中国帝王陵墓选址的玄机
中国古代帝王对于陵墓选址是极其重视的，为什么这么说呢？首先，对皇帝本人来讲，选择一个万年吉地是一大心愿，他希望死后继续享受帝国的荣华富贵和皇帝的威严，希望他的威严在另一个世界能够延续。其次，对于整个皇族而言，这是关系到龙脉兴旺的重大事情，所以不得不慎重。
秦始皇陵为何朝向东面？
按照中国古老习俗，凡修庙、造坟、建房，通常要坐北朝南。中国历代帝王之陵，绝大部分也是坐北朝南的。但赫赫有名的秦始皇的坟墓，却很奇怪的是坐西朝东的。
过去一直以为秦始皇的墓是朝北的，因为根据一些军事、政治理论认为，他修筑长城，是防患匈奴。但匈奴直到秦始皇死了仍没有消灭，他死不瞑目，所以他的坟墓是面朝北面的渭河，表示时刻注视敌人，戒备不懈。
但是，作为秦始皇陵园组成部分之一的秦兵马俑出土后，人们发现，这几千个兵马俑都一齐面向东方。考古学家和史学家便认为，秦始皇墓葬本身并不是坐南朝北，而是坐西向东的。那么，它为什么要坐西向东呢？
一种看法认为，秦始皇“灭六国，定一统”是成功了，但统治并不十分巩固。秦始皇常说“东方有天子气”，一直
放心不下。因此，他命人修驰道，先后四次东巡（仅作过一次北上），绝不会是单纯的寻欢作乐，游山玩水，而是出于“安内攘外”的考虑。
另一种看法则认为，秦始皇陵之所以坐西向东，除了显示自己雄踞西北，横扫东方六国，统一中国的威风之外，更重要的原因是，生前无法觅到不死之药，死后也要闭着双目瞻望东方，以求神仙引渡到天国。
纵观秦始皇一生，他派遣徐福东渡黄海，寻觅蓬莱、瀛州诸仙境，并多次亲自出巡，东临碣石，南达会稽，在琅琊、芝罘一带留连忘归，由此可见，他对东海仙境是何等地向往。
此外，人们发现骊山的西边，秦庄襄王（秦始皇的父亲）、秦孝文王（秦始皇的爷爷）、秦昭襄王（秦始皇的太爷）、宣太后（昭襄王之母）、悼太子（昭襄王之弟）的四个陵（其中孝文王和昭襄王合一陵园）与骊山东边的秦始皇陵，都是秦东陵，同属秦代的正阳县，这些陵墓都坐西朝东。再向上溯源，凤翔的秦陵（春秋时代秦国诸侯多葬于此）也都坐西向东，这表明了秦人，由西向东进入中原政治舞台的轨迹。
宋陵为何远离开封城？
宋代帝王为了稳坐江山，也十分迷信风水。
宋陵在河南巩县南部，到过此地的人，总不免要问：为什么北宋的七个皇帝都要把陵墓修在远离开封二百公里之处？为什么宋陵的南面入口处高于北面的地形？按传统的
丧葬习俗，进入南边的陵区后，往北的建筑群落应当越走越高，而宋陵怎么背道而驰？
回答这些问题，只能从风水角度加以解释。宋代的风水先生把老百姓的姓氏统统按照古代音乐中的五音（宫、商、角、徵、羽）排列，这叫“五音姓利”。选择地势，要根据姓氏的音属。宋代皇帝赵姓属角音。角音的人死了应当选择东南高而西北低的地势。在开封附近没有适合角音的地势，只好在河南巩县安寝了。这里方圆数十里地势平缓，自东南向西北倾斜，符合风水先生的要求。
宋陵还实际“昭穆之法”，南为前，北为后，东为昭，西为穆。等级高的陪葬人员置于昭，等级低的陪葬人员置于穆。宋代的皇后不能与皇帝同穴，男尊女卑，她们埋在西北角。
在这块风水宝地，除了七座皇帝陵外，还有三百多座皇族及功臣的坟墓，组成了一个大的陵区。
宋朝皇帝如此讲究风水，但仍然不能免除厄运，金人入侵中原，宋徽宗和宋钦宗被俘，身葬异乡，南宋皇帝的尸骨不得不远离祖宗，埋在江南。看来，风水还是没有保佑北宋赵氏皇族。
明太祖父母棺材半路掩埋
安徽凤阳城西南十公里，有一座明代皇陵，陵墓里埋着明太祖朱元璋的父母，是明代最早建筑的一座皇陵。
有则传说，当年朱元璋和他的一个哥哥，抬着父亲的棺材去掩埋时，半路遇上大雨，只好把棺材暂时放在一个土坡上，兄弟俩找了个地方避雨。过了一会儿，雨过天睛，再去抬棺材时，棺材已被沙土掩埋起来，因此，人们都说这是“天葬”。
传说归传说，即使棺材被掩埋起来，也是土坡崩塌而下的偶然巧合，不值得大惊小怪。当时穷人的埋葬，的确是非常简单不过的。朱元璋称帝后，曾多次考虑改葬，有人奏谏，说那坟地“风水好”，皇业刚定，如若改葬，破了“兴龙宝地”，就会对大明江山不利。于是，他便决定厚葬，就地建造陵墓。于是在原地的土堆加高培厚，并根据当地所处的自然地势做了一番修饰。
这位明朝开国皇帝，于洪武十四年（公元1381年）开始在南京营建自己的墓地――明孝陵。当初，朱元璋为了寻觅葬身之地，叫风水先生跑遍了整个紫金山头。最后，风水先生在梁朝蒋山寺宝公塔前停了下来，说：“只有这个地方紫气蒸腾，是藏龙胜地，风水最好。”于是朱元璋就让蒋山寺和尚东迁2.5公里，另建寺院给他们，即现在的灵谷寺。
朱元璋死后，葬入明孝陵，设立孝陵卫，护陵官民达五六千人。为防止“凿伤龙脉”，妨碍“风水”，朱元璋生前就立了陵寝例。据《明会典》记载：“车马过陵者及守陵官民入陵者，百步外下马，违者以大不敬论。”过去，有的砍柴
人误入山中，即被就地“正法”，可是，大明天下也持续不到300年。
顺治帝狩猎定出东陵位置
在河北省遵化县马兰峪的昌瑞山下，据说有一块“风水宝地”。这块“风水宝地”一直沉睡了数千年，清朝顺治年间的一天，一队前呼后拥的狩猎队伍追赶猎物，偶至此处，为首一人突然停辔四顾，赞叹道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”他取下射御钩弘用的扳指，向空中一抛，谕示待臣说：“扳指落处，必是佳穴，可以作为朕的寿宫。”
这人，就是顺治皇帝。这地，就是清代的孝陵，后来扩充为清东陵。当时的风水先生称此地是“万年龙虎抱，每夜鬼神朝”的上吉之壤，“即使让我们踏遍全国，也难得寻到这块万年吉地。”
清东陵建有顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵，还建有孝庄、孝惠、孝贞（慈安）、孝钦（慈禧）四座后陵。另有景妃、景双妃、裕妃、定妃、惠妃五座妃园寝，一座公主陵。
清东陵是从顺治十八年（公元1661年）开始营建的。陵区距北京125公里。陵区东西宽26公里，南北长125公里，总面积2500平方公里，跨遵化、蓟县、密云等县。
清东陵是一座规模庞大、体系完整的帝王陵园。它可分为两部分，以昌瑞山顶的明长城遗址为界限，在长城以南修
砌了近40公里的风水墙，墙内是陵寝，称为“前圈”，长城以北是所谓的“后龙”风水禁地。为了保持风水，清政府强令拆除了明长城，将周围的居民全部赶出。风水墙外建有红桩灭道，防止百姓进入。乾隆三十五年又设立新桩，每根桩上写道：“后龙风水重地，凡木桩以内，军民人等不准越入设窑烧炭，各宜禀遵，如敢故违，严拿以重治罪。”
