小升初常考文言文12篇
小升初语文常考文言文
1.酒以成礼
原文
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
(选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》)
注释
①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。
⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。
文言知识
释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
参考译文
钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
阅读训练
1.解释
①寝：睡觉。②因：趁机。③时：当时。④何以：为什么
2.翻译：
①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们(做什么)。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理?
答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2.常羊学射
原文
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎?楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!”
《郁离子》
注释
①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄(hú)：天鹅。⑾旃(zhān)：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
参考译文
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗?楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了!’”
阅读理解
1.解释：
①于：向。②道：道理。③之：代“禽”。④射：射箭时。
2.翻译：
①置一叶于百步之外而射之。
译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!
译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了!
3.这则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
3.次非杀蛟
原文
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦?”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全己，余奚爱焉⑨!”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
(选自《吕氏春秋·卷十二·知分》)
注释
①荆(jīng)：古代楚国的别称。②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。
⑧攘(rǎng)臂祛(qū)衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
参考译文
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗?”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了!如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢?”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
阅读理解
1.解释：
①于：在; ②反：同“返”，回，归; ③全：保全; ④复：又。
2.翻译：
①子尝见两蛟绕船能活者乎?
译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗?
②此江中之腐肉朽骨也!
译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了!
3.次非能拯救全船人的生命依靠的是：
答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。
4.大脖子病人
原文
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉?”终莫知其为丑。
(选自明·刘元卿《贤奕编》)
注释
①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿(yǐng)：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。
参考译文
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢?”始终不知道是自己丑。
阅读理解
1.解释：
①其：代词，那里的;②辄：就; ③异：奇怪; ④然：这样。
2.翻译：
①故其地之民无一人无瘿者。
译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?
译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?
3.这则寓言故事的寓意是：
答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。
5.高阳应造屋
原文
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。
(选自《吕氏春秋卷二十五别类》)
注释
①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠(náo)：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。
参考译文
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊!现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
阅读理解
①为：造; ②以：用; ③善：好; ④益：更加。
2.翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。
3.你认为文中的高阳应是个怎样的人?
答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。
6.竭泽而渔
原文
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼;焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
(《吕氏春秋·卷十四·义赏》)
注释
①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎
文言知识
释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
参考译文
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了;烧毁树林来打猎，怎么可能打不到?但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。
阅读理解
1.解释：
①竭：使…干涸②渔：捕鱼;③明年：第二年;④焚：烧毁。
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。
3.成语“竭泽而渔”的比喻意义是：
比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。
7.功名
原文
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
注释
①归：归顺，归附。②务：致力。
参考译文
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
阅读理解
1.解释：
①则：那么;②盛：茂盛; ③所以：……的原因;④令：让，叫。
2.翻译：
人主贤则豪杰归之。
君主贤明，那么豪杰就归附他。
