[南朝宋]刘义庆《宣验记》
渤海张融，字眉嵎。晋咸宁中，子妇产男，初不觉有异。至七岁，聪慧过人。融曾将看射令人拾箭还，恒苦迟。融孙云： " 自为公取也。 " 后射才发，便赴，遂与箭俱至棚；倏已捉矢而归。举坐怪愕。还经再宿，孙忽暴病而卒。呼诸沙门烧香。有一胡道人谓云： " 君速敛此孙；是罗刹鬼也，当啖害人家。 " 既见取箭之事，即狼狈阖棺。须臾，闻棺中有扑摆声；咸辍悲骇愕，遽送葬埋。后数形见。融作八关斋，于是便去。广记三百五十七
晋义熙中，京师长年寺道人惠祥与法向连堂。夜四更时，惠遥唤向暂来。往视：祥仰眠，手交于胸上，足挺音鼎直，云 " 可解我手足绳。 " 曰： " 上并无绳也。 " 祥因得转动，云， " 向有人众，以我手足，鞭捶交下，问何故啮虱。 " 语祥若更不止，当入两石间○音○之。祥后惩戒于虱，余无精进。御览九百五十一
安荀本姓路，吴郡人也。年十余，身婴重疾，良药必进，日增无损。时太玄台寺释法济语安荀曰： " 恐此疾由业，非医所消。贫道案佛经云， ' 若履危苦，能归依三宝，忏悔求愿者，皆获甄济。 ' 君能此下原有与女并三字捐弃邪俗，洗涤尘秽，专心一向，当得痊愈。 " 安荀然之。即于宅内设观世音斋，澡心洁意，倾诚载仰；扶疾稽颡，专念相续。经七日初夜，忽见金像，高尺许，三摩其身，从首至足；即觉沈痾豁然消愈。既灵验在躬，遂求出家；求住太玄台寺。精勤匪懈。诵法华经。菜食长斋。三十七载，常翘心注想，愿生兜率。宋元嘉十六年，出都造经，不测所终。比丘尼传二玄藻本姓路吴郡人也安荀女也注宣验记云是即安荀也今据改其名以补斯记
元嘉元年，建安郡山贼百余人，掩破郡治，抄掠百姓资产子女；遂入佛图，搜掠财宝。先是，诸供养具，别封贮一室。贼破户，忽有蜜蜂数万头，从衣簏出，同时噬螫群贼；身首肿痛，眼皆 ? 合。先诸所掠，皆弃而走。已上事类赋注三十亦引蜂飞邀逐噬击弥路贼；遂惶惧从便道而去。是时蜡日所缚子女，各还其家。御览九百五十
宋元嘉中，吴兴郡内尝失火。烧数百家，荡尽；惟有经堂草舍，俨然不烧。时以为神。广记一百六十一辩正论八注引无宋字郡作郭末有也字
车母者，遭宋庐陵王青泥之难，为虏所得，在贼营中。其母先来奉佛，即然七灯于佛前，夜精心念辩正论八注引虏上有佛佛二字中下有为奴二字夜上有昼字念作哭观世音，愿子得脱。如是经年，其子忽叛还。七日七夜，独行自南走。常值天阴，不知东
西，论注忽下有得字独行二字到天下有两字东西二字到遥见有七段火光；望火而走，似屯欲投，终不可至；如是七夕，不觉到家，见其母犹在佛前伏地；又见七灯，因乃发悟。母子共谈，知是佛力。自后恳祷，专行慈悲。广记一百一十论注祷作到慈悲作檀忍广记误
吴郡人沈甲，被系处死。临刑市中，日诵观音辩正论八注引作沈英观音并作观世音名号，心口不息。刀刃自断，因而被放。一云，吴人陆晖系狱，分死，乃令家人造观音像，冀得免死。临刑，三刀，其刀皆折。官问之，故答云，恐是观音慈力。及看像，项上乃有三刀痕现；因奏获免。广记一百十一
荥阳高荀，年已五十。为杀人被收。锁顿论注八引荀作苟顿作项地牢，分意必死。同牢人云，努力共念观音。荀云： " 我罪至重，甘心受诬，论注念作诵观下有世字诬作死何由可免。 " 同禁劝之，曰始发心誓：当舍恶行善，专念观音，不离论注曰作因离作简造次。若得免脱，愿起五层浮图，舍身作奴，供养众僧。旬日论注浮作佛日作月用心，钳锁自解。监司惊惧。语荀云： " 若论注惧作怪语下有高字无若字佛神怜汝，斩应不死。 " 临刑之日，举刀刃断。论注举刀句作举刀未下而折奏得原免。同上
史隽有学识，奉道而慢佛。常语人云： " 佛是小神，不足事也。 " 辩正论八注引也作耳每见尊像，恒轻诮之。后因病脚挛，种种祈福，都无效验。其友人赵文谓曰： " 经道福中第一。可试造观音像。 " 隽以病急，如言铸像。像成，梦观音，果得差。同上论注福中下有佛福二字果得差作遂差
吴唐，庐陵人也。少好驱媒猎射，发无不中；家以致富。后春日将儿出射，正值麀鹿将麑。鹿母觉有人气，呼麑渐出。麑不知所畏，径前就媒。唐射麑，即死。鹿母惊还，悲鸣不已。二字赋注引有唐乃自藏于草中，出麑致净地。鹿直来其地，俯仰顿伏，绝而复起。唐又射鹿母，应弦而倒。至前场，复逢一鹿，上弩将放，忽发箭反激，还中其子，唐掷弩抱儿，抚膺而哭。闻空中呼曰： " 吴唐，鹿之爱子，与汝何异？ " 唐惊听不知所在。御览九百六事类赋注二十三
程德度，武昌人。昔在浔阳，夜见屋里自明。先有燕窠，忽有小儿，长尺余，洁白，从窠中出，至床前曰，却后三年，当得长生之道。寻闇而灭。甚秘密之。御览九百二十二
沛国周氏有三子，并喑不能言。一日，二字赋注引有有人来乞饮，闻其儿声，问之；具以实对。客曰： " 君有罪过。三字赋注引有可还内思之。 " 周异其言，知非常人。良久乃云：" 都不忆有罪过。 " 客曰： " 试更思幼时事。 " 入内，食顷，出曰： " 记小
儿时，当床有燕窠，中有三子，母还哺之，辄出取食。屋下举手得及；指内窠中，燕子亦出口承受。乃取三蒺藜，各与之吞，既皆死。母还，不见子，悲鸣而去。恒自悔责， " 客变为道人之容曰： " 君即自知悔，罪今除矣！ " 便闻其儿言语周正，即不见道人。御览九百二十二事类赋注十九
王导，河内人也。兄弟三人，并得时疾，其宅有鹊巢，旦夕翔鸣，忽甚諠噪。俱恶之。念云，差当治此鸟。既差，果张取鹊，断舌而杀之。兄弟悉得喑疾。御览七百四十引灵验记
天竺有僧，养二 ? 牛。日得三升乳，有一人乞乳，牛曰： " 我前身为奴，偷法食；今生以乳鐀之。所给有限，不可分外得也。" 御览九百
有鹦鹉飞集他山。山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也；便去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神言： " 汝虽有志意，何足云也！ " 对曰： " 虽知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。 " 天神嘉感，即为六帖引作为雨灭火。类聚九十一初学记三十六帖九十四御览九百二十四
野火焚山。林中有一雉，入水渍羽，飞故灭火，往来疲乏，不以为苦，御览九百十七大唐西域记六云拘尸那揭罗国大砖精舍侧不远有窣堵波是如来修菩萨行时为群雉王救火之处昔于此地有大茂林毛群羽族巢居穴处惊风四起猛焰 ? 逸时有一雉有怀伤愍鼓濯清流飞空奋洒时天帝释俯而告曰汝何守愚唐劳羽翮大火方起焚燎林野岂汝微躯所能扑灭雉曰说者为谁曰我天帝释耳雉曰今天帝释有大福力无欲不遂救灾拯难若指诸掌反诘无功其咎安在猛火方炽无得多言寻复奋飞往趣流水天帝遂以掬水泛洒其林火灭烟消生类全命故今谓之救火窣堵坡也