清东陵的主体建筑是孝陵。孝陵坐落在昌瑞山主峰南麓，三面环山，陵前是开阔的平原。为防止汛期山洪，修建了纵横的水沟，利用地势倾斜排水。这样，北可避风，南可避水，使陵园得到有效的保护。
乾隆皇帝在选择陵地时，颇有踌躇。当时已有了东陵和西陵，他本想子随父葬，在西陵选地，又担心冷落东陵，最后决定让雍正一个人睡在西陵，自己与祖宗去做伴，就在东陵的胜水峪选择了万年吉地。钦天监认为胜水峪龙盘虎踞、星拱云联、允协万年之吉，于是就在胜水峪兴修裕陵。从此以后，清代皇帝选择陵区，大抵是父在东陵、子在西陵，史称“兆葬之制”。
裕陵以西是咸丰皇帝的定陵。定陵滨临西大河，河对岸是高耸的黄花山。定陵是“捡破烂”修建起来的。据说，咸丰帝的父亲道光帝本打算在东陵绕斗峪修陵，后来发现地宫渗水，不能避水避风，气得大发雷霆，决定到西陵去重建，于是在东陵丢下了残砖剩瓦。咸丰皇帝在位时，国力不支，
只好用东陵的这些旧料修定陵。
慈禧太后很相信风水，她曾数次去看葬地，把手腕上的稀世珍宝18颗珍珠手串丢入穴中，作为镇地之宝。尽管慈禧在风水上费尽了心机，但也没能阻止大清的灭亡。由于墓中装满了诱人的宝物而导致军阀孙殿英的盗墓，这是对慈禧相信风水的最好嘲笑。
《易经》及中国传统文化论文 班级：11级电子信息工程（专升本）班级代号：119441 姓名：赵林旺 学号：1109634006
泰卦 在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦，是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置，“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。泰卦上坤下乾，天下地上，乃天地交通、阴阳和畅之象，故名泰卦。泰大通也。内乾“健”而外坤“顺”，这其中以阳刚主导于内，则阴柔听命于外，这样的一种格局就很吉祥，而六爻上下交流自然感应所以亨通。泰卦以上下大通为象，阴居上而求乎下，阳居下而应乎上，上下相应相通。泰者，君子之道大行也，君子道长，小人道消，故亨通无碍也。然泰久必否，此为天理之必然也，故处泰之道，当居安思危，常守正固，修人事以胜之，则可保其泰也。世之小人不可胜尽，必欲迫而逐之，使之穷而无归，其势必至于争，争则胜负之势未有决焉，故独安夫“泰”，使君子居中，常制其命；而小人在外，不为无措，后君子之患无由而起，此“泰”之所以为最安也。 卦意：第11卦地天泰（泰卦）应时而变象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。 “泰”的解释为互通，天地相交，万 物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立， 转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而 变者泰（通）。“泰”，通畅、平安的意 思，这是泰卦总体形势的特征。 《序卦传》说：“履而泰，然后安，故 受之以泰。泰者，通也。”泰卦紧接着履 卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳 在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等 级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总 体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰，然后安”，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前
中国历代帝王陵墓
目录 中国历代帝王陵墓（一）…………………………（）中国历代帝王陵墓（二）…………………………（）中国历代帝王陵墓（三）…………………………（）中国历代帝王陵墓（四）…………………………（）中国历代帝王陵墓（五）…………………………（）中国历代帝王陵墓（六）…………………………（）中国历代帝王陵墓（七）…………………………（）中国历代帝王陵墓（八）…………………………（）中国历代帝王陵墓（九）…………………………（）中国历代帝王陵墓（十）…………………………（） 中国历代帝王陵墓（一）
帝王陵墓，实际上包括陵墓及其附属建筑，合称为陵寝。我国从第一个奴隶制王朝夏到最后一个封建王朝，历时三千余年，其间，汉族和其他少数民族建立的统一王朝和地方政权，共有帝王五百余人。至今地面有迹可寻、时代明确的帝王陵寝共有一百多座，分布在全国半数以上的省区。所以我国的帝王陵寝不仅数量众多、历史悠久、在世界上独一无二；而且布局严禁、建筑宏伟、工艺精湛，具有独特的风格，在世界文化史上占有重要的地位。 夏商 大约在公元前二十一世纪初，禹之子启自立为王，王位改为世袭，从而建立了中国历史上第一个奴隶制王朝--夏。从这以后后，作为最高统治者的历代帝王不仅生前营造豪华的宫殿，还要建造死后够享乐的宏大的陵墓。 夏商开始，历代的帝王陵墓都按照家族血缘关系，实行"子随父葬，祖辈衍继"的埋葬制度，集中在一个地区。在陵墓和附属建筑的周围通常还划出一定的地带作为保护、控制的范围，称为陵区。陵区占地非常惊人，通常少则十数里，多则百多里，陵区的各种建筑都有周密的规划布局。陵区的设置在商代晚期已经出现，陵区一般都选在离都城不远的地方。 商朝从汤立国到盘庚，共经历十世十九王。这些帝王陵墓没有历史记载，至今也没有发现。根据《史记》的记载："自盘庚迁都于殷至纣之灭，二百七十三年，再未迁都"，在这期间共立了八世十二王。考古发掘的资料表明，商代后期盘庚迁都以后的帝王都埋葬在安阳洹水以北，武官村与侯家庄一带，隔河与小屯宫殿区相对。洹河的南岸是宫殿区、居民区和手工业区，北岸是王陵区，总面积有二十多万平方公里，是国家重点文物保护单位。 王陵区内已经发现的大墓有十三座，分为东西两区：东区五座，西区八座，其中一座是建好后并没有使用的空墓。由于文献资料不足，不能够考证它们各自的墓主。这些大墓中只有几座的墓道之间有互相打破的现象，但绝没有墓室相互打破的。由此可见，这些大墓是按照一定的顺序排列的。在陵墓区域内还发现有少数中型墓和大量的小型墓，应该是属于这些大墓的陪葬墓和殉葬坑。另外，还有大量的祭祀葬坑。 这些墓都属于土坑竖穴墓，按照平面形状可分为：亚字形、中字形和甲字形三种。亚字形大墓的墓室平面呈亚字形或方形。中字形大墓，墓室平面呈长方形。甲字形的大墓只发现了一座，墓室平面呈长方形，传说著名的司母戊大方鼎就出在这里。墓道有斜坡状和台阶两种。墓室和墓道的面积大部分是四百到八百平方米，深度都在十米以上。其中规模最大的是 1217 号墓，墓室平面呈亚字型，总面积达到了一千八百多平方米，规模是同期普通墓葬的一千多倍。 墓室中放置着棺椁葬具。椁室平面是方形或亚字型。椁室的底部铺设了木板，四壁用木板搭接，木板外面雕刻着花纹图案。