3.上文开头三句说明了什么问题?
答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的`生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。
原文
目贵①明②，耳贵聪③，心贵智④。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐辏⑤并进⑥，则明不可塞⑦。
(选自《管子九守》)
注释
①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查(则明不可塞。)③聪：听力好。
④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞：受蒙蔽。
文言知识
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
参考译文
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。(若能)用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见;用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道;用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，(君主)就能明察一切，而不受蒙蔽了。
阅读理解
1.解释
①贵：以……为贵; ②聪：听力好; ③智：思维敏捷; ④塞：受蒙蔽。
2.翻译：
以天下之心虑，则无不知也。
译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。
3.与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。
原文
自知者①不怨②人，知命③者不怨天;怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉?……故君子道其常，而小人道其怪。
(选自《荀子·荣辱》)
注释
①自知者：有自知之明的人。②怨：埋怨。③知命：懂得命运。④穷：走投无路。⑤无志：没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂：拘泥守旧，不合时宜。
文言知识
释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
参考译文
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天;抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗?所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
阅读理解
1.解释
①知：认识; ②岂：难道;③道：遵循;④怪：异端。
2.翻译：
怨人者穷，怨天者无志。
抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
3.荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。
10.对牛弹琴
原文
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”
(载于南朝·梁·僧佑《弘明集》)
注释
①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞(dié xiè)：小步走。
参考译文
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
阅读理解
1.解释：
①为：给; ②如故：像先前一样; ③鸣：叫声; ④奋：竖起。
2.翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。
3.这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
11、《画蛇添足》
楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之④;乃左手持卮，右手画蛇曰：吾能为之足。未成。一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足⑤，子安能为之足⑥?遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》
解释画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。
用法连动式;作宾语;含贬义
近义词徒劳无功、多此一举
反义词画龙点睛、恰到好处、恰如其分
[注释]
①祠(cí)——春祭。②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮(zhī)——古代盛酒的器具。
③相谓——互相商量。④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。⑤固——本来。
⑥子——对人的尊称。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。
翻译：楚国有一家人，祭过了祖宗之后，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢?有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧。正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚?说罢，就喝起酒来。
12、《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：食菱须去壳。其人自护其短，曰：我非不知，并壳者，欲以去热也。问者曰：北土亦有此物否?答曰：前山后山，何地不有? 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. (选自《缘箩山人集》)
注释：1.并：连同。2.去：去除。3.欲：想要。4.坐：因为，由于。5.或：有的人。6.而：却。7.曰：说。8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。9.北人：北方人。10.以：用来。11.强(qiǎng)：本文中指勉强。 12.仕：(仕途)在……做官。13.啖：吃。14.并壳：连同皮壳一起吞下。15.食：食用。16.何：哪里。17.识：见过，见识
翻译：北方有个不认识菱角的人，在南方当官，(有一次)在酒席上吃菱角，(那个人)连角壳一起放进嘴里(吃)。有人说：吃菱角必须去掉壳，再吃。那人掩饰自己的缺点，说：我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。有人问道：北方也有这种东西吗?他回答说：前面的山后面的山，什么地方没有?菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意：其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
省略成分：我非不知。并壳者，(我)欲以(其)清热也。
语文文言文学习技巧
锦囊一：靠文段大意断句
拿到一道文言断句题，首先要讲文段整体阅读一遍，联系上下文粗略地揣摩出大意。对于叙事性文段，要大致清楚其叙的什么事，涉及到哪几个人;对于说理性文段，要大致明白其论点和主要论据;对于对话性文段，应先清楚是哪几人的对话，各人的身份和观点如何;等等。应该指出的是，这里的“整体阅读”，强调的是陶渊明式的“不求甚解”的“读”，这对于某些文段来说，也许就相当于已经得出了答案。
锦囊二：以动词宾语断句
和现代汉语一样，在古汉语中，动词(有时是形容词)是构成一句话的重要成分。一般地说，只要找准了动词(或形容词)，弄清楚它们的宾语，就可以宾语之后断句。
锦囊三：凭特殊虚词断句
这里的所谓“特殊虚词”，指的是一些多用于句首或句末的文言虚词和一些表示说话的词语，以及文段中的诸如地名、人名、官职名等词语，它们往往可以成为给文言断句的重要参考标志。比如，常用于句首的文言虚词有“若夫、乃夫、至于、于是、虽然、是故、是以、已而、向使、夫、焉、盖、惟”等，见了这些虚词，在它们前边就可断句;常用于句末的文言虚词有“矣、焉、乎、也、耶(邪)、欤、哉、夫、耳、者也”等，在它们后边也大多可断句;相当于“说”的词语有“曰、道、云、语、白”等，在它们之后也大多应断句。对于文段中出现的地名、人名、官职名、谦称和敬称等词语，断句时要分析其是作主语还是宾语。
