《卓歇图》
善于画马的胡环是辽代享有盛名的大画家，他的一些代表作在中国画史上被列为“神品”。现存被认为是胡环的作品有：《回猎图》、《还猎图》、《蕃马图》、《卓歇图》等。其中以《卓歇图》最为著名。这是一幅描写契丹族狩猎生活片断的作品。其场面广阔，人物众多，深刻传神，十分壮观。全画分三大段，第一、二段主要画狩猎归来的人马嘈杂的场面及骑士们滚马下鞍牵马准备休息舜间的人们在互相交谈的场面。《深山会
棋图》
绢画立轴。1974年法库县叶茂台7号辽墓出土。长154.2、宽54.5厘米。这幅画悬挂在墓室内，出土时有画轴。画面上主色调是青山绿水，有山崖，有松林楼阁，并有三人在下棋对弈。画的艺术风格显然受唐宋风格影响，但独具特色，山川布局，寓青绿重彩于浅绛之中。
《竹雀双兔图》
绢画立轴。长155.5、宽60.2厘米。法库县叶茂台7号辽墓，与《深山会棋图》并列一处。设色花鸟画。主题是双兔，竹丛与花草为陪衬。竹丛下生长的花儿，有蒲公英、地黄、白头翁。据史记载，契丹族对兔子的喜爱远过汉族，甚至到迷信的程度，把三月三日
定为“射兔节”，并有重阳节饮菊花酒，吃兔肝、鹿舌的习俗。彩色版画《南无释迦牟尼佛像》
版画为绢地，在山西应县佛宫寺释迦塔内发现，共3幅，同版印刷，此为漏印、套版彩色版画，其制法与唐代印染织物的夹缬法相同。该画印时素绢对褶，用缕孔雕版夹紧，缕孔处被染色，夹紧处不染色，形成图像。应是先红后蓝两次印成，黄色为刷染，五官、
衣领等处用笔勾画。高65.8、横62厘米。春之图
在庆陵陵墓内，壁画装璜是十分侈华的，艺术水准最高。在墓道、前室及东西侧室、中室和各甬道两壁上彩绘与真人等高的人物绘画共70余个。最有特色的是中室四壁，各绘有一幅山水画，分别绘出春、夏、秋冬四季风景，构图严谨，鸟兽形象生动，描绘皇帝四时捺钵的景色。
春之图。画师用一条河的断面表现出天鹅、鸳鸯、野鸭等几种水禽在嬉戏、觅食的景象。河岸杨柳吐绿，山坡上杏花开满枝头，象征春降人间。远景及近景点缀着野花和小
草。作者以轻松、抒情的画笔，描绘大自然的生机勃勃，一派春天的景色。画高260、宽177厘米。夏之图
画面中央是一个山丘，茵茵绿草覆盖着山背，牡丹、芍药、百合和蒲公英等花卉争相吐艳，夏日的大自然更显妖娆，二、三群健壮的鹿儿正在悠然自得地跑着，有角的鹿更加美丽动人。画面的远景是一片茂密的树林，更加突出夏日大自然的繁荣景色。画高240、
宽185厘米。秋之图
画面上以陡峭的山岩作背景。远处有两座小山丘，近有一道山岗，其上有笔直的松树，山谷中红叶错落，山上有鹿群，前后追逐，好一幅深秋景色。画高227、宽190厘米。
冬之图
远山林木已凋谢，近处溪流已封冻，低矮灌木之红叶更衬托出冬天荒凉的气氛。双鹿立于山丘之上，更有鹿群自上而下，唯见两株苍松，亭亭而立，已是寒冬时节，正是坐冬的良好场所。画高209、宽180厘米。
库伦1号辽墓《出行图》
壁画绘于墓道北壁，描绘墓主人出行前的场景。男、女人物大多穿着典型的契丹人服饰，男者髡发，服圆领、窄袖长袍，脚穿黑靴。主人戴耳环，腰系革带，穿着考究。女主人着五彩的长衫，有飘带，有耳饰等。画面情节可分为三组介绍。A组：第2人为主人，左手下握腰带，侧身向侍从在吩咐着什么。左右的侍从有的躬身俯着捧紫皮帽（似是警卫）；有的捧砚、拿笔（似为书吏）。第六、七人为驭马者，有的牵马，有的执长杆。B 组：描写为女主人备车启程的活动。女主人饰金耳坠，着绿长衫，扎红腰带，佩葫芦形皮囊荷包。周边的女仆，有的在为主人捧镜整容。出行的轿车十分讲究，有着装华丽的棚，有帷幕、格帘，棚柱四角有流苏，车棚上有火珠的装饰。C组：旗鼓仪仗场面。五面大鼓置于地上，五根长杆束在一起，这是五面鼓的旗杆。旗鼓，是贵族出行的重要仪仗。五鼓之前五人均头戴交角幞头，宽袖长袍，是汉人衣饰。这是汉服装的旗鼓拽刺，类似鼓手兼主人的贴身侍卫。旁边服契丹装的人，应是旗鼓拽刺的主管。再向前有6人为汉装，有的持物，有的抬大斗，这是史料所记载的“五鼓大斗”的横阵。全幅画长达22米，共绘有29个人物，人高达1.5-1.6米，整个场面以主人为核心，前呼后拥，车马相接，呈现一场豪华阔绰、骄横显赫的高官厚禄的场景。