深圳最美十大海景 深圳:最美十大海景-- 乌蒙流浪者 深圳是一座海滨城市,大海与深圳紧密相连,是深圳通往世界 的重要通道.深圳的海岸线蜿蜓曲折,从东到西,众多的优良海 滩,港口以及临海楼房构成一幅幅美丽的画卷,大小梅沙,南澳, 溪冲,红树林,盐田港,蛇口港,东海岸西海岸处处有美景,现把 这次图片展上十大最美丽的海景进行整理,与博友共赏. 1// 深圳湾跨海大桥夜色.原本这一带的滨海景色并不为人知 但至从深圳湾深港跨海大桥修建完毕后,这里的滨海景色便日渐有名,成为深圳湾标志性 景驳岸（摄影:柯亦强）
2// 深圳大鹏湾,千帆竞发.湛蓝的海水,洁白的帆船,宁静的港 湾, 滨海城市的神韵跃然画上（摄影:韦东生）
3// 深圳红树林海滨公园 ,夕阳西下 ,候鸟翻飞 ,摩天楼群如梦如 幻,人与自然和谐共处 .（摄影:苏顺清 ） 4// 深圳南澳滨海风景区 ,素有深圳的东方夏威夷之称 ,后来赶 上, 成为深圳最知名的滨海度假区之一 .（摄影:何煌友 ,林春骅） 典型的海景 . 数万市民聚集在这里 , 在大海间畅游 ,享受置身大海的乐趣 .（ 摄影 5// 美丽的大小梅沙海滨休闲公园 ,已经成为深圳海4// 深圳东方夏威夷 .南澳海滨度假区局部风光 ,酒店小船 ,构成 5// 深圳大小梅沙风景区 .深圳人的假日聚焦区 ,每到周末 ,就有
岸线上两 颗明珠.（摄影:韦洪兴） 6// 碧波扬帆,自然与竞技的完美结合,是深圳海岸线上最有动 感的风景.在深圳的很多 海区都有这样的体育运动开展.（摄影:谢建伟） 6//龙舟竞渡,运动之美.（摄影:苏巍） 7//深圳蛇口海滨风景区,28 年前,这里还是一片荒山,启开深 圳新篇章的一声炮响就是从这里响起的,现在的蛇口
概述 陕西是中华民族的重要发祥地，是中国古代长期的政治中心之所在。自西周建立至唐灭亡的近两千年间，先后有14个王朝在陕西建都。按照“陵随都移”的规律，帝王陵是古代都城的重要组成部分，都城在陕西，帝王们一定会把自己的归宿地陵墓修在陕西。因此陕西有80余座帝王陵，被称为“东方帝王谷”，比著名的“埃及帝王谷”的数量还多，属世界第一帝王谷。这里位于诞生人类文明的北纬34度线，作为人类文明中唯一绵延不绝的中华文明发祥地，埋藏着这一伟大文明的基因密码。这些帝王们生前叱咤风云、留下英名；死后仍然像生前一样，俨然继续统治着地下世界。因此历史上的周、秦、汉、隋、唐既为陕西创造了辉煌的地上文化，同样也为陕西创造了辉煌的地下文化。 陕西又是中国古代社会发展过程中最为辉煌的时期，既出现了传说时期的黄帝、炎帝这样人们心目中的英雄，也涌现了历史时期的周文王、周武王、秦始皇、汉武帝、汉宣帝、隋文帝、唐太宗、武则天、唐玄宗等中国古代杰出的帝王。 俗语云：“江南的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上”，这充分反映出陕西帝王陵的影响之大。这众多的帝王陵是中国乃至世界的重要文化遗产。黄帝陵成为中华民族的共同祖陵，海内外的炎黄子孙都来到这里表达祭祀与敬仰。1987年，秦始皇陵以其深邃的文化内涵和丰富的地下埋藏成为中国第一批进入“世界文化遗产”的单位之一。还有29座汉唐帝陵像金字塔一样迄今巍然屹立在渭河南北的高原上，吸引着世界各地人们的目光。 “秦中自古帝王都，陕西文物甲天下”。帝王陵墓是中国古代帝王留给后代的一笔重要文化遗产，之所以如此，是因为古代帝王陵墓是按照“事死如事生”的要求营建的，帝王陵地上、地下宫殿中随葬品应有尽有，是当时社会现实的真实反映。尽管由于古代社会所发生的众多战乱、自然灾害等各种原因，地上与地宫中的文物大多被盗掘，地面上雄伟建筑也大多荡然无存，但是通过考古勘探与发掘，陕西古代帝王陵仍然为复原中国古代的社会状况提供了第一手的珍贵资料。
[导读] 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统文化中自然哲学与伦理实践的根源。 中国周易学会西安研究员吕山峰 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统文化中自 然哲学与伦理实践的根源。这部由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并 加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）的书籍，是华夏五千年智慧与文化的思想结晶， 被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从 本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测规律理论的书。《易经》卦辞、《易传》语言晦涩难懂，然而却 与生活息息相关。孔子读易后，感慨“洁净精微，易之教也！”足以说明《易经》语言精深， 处处有哲理和教化之妙用。本文是我根据多年读易的体会，主要把《易经》的生活理论归纳 一些，以便参考学习。 一、《易经》与日常生活 1.衣：黄裳元吉；生活即教育。（坤六五）古人把上衣称作衣，下衣称为裳，喻意下 衣是为了陪衬上衣，君子以厚德载物，常怀忠信，舍己为人。“直方大，不习无不利”、“无成 有终”，这和《道德经》“后其身而身先，外其身而身存”异曲同工之妙。有人认为老子思想守弱、消极，其实不然，实际上老子是解读了《易经》坤卦精神。笔者研读宗教文化典籍，曾 经在多次易经讲座中，反复强调我们要学习《易经坤卦》、《道德经》以及佛教的《地藏王 菩萨本愿经》，为其效法自然、善待众生、护念地球母亲的理念而深受感动。 2.食：君子以饮食宴乐。（水天需）饮食是人类维持生命的第一需要。饮食宴乐，民 以食为天，人生饮食大事，以快乐为准则。本卦从初爻到六爻，基本上包含了生存需要、安 全需要、尊重需要。相比而言，周文王《水天需》卦比马斯洛五大需要层次理论的提出要早 近3000多年。 3.住：先王以享于帝立庙。《风水涣》（涣，风行水上，患难，先王带领民众，选择 吉祥的地方建屋宇、立宗庙。注：涣，音同涣；享音同祥，帝同地。所有注疏解释都用到音 韵学。）居住，也是人生的一大追求，购房、买房，以选择福地而居住为目的。所以出现“相地、堪舆、风水”这一行业。不少学者认为，风水一词，最早出现在中郭璞《葬书》中，笔 者则以为最早出现在《易经》中。