蟒死于吴末。梁释慧皎高僧传一案传略云安清字世高穷理尽性自识缘业初高自称先身已经出家有一同学多嗔分卫高屡诃谏终不悛改如此二十余年乃与同学词诀云我当往广州毕宿世之对卿明经精勤不在吾后而性多恚怒命过当受恶形我若得道必当相度遂适广州值寇贼大乱行路逢一少年唾手拔刀曰真得汝矣高笑曰我宿命负卿故远来相偿伸颈受刃贼遂杀之既而神识还为安息王太子即今时世高身也高游化中国宣经事毕值灵帝之末关雒扰乱乃振锡江南云我当过庐山度昔同学行达? 亭湖庙此庙旧有威灵高同旅三十余船奉牲请福神乃降祝曰舫有沙门可便呼上客咸惊愕请高入庙神告高曰吾昔外国与子俱出家学道好行布施而性多嗔怒今为 ? 亭庙神周回千里并吾所治以布施故珍玩甚丰以嗔恚故堕此神报今见同学悲欣可言寿尽旦夕而丑形长大若于此舍命秽污江湖当度山西泽中此身灭后恐堕地狱吾有绢千疋并
杂宝物可为立法营塔使生善处也高曰故来相度何不出形神曰形甚丑异众人必惧高曰但出众不怪也神从床后出头乃是大蟒不知尾之长短至高膝边高向之梵语数番赞呗数契蟒悲泪如雨须臾还隐高即取绢物辞别而去舟侣扬帆蟒复出身登山而望众人举手然后乃灭倏忽之顷便达豫章即以庙物为造东寺高去后神即命过暮有一少年上船长跽高前受其祝愿忽然不见高谓船人曰向之少年即 ? 亭庙神得离恶形矣后人于山西泽中见一死蟒头尾数里今浔阳郡蛇村是也云云后更引宣验记言以备异说盖唯蟒死时代记传有殊其余事迹并相仿弗耳
吴主孙皓，性甚暴虐，作事不近人情。与婇女看治园地，土下忽得一躯金像，形相丽严。皓令置像厕傍，使持屏筹。到四月八日，皓乃尿像头上，笑而言曰： " 今是八日，为○灌顶。 " 对诸婇女，以为戏乐。在后经时，阴囊忽肿。疼痛壮热，不可堪任。自夜达晨，苦痛求死。名医上药，治而转增。太史占曰，犯大神所为。敕令祈祷灵庙；一祷一剧。上下无计。中宫有一宫人，常敬信佛，兼承帝之爱，凡所说事，往往甚中，奏云： " 陛下求佛图未？ " 皓问， " 佛大神邪？ " 女曰： " 天上天下，尊莫过佛。陛下前所得像，犹在厕傍；请收供养，肿必立差。 " 皓以痛急，即具香汤，手自洗像，置之殿上，叩头谢过，一心求哀。当夜痛止，肿即随消。即于康僧会受五戒，起大市寺，供养众僧也。辩正论八注
孙皓时，有王正辩上事言：佛法宜灭，中国不利胡神。皓便下诏集诸沙门，陈兵围守，欲行诛废之事。谓僧会法师曰： " 佛若神也，宜崇之。若其无灵，黑衣一日同命。 " 僧或缢死，或逃于外。会乃请斋，期七日现神。以铜锌盛水置庭中。中食毕，而曦光晖曜，忽闻庭钵枪然有声。忽见舍利，明照庭宇，浮于钵上。皓及大众前看，骇愕失措。离席改容而进。会曰： " 陛下使孟贲之力，击以百钧之槌；金刚之质，终不毁破。 " 皓如言。请先经呗礼拜，散华烧香。歌唱曰，诚运距慈氏，来津未绝，则法轮将转，彻于灵涂；威神不少，宜现今日，不然则三宝永绝。言毕，壮士运槌生风，观者颤栗。而气竭槌碎，舍利不损。光明挺出辉采充盈。皓敬伏投诚，勤营斋讲。此塔在建康大市北。后犹光瑞。元嘉十九年秋，寺刹夜放光明，鲜红彩发，有大光从四层上，从西绕南。又见一物，如雉尾扇，随其进止不断。其夕观者，或值或不值。二十许日，都市中咸见刹上有大紫光也。辩正论八注云出吴录及宣验记
孙祚，齐国沮阳人。位至太中大夫。少子稚，字法晖，小聪慧奉法。年十八，晋咸康元年，桂阳郡患亡。祚以任武昌，到三年四月八日，广置法场，请佛延僧，建斋行道。见稚在众中翊从像后；往唤问之。稚跪拜，具说兴居，便随父母归家。父先有疾，稚云： " 无祸祟，到五月当差。 " 言辞委悉，云作福，可以拔魂免
苦。其事不虚。辩正论八注
荣阳人毛德祖，初投江南，偷道而遁。逢虏骑所追，伏在道侧蓬蒿之内。草短蒿疏，半身犹露，分意受死。合家默然念观世音，俄然云起雨注，遂得免难也。同上
队主李儒，后镇虎牢，为魏虏所围。危急欲降。夜踰城出，见贼纵横并卧。儒乃一心念观世音，便过贼处。趣一烧泽，贼即随来。儒便入草，未及藏伏。群马向草，儒大惊恐；一心专念观音；贼马忽然自惊走，因此得脱也。同上
晋义熙十一年太原郡郭宣与蜀郡文处茂，先与梁州刺史杨收敬为友。收敬以害人被幽。宣与处茂同被桎梏。念观世音十日已后，夜三更，梦一菩萨慰喻之，告以大命无忧。亦觉而锁械自脱。及晓还着。如是数遍。此二人相庆发愿，若得免罪，各出钱十万，与上明寺作功德。共立重誓。少日，俱免。宣依愿送钱向寺。处茂违誓不送。虏循起兵，茂在戎，于查浦为流矢所中。未死之间曰， " 我有大罪。 " 语讫而死也。同上
宋吴兴太守琅琊王袭之，有学问，爱老庄，而不信佛，唯事宰杀为志。初为晋西省郎中，至好宾客。于内省所养一双鹅，甚爱○之，以为得性。夜忽梦鹅口衔一卷书，可十许纸，取看皆说罪福之事。明旦果见乃是佛经。因遂不杀。笃信过人。后更富贵也。同上
益州刺史郭铨，亡已二十余年。以元嘉八年，乘舆导从如平生，见形于女婿刘凝之家，曰， " 仆谪事未了，努力为作四十九僧会法集斋，乃可得免。 " 言讫忽然不见。同上
俞文载盐于南海，值黑风，默念观音，风停浪静，于是获安。同上
程道慧，字文和，武昌人。旧不信佛，世奉道法。沙门乞者，辄诘难之。论云，若穷理尽性，无过老庄。后因疾死，见阎罗王，始知佛法可崇；遂即奉佛。同上
元嘉八年，河东蒲阪城大失火，不可救。唯精舍大小俨然，及白衣家经像，皆不损坠。百姓惊异，倍共发心。同上
陈玄范妻张氏，精心奉佛。恒愿自作一金像，终身供养。有愿皆从。专心日久，忽有观音金像，连光五尺，见高座上。辩正论八注云出宣验冥祥等记
张导母王氏，素笃信。四月八日，斋食，感得舍利，流光出
口，辉映食盘。辩正论八注
郑鲜，字道子，善相法。自知命短，念无可以延。梦见沙门，问之，须延命也，可六斋日放生念善，持斋奉戒，可以延龄得福也。因尔奉法，遂获长年。同上
彭城刘式之，常供养一像，无故失去，不知所在。式之夙夜思愆自责。至念冥通。经百日后，其像忽然自现本座。神光照室。合家惊喜，倍复倾心。同上
刘遗民，彭城人。少为儒生，丧亲，至孝以闻。家贫，卜室庐山西林中。体常多病；不以妻子为心，绝迹往来。精思禅业。半年之中，见 ? 间相，渐见佛一眼，及发际二色。又见全身。谓是图画。见一道人奉明珠，因遂病差。同上
佛佛虏破冀州，境内道俗，咸被歼戮。凶虐暴乱。残杀无厌，爰及关中。死者过半，妇女婴稚，积骸成山。纵其害心，以为快乐。仍自言曰：佛佛是人中之佛，堪受礼拜。 " 便画作佛像，背上佩之，当殿而坐。令国内沙门， " 向背礼像，即为拜我。 " 后因出游，风雨暴至，四面暗塞，不知所归，雷电震吼，霹雳而死。既葬之后，就冢霹雳其棺。引尸出外，题背为凶虐无道等字。国人庆快，嫌其死晚。少时，为索头主涉圭所吞，妻子被刑戮。辩正论八注引宣验记又云见萧子显齐书
相州邺城中有丈六铜立像一躯。贼丁零者，志性凶悖，亦见辩正论八注引铜作真金贼丁零者作逢丁零单于悖作勃无有信心。乃弯弓射像面，血下交流。虽加莹饰，血痕犹在。又选五百力士，令挽仆地，消铸为铜，拟充器用。乃口发大声，响烈雷震。力士亡魂丧胆，人皆仆地。迷闷宛转，怖不能起。由是贼侣惭惶，归信者众。丁零后时着疾，被诛乃死。广记一百十六论注引零作○乃作而