锦囊四：据句式特点断句
文言中有一些固定句式，如果能比较熟悉地掌握，对于断句也很有帮助。比如，了解了“不亦……乎?”“得无……耶?”“……之谓也。”“如(奈、若)……何?”“何……为?”“何……之有?”等固定句式，可以给我们在给文言断句时以十分明显的指示。此外，还应该知道，古汉语比较讲究句式的对称，给文言断句时可据此查看文段中有无对称句式。
锦囊五：参考他题断句
有时，我们还可以根据文本中的内容和试题中其他题所提供的信息，作为断句的参考。
总之，如果我们能在复习备考时，按照以上“锦囊”所提到的方法，深入细致地思考，适当地多做练习，那么，曾被视为畏途的文言断句题，就一定会比较容易地得出正确答案。
翻译文言语句的解题技巧
对文言文句子的理解是翻译文言文语句的第一步，理解文言语句必须遵循古文的一般规律并把握其特殊性。对句意的理解要注意以下几点：
技巧一：要在全文中理解句子。无论何种句子，都不能脱离全文或文段去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。
技巧二：要注意省略句、倒装句、词类活用、通假字、互文见义和偏义复词的理解，对这些现象的理解把握，往往是翻译文言语句的关键。
技巧三：对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该通过前后推导，或选项推敲分析等方法，进行认真理解。
技巧四：利用文言排比句、对偶句、并列结构，把握句意。也就是说，在理解文言句子时，要充分利用对应词语的用法和意义去把握文句意思。
技巧五：对复杂的不好理解的句子，最好做成分分析，先抓主干，再看枝叶;或抓住关键词语，分析句间关系。
技巧六：要善于调动已学知识，进行比较，辨析异同。特别是对“一词多义”、古代文化知识的积累，有助于我们去把握文言词语在句中的具体用法和含义。
小升初语文阅读技巧
1.能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
2.养成默读习惯，有一定的速度，阅读一般的现代文每分钟不少于500字。
3.能较熟练地运用略读和浏览的方法，扩大阅读范围，扩展自己的视野。
4.在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。
5.对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。
6.在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式。
7.能够区分写实作品和虚构作品，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式。
8.欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。
9.阅读科技作品，注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。
10.阅读简单的议论文，区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等)，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。
11.诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。
12.浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。
13.了解基本的语法知识，用来帮助理解语言上的难点;了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。
14.能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料。
15.学会制订自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。
小升初常考文言文12篇
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也 2、女娲补天 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。 3、精卫填海 又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。 4、牛郎织女 天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。 5、后羿射日 逮至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子 6、性缓 人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。” 7、性刚 有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。" 8、北人不识菱 北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。 9、活见鬼 有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。 10、虎与刺猬 有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！” 11、李广射虎广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。 12、卧薪尝胆吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。 13、祁黄羊举荐晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解xiè狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间jiān，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”14、公仪休拒收鱼公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。 15、曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
小升初常考文言文12篇 小升初语文常考文言文 1.酒以成礼 原文 钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” (选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》) 注释 ①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。 ⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。 文言知识 释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。 参考译文 钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。” 阅读训练 1.解释 ①寝：睡觉。②因：趁机。③时：当时。④何以：为什么 2.翻译： ①且托寐以观之。 译文：父亲姑且假装睡着来看他们(做什么)。 ②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理? 答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。 2.常羊学射 原文 常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎?楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!” 《郁离子》 注释 ①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄(hú)：天鹅。⑾旃(zhān)：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。 参考译文 常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗?楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了!’” 阅读理解 1.解释： ①于：向。②道：道理。③之：代“禽”。④射：射箭时。 2.翻译： ①置一叶于百步之外而射之。