盘点中国最美十大海滩 2013年05月28日09:40来源：华声在线 1、浙江普陀山东海岸 位于浙江省舟山群岛的普陀山，自几宝岭北麓至望海亭下一片沙滩，长约1750米，称千步沙，为普陀山上最大的沙滩。位于浙江舟山市，是四大佛教圣地之一，观世音菩萨的道场，呈狭长形的普陀山恰似一座仙岛，矗立在东海之上。是舟山群岛山的一个小岛。在普陀山的东海岸，有一长约近两公里的沙滩，称为千步沙，是普陀山上最大的沙滩。沙面宽坦平缓，沙质干净柔软，可与北海银滩比美。沙滩北端有一巨石，植根沙间，潮落则石出，上书“听潮”二字。经过普陀山一天的旅游，傍晚时分在此洗个海水浴，既解乏又惬意，可充分感觉海天佛国的意境。 2、山东荣成成山头
成山头在山东省荣成市的成山头风景区，与韩国隔海相望。这里是最早看见海上日出的地方，所以被誉为“太阳启升的地方”，有“中国的好望角”之称。海岸怪石嶙峋，海水湛蓝清澈，公元前219年和公元前210年秦始皇两度驾临此地，一是拜祭日主，二是求长生不老药。来这里拜拜，肯定心情轻松不少。 3、厦门鼓浪屿
鼓浪屿海滩位于福建厦门，这里的鼓浪屿浴场和黄厝海滩是厦门最美的海滩，碧海、蓝天、白云、帆船、帆板、水滑板和摩托艇组成一副如诗的画面，冲浪的刺激更是其乐无穷，色彩缤纷的泳装铺满了沙滩。全岛谬只1.84平方公里。岛上的人几乎都懂音乐，岛上建有13座旧时外国大使馆，还有以马来西亚、菲律宾建筑风光为主的别墅，或古色古香，或中西合璧，有“外国建筑博览”之美称。听海浪撞击礁石发出的如雷鼓之声，更是鼓浪屿的最形象体现。有一个地方是情侣的海洋，那就是浪漫的环岛路，是散步的好地方。 4、河北昌黎黄金海岸
易经 幽幽中华五千年的文明史，产生了无数璀璨的明珠。在中国的文学宝库中中，大浪淘沙，四书五经一直备受青睐，其中，四书有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，经过几千年的沉淀、洗礼，四书五经与中华民族已经深深地联系在一起了，是我中华文明的精髓所在，蕴藏了无数的中华传统。 四书五经共同承载了几千年的中华文明，但是每本书的地位却不一样，并不是等同的。在中华文明的所有经书之中，《易经》堪称群经之首。《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说《易经》是由伏羲氏与周文王姬昌根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，与此同时也产生了易经八卦图，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》在古代是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则，即主次要矛盾、普遍和特殊，整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 易经八卦图是易经的基础，八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。”这八种性质又可以用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表示。即，乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜，圭，指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。 易经所推行的八卦阵，体现了一种相生相克、生生不息的规律，透露出一种自强不息的状态。《周易》中流传很广的话中有一句是：“天行健，君子以自强不息”，它的意思是说，天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。其实在我们生活的方方面面都体现着自强不息的精神，体现着人类从大自然所学到的自我调节的各 参考文献： 曾仕强：《易经的智慧》.陕西师范大学出版社
全球十大美丽的海滩排行榜 全球十大美丽的海滩排行榜，全球最美丽的十大海滩，小编为你介绍全球十大美丽的海滩。曾经幻想着，可以和心爱的人一起漫步在如 全球十大美丽的海滩排行榜正文开始： 全球十大美丽的海滩排行榜，全球最美丽的十大海滩，小编为你介绍全球十大美丽的海滩。 曾经幻想着，可以和心爱的人一起漫步在如天堂般美丽的地方，曾经幻想着，可以找到一个让我深陷其中不能自拔的绝色美景，曾经幻想着，在这颗蓝色的星球中有一个桃花源，在这里可以忘掉世界忘掉一切!如果这个世界真的有天堂，我想天堂离我们并不遥远。这次就让我们一起去全球十大美丽的海滩——我们身边的天堂。 Top 10 彩虹之岛——毛里求斯 全球十大美丽的海滩排行榜 这里是美国大文豪马克吐温笔下的“天堂的原乡”，是上帝为自己建造的********，柔软的沙滩，一望无际的辽阔海洋，我想天堂也不过如此吧。
图片来源于网络 在这里你将邂逅到天堂的彩虹，由于毛里求斯空气纯净，而且既不乏灿烂的阳光，又频频有阵雨突然而至，不需片刻就能看见色彩饱满艳丽的巨型拱桥彩虹挂于天际或凌驾于海面之上，使得这里成为了名副其实的“彩虹之岛”