[南朝宋]虞通之《妒记》 桓大司马平蜀，以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒，不即知之；后知乃拔刀率数十婢往李所，因欲斫之。见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽；乃徐下地结发，敛手向主曰：“国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气凄惋。主乃掷刀，前抱之曰：“阿姊见汝，不能不怜世说注引作阿子我见汝亦怜六帖引作我见犹怜何况老奴。”遂善遇之。类聚十八世说贤媛篇注六帖十七 王丞相曹夫人，性甚忌，禁制丞相不得有侍御，乃至左右小人，亦被检简，时有妍妙，皆加诮责。王公不能久堪，乃密营别馆，众妾罗列，儿女成行。后元会日，夫人于青疏台中望见两三儿骑羊，皆端正可念。夫人遥见，甚怜爱之。语婢云：“汝出问此是谁家儿？奇可念。”三字依类聚引补给使不达旨，乃答云：“是第四五等诸郎。”曹氏闻惊愕，大恚，不能自忍，类聚引有此句乃命车驾将黄门及婢二十人，人持食刀，自出寻讨。王公亦遽命驾，飞辔出门。犹患牛迟，乃左手攀车阑，右手捉麈尾，以柄助御者打牛，狼狈奔驰，方得先至。蔡司徒闻而笑之。乃故诣王公，谓曰：“朝廷欲加公九锡，公知不？”王谓信然，自叙谦志。蔡曰：“不闻余物，唯闻有短辕犊车长柄麈尾尔。”王大愧。后贬蔡曰：“吾昔与安期千里共在洛水集处，不闻天下有蔡充儿。”正忿蔡前戏言耳。世说轻诋篇注类聚三十五 谢太傅刘夫人，不令公有别房宠。公既深好声乐，不能令节，御览引有句此后遂颇欲立妓妾。兄子及外生等微达此旨，共问讯刘夫人；因方便称“关睢”“螽斯”有不忌之德。夫人知以讽己，乃问：“谁撰此诗？”答云周公。夫 ?曰：“周公是男子，乃相为尔。若使周姥撰诗，当无此语也。”类聚三十五御览五百二十一 武历阳女嫁阮宣子，无道妒忌，禁婢：瓯覆槃盖，不得相合。御览七百五十八家有一株桃树，华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。类聚八十六御览九百六十九事类赋注二十六 京邑有士人妇，大妒忌；于夫小则骂詈，大必捶打。常以长绳系夫脚，且唤便牵绳。士人密与巫妪为计：因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。巫曰：“娘积恶，先人怪责，故郎君变成羊。若能改悔，乃可祈请。”妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓师。妪乃令七日斋，举家大小悉避于室中，祭鬼神师，祝羊还复本形。 徐徐还，妇见 啼问曰：“多日作羊，不乃辛苦耶？” 曰：“犹忆啖草不美，腹
《中国古代文学Ⅰ(唐前)》第11章在线测试《中国古代文学Ⅰ(唐前)》第11章在线测试剩余时间：29:57 答题须知：1、本卷满分20分。 2、答完题后，请一定要单击下面的“交卷”按钮交卷，否则无法记录本试卷的成绩。 3、在交卷之前，不要刷新本网页，否则你的答题结果将会被清空。 第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分） 1、下列诗句中，同时运用谐音、顶针、比喻等修辞手法的是（） A、南风知我意，吹梦到西洲 B、树下即门前，门中露翠钿 C、低头弄莲子，莲子青如水 D、海水梦悠悠，君愁我亦愁 2、《西洲曲》抒写的是（） A、少女对情郎的无尽思恋 B、游子对家乡的无尽思恋 C、妻子对丈夫的无尽思念 D、儿子对父母的无尽思念 3、南朝统治者采集民歌的目的是为了（） A、观风俗，知厚薄 B、以人为鉴 C、欣赏优美的诗歌 D、纵情声色 4、南朝民歌在艺术上的显著特点是（） A、运用对偶 B、运用比兴 C、运用双关 D、运用夸张 5、北朝民歌中最为杰出的作品是（） A、敕勒歌 B、陇上歌 C、李波小妹歌 D、木兰诗 第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分） 1、南朝民歌《西洲曲》“低头弄莲子，莲子青如水”中，用到的修辞手法有（） A、比喻 B、对偶 C、谐音
D、顶针 E、夸张 2、西曲歌产生的地域在（） A、荆（今湖北省江陵县） B、郢（今江陵县附近） C、樊（今湖北省襄樊市） D、邓（今河南邓县） E、建业（今江苏南京） 3、南朝乐府民歌包括有（） A、吴歌 B、西曲 C、神弦曲 D、梁鼓角横吹曲 E、横吹曲辞 4、南朝包括（） A、东晋 B、宋 C、齐 D、梁 E、陈 5、塑造北方女英雄的北朝乐府民歌有（） A、敕勒歌 B、木兰诗 C、李波小妹歌
宋孝武帝刘骏的生平 刘骏 宋孝武帝刘骏(430年-464年)，中国南北朝时期宋朝的第五位皇帝。字休龙，小字道民，宋文帝刘义隆第三子。 第一章刘骏的生平 一、生平 宋孝武帝刘骏(430年-464年)，中国南北朝时期宋朝的第五位皇帝。字休龙，小字道民，宋文帝刘义隆第三子。少聪颖,又长于骑射。元嘉十二年(435)立为武陵王。 后迁雍州刺史、江州刺史。刘劭弑宋文帝，刘骏起兵讨伐，诛劭，即帝位。年号“孝建”、“大明”，史称孝武帝。在位期间，刘骏担心各藩王会对自己不利，先后将宗室南郡王刘义宣，南平王刘铄朔、竟陵王刘诞、武昌王刘浑、海陵王刘休茂等杀害，刘宋势力更加削弱。大明八年甲辰(公元464年)闰五月病死。寿六十二岁，在位十一年。谥号“孝武皇帝”，庙号“世祖”。在位11年(452－464)。刘骏是南朝宋诸帝中较有才华的皇帝和诗人 宋孝武帝刘骏(430年-464年)，中国南北朝时期宋朝的第五位皇帝。字休龙，小字道民，宋文帝刘义隆第三子。初封武陵王，素不得宠，屡镇外州。453年，太子刘劭弑帝之后，刘骏亲率大军讨伐，很快便击溃刘劭的势力，夺取了皇位。年号“孝建”、“大明”，史称孝武帝。刘骏夺取帝位后，刘宋王朝从此走向衰落。 史书记载，宋孝武帝刘骏是一个荒淫腐败的昏君。在位期间，刘骏担心各兄弟藩王会对自己不利，便不惜骨肉相残，先后将宗室南郡王刘义宣，南平王刘铄朔、竟陵王刘诞、武昌王刘浑、海陵王刘休茂等杀害。刘氏宗室惨遭此大劫，刘宋势力更加削弱。 刘骏生性好淫，凡是闺房之内不论尊卑长幼，只要略具二三分姿色，看见合意的就引她入宫侍寝，免不了被刘骏强逼成欢。刘骏与自己的母亲路太后有染，《魏书》载：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”以及“四年，猎于乌江之傍口，又游湖县之满山，并与母同行，宣淫肆意。” 大明六年壬寅(公元462年)四月，刘骏宠幸的堂妹殷淑仪病死。刘骏哀伤过度而起病，自此少理政事，于大明八年甲辰(公元464年)闰五月病死。寿六十二岁，在位一十一年。谥为孝武帝。 二、后妃及子女 孝武文穆王皇后王宪嫄 殷淑仪