库伦旗1号墓《归来图》
该画绘于墓道南壁。主要表现墓主人带领大队人马，经长途跋涉满载而归的场景。分三组画面介绍。A组：双驼图。双驼跪卧，高车支架，一个老者双腿卧坐于地呈稍事休息
状。B组：车前车后的女仆们仍在劳碌着，有捧钵者；有双手抱包袱与另人女侍在交谈的。车辕两侧有一扶辕老者正在与其他几人在议论着什么。C组：仪仗。执事一行6人，其中1人扛剑囊。这三组前后连贯，呈现着车毂乍停，男女主人已入室内，女仆们在往家中搬送着家什，男仆们与各色执事人员经过长途跋涉之后，稍事休息的状态，画中有静、有动，形成动静结合十分和谐的气氛。生活气息十分浓厚。
散乐图
河北省宣化下八里张世卿辽墓东壁壁画。长225、高175厘米。舞蹈与吹奏者戴幞（fú）头，着长袍，高腰黑靴。关于散乐，《辽史》中有记载，其演奏乐器有：觱（bì）篥（lì）、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜（kóng）篌（hóu）、筝、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓，腰鼓、大鼓、拍板等。散乐受唐和五代后晋影响极深，在此基础上与契丹族民间艺术相融合，建立起的一种类似宫廷音乐的形式。这种散乐图常见于辽墓壁画中，如贵族出行、狩猎、行军中更显得突出。散乐由12人组成，是一支完整的表演队伍。乐队呈两排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，随着节拍翩翩起舞。乐队前排5人，从左至右吹觱篥者2人（第1、3人）笙者1人，击鼓者1人，击大鼓者1人；后排6人，打拍板者1人，弹琵琶者1人，吹横笛者2人，击腰鼓者1人，吹十二管排箫者1人。
演奏图
【宋辽夏金】 澶渊之盟：宋辽双方达成和议，约定宋每年给辽绢二十万匹、银十万两，沿边州军各守疆界，两地人户不得交侵，不得收留对方逃亡的“盗贼”，双方可以依旧修葺城池，但不得修筑城堡、改移河道，并约定宋辽为兄(宋)弟(辽)之国。由于盟约在澶州(今河南濮阳附近)缔结，澶州亦名澶渊郡，故史称宋辽此次盟约为“澶渊之盟”。 庆历和议：即公元1044年的“宋夏和议”。北宋康定元年（公元1040年）至庆历二年（公元1042年）间，西夏连续对宋发动了三次大规模的战事。三战皆以宋朝失败而告终。由于连年征战，人力、物力、财力损失惨重，致使出现严重经济危机，西夏“财用不给”，严重地阻滞了西夏经济和社会的发展。此外，由于民间贸易中断，使得西夏百姓“饮无茶，衣昂贵”，怨声载道。加上西夏与辽之间又出现了嫌隙。所以西夏愿意同北宋议和。宋仁宗庆历四年（公元1044年），宋朝与西夏最后达成协议。和约规定：元昊取消帝号，接受宋朝册封；宋每年给西夏银七万二千两，绢十五万三千匹，茶三万斤；开放双方边境贸易等。庆历和议达成后，元昊又多次派遣使者到宋朝，请求宋朝开放边境地区的互市。庆历五年，宋朝政府决定在保安军（今陕西志丹）和镇戎军（今宁夏固原）的安平皆设置两处榷场，恢复了双方贸易往来。但是，元昊在国内仍称帝如故，行使君权。 庆历新政：庆历三年，宋仁宗任命范仲淹为参知政事以改革时弊，主要内容是：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令、这就是“庆历新政”。由于新政触犯了宗室勋贵和大官僚、大地主的利益，招致了保守官僚的反对，仅一年左右，范仲淹等被迫离职。新政被一一废除，改革失败，为王安石变法提供了借鉴。王安石变法：针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，王安石发动的一场改革。以富国强兵为目的，颁布了农田水