图片来 源于网络 唯美指数：★☆ 天堂指数：★☆ 小贴士： 毛里求斯是免签国家，无须签证，但是中国没有直航班机，需要去香港转机。 TOP9 粉红天堂——海湾岛(巴哈马) “世界十佳沙滩之一”、“美洲最佳海滩”、“加勒比海最佳岛屿”，这些荣誉都不足以体现海湾岛的绝世美丽。海湾岛不大，全长约3.5 英里，宽1.5 英里。在20世纪，这里曾经是巴哈马的主要城市，也是仅次于拿骚的第二大城市。邓莫尔镇(Dunmore Town)是岛上主要的也是惟一的一个城镇，它也是巴哈马最古老的殖民地之一。
—————————————————————————————见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（一） 1 （B）创制了八卦。 A、盘古 B、伏羲 C、蚩尤 D、黄帝 2 “《易》之于人，正则获吉，邪则获凶”是（D）对《易》的评价。 A、孔子 B、庄子 C、许慎 D、孔颖达 3 《周易》一直被神秘面纱笼罩，其原因不包括（B）。 A、奇特玄妙的卦形符号 B、梅花易数的难解 C、简古奇奥的卦爻辞文字 D、古远的传承 4 “易，变易也，卦殊其义，爻异其旨”出自（C）。
A、周文王 B、孔子 C、赵汝楳 D、孟子 5 《周易》真正的精髓在于其（C）。 A、朴素唯物论 B、占卜易数 C、哲理思想 D、文学成就 见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（二）1 “三羊开泰”这一成语与《周易》中的（C）有关。 A、九辟挂 B、十辟挂 C、十二辟挂 D、十六辟挂 2 “甲乙丙丁”属于（A）。 A、十天干 B、十二天干 C、十地支
D、十二地支 3 夏历是以（C）为正月。 A、建子月 B、建丑月 C、建寅月 D、建卯月 4 坤卦象征（B）。 A、天 B、地 C、君 D、亲 5 “一阳来复”与节气（D）有关。 A、春分 B、夏至 C、秋分 D、冬至 见仁见智百姓日用——初议周易文化之影响（三）1 古代的图示，一般（B）在上方。
A、东 B、南 C、西 D、北 2 “后天八卦方位”也称（B）。 A、伏羲八卦方位 B、文王八卦方位 C、仲尼八卦方位 D、炎帝八卦方位 3 从方位而言，“坤”是（C）之卦。 A、西北 B、东北 C、西南 D、东南 4 用五行的观点看，从春到夏是（A）。 A、木生火 B、火克金 C、金生水 D、水生木
中国古代著作易经 《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为”大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。
人体经络运行不正，就要有是非灾厄。 易经，周行不易，读完后，唯留”中正”二字。 不易者，中正之”道”也。 基本简介 易：改变;经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。 1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。 2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”。两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统，则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。 3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文
中国最美的十大名山 1 黄山 (安徽省) 2 庐山 (江西省) 3 华山 (陕西省) 4 梅里雪山 (云南省) 5 泰山 (山东省) 6 武夷山 (福建省) 7 玉龙雪山 (云南省) 8 四姑娘山 (四川省)9 恒山 (山西省) 10 稻城三神山 (四川省) 中国最美的十大地质公园 1 云南石林 (云南省) 2 五大连池 (黑龙江省) 3 雁荡山 (浙江省) 4 丹霞山 (广东省) 5 云台山 (河南焦作) 6 兴文石海 (四川省) 7 张家界武陵源 (湖南省) 8 翠华山 (陕西省) 9 伏牛山 (河南省) 10 腾冲火山 (云南省) 中国最美的十大森林公园 1 张家界国家森林公园 (湖南省) 2 西双版纳原始森林公园 (云南省) 3 海螺沟冰川森林公园 (四川省) 4 白云山国家森林公园 (河南省) 5 张家界天门山国家森林公园 (湖南省) 6 四面山国家森林公园 (重庆市) 7 尖峰岭热带雨林森林公园 (海南省) 8 太白山国家森林公园 (陕西省) 9 神农架国家森林公园 (湖北省) 10 宝天曼国家森林公园 (河南省) 中国最美的十大宗教名山 1 武当山 (湖北省 2 峨眉山 (四川省) 3 五台山 (山西省) 4 普陀山 (浙江省) 5 天台山 (浙江省) 6 龙虎山 (江西省) 7 九华山 (安徽省) 8 崆峒山 (甘肃省) 9 三清山 (江西省) 10 绵山 (山西省)
中国最令人惊叹的十大遗迹遗址博物馆 1 兵马俑 (陕西省) 2 故宫 (北京市) 3 拉萨布达拉宫 (西藏自治区) 4 长城 (9个省、市、自治区) 5 曲阜三孔 (山东省) 6 华清池 (陕西省) 7 三星堆 (四川省) 8 都江堰 (四川省) 9 西安碑林 (陕西省) 10 西安城墙 (陕西省) 中国最恢宏的十大帝王陵墓 1 黄帝陵 (陕西省) 2 乾陵 (陕西省) 3 秦始皇陵 (陕西省) 4 明十三陵 (北京市) 5 成吉思汗陵 (内蒙古自治区) 6 汉阳陵 (陕西省) 7 清东陵 (河北省) 8 西夏王陵 (宁夏回族自治区) 9 茂陵 (陕西省) 10 桥陵 (陕西省) 中国最美的十大湖 1 青海湖 (青海省) 2 西湖 (浙江省) 3 千岛湖 (浙江省) 4 纳木错 (西藏自治区) 5 泸沽湖 (四川省) 6 镜泊湖 (黑龙江省) 7 喀纳斯湖 (新疆自治区) 8 运城盐湖 (山西省) 9 武汉东湖 (湖北省) 10 太平湖 (安徽省) 中国最美的十大主题公园 1 上海世博园(上海) 2 西双版纳傣族园 (云南省) 3 香港迪斯尼乐园 (香港) 4 深圳世界之窗 (广东省) 5 开封清明上河园 (河南省) 6 大唐芙蓉园 (陕西省) 7 昆明世博园 (云南省) 8 彝人古镇 (云南省) 9 横店影视城 (浙江省) 10 镇北堡西部影城 (陕西省)