第一单元情感呵护： 《散步》作者莫怀戚简介： 莫怀戚，1951年生于重庆，当过知青、士兵（中国人民解放军）和摩托车手、小提琴演奏员。经历复杂、意志坚强、随和、豁达、原则性强。1982年毕业于四川大学中文系，现任重庆师范大学文学院教授。从事文学创作二十余年，能胜任多种体裁，但小说见长，1994年获全国庄重文文学奖，散文《散步》和《家园落日》被选在了中学语文课文之中。视写作为生活的一部分。作品有长篇小说《经典关系》、系列小说集《大律师现实录》、中篇小说《透支时代》、中篇小说《陪都旧事》、中篇小说《花样年月》、中篇小说《六弦的大圣堂》、中篇小说《诗礼人家》、中篇小说《隐身代理》等。2008年又成就了一部新的长篇小说《白沙码头》 《秋天的怀念》作者史铁生简介： 史铁生，1951年1月4日出生于北京，河北涿县（今涿州市）人，中国电影编剧，著名小说家，文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副主席。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于北京清华大学附属中学。1969年到陕西延川插队落户。1972年回北京，1974—1981年在北京新桥街道工厂做工，后因瘫痪而停薪留职，回家养病。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他参加中国作家协会。从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。1996年11月，短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖，另外，他还创作了电影剧本《多梦时节》（与人合作）、《死神与少女》等，《死神与少女》属于一种新的电影类型——诗电影，这为电影类型的发展作出了新的贡献。 《羚羊木雕》作者张之路简介 张之路，1945年生于北京。我国有影响的少儿小说作家之一，出过很多儿童读物。现为中国电影集团策划部编审、一级编剧、国务院授予的有特殊贡献的专家、中国作协儿童文学委员会副主任、中国少年电影协会理事、中国影协会员、中国作协会员、北京儿童文学委员会委员等。1976年开始发表作品,代表作有：文学作品有长篇小说《霹雳贝贝》、《第三军团》、《非法智慧》、《蝉为谁鸣》、《极限幻觉》等，已出版五卷本《张之路文集》，“非常感动”“非常神秘”、“非常可笑”三个系列，其中《羚羊木雕》一文被选入人教版七年级语文课本。作品曾获中国图书奖一等奖、五次获中国作协儿童文学奖、三次获宋庆龄文学奖、多次获冰心儿童文学奖等。创作并拍摄完成的电影剧本有《霹雳贝贝》、《魔表》、《暗号》、《足球大侠》、《扬起你的笑脸》、《疯狂的兔子》、《妈妈没有走远》、《危险智能》、《我要做好孩子》、《乌龟也上网》等。电视连续剧《第三军团》、《妈妈》、《好玩佳佳龟》、《有老鼠牌铅笔吗》等。曾多次获电影华表奖、多次获电影童牛奖、三次获夏衍电影文学奖、电视剧飞天奖、开罗国际儿童电影节金奖等多项奖励。著有电影理论专著《中国少年儿童电影史论》。 《散文诗两首》： 《金色花》作者泰戈尔简介 拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861——1941），是印度诗人、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来
2020届普通高中教育教学质量监测考试 全国I卷历史 注意事项： 1.本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。 3.全部答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.本试卷满分100分，测试时间90分钟。 5.考试范围：高考全部内容。 第I卷 本卷共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.下表是古代不同史籍对夏启的记载，据此能够被认定为历史事实的是 A.大禹将王位传于启 B.启统治腐朽黑暗 C.益确立王位世袭制 D.启成为夏朝国君 2.秦国大将王翦在进军楚国途中，连续五次派遣使臣回朝，请求秦王尽快兑现已答应的田园宅产，一副急不可耐的样子。沈庆之是南朝刘宋时期的著名大将，但他却处处显示自己的无知，以大老粗、乡下佬的面目展示世人。古代臣子自晦自污现象的实质是 A.君臣矛盾尖锐 B.世家大族把持朝政 C.君主集权加强 D.武将割据对抗中央 3.飞天原是印度古神话的娱乐神和歌舞神，后被佛教吸收。图一是魏晋时期的飞天形象，图二是隋唐时期的飞天形象。飞天形象的变化反映了 A.西北边疆得到开发 B.绘画技术水平提高
C.政治权力影响加大 D.域外文化的本土化 4.宋代疑经并尝试改经者包括欧阳修、司马光、王安石、苏轼、郑樵、朱熹等共130人，怀疑对象遍及儒家十三经，其中北宋44人，南宋86人。若以一人一经为单位，则北宋共83单位，南宋共173单位。据此可知，这一时代 A.开创多元并存的兼容精神 B.存在开放批判的创新精神 C.儒家经典的神圣地位得到确立 D.南宋比北宋更加注重经世理念 5.明朝中后期，浙江湖州“蚕月，夫妇不共榻，贫富彻夜搬箔摊桑”；嘉兴秀水县“土腴可植果实，农隙，业草屣或客鱼塘”；南直隶常州府无锡等地“居民稍闲，即以织席为业，成则负鬻于许墅虎丘之肆中”。对材料解读正确的是，当时 A.农村商品经济得到了发展 B.资本主义萌芽产生 C.专业化生产区域不断增多 D.粮食生产趋于萎缩 6.蒋廷黻叙述道：关于鸦片问题，我方力图禁绝，英方则希望维持原状，我攻彼守。关于通商问题，英方力图获得更大的机会和自由，我方则硬要维持原状，彼攻我守。作者认为 A.中国的禁烟政策应当稳步推进 B.英国通商是出于资本输出需要 C.中国闭关锁国加剧了紧张态势 D.鸦片战争的爆发是不可避免的 7.太平天国推行“天历”。与传统历法相比，节令在时间上有很大不同。太平天国禁止民众按旧历过年，违者必究，甚至有天京民众庆贺旧历新年，结果受到杖责和枷锁的惩戒。“天历”的推行 A.有利于推进中西文化的交融 B.极易造成民众与政权相疏离 C.是强制推行西方文化的表现 D.有助于获得列强的文化认可 8.《清史稿》中提到“军故多闽人，汝昌以淮军寄其上，恒为所制”，“步蟾通西学，海军规制多出其手，顾喜引用同乡，视统帅丁汝昌蔑如也。时论责其不能和衷，致偾事。”由此说明，甲午战争清军失败的原因是 A.统帅腐败无能 B.兵舰装备落后 C.内部矛盾重重 D.乡党意识浓厚 9.20世纪初期，中国产生了国粹派，他们倡导古学复兴是以文艺复兴为蓝本的，提倡国粹的目的有二：一是用国粹激动种性，增进爱国的热肠，鼓吹排满光复；二是从中国古代的“良法美意”中寻找某些可以克服资本主义弊端的对策，反对醉心欧化。可见，国粹派 A力图从传统文化挖掘近代化需要的东西B是封建复古主义发展的表现 C.适应了清末新政和预备立宪的文化需要 D.与新文化运动的出发点一致 10.1920年，全国各地的“五一”节纪念活动，除了哈尔滨是在俄共的影响下开展的以外，其
《世说新语》简介 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述后汉至南朝刘宋王朝人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。 刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标
