利比亚、毛里塔尼亚、摩洛哥、沙特、苏丹、索马里、突尼斯、叙利亚、也门、伊拉克、约旦、科摩罗。阿盟对于阿拉伯国家联合自强，协调发展与世界其他国家和地区的关系，特别是维护地区稳
中国比较文学发展简史 第一章史前期（先秦——十九世纪末） ——翻译肇端 一史前期特点 史前期的比较文学有着迥异于其后阶段的特点： 1 时间跨度长：如果以西汉为史，则有约两千年时间，如果包括西汉之前的先秦，则已超过两千年； 2 发展极其缓慢：从开始的片段、零星记载，到十九世纪末，基本上以翻译为主，即使是跨国界、跨学科，也大多是混杂于文论或者是散见于各类文献中，没有严格意义上的比较，而多“比附”，更谈不上系统完整的理论与方法； 3 综合的非纯文学比较：和西方相比，中国的比较文学从一开始起，便局限于同一文化圈内做系统比较。 二史前期概述 A 早期翻译 史前期最早阶段的西汉时期（包括之前的先秦时期），显露比较文学端倪的史料记载，主要有两个方面： a 《史记》、《汉书》及《后汉书》中涉及西域的记载，有关于汉朝与西域诸国神话传说流传与真伪的比较，这几乎可以说是涉及了比较文学最原始的记载； b 西汉刘向《说苑.善说》中记载了鄂君子请人翻译《越人歌》的传说，从时代上看，这是中国比较文学史上有记载的跨民族的最早翻译。 B 佛经翻译的三个时期 第一时期：东汉至西晋
1 安世南：安息太子，译有《安般守意经》等三十多种佛经，人称其“为群译首”； 2 支娄迦谶：月支人，翻译了《般若道行》《般舟三味》等经三十多卷，其译文“审得本旨，了不加饰”； 特点：译经不少，但多零品断简，尚不成系统；译文体尚不确立；译者多为外国人，致使译文质量大多粗糙。这一时期的译事，只能属早期启蒙时代，但是，在整个翻译史上筚路蓝缕的功绩不可抹杀； 第二时期：东晋至南北朝 前期：东晋和二秦 1 道安及弟子慧远：有南北倡和之功； 2 鸠摩罗什：指正旧译纰缪，影响相当一批僧人； 后期：南北朝至隋代 出现一种名为“格义”的早期中外比较方法，以儒家的概念来解释佛家概念，并进行类比研究，只是它主要用于哲学与宗教方面，还不能算严格意义上的比较文学。 特点：西行求法之风盛行，带回许多译本；出现很多重要译家；佛经中的许多重要法典都已全部或者部分译出，成绩可观；建立了大规模译场，分工严密，译文质量也大有提高，标志着整个译业进入了兴盛时期； 第三时期：唐贞观至贞元年间 玄奘：开创中国译经史的新局面、新风格，其译文被称为“新译”，且自著佛论，提倡因明，“逻辑”亦出自玄奘。 C 明清时的中西文化接触 史前期的比较文学研究，在唐代是一个高潮，到了明清又出现一个小高潮。明清两代，随着来华传教士的增多，大批有关欧洲文化的著作在中国出现。同时，中国学者也出现了一些比较中西文化、主张西学东渐的有识之士： 1 徐光启：主张比较中西之异同，提出“理相符合，参互考稽”； 2 利玛窦：《畸人十篇》，涉及比较宗教、比较哲学与比较文学成分。
第10课伊斯兰教和阿拉伯帝国 松江区松江二中罗炽 [教学目标] 1．知道阿拉伯国家产生、扩张、由盛转衰的基本历史进程。知道伊斯兰教产生的时间、创始人、经典和基本教义，理解伊斯兰教产生的必然性及其与阿拉伯国家创立的密切关系。知道阿拉伯——伊斯兰文化的主要成果，理解其对人类文明发展的贡献。 2．在教师的帮助下，学生探讨伊斯兰教对阿拉伯帝国的形成、强盛所起作用，培养分析能力；引导学生思考阿拉伯―伊斯兰教文化对世界文明的重要作用，培养学生综合概括能力；锻炼学生运用所学知识解决问题的能力，理解现实问题的历史渊源，产生关注，探索时事的兴趣。 3．伊斯兰教是在社会矛盾尖锐，很多人希望阿拉伯半岛统一的形势下产生的；它的产生和传播促进了阿拉伯的统一。使学生从中感悟：特定的社会产生特定的文化;一定的文化又影响着社会；阿拉伯文化在世界文化史上占有重要地位，阿拉伯人对东西方文化交流起了重大作用。使学生从中感悟：各地的文明成就都对世界文明发展做出了不可磨灭的贡献；世界文明是各民族共同创造的；东西方文化交流的重要作用。 [重点与难点] 重点：伊斯兰教的兴起和伊斯兰文化 难点：伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的关系 说明：1. 伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件下产生的。伴随着它的产生和发展,形成了阿拉伯———伊斯兰文化，它贯穿着伊斯兰教精神,继承和融合了东西方科学文化,并成为古代文明的保护者,沟通了东方文化与西方文化的交流,对东西方文化产生重要影响,从而在世界文化史上具有重要地位和作用，学生通过欣赏古代阿拉伯——伊斯兰文化的优秀成果，进一步认同人类文明多元性、丰富多样性，故为本课重点。 2. 伊斯兰教的产生是当时阿拉伯半岛社会矛盾发展的必然结果，它的创立和传播促进了阿拉伯半岛的统一和阿拉伯帝国的形成，也是阿拉伯国家政教合一特点的由来；而伊斯兰教又是随着阿拉伯帝国版图的扩张而传播到世界范围，从而成为世界三大宗教之一，在全世界范围内具有较大影响，因此伊斯兰教的产生是具有必然性的，且与阿拉伯国家的创立有着密切关系，但由于宗教文化与学生平时生活联系并不十分密切，学生通过了解伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的密切关系而从中感悟：“特定的社会产生特定的文化；一定的文化又影响着
《阿拉伯世界的历史、现状与前景》课程论文 ——对阿拉伯数字的再认识 【摘要】阿拉伯数字是国际上通用的数字符号，世界上的每一个人几乎都知道阿拉伯数字，但是否每个人都能对其耳熟能详？本文就是抱着对阿拉伯数字再认识的态度从其起源，线条结构，文化意义等多个方面来探究阿拉伯数字的奥秘。 【关键词】阿拉伯数字；起源；线条结构；文化意义 数学上使用的0,1,2,3,4,5,6,7,8,9中10个阿拉伯数字，既是表示事物量的变化也是表示事物质的增加与减少的标志。在日常生活中，电话号码、汽车牌号、人的年龄、气温高低等等都是用数字来表达。但关于阿拉伯数字的由来及其造型艺术，文化内涵，我们究竟了解多少？下文将逐一探究。 一、阿拉伯数字的起源 说起阿拉伯数字，你的脑海里是不是立刻蹦出一串1234567890？很棒！那么接下来，阿拉伯数字是谁发明的？如果你回答”阿拉伯人“，那就大错特错了。 阿拉伯数字的发明者不是阿拉伯人，而是印度人。 最古老的计数数目只到3，为了设想4这个数字，就必须把2和2加起来，5是2加2加1。更晚一些，才出现了用手的5指表示的“5”，和用双手的十指表示的“10”，这个原则实际上也是我们计数的基础。罗马计数中，同一数字符号根据它与其它数字符号的位置不同，就代表不同的数目，这就开始有了数字位置的概念。数学上的这个重要贡献应归功于两河流域的古代居民。后来，古印度人在这个基础上加以改进，发明了表示数字的10个字符。 大约在公元760年，一位印度旅行家来到阿拉伯帝国首都巴格达，把携带的一部印度天文学著作《西德罕塔》献给了国王曼苏尔。曼苏尔令人将其翻译成阿拉伯语，从此印度数字及印度的计算方法，被介绍到了阿拉伯。历史上的阿拉伯
比较文学的起源和发展与比较文学的跨学科研究 【美】亨利·雷马克 【译者按】1962年，雷马克在《比较文学的定义与功能》一文中提出了比较文学跨学科研究的观点；而在新近发表的一篇文章中，这位比较文学大师却对美国比较文学界跨学科研究的发展与现状进行了反思。雷马克还是坚持自己当年的观点，并在多种场合反复强调比较文学跨语言的重要性。这对一味地追风赶时髦、进而在不断进行文字虚构和制造理论泡沫的不少中国比较学者来说，不无警示作用。 考虑到这门学科对一般研究者的兴趣，这篇论文将寻找文化上的一些共同特点，以供讨论。今天的美国学者另辟蹊径，从特定文本的外部而非内部的角度，趋向当下流行的非美学学科（与政治、民族、性别和性欲等等相关）来图解他们宽泛意义上“文化”文学研究。从不同的文化角度来比较整个文学作品，恰是比较文学的关键所在，现在则成了奇事了。