（一）杨氏之子 梁国杨氏①子九岁，甚聪②惠③。孔君平④诣⑤其父，父不在，乃⑥呼儿出。为设⑦果，果有杨梅。孔指以示⑧儿曰⑨：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻⑩孔雀是夫子?家禽。 注释: ①氏：姓氏。②甚：非常。③惠：惠同“慧”智慧聪明。 ④孔君平：孔坦，字君平，官至延尉。⑤诣：拜见。⑥乃：就；于是。⑦设：摆放，摆设。⑧示：给……看。⑨曰：说⑩未闻：没有听说过。?夫子：旧时对学者或老师的尊称。 补充：指以:是“以指的倒装”，用手指指着的意思 （二）郑人买履 郑①人有欲买履②者，先自度③其足，而置之其坐④。至之⑤市，而忘操⑥之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢⑦，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无⑧自信也。” 注释 ①郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。②履——音吕，革履，就是鞋子。 ③度——duó，考虑，在这里是“计算、测量”的意思。后面的度字，作名词用，就是尺子。④坐——同“座”，座位，这里指椅子、凳子一类的家具。⑤之——代词，这里指代量好的尺码。⑥操——操持，带上、拿着的意思。表⑦罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。⑧无——不。 补充：有欲买履者：者，----的人；反：同“返”，返回。 遂：最终。何不试之以足：以，用。自信，相信（自己的脚）。 (三) 王冕僧寺夜读 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧①牛垄上，窃入学舍②，听诸生③诵书; 听已④辄⑤默记。
暮归，忘其牛。……父怒挞⑥之，已而⑦复如初。母曰：“儿痴⑧如此，曷不听其所为⑨？”冕因去依⑩僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策?映长明灯?读之，琅琅达旦?。佛像多土偶?，狞恶可怖?；冕小儿，恬?若不见。 注释 ①牧：放牧牲畜。②窃入学舍：偷偷地进入学社。③诸生：学生们。④已：毕，完。⑤辄：就。 ⑥挞（tà）：用鞭子、棍子等打。⑦已而：不久。⑧痴：此指一心一意，沉醉于……⑨曷不听其所为：何不听凭他做想要做的。曷：为什么。⑩依：靠着。?执策：拿着书。?长明灯：佛前昼夜长明的灯。?达旦：到早晨，到天亮。?土偶：用泥土塑成的佛像。?狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。?恬：安然无动于衷的样子。 补充：王冕者，诸暨人，本句是判断句，译为王冕是诸暨人；垄，田地。归：回家；如此：像这样；曷：同“何”；冕因去：因，于是；去：离开（家）；潜：偷偷地；若；好像。 (四) 北人不识菱 北人(1）生而不识菱（2）者，仕（3）于南方，席上啖（4）菱，并壳（5）入口。或（6）曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短（7），曰：“我非不知，并壳者，欲（8）以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”夫（9）菱生于水而曰土产，此坐（10）强不知以为知也。 注释(1）北人：北方人。（2）菱：即菱角，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。（3）仕：做官。（4）啖（dàn）：吃。 （5）并壳：连同壳。（6）或：有的人。（7）短：缺点，这里指自己的无知。（8）欲：想。（9）夫（f ú）：语气词，用于句首表示引出下文。（10）此坐：这是因为。 补充：护：掩盖。非不：并不是不，并非；并壳者：者， ----的原因；去热，去：消除；强：勉强。
小升初必读文言文 小升初必读文言文 1、《杨氏之子》 【南朝】刘义庆《世说新语》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 【词语解释】 氏：姓氏，表示家族的姓。曰：说。夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。甚：很。诣：拜见。 未闻：没有听说过。示：给……看。惠：同“慧”，智慧的意思。 乃：就，于是。 【译文】 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。” 2、《伯牙绝弦》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 【词语解释】 鼓：弹。志在高山：心里想到高山。峨峨：高。 兮：语气助词，相当于“啊”。绝：断绝。 念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。善：擅长，善于。 若泰山：就好像泰山一样。若：好像。曰：说。 善哉：语气词,表示感叹，意为“好啊”，“妙啊”。洋洋：广大。 谓：认为，觉得。之：代词。必：一定。 所念：（心中）所想到的。得之：知道，明白。必定准确的知道。 知音：理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。近义词：知己、知交、知友。 破琴绝弦：把琴摔坏，把弦拉断。不复鼓：复：再，重新。再也不弹琴。 【译文】 俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟
1、《孟母三迁》 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为 俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。F 【注释】 舍：家。 嬉：游戏。所以：用来。 处子：安顿儿子的地方。 墓间之事：指埋葬，祭扫一类的事。 贾人：商贩。 炫卖：沿街叫卖。 俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式。 揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节。 2、《陈元方候袁公》 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为 邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” 【注释】 候：拜访，问候。 履行：实践，做。 绥：安，安抚。 孤：封建时代王侯对自己的谦称。 师：学习。 【方言证古】 老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。 家君：对他人父亲的尊称。 君：对他的尊称。 3、《揠苗助长》 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣!”其子趋 而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也;非徒无益，而又害之。 【注释】 闵(mǐn)：同“悯”，担心，忧虑。 长(zhǎng)：生长，成长。 揠(yà)：拔。 芒芒然：疲倦的样子。 其人：他家里的人。 病：精疲力尽，是引申义。 予：我，第一人称代词。 趋：快走。
小升初必考文言文大全 篇一： 标题：小升初必考文言文大全 正文: 文言文是中国汉族语言的一种古代书面语言，也是中国古代最重要的一种文学形式。小升初考试是一个重要的学业考试，文言文是其中的一个重要部分。以下是一些小升初必考的文言文大全: 1.《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 2.《登高》杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 3.《春望》杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 4.《赋得古原草送别》白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。 5.《悯农》李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 6.《将进酒》李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 拓展: 以上是一些小升初必考的文言文大全，其中包括了一些著名的诗歌和散文。小升初考试是一个重要的学业考试，考生需要掌握大量的文言文词汇和语法知识。通过阅读这些文言文，考生可以更好地了解中国古代文化，提高文言文阅读水平。 篇二： 标题：小升初必考文言文大全 正文: 文言文是中国古代的一种书面语言，主要用于书写经典、文学作品和官方文件，是中国传统文化的重要组成部分。小升初考试作为孩子学习的重要阶段，文言文也是考试的重点之一。以下是一些小升初必考的文言文: 1.《论语》 《论语》是儒家经典之一，是孔子及其弟子的言行录。其中有很多经典的句