从《周易》看中国传统文化精神 【简介】 在这个文化中西交融的年代，中国传统文化受到的重视越来越少。我们只要略微管窥就会发现中国传统文化的博大精深与辩证精辟，而我认为周易就是中国传统的源头。文中最主要论述了我从周易中读出的几点中国传统文化精神。 【关键词】 周易阴阳天人合一变化和谐 【正文】 《易》肇始于伏羲，丰富于文王，完备于孔子。所谓“人更三圣，世历三古”。从夏之《连山》，到殷之《归藏》，再到周之《周易》；从伏羲作“八卦” , 文王演为“六十四卦”，到孔子作“十翼”，《易》经历了漫长的发展演化进程，才变成人们今天看到的《周易》。《周易》由《易经》、《易传》两部分构成,“经”即文王所演六十四卦,“传”即孔子所作“十翼”。其包括了中华几千年传统文化的结晶。 一、阴阳和谐观 《周易》的和谐思想首先体现在其宇宙观上。《易》系辞传上曰：“易”有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。对于太极，有的释为太一，有的释为元气。两仪则多认为是阴阳之谓，四象则为老少阴阳，亦以象四方或四时。概言之，太极乃阴阳之未分，太极剖而阴阳分。太极产生了阴阳二气，一阴一阳之谓道。通过阴阳消息、一动一趋而生出太阳、少阳、太阴、少阴四象，四象进而生八卦。八卦是产生世界的八种物质或规律，通过刚柔相摩，八卦相荡而化生万物。这种宇宙观后来被陈抟、周敦颐等发挥成太极图式, 代表了中国古代宇宙观。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。《周易》的太极就是一个内在和谐的系统。 《周易》的阴阳和谐思维有其思想来源, 她的产生及发展不是偶然的, 而是与中国社会、历史、文化有着必然的联系。她是上古先民五行、阴阳、天人合一等观念发展的结果。“易”在现代汉语中主要含义指变易、变化、交换。从文字学上看, 有人认为“易”为上“日”下 “月”构成, 日为阳, 月为阴, 象征日月阴阳变化。《说文解字》云: 日月为易, 象阴阳也。阴阳思想的产生在传说中比较早。相传伏羲仰观天文，俯察 地理，近取诸身，远取诸物，始作八卦。他所创造 的八卦符号，最基本的“—”与“--”可能表示男 女两性区别, 反映了人们原始的生殖崇拜，但阴与 阳作为哲学范畴来使用是比较晚的事情了。 《周易》的阴阳和谐思维一经形成并被系统化、理论化为尚中求和的思维模式, 它便作为一种客观 性精神力量, 又反过来日渐渗入人的心灵世界的底层, 泛化到社会生活的各个领域, 对中华民族的精 神文化生活发生巨大的、深远而持久的影响。以此 种思维方式考察自然和社会要善于揭示其中两元对 立的要素、性能和势力，发现其互动和互补的层面，在两极中寻找中道，并引导其走协调共济的道路。 这正是《周易》的阴阳和谐宇宙观启迪了后世哲人 的思想，创生了中华传统的和谐思维。 二、天人合一观 中国古代的天下观就是以自我为中心想象世界，从而达到人与自然的和谐统一。尽管无论是《易经》还是《易传》，都没有出现过天人合一一词，但人 们仍习惯于把天人合一的思想归之于周易思想。研 读《周易》，就会发现作易者对天、人关系极为重视。《周易》强调察天之道以证成人之道, 认为： 有天道焉，人道焉，地道焉。在这所谓的三才之道中, 人居其一。即是通过对自然现象的体认来使阴阳、刚柔的关系神秘化，天尊地卑神圣化，进而证 成贵贱位矣的等级秩序乃天经地义、自然天成，从 而把“天尊地卑，乾坤定矣”。这种察天之道以证 成人之道的思想在中国古代是很普遍的，如有山崩、地裂等怪诞异常事件发生，统治者要注意修德，明 庶政。这种延续几千年的政治惯例，其根源也在于 对天人关系的体认。天人合一是有中国特色的思维 方式，由此构成中国文化的大背景和主色调。 其中涵盖着三层关系：人与自然的关系、人与 人的关系、人自身(心与身) 的关系。三者相互联系、
国内十大避暑圣地排行榜 炎炎盛夏，长假又至。如今，旅游渐渐从时尚变成一种生活态度，越来越多的人选择行走在路上。但夏天出游不得不面对着炎夏的高温天气。或许你会选择一些水上乐园，但这些都市娱乐设施人满为患，人群的喧哗大概也不是你想要的，所以选择一个清静凉爽的去处是拥有夏天舒适旅途的关键。背起行囊，踏上哒哒的火车，到一个心仪的地方，分享山水的秘密，畅享宜人的气候，奔着向往的文化，感受原汁原味的风俗，这应该是每一个人向往的旅行。 十、青海湖 气候指南：气候十分凉爽，盛夏日平均气温只有15°C左右 凉爽指数：★★★★★ 青海湖位于青藏高原上，距西宁150公里。青海湖是我国最大的内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖，面积4400多平方公里，海拔3260多米。青海湖四周被四座巍巍高山所环抱，烟波浩渺、碧波连天的青海湖，就像是一盏巨大的翡翠玉盘平嵌在高山、草原之间，构成了
一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色，，是理想的避暑消夏胜地。 九、香格里拉 气候指南：气候幅宽，气候带窄，“一山分四季”，各种气候类型相嵌交错 凉爽指数：★★★★★ 香格里拉的自然景色是雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐，是人们美好理想的归宿。在7月到8月间，避开如涌的人群，把自己放逐在自然，听风的呼唤，听鸟的鸣叫，听流水的声音，聆听自己的心声，这是真正的香格里拉，也是夏季洗涤心田，放飞灵魂的避暑胜地。 八、庐山 气候指南：气候温适，夏天凉爽，夏季平均温度为22.6℃ 凉爽指数：★★★★★ 庐山是我国四大避暑胜地之一。庐山雄奇秀拔，云雾缭绕，东濒鄱阳湖，北临长江，风行水上，气候宜人，自古有“匡庐瀑布誉满天下”的盛名。自司马迁将庐山载入《史记》后，历代诗人墨客相继慕名而来，陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、陆游、徐志摩、郭沫若等1500余位诗人相继登山，留下了许多珍贵的名篇佳作。山中多飞泉瀑布和奇洞怪石，名胜古迹遍布，夏天气候凉爽，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，到此消暑，环境幽静，烦热顿消。 七、承德避暑山庄 气候指南：温带大陆性季风型山地气候，四季分明；夏季凉爽，雨量集中，基本上无炎热期