语境不再是用来阐释文本的整个意思，而是相反，文本被用来解释语境、证实理论；采用的方法是演绎的而非归纳的。以往纵向的“文学－文化”模式发生了大转向，成了横向的“文学－非文学”间的研究。在美国比较文学研究中的文学中心论，如果没有被踢出局的话，也已经退居其次。正面来讲，真正的跨学科研究，尤其是在史学、哲学、人类学、自然科学学科和工艺领域，还有同宗同源的文科群体方面，已经丰富了比较文学这门学问。从反面来看，这种跨学科的驱动力，伴随着专业训练方面的缺陷，已经迫使比较文学的跨国界、跨语言的中心后退，而比较文学的跨国界、跨语言的中心是要求对至少一种非英语文化的语言、文学和历史知识的脚踏实地的学习和全面掌握的。不幸的是，当今美国大多数的跨学科研究都是在单一语言和单一文化体系里进行的。40－50年前，在跨学科研究者所构想的两个主要目标中，比较文学跨学科研究以契合性与交互性为导向这一目标如果说已被证实成功了的话，但在对差异进行提取、并对之予以重新定义的另一个同样重要的目标，已经淹没在文化理论与文化批评大潮里面了。 与跨国界相比，跨学科的比较文学研究，在美国自20世纪50年代以来一直宣称在日益发展。开始时采用的是与“新批评”的“文学－艺术”优先论相宜的跨艺术研究方法，进而发展到人文学科别的领域，如哲学、宗教研究、文化人类学和史学，后来，特别是在60年代后期，又离题到社会科学领域1[1]。跨学科、跨国界和近来跨文化研究的基本前提是一致的：那就是寻找、分析和概括彼此的差异、姻亲关系和相互交混。我这里所说的“学科”是指人类活动、经验以及所反应出来的好奇的不同类型和模式在理论上的划分。在我们的文学研究中，首先
中国现当代文学名词解释 现代文学 新青年: 中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编。"五四"前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。该刊还广泛译介外国文学。1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。 文学改良刍议: 1917年发表于《新青年》，是倡导文学革命的第一篇理论文章，对文学革命在理论上作出了重要贡献。提出文学改良应从"八事"入手:须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。文章宣扬的是一种反拟古主义的现实主义文学思想，从不同角度针贬了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，粗浅的触及了文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等问题，初步阐明了新文学的要求和推行白话文的立场。 "人的文学": 1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学"，认为新文学即人的文学，应充分表现"灵肉一致"的人性。这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，"人的文学"成为五四时期文学的一个中心概念。在《平民文学》中，周作人进一步阐述"人的文学"的主张，强调文学须应用于人生上，提出"普遍"与"真挚"的原则，并申明"以真为主，以美即在其中"的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。 双簧信:
绪论 比较文学是兴起于19世纪末、20世纪初的文学研究的一个分支。它是历史地比较研究两种以上的民族文学之间相互作用的过程，文学与其他艺术形式以及其他意识形态相互关系的学科。 第一章比较文学历史 1 法国学派： （1）代表人物： A巴登斯贝格是第一个系统地采用严密的考证方法研究外国文学对法国文学影响的学者。 B 梵·第根是第一个从理论上全面阐述法国学派观点的学者。真正的比较文学的特质，正如一切历史科学 的特质一样，是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释；是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。他认为比较文学的对象是本质地研究各国文学作品的相互关系。他认为主要有三类（希腊文学与拉丁文学、中世纪以来的近代文学和古代文学、近代各国文学之间的关系）。他把考证作为比较文学不可缺少的手段。将影响研究的对象分为三种类型（放送者、接受者、传送者）。将比较文学的领域分为两类：一类是“物质”部分（文体学，主题学），另一类是文学文流（誉舆学，源流学，媒介学）。对比较文学与总体文学的界限作了区分，提出研究两国文学关系是“比较文学”，而研究两国以上文学关系的是“总体文学”。 C 基亚认为比较文学实际上是国际文学关系史，比较文学不是关系的比较，它研究的是关系，没有关系的 地方就不属于比较文学的领域。将比较文学的研究对象分为七类（媒介、体裁、主题、作家、渊源、思想动向、国与国之间的固有看法），从而进一步扩大了法国学派的研究范围，发展和完善了法国学派的理论。 D 卡雷和基亚继承和发展了梵弟根的理论。他为其学生基亚《比较文学》写序言提出定义，代表法国学派 发言。 卡雷的比较文学定义： 比较文学是文学史的一支：它研究国际间的精神联系，研究拜伦和普希金，歌德和卡莱尔，司各特和维尼之间的事实联系，研究不同文学的作家之间在作品、灵感甚至生活方面的事实联系。 (2) 法国学派的特点： A具有较强的历史意识，明确地把比较文学归为文学史的一支； B深受实证主义哲学的影响，在从事比较文学研究中崇尚考证，强调“事实联系”； C 治学态度严谨，方法科学； (3）法国学派的局限性： A 研究范围限于西欧文化系系统与文化遗产的范围之内； B 有时过分拘泥于实证主义方法，强调事实联系和考证，因而忽视了对文学作品的美学分析； C 在考证中流露出法国文学高于其他国家文学的民族沙文主义的倾向。 2 美国学派 （1）代表人物： A 韦勒克：《比较文学的危机》认为法国学派存“五大问题”：第一，没有明确的研究内容和专门的研究方 法；第二，机械地把比较文学局限于研究渊源和影响，以致于把比较文学降到了附属文学的地位；第三，比较文学中的文化民族主义动机，是研究本身失去了应有的客观性，成为本民族“争夺文化声誉的舌战”； 第四，将比较文学和总体文学分开；第五，丢弃了文学之美的欣赏。呼吁比较文学研究者摒弃毫无生气的事实，去领悟文学作品的价值和本质，是文学作品本身成为研究中心。他的发言被认为是美国学派的宣言书，打破了法国学派一统天下的局面。 BC 雷马克和奥尔德里奇在美国文学理论上有重大建树，明确提出“平行研究”和“跨学科研究”的主张。 雷马克的比较文学定义： 比较文学是超越一国范围之外的文学研究，并且研究文学和其他知识及相关领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等等，简言之，比较文学是一国文学与另一国文学或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。 （2）美国学派特点： A将比较文学定位于文学研究，而不是史料研究，强调比较文学研究“文学性”； B扩大了比较文学的研究领域，将文化引入比较文学 C作为法国学派的反拨,注意文学的内部联系，注意文学的美学涵义和文学批评的美学原则； D认为“平行研究”是可行的； E认为“跨学科研究”具有重大意义; （３）美国学派的局限性：