征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事﹐采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能采自当时的传闻。 德行第一言语第二 政事第三文学第四 方正第五雅量第六 识鉴第七赏誉第八 品藻第九规箴第十 捷悟第十一夙惠第十二 豪爽第十三容止第十四 自新第十五企羡第十六
论刘宋元嘉“四学”制度及其与 南朝学术史之关系 李俊 提要南朝学术史中，刘宋元嘉年间设立儒、玄、史、文“四学”是带有开创性意义的历史事件。本文通过比较“四学”中儒学馆与国子学的关系，分析“四学”所以能成立的原因、性质，及其借鉴国子学之内容；在此基础上，再拓展考究其他三馆格选生徒的方式和课授内容，并分析各馆课授内容与各自的学术传统的关联性，藉此澄清像“文学馆”之“文学”等概念的内涵。 关键词元嘉四学国子学格选课授内容 魏晋南北朝是中国古代学术史上非常重要的孕育孳乳期，各种学术思想由混沌而趋分裂明朗，逐渐形成各自的发展脉络。各种与学术思想密切相关的事物也随着潮流的涌动应运而生。其中尤其显著且重要的莫过于宋文帝为了表现自己的文治教化，于元嘉十六年（439）设立的儒、玄、史、文四学。从学术分化独立演变的角度来看，将史学、玄学、文学各科独立尤具意义，不管三馆所涉及的具体内容为何，这表明某些学术思想已经具有外化为现实制度的能力，对后续历史的展开有着巨大的借鉴意义。不言而喻，了解和研究“四学”是一项能够辨明南朝学术思想脉络的工作。目前研究所取得的成绩主要集中在教育和文学方面，因着眼较为宏阔，所以与“四学”相关的一些史实之辨析却仍欠分明，从而也影响到理论的准确性。要而言之，集中在以下两个方面。 第一，“四学”与国子学（史书中或简称国学）之关系。受史家的影响，今人往往将“四学”视为国子学的替代品，但其中却别有情由。第二，关于“四学”所涉及的内容，除了儒学馆有较多的记载外，其他三馆的相关资料都比较少。以至于人们对玄学、史学、文学存有种种误读。 以上这两个问题一直是笔者研读南朝历史时所关注的重点。笔者希望通过讨论儒学馆与国子学的关系，来确定“四学”本身的性质，进而辨析其他三馆所涉及的内容，以澄清像“史学”、“文学”的内涵。关于前者，史书中尚有可供勾稽的史料，后者能够直证的材料则非常有限，于此我们可以通过研讨时代学术思想的特征来求证，因为“四学”虽然并非学术思想变动所直接导致的结果，但却在某种程度上表现为学术思想变化的一个结果。如此便可将“概念”限制在一定范围之内，从而获得较为严谨的认识。今将相关史料加以整比，略次论述，通其条贯如下，希望能为关心本论题的人提供一份参考。
南朝宋谢晦诗歌赏析 南朝宋谢晦诗歌赏析 谢晦是南朝宋大臣，文章家。文采出众，很有才华，其诗歌作品有《悲人道》、《彭城会》、《连句诗》等。还有何承天写作的《为谢晦奉表自理》、《为谢晦京邑》、《又为谢晦上表》；其诗歌作品欣赏: 《彭城会》 南朝宋谢晦 先荡临淄秽，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。 义熙十二年（416年），刘裕在军事上节节胜利，抵达彭城。在庆功宴上谢晦为刘裕代作了这首诗《彭城会》。诗中用华阳奔腾的骏马比喻刘裕，用桃林中没有停止的战车表现众将一往无前的决心；以扫荡污秽，清去尘土歌颂刘裕的武功。全诗对仗工整，音韵铿锵，确实充满了刚劲，昂扬向上的气魄。《悲人道》 南朝宋谢晦
悲人道兮悲人道之实难。哀人道之多险，伤人道之寡安。 懿华宗之冠胄，固清流而远源。树文德于庭户，立操学于衡门。 应积善之余祐，当履福之所延。何小子之凶放，实招祸而作愆。 值革变之大运，遭一顾于圣皇。参谋猷于创物，赞帝制于宏纲。 出治戎于禁卫，入关言于帷房。分河山之珪组，继文武之龟章。 禀顾命于西殿，受遗寄于御床。伊懦劣其无节，实怀此而不忘。 荷隆遇于先主，欲报之于后王。忧托付之无効，惧愧言于存亡。 谓继体其嗣业，能增辉于前光。居遏密之未几，越礼度而湎
荒。 普天壤而殒气，必社稷之沦丧。矧吾侪之体国，实启处而匪遑。 藉亿兆之一志，固昏极而明彰。谅主尊而民晏，信卜祚之无疆。 国既危而重构，家已衰而载昌。获扶颠而休否，冀世道之方康。朝褒功以疏爵，祇命服于西蕃。奏箫管之嘈囋，拥朱旄之赫煌。 临八方以作镇，响文武之桓桓。厉薄弱以为政，实忘食于日旰。 岂申甫之敢慕，庶惟宋之屏翰。甫逾历其三稔，实周回其未再。 岂有虑于内0， 000其云裁。痛夹辅之二宰，并加辟而靡贷。 哀弱息之从祸，悲发中而心痗。
刘义庆及《世说新语》简介 刘义庆简介 刘义庆（403--444），南朝著名文学家。彭城（今江苏徐州）人。宋宗室，武帝时袭封临川王。官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。撰笔记小说集《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等36篇。记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。另有《幽明录》，今佚。鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记神鬼怪异之事。 《世说新语》简介 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。 编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。 《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
咏雪原文译文与练习 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
《咏雪》原文与注释以及练习原文 谢太傅\寒雪日\内集，与儿女\讲论文义。俄而\雪骤,公\欣然曰：“白雪纷纷\何所似” 兄子\曰：“撒盐空中\差可拟。”兄女\曰：“。”公\大笑\乐。即\公大兄\，左将军\王凝之\妻也。 注释译文 （1）谢太傅：即（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（河南）人。做过太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 （2）内集：家庭聚会。 （3）与儿女讲论文义：儿女，这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈。讲论文义：讲解诗文。讲：讲解。论：讨论。 （4）俄而雪骤：俄而，不久，一会儿。骤：急，迅速。 （5）欣然：高兴的样子。 （6）胡儿：即。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 （7）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 （8）未若因风起：不如比作柳絮凭借风儿漫天飘起。未若：不如比作。因：凭借（“因”在这里有特殊含义） （9）：指（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才着称。无奕，指，字无奕。王凝之的妻子。 （10）：字叔平，大书法家的第二个儿子，做过刺史、左将军等。 译文