古代封建帝王制度下生死的同一 ————论明清二代帝王陵寝建筑 摘要 中国古代帝王陵寝是我国古代建筑体系中规格最高的，前期出于对封建制度下帝王至高无上的推崇，陵寝庞大复杂，后期植根于正统的儒家礼制思想既强 调尊卑有序、等级森严, 又能体现出对先人“志意思慕之情”。中国传统建筑 基本上都逃不出这种封建等级制度的限制，而作为封建制度下最高一级的帝王，其陵寝建筑一直是后世研究的典范，其中明清二代封建制度到达鼎盛，其陵寝 更能反应出古代人们视死如生的等级概念。 关键字：明清建筑帝王陵寝园林封建等级 前期帝王陵寝的建筑 中国建筑历史源远流长、自成体系，形成了一种独具特色的东方魅力。神密 静穆的陵寝建筑也是中国古代建筑的一个重要类型。其实早在新石器时期，我 国就已出现了坟墓这种建筑形式，而在殷周时期的墓葬是没有坟丘的。中原地 区出现坟丘式墓葬，在等到孔子时代，当时孔子把父母亲合葬，曾说：“古也 墓而不坟”。 而根据河南发现的属于纪元前五世纪中叶的固始侯古堆的宋墓，可以推断在 春秋中后期，中原地区就已出现坟丘高大的陵墓建筑。这一方面是因为当时社 会奴隶主贵族已经没落，以宗族为单位的墓葬制度开始瓦解，以家族为单位的 墓葬制度开始兴起了。一方面是由于在当时，建筑大型的坟墓，由于棺材的重 数多，陪葬品的数目也多，所以墓室就要扩大，所挖掘墓圹的土方就加多了。 而陵寝一词也是出现在这一时期，据司马迁所著的史记一书中，记载有赵肃 侯十五年起寿陵一句，这是中国古代第一次将君王的坟墓称为陵。这既是由于 在古代，帝王作为封建等级最高的一级，人们将其视为山陵，也是由于其坟墓 高大也如山陵一般。这同时也是至高无上皇权的象征。 园寝制度的起源与古代帝王墓葬制度息息相关, 在东汉班固《前汉书·郊祀志》，东汉蔡邕所著《独断》中均有记载。原先作为祭祀场所的宗庙建筑出现“陵”旁, 古制宗庙包括包括“庙”和“寝”, 这两个部分是相连接的。秦始 皇即位后不久即着手营建“山陵”,并把宗庙中的“寝”单独设置于墓葬一侧, 功能保持不变, “寝”与“陵”合称为“陵寝”, 自此“寝”从宗庙中剥离成 为单独的一组祭祀建筑,这种制度为西汉采纳。 而到唐朝时，国力日渐强盛, 帝王山陵规模宏大,陵寝被分割成三个部分:神 游殿(供帝王灵魂游乐)、献殿(祭拜之所)和寝宫(墓主灵魂日常起居)。宋代基 本沿袭唐朝墓葬制度, 所谓“上、下宫”建筑布局无非是将寝宫或献殿置于 “下宫”,寝殿位于“上宫”。另外宋朝帝王墓葬营建时间短,加上宋朝统治者
《易经》与中国传统文化 易经是中国传统文化的精髓，是中华文化得以延承的灵魂，是国人乃至世人思想的基因。从他产生的那天起，就在不知不觉简，影响了我们中国人的思维方式和做事准则，在我们的潜意识里，他就像一个风向标，已经像血液一样渗透到我们社会生活的各个领域，成为中华传统文化的基石所在。 易经之所以能位于五经之首，就在于他的博大精深。关于易经的由来，经历了上古伏羲氏、中古神农氏、下古轩辕黄帝三代，总结世间万物的发展规律，形成了太阳月亮，山水，男根女阴相对的万物空间。到了夏商周时代，经周文王姬昌不断总结演变，形成了六十四卦，就是周易。至此，易经世历三古，人更三圣，才有了从迷信到理性，从巫术到哲学的重大飞越，逐渐成为中国哲学的理论根基。 易经的思想讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。以阴阳两爻为基本符号，以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦为基本图形，来说明宇宙万物的一切现象，并通过占筮来启示天道，人道，地道的变化规律。 系辞中说，一阴一阳之谓道，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生的法则，也就是天理和人道。易经天地人三才，天道地道人道的变化法则，正是宇宙应遵循阳刚阴柔无穷变化的法则，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，在反复中保持和谐统一。这一刚健中正，无穷无尽生生不息的生命力，正是宇宙精神的所在，也是人生立身处世的原则。人若能以宇宙的自然法则来确立自己的行为规范，就会面对各种复杂的情况而知变，应变，适便，自强不息，给人类社会带来发展。 所以从某种意义上说，易经更是现实人生的指南，趋吉避凶的宝典。但是现代社会易经并不为更多的人所熟悉，里面有很多原因，但归结起来有两点：一是因为易经有一套逻辑符号，术语卦名，如阴阳，九六互变，乘承比应错综复杂等，大多人们不了解所表达的是什么含意。二是因为一些江湖术士的故弄玄虚，将天干地支阴阳五行翻来倒去，顺推逆数，歪曲了易经本意。 所谓易占，六爻八卦推算未来，是易学中充满魅力的领域，很多人习易动机就在于此，其实甲骨文当中的“学”字，就是小孩子双手玩六爻之象，说明了启蒙要从易经开始。其实六爻占卜，是学习易经最基本的一个游戏，不停的玩摆出不同的卦象，加深对卦象的印象。真正根据卦象推断未来，要根据卦象的变化和变化的象辞爻辞以及前因后果等等客观因素来判断，解卦者的学行修为相当重要。所以起卦容易，其实就是一个提高学易兴趣的游戏，但是断卦难，事实上，易经所有的预测，只是教人看清形势，看准未来事物发展的规律，并提供建言，至于能否做到，还在个人的修为。卦爻中充满了但书，必须把眼前做到了，才会有以后的结果，如果不愿或不敢面对现实，怎会有善终？三分看天意，七分靠打拼，事在人为，易经绝对不是宿命论。不过，既然还有三分天意，就表示人生奋斗必须要重视客观形势的存在及影响，顺应自然发展的规律，不得以个人的主观意志为转移，道德经说，大道无亲，常与善人。说得就很透彻，人，只能在本份上尽力，成败利钝，不完全由我们决定，但是，解卦自然有神机妙算之处，但不宜执迷沉溺，失去做人的本分。