小升初小学文言文20篇 苗圃家教辅导室 小升初文言文资料20篇 姓名 1、《《陈元方侯袁公》 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。” 2.《孟母三迁》 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 3．《揠苗助长》 宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然归④，谓其人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗长矣！”其子趋⑧而⑨往视之，苗则槁⑩矣。 天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之长者，揠苗者也；非徒⑿无（13）益，而又害之。（天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。） 4 。《画蛇添足》 楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为
蛇足者，终亡其酒⑧。——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》5．《北人食菱》 北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》） 6 《愚人食盐》 昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。 7、《父善游》 有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游！” 其父虽善游，其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。 8、《截竿入城》 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 9、《世无良猫》 某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。 10、《人有亡斧者.》 有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而 抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。——出自《吕氏春秋·去宥》和《列 子·说符》 11、《滥竽充数》
小升初必背文言文阅读15篇(六年级) 此十五篇可供同学阅读，为学校学习文言文做好连接，老师可引导同学自主选择背诵，不做统一要求。 1．菊 菊花盛开，芳香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 2．日时 一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。 3．猫斗 黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。 4．五官争功 口与鼻争高下。 口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。” 眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如世有来宾，何益仆人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
5．读书有三到 读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不认真，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？ 6．铁杵磨针 磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。 7．破瓮救友 光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。8．狐假虎威 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 9．盘古开天地 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开拓，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。……故天去地九万里。
1．★酒以成礼 【原文】 钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” （选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》） 【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。 ⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。 【文言知识】 释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。 【参考译文】 钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。” 【阅读训练】 1．解释 ①寝：睡觉。②因：趁机。③时：当时。④何以：为什么 2．翻译： ①且托寐以观之。 译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。 ②既而问毓何以拜。 译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？
答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。 2．★常羊学射 【原文】 常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》 【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。 【参考译文】 常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’” 【阅读理解】 1．解释： ①于：向。②道：道理。③之：代“禽”。④射：射箭时。 2．翻译： ①置一叶于百步之外而射之。 译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。 ②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！ 译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！ 3．这则故事告诉我们道理是： 做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何
小升初常考10篇短篇文言文带注释、译文、小练习答案 本该初中学的文言文在近些年的小升初考试中也越来越受重视，因为时代距离现在久远，很多字词等现代孩子理解起来还是非常困难的。在小升初考试中，铁一中特别喜欢考文言文小短篇阅读，并且其他学校也有效仿之意，所以小升初的宝贝们，文言文也不能完全不学哦。 今天雪飞给大家整理了一些小升初考试中出现频率非常高的十篇文言文阅读篇目，有注释、原文翻译、阅读训练及答案等，让孩子们慢慢培养文言文做题感觉。 现在一起学起来吧！ ▼ 一、酒以成礼 【原文】 钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” （选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》） 【注释】 ①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。 ④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......