《咏雪》 在一个寒冷的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢”胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”谢道韫说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。”太傅高兴得笑了起来。她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。 中心思想 《咏雪》：本文通过寒日“咏雪”的故事，写出了谢道韫的聪慧、机智，表达了作者的喜爱之情。同时，谢道韫的对答使谢太傅“大笑乐”，体现了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。 古今异义 1、儿女：子侄辈，指家中的年轻一代人 今义：指子女 2、古义：诗文 今义：文章的意思 一词多义 1、因：未若柳絮因风起（凭借） （因为） 文言文特殊句式 1．句。谢（于）寒雪日内集。在“寒雪日”之前省略了介词“于”，即“（在）一个寒冷的雪天”之意。 2．倒装句。白雪纷纷何所似。宾语前置，正常语序是“所似何”（像什么东西）。
南朝宋史学家范晔生平简介 范晔公元398年—公元445年，字蔚宗，南朝宋顺阳今河南淅川东人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年432年，范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年445年以谋反罪被杀止，写成 了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南 朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。南朝刘宋时的历史学家。其中《杨震 暮夜却金》已编入小学教材。 生平 范晔出生在一个著名的士族家庭。高祖范晷为西晋雍州刺史，加左将军。曾祖范汪入 仕东晋，官至晋安北将军、徐兖二州刺史，进爵武兴县侯。祖父范宁先后出任临淮太守、 豫章太守。父范泰仕晋为中书侍郎，桓玄执政时被废黜，徙居丹徒。刘裕于京口起兵灭桓玄，控制东晋政府实权后。范泰重新被启用，出任国子博士、南郡太守、御史中丞等职。 他为东阳太守时，因开仓供粮和发兵千人，助刘裕打败卢循有功，被加官为振武将军。从此，范泰受到刘裕的信任，屡被升迁，先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职。宋代晋后， 拜为金紫光录大夫散骑常侍，少帝时加位特进。 范晔的家庭有着正宗的家学传统。范汪“博学多通，善谈名理”，撰有《尚书大事》 二十卷，《范氏家传》一卷，《祭典》三卷以及属于医学棋艺的著作《范东阳方》一百零 五卷，《棋九品序录》一卷等。范宁尝作《古文尚书舜典》一卷，《尚书注》十卷，《礼 杂问》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁传集解》十二卷“其义精审，为世所重”。范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多种著述。受到家庭的影响，范晔从小好学，再 加上天资聪慧，因此尚未成年，便以博涉经史，善写文章而负盛名。 东晋安帝义熙十年公元414年，范晔十七岁，州刺史征辟他为主簿。当时，范晔同其 父范泰一样，在政治上是支持刘裕的，故不肯应辟就职。六年后即公元420年，刘裕代晋 称帝，改国号为宋。这一年，二十三岁的范晔应召到刘裕之子彭城王刘义恭的府下为冠军 参军，后又随府转为右军参军。此后十余年，他先后担任过尚书外兵郎、荆州别驾从事史、秘书监、新蔡太守，司徒从事中郎、尚书吏部郎多种职务。 宋文帝元嘉九年公元432年冬，扬州刺史彭城王刘义康母亲王太妃去世。刘义康把故 僚们召集到府内帮助料理丧事，范晔也到场了。刘义康的母亲死了，范晔实在悲伤不起来。在临葬前的一天夜晚，轮到他的弟弟范广渊值班，范晔兄弟俩邀了一位朋友躲在屋里喝起 酒来。醉意朦胧之际，范晔忘记了利害，竟推开窗子，听挽歌助酒。这件事传出后，刘义 康非常恼怒。几句谗言上去，宋文帝就把范晔打发到宣城今安徽宣城当太守去了。 这次贬官对范晔是一次很大的刺激。仕途上的坎坷勾起了他幼年生活的某些隐痛。范 晔虽然生在名门士族，但他本人却是个妾生的庶子。晋代自“永嘉以来，嫡待庶如奴，妻 遇妾若婢”，王楙《野客丛书》卷十五，嫡庶之别是官僚之家不可逾越的大分，因而也决
八年级语文下册作家简介 1、《藤野先生》鲁迅：（1881—1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家。1918年5月，首次用“鲁迅”笔名发表了中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》，1921年的中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作。 小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》（历史小说） 散文集：《朝花夕拾》（回忆性散文）散文诗集：《野草》 杂文集：《华盖集》、《三弦集》、《二心集》、《且介亭杂文》等 课文：《藤野先生》（选自《朝花夕拾》） 2、《再塑生命的人》选自《假如给我三天光明》，海伦?凯勒：美国女作家、教育家,1964年获总统自由勋章。 3、《师恩难忘》王梓坤 4、《有月亮的晚上》王连明 5、《送东阳马生序》选自《宋学士全集》宋濂，字景濂, ,元末明初文学家,宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。 6、《世说新语》，本名《世说新书》，简称《世说》，古代小说集，主要记载晋代士大夫的言谈、轶事。刘义庆，南朝宋文学家。 7、《将进酒》李白：字太白,号青莲居士,是唐朝最著名的大诗人,世称“诗仙”,与杜甫齐名,合称“李杜”,是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。 