雅各布和莫诺发现，当大肠杆菌生活的环境中没有葡萄糖而有乳糖时，大肠杆菌就会迅速合成与乳糖代谢有关的3种酶，1种是β-半乳糖苷透性酶（permease），它促使乳糖通过细胞膜进入细胞；另1种是β-半乳糖苷酶(β-galactosidase)，催化乳糖水解成半乳糖和葡萄糖；第3种是β-半乳糖苷转乙酰基酶(thiogalactoside transac-ytylase)（也称硫代半乳糖苷转乙酰基酶）。在这三种酶的作用下，大肠杆菌就能够将乳糖分解成葡萄糖和半乳糖并加以利用。当从大肠杆菌生活的环境中去除乳糖后，这三种酶的合成就会停止。 所以，大肠杆菌是先把乳糖吸收到细胞内又加以利用的！ 详细的调节机制可查阅《中学生物学》2006第12期---“乳糖操纵子（刘本举）”。 大肠杆菌乳糖操纵子是大肠杆菌DNA中的一个特定区段。正常情况下，它进行转录和翻译，产生出一种有活性的蛋白，如果这种蛋白结合到大肠杆菌的操纵子区段上，就会阻碍RAN聚合酶的移动，因此这种蛋白被称为阻遏蛋白。 当大肠杆菌在含有葡萄糖而不含乳糖的培养环境中时，阻遏蛋白就具有阻遏作用，阻挡RNA聚合酶的前移，使之不能转录出相应的mRNA，这种mRNA能翻译生成利用乳糖需要的三种酶。 而当大肠杆菌在含有乳糖而不含葡萄糖的培养环境中时，乳糖就和阻遏蛋白相结合，使阻遏蛋白的构象发生改变，这样，它就不能结合在操纵子上，阻遏作用消失，RNA 聚合酶可以前移，上述mRNA就被转录出来，利用乳糖所需的三种酶也就可以产生出来了。 一旦生成的酶生成，就开始消耗乳糖，直至乳糖全部被利用，这样，阻遏蛋白又缺少乳糖和它结合，其阻遏作用又开始发挥，利用乳糖所需的三种酶也不再合成。 第二节原核基因表达调控 细菌能随环境的变化，迅速改变某些基因表达的状态，这就是很好的基因表达调控的实验型。人们就是从研究这种现象开始，打开认识基因表达调控分子机理的窗口的。 一、操纵元的提出 大肠杆菌可以利用葡萄糖、乳糖、麦芽糖、阿拉伯糖等作为碳源而生长繁殖。当培养基中有葡萄糖和乳糖时，细菌优先使用葡萄糖，当葡萄糖耗尽，细菌停止生长，经过短时间的适应，就能利用乳糖，细菌继续呈指数式繁殖增长(图19－1)。
比较文学与世界文学的历史与发展 摘要：比较文学是一门研究跨越国界和超越同一文化背景的文学思潮、流派、运动、作家、作品以及和文学发展有关的各种现象的学科。纵观世界比较文学发展史,我们可以看出比较文学学科理论累进式发展的三大阶段,即影响研究的欧洲阶段(法国)、平行研究的北美洲阶段(美国)和跨文化研究的亚洲阶段(中国)。 关键词：比较文学；世界文学；跨文明研究 在当今世界学术界，比较文学与世界文学无疑是最引人瞩目的学科之一。自它在中华大地上复兴以来，发展迅猛，至今仍然方兴未艾。 一、比较文学与世界文学的概念 比较文学法国学派的代表人物卡雷在他的《比较文学》艺术中对比较文学进行了定义：“比较文学是文学史的一支；它研究国际间的精神关系，研究拜伦与普希金、歌德与卡莱尔、司各特与维涅之间的事实联系，研究各国文学的作品之间、灵感来源之间与作家生平之间的事实联系。比较文学主要不考虑作品的独创价值，而特别关怀每个国家、每位作家对其所取材料的演变。” 美国学派代表人物雷马克对比较文学进行定义：“比较文学是超越一国范围之外的文学研究，并且研究文学和其他知识领域及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等等，简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。” 我国学者季羡林先生对比较文学曾下定义：“顾名思义，比较文学就是把不同国家的文学拿出来比较，这可以说是狭义的比较文学。广义的比较文学是把文学同其他学科来比较，包括人文科学和社会科学。”钱钟书先生的说法是：“比较文学作为一门专门学科，则专指跨越国界和语言界限的文学比较。更具体的说，就是把不同国家不同语言的文学现象放在一起进行比较，研究它们在文艺理论、文学思潮，具体作家、作品之间的互相影响。” 综上所述，我们可以把比较文学定义为：比较文学是以世界眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、异质性和互补性，以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。 二、比较文学与世界文学的关系 比较文学作为一种专门的学科，是没有什么疑问的，但是，中西比较文学是