时。⑨且：尚且，暂且。 【文言知识】 释“觉”：上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。 【参考译文】 钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。” 【阅读训练】 1．解释 ①寝：睡觉。②因：趁机。③时：当时。④何以：为什么 2．翻译： ①且托寐以观之。 译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。 ②既而问毓何以拜。 译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？ 答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就
小升初语文必考文言文 1、《《陈元方侯袁公》 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行②?元 方曰：老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。袁公曰：孤 ④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?元方曰：周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。 注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王 侯对自己的谦称。⑤师，学习。 （方言证古） 老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸父亲、老母母亲。家君对他 人父亲的尊称。君对他的尊称 （诗词鉴赏） 袁公 比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁， 而是有意为难陈元方。 元方 机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子 亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢 落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。 （编者简介） 本文选自《世说新语》，编者刘义庆403~444年，南朝宋彭城现江苏徐州人，曾任荆 州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王 刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公?后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。 刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。 《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活， 因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗 贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
小升初必考的文言文 小升初必考的文言文 小升初必考的文言文 1 两小儿辩日 (《列子汤问》) 孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿/以日初远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎?” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎?” 孔子/不能决也。 学弈 (《孟子告子》) 弈秋，通国/之善弈者也。 使/弈秋/诲/二人弈，其/一人/专心致志，惟/弈秋之为听; 一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴/而射之。 虽/与之俱学，弗若之矣。 为是/其智/弗若与?曰：非然也。 杨氏之子 (南朝刘义庆《世说新语》) 梁国/杨氏子/九岁，甚聪慧。 孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。 为/设果，果/有杨梅。 孔/指以示儿/曰：“此/是君家果。” 儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。” 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。 若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶?” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何?” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。 若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 小升初必考的文言文 2 1、《《陈元方侯袁公》 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行②?元方曰：老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。袁公曰：孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?元方曰：周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。 注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。 ④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。 【方言证古】 老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸(父亲)、老母(母亲)。家君(对他人父亲的尊称)。君(对他的尊称) 【诗词鉴赏】 袁公 比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。 元方 机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，
小升初语文常考短篇文言文 小升初语文常考短篇文言文（通用13篇） 在平时的学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编收集整理的小升初语文常考短篇文言文，希望能够帮助到大家。 小升初语文常考短篇文言文篇1 【原文】 钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” （选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》） 【注释】 ①托：假装。 ②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。 ③寝：睡觉。 ④因：趁机。 ⑤时：当时。 ⑥何以：为什么。 ⑦觉：醒。 ⑧值：当......时。 ⑨且：尚且，暂且。 【文言知识】 释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。 【参考译文】
钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。” 【阅读训练】 1．解释 ①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么 2．翻译： ①且托寐以观之。 译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。 ②既而问毓何以拜。 译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？ 答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。 小升初语文常考短篇文言文篇2 【原文】 常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！” 《郁离子》 【注释】 ①于：向。 ②道：道理。
小升初小学文言文20篇+翻译
小升初文言文资料20篇 1、《《陈元方侯袁公》 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。” 译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但
他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。” 2.《孟母三迁》 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。于是就在这里住了下来。 3．《揠苗助长》
2020-2021小升初文言文专项训练50篇(含答案) 小升初文言文阅读理解1：疑邻窃斧 人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为.而不窃斧也.。俄而，掘于谷而得其斧。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也.。 【阅读训练】 1、解释下列加点的词。 （1）人有亡．斧（丢失）（2）俄．而（不久） 2、翻译下列句子 他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。 再过几天再看见他邻居家的儿子，他的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。 3、读了这个故事，你得到什么启示？ 这则寓言说明，主观成见是认识客观事物的障碍，当人带着成见观察世界时，必然会歪曲客观事物的原貌。 小升初文言文阅读理解2：商於子驾豕 商於子①家贫，无犊以耕，乃牵一大豕②驾之而东。大豕不肯就轭③，既就复解：终日不能破一畦。宁毋先④生过而尤之日：“子过矣!耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖⑤也。豕纵大，安能耕耶?”商於子怒而弗应。宁毋先生日：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田⑥必以牛，亦犹牧⑦吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子日：“是盖有激者⑧也。” (选自明•宋濂《宋学士文集》) [注释] ①商於(wù)子：作者虚构的人物。②豕(s h ǐ)：同“猪”。③轭(è)：牛拉东西时驾在颈上的曲木。④宁毋：作者虚构的人物。⑤淖(nào)：烂泥。⑥服田：驾牲口耕田。⑦牧：统治、管理。⑧有激者：(心中)有不平之气的人。 [文言知识]说“以”。“以”既可作动词用，也可作介词、连词用。它的解释也相当灵活。上文“子以予颠之倒之”中的“以”，作动词用，解为“认为”。有时“以”与“为”组合成“以为”或“以……为”，也解为“认为”。上文“必以贤”中的“以”，解为“任用”，也作动词用。又，上文“无犊以耕”中的“以”，作连词用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介词用，解为“把”。 [思考与练习] 1．解释：①犊_________②尤__________③过__________ ④应_________⑤几_________⑥顾_________⑦盖_________ 2．翻译：①既就复解，终曰不能破一畦者耶?________________________________； ②吾悯而诏子_____________________________________________；③子何不以尤我者尤牧民者耶？_______________________________________________________________ 3．理解：本文的主题思想是