8、《制台见洋人》节选自《官场现形记》。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。晚清四大谴责小说：李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。 9、《我的叔叔于勒》选自《》，作者莫泊桑，法国作家，主要作品有。 10、选自《》作者，作家。 13、《我的信念》选自《》作者玛丽·居里，即居里夫人，原籍波兰，国物理家、化学家，与其丈夫共获得诺贝尔奖并获诺贝尔奖 14、《有的人》作者臧克家，现代诗人。 15、《谈骨气》作者吴晗，历史学家。 16、《小石潭记》选自《柳宗元集》，作者，柳宗元，字子厚，他擅长写山水游记,因为他是河东人,所以人称“柳河东”,又因为他终于柳洲刺史任上,所以人称“柳柳洲”，唐代文学家、哲学家。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”同属“唐宋八大家”。 17、《岳阳楼记》选自《范文正公文集》作者范仲淹，字希文,北宋政治家,军事家,文学家,死后谥号“文正”，世称“文正公”。
25．《世说新语》两则 1.咏雪 咏雪の原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 咏雪の译文 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。 咏雪の解字 （1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 （2）撒盐空中差可拟（差：大致，差不多）（拟：相比） （3）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借）（“因”在这里有特殊含义）（4）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解）（论：讨论） （5）俄而雪骤，公欣然曰（俄而：不久，一会儿）（骤；迅速）（欣然：高兴的样子） （6）与儿女讲论文义（儿女：这儿当“子侄辈”讲，即年轻一辈） （7）内集：家庭聚会。 （8）讲论文义：讲解诗文。 （9）胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 （10）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 （11）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 （12）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 2.陈太丘与友期 陈太丘与友期の原文 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 陈太丘与友期の译文 陈太丘跟朋友相约同行，约定在正午碰面。正午已过，朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了。陈太丘离开后朋友才到。元方当时只有七岁，正在门外嬉戏。朋友就问元方：“你的父亲在吗？”元方答道：“我父亲等您很久，而您没到，他已经离开了。”友人便生气地说：“简直不是人做的事啊！和别人约好一起出行，却丢下别人自己离开了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见，正午时您还不到，就是没有信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车想拉元方的手。陈元方头也不回地走进了自家大门。
文章编号:1673-2103(2008)01-0072-05 东晋刘宋时期的南蛮校尉述略 ＊ 岳 勋 (青海师范大学人文学院,青海西宁810008) 摘 要:南蛮校尉是两晋南朝时期专门管理荆楚一带蛮族等少数民族事务的武官。它与荆州刺史有着密切的联系,从而在东晋南朝的政治斗争中发挥着重要的作用。在东晋向刘宋的过渡过程中南蛮校尉的职 能也有了很大变化,这深刻地反映了门阀政治向皇权政治转变的时代特点。 关键词:南蛮校尉;荆州刺史;门阀政治;皇权政治;政治作用中图分类号:D 691.4 文献标识码:A 南蛮校尉是两晋南朝时期专门管理荆楚一带蛮族等少数民族事务的重要的职官,它与宁蛮校尉、西戎校尉、南夷校尉、平越中郎将等同为两晋南朝时期整个民族压迫政策中的一环。虽然史学界在有关讨论南方少数民族管理机构的学术著作中对之多有提及,但是对南蛮校尉与荆州刺史的关系及在东晋刘宋时期的不同的变化尚缺乏专论。作者不揣浅陋,试图以东晋、刘宋时期的南蛮校尉为例,对它的职能的变化及其对当时政治生活的影响进行初步探讨,以求教于方家。 一、南蛮校尉的设置及其管辖范围 南蛮校尉(亦称护南蛮校尉),是晋武帝泰始九年(公元273年)[1] 始设置的专门管理荆雍一带蛮族等少数民族事务的四品武官,统兵,治于襄阳。东晋初废省,后又复置并移治江陵。刘宋沿置,孝武帝孝建元年(454)再罢省。齐、梁时南蛮校尉一职设省不定。此外,十六国之后赵、前燕、后燕也曾设有南蛮校尉一职。不过,本文主要以东晋、刘宋的情况,初步探讨有关这一职官的设置及对东晋刘宋政治生活的影响。 南蛮校尉的管辖范围有数次变迁。西晋时,南蛮校尉主要管辖荆、雍二州一带的蛮族。东晋初期,雍州已非晋所有,荆州北部也屡遭寇掠,荆州刺史的治所几经变迁最终移于江陵,南蛮校尉的治所也随之迁到江陵。晋安帝时又置宁蛮校尉于襄阳,隶于雍州刺史,以管理长江以北的蛮族。这样以来,南蛮校尉主要管理江南荆楚一带的蛮族(史称“荆雍 蛮”),其大体范围在今湖北西部、北部以及四川东部等地区。为了更好的认识南蛮校尉的职权,我们有必要首先了解一下这一时期的蛮族情况。蛮族是我国历史上一个古老的少数民族,其种类繁多,言语 各异,遍布江淮之间。到西晋末,其“稍以繁昌,渐为寇暴” [2](卷101P 2246) 。如惠帝时,荆州刺史、南蛮校 尉新野王歆“为政严刻,失蛮夷之心,”义阳蛮张昌 起兵反抗,从者甚众,“江河间一时飙起,树牙旗,鸣鼓角,以应昌。旬月之间,众至三万” [3](卷100P 2613) 。 其后,他又分兵攻打豫州、弋阳、武昌、宛、襄阳等郡县,势力波及五州。各蛮族中势利最大的是荆雍蛮, 据说他们是盤瓠之后裔。在东晋刘宋时其主要分布在荆州竟陵、武陵、天门、宜都、巴东、建平等郡以及江北诸郡。可见,蛮族的分布地区占了荆州的大部分,而且又近邻军事重镇襄阳、江陵、武昌。而这些军事重镇又曾为荆州刺史的治所。作为管理荆州一带少数民族事务的南蛮校尉,必然会与荆州刺史有着密切关系,并在东晋刘宋时期的政治斗争发挥着重要的作用。 二、南蛮校尉与荆州刺史的关系 东晋刘宋时期南蛮校尉与荆州刺史一直为同城而治。从西晋永嘉三年(309)至东晋太兴元年(318),先后治于襄阳、沔阳、武昌、江陵、夏口、上明等地,而自太元九年(384)始,迄于刘宋孝建元年(454)罢省为止,一直治于江陵。而且东晋故事,多以荆州刺史兼领南蛮校尉,因而,南蛮校尉与荆州刺史有着密切的关系。史书皆说其隶于荆州刺史,这 72 第30卷第1期 V o l .30 N o .1 菏泽学院学报J o u r n a l o f H e z e U n i v e r s i t y 2008年1月 J a n . 2008＊ 收稿日期:2007-11-10 作者简介:岳勋(1962-),男,山东济宁人,青海师范大学历史系硕士生。研究方向:魏晋南北朝史。 DOI :10.16393/j .cn ki .37-1436/z .2008.01.011
一、刘义庆的生平 刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。可惜的是，《世说新语》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久，便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，曾其谥号为康王。 二、《世说新语》写作背景 这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底（的）教科书” 《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。通过一些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。 东汉中后期，宦官和外戚长期争权，在黄巾起义的打击下，到了公元二世纪左右时再度衰败，196年曹操控制了东汉朝廷，“挟天子以令诸侯”，220年曹操长子曹丕废汉献帝自立，建立魏国，同时尚有刘氏的蜀和孙氏的吴，历史进入了三国时期。 265年，魏权臣司马炎称帝，建立晋朝。280年三国归晋，再度统一。晋朝的文化也有一定发展，当时由于战乱纷纷，很多学士选择归隐，不问世事，典型的代表人
咏雪（刘义庆） 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期（刘义庆） 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 【译文】 《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 【注释】 谢太傅寒雪日内集（内集：家庭聚会。）与儿女讲论文义（讲论文义：讲解诗文。） 俄而雪骤（俄而雪骤：一会儿雪越下越大了。俄而：一会儿。骤：急，大。） 撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。差：大致、差不多。拟：相比。） 陈太丘与友期行（期行：相约同行。期：约定。） 期日中（期日中：约定的时间是中午。日中：正午时分。） 太丘舍去（舍去：不再等候就走了。）去后乃至（乃至：（友人）才到。乃：才。）尊君在不（尊君在不：你爸爸在吗？尊君：对别人父亲的一种尊称。不：通“否”。）相委而去（相委而去：丢下我走了。委：丢下、舍弃。去：离开。） 君与家君期日中（家君：谦词，对人称自己的父亲。） 下车引之（引：拉。）元方入门不顾（顾：回头看。） 【文学常识】 刘义庆，南朝宋人。《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。 【课文分析】 《咏雪》：文章交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”下面接着写主要事件──咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人问道：“白雪纷纷何所似?”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中差可拟”；另一个是谢道韫说的“未若柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
《春》 作者简介:朱自清，原名自华，号秋实，字佩弦，江苏扬州人，散文家，诗人，学者。著有石文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。散文代表作有《春》《荷塘月色》，《背影》《桨声灯影里的秦淮河》等。 中心思想:本文脉络分明，分为盼春、绘春、颂春三部分。作者抓住春的特点，描绘了春草图，春花图，春风图，春雨图，迎春图五幅图画，展现了春回大地的勃勃生机，表达了作者赞美春天，热爱生活、积极向上的思想感情。 《济南的冬天》 作者简介:老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作家，被授予“人民艺术家”称号。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》等。 中心思想:作者抓住济南冬天温晴的总特点，以山、水为主要描写对象，运用比喻，拟人等多种修辞手法，从不同角度描绘了济南冬天独有的山水美景，抒发了作者对济南山水的热爱、赞美之情。 《雨的四季》 作者简介:刘湛秋，当代诗人，著有诗集《写在早春的信笺上》《温暖的情思》《生命的欢乐》等。曾被誉为“抒情诗之王”。 中心思想:本文按照春雨，夏雨，秋雨，冬雨的时序依次展现出雨在四季中不同的形象和特点，表达了作者热爱雨、热爱自然、热爱生活的美好情感。 《观沧海》 作者简介:曹操，字孟德，沛国谯县人。东汉末政治家，军事家，诗人。著有诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。 中心思想:这首诗勾画了大海吞吐日月、包容星汉的壮丽景象，实现了大海的状貌和声势。虚写了日月和星汉，表现了诗人博大的胸怀和建功立业的宏伟抱负。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 作者简介:李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，是继屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，有《李太白集》传世。 中心思想:这首诗是李白写给好友王昌龄的，诗人想把“愁心”托付给明月，通过对景物的描写，表达了对友人的关切同情。 《次北固山下》 作者简介:王湾，唐代诗人，洛阳人。他的诗格调壮美，意境开阔。 中心思想:这首诗细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，前三联描写了青山、绿水，岸阔、帆悬、海日、江春等景物，尾联由景生情，抒发了旅途中的思乡愁绪。