传统文化易经里的“十句”训言 中华传统文化的《易经》非常好，其中有很多玄机。 第一句话叫“大喜易失言”，一个人一开心就容易语言冒犯别人，就是言多必失。这个人一开心了，他就容易失言。很多人一喝酒，就说：“哎哟，我帮你做，没事情的，肯定行！来，干杯！”人在高兴的时候，他因为希望分享给别人，所以就亢奋。《易经》教导我们，讲话要沉着稳定，太开心的时候，讲话很容易失言。 第二，《易经》里讲“大怒易失礼”。一个人非常愤怒、非常不开心的时候，一定会失去理智和礼貌，你们想想，是不是这样？你发脾气的时候，还管自己的形象吗？很多女孩子早上化妆花了三四个小时，跑到单位里跟同事一吵架，你看看她还有样子吗？别人说：“你拿个镜子照照看，披头散发的。”因为“礼”有内涵的“礼”和外表的“礼”，外表的“礼”就是你的肢体动作，所以最好的方法叫“制怒”。小时候我们看过一个电影《林则徐》，他的办公室里有两个字“制怒”。不管碰到什么事情，都要控制好你们的怒气。要记住，大怒易失礼。很多人就是因为发脾气的时候把话讲过头了，收都收不回来，所以最好不要大怒。 第三，“大惊易失态”。如果突然之间一惊，这个人的本相就出来了。所以过去要试探一个人有没有修养，能不能做一个高官，就是经常叫下面的人有意地去通报他，“报告丞相，怎么、怎么……”一弄，傻掉了，这个人就是没智慧。“报告丞相，街亭失守……”诸葛亮依然沉着应战、调兵遣将，可见有智慧吧？而一般的人则不知所措，所以不能大惊。过去论天下英雄刘备，你看刘备能够做这么大的一个皇上，当时有意地弄他一下，他其实很有本事，他假装一吓、一惊，因为他懂《易经》，“大惊易失态”，他就一惊，把自己手上的筷子都弄掉下来了。结果别人一看：“哎哟，这个刘备没用，胆子小成这样，他还能做皇上？”于是不把他当回事，结果他做皇上了。要记住，人不能大惊，大惊失色，脸色都变了，本相就出来了。 第四，“大哀易失颜”。哀就是痛苦，就是一个人不能太悲哀。当人面对痛苦，在宣泄心底的苦和痛的时候，有时候容易失颜。失颜是什么？当女朋友离开了他，或者男朋友离开她，整个人变了样：“我不要，我不要…..”大家知道，当家里有人过世的时候，有一句话叫“节哀顺变”，就是要节制你的哀，顺着这个变化，不要让自己“大哀失颜”。当着很多人的面一痛苦：“哎呀，我不要……”鼻涕眼泪一大把，很多人的颜面就失掉了，本来在单位的形象很好的，突然之间“大哀失颜”。 第五，“大乐易失察”。大乐就是快乐，就是人高兴的时候，看什么都是很顺利的，那就看不出什么东西不好了。比方说这个男的，你第一眼看他觉得他很讨厌，不喜欢，过一会他跟你讲几个笑话，你一笑之后再看他，觉得他蛮可爱的，你就是没有智慧。一个人一笑之后，叫“大乐易失察”，“察”就是“观察”的“察”。
1如果以职场作比，“或跃在渊”意为（）。 A、 潜心观摩 B、 审时度势 C、 恪尽职守 D、 飞黄腾达 我的答案：B 2“汤武革命，顺乎天而应乎人”中“武”革命的对象是（）。 A、 夏桀 B、 周文王 C、 周厉王 D、 商纣王 我的答案：D 3“雷起于起处”体现了（）圆而通的智慧。 A、 程颐 B、 邵雍 C、 孔子 D、 朱熹 我的答案：A 4如果将“屯”卦颠倒，则变成（）卦。 A、 蒙 B、 离 C、
震 D、 谦 我的答案：A 5在“先天八卦方位图”中，“山泽通气”指的是（）两卦。 A、 乾坤 B、 震巽 C、 坎离 D、 艮兑 我的答案：D 6如果乾卦是君，那对应的坤卦即为（）。 A、 民 B、 臣 C、 夫 D、 地 我的答案：B 7《易》说龙非真龙体现了六十四卦表现哲理的（）特色。 A、 比喻 B、 象征 C、 对比 D、 间接 我的答案：B
8蓍草占卜第二变后，余下的蓍草不可能是（）根。 A、 40.0 B、 36.0 C、 34.0 D、 32.0 我的答案：C 9“龙战于野，其血玄黄”是坤卦中哪一爻的内容？ A、 初六 B、 六二 C、 六三 D、 上六 我的答案：C 10六十四卦由两个八卦符号组成，位于下面的称为（）。 A、 内挂 B、 外挂 C、 悔卦 D、 初卦 我的答案：A 11河图中，居于下面的两个数字是（）。 A、 一、六 B、
二、七 C、 三、八 D、 四、九 我的答案：A 12（）创制了八卦。 A、 盘古 B、 伏羲 C、 蚩尤 D、 黄帝 我的答案：B 13“三羊开泰”这一成语与《周易》中的（）有关。 A、 九辟挂 B、 十辟挂 C、 十二辟挂 D、 十六辟挂 我的答案：C 14用以占卜的铜钱数量是（）枚。 A、 一 B、 二 C、 三 D、 四
中国古代帝王陵墓 陵墓包括陵墓及其附属建筑，合称为陵寝。我国从第一个奴隶制王朝夏到最后一个封建王朝，历时三千余年，其间，汉族和其他少数民族建立的统一王朝和地方政权，共有帝王五百余人。至今时代明确的帝王陵寝共有一百多座，分布在全国半数以上的省区。帝王陵寝不仅数量众多、历史悠久、在世界上独一无二 , 而且布局严禁、建筑宏伟、工艺精湛，具有独特的风格，在世界文化史上占有重要的地位。 中国帝王陵寝的建制，按照时间顺序和先后传承，大致可以分为三种： (一) 方上， (二) 以山为陵， (三) 宝城宝顶。 方上，即在帝王地宫上部的地面上，以黄土层层夯筑，形成一个上小下大的方锥体封土。这始自周代礼仪的建制，历经秦汉，到唐代终止。至今规模最大的方上，就是秦始皇陵封土，它远看如同一座不小的山丘，在岁月之流的冲刷下不复有当年的形态。西汉帝王也沿用了方上建制，只是规模已经无法和秦始皇相比了。 以山为陵，是唐太宗李世民的首创。他借用长孙皇后的遗言“请因山而葬，勿需起坟”。唐太宗借助自然山川营造自己陵寝睥睨天下的气势，这一点连秦始皇如此巨大的方上亦难比拟。以山为陵，对于防盗也是大有裨益的。太宗的昭陵虽然被盗掘，但是高宗和武后合葬的乾陵却因为山石坚固而至今未曾开掘。以自然伟力抗拒自古以来猖獗而神通广大的盗墓贼，唐代皇帝在这一点上远比历代帝王幸运。 宝城宝顶，是明代开国皇帝朱元璋的创意。此后的明清两朝帝王都采用了这样的建制。这种建制兼具了以山为陵和方上的特点。陵墓依山而建，在帝王地宫之上建起围城，城上有明楼可驻守陵官兵，围城中填入厚土，仅露出一个圆顶。宝城宝顶的说法因此而来。 夏商 大约在公元前二十一世纪初，禹之子启自立为王，王位改为世袭，从而建立了中国历史上第一个奴隶制王朝--夏。从这以后后，作为最高统治者的历代帝王不仅生前营造豪华的宫殿，还要建造死后够享乐的宏大的陵墓。 夏商开始，历代的帝王陵墓都按照家族血缘关系，实行 "子随父葬，祖辈衍继" 的埋葬制度，集中在一个地区。在陵墓和附属建筑的周围通常还划出一定的地带作为保护、控制的范围，称为陵区。陵区占地非常惊人，通常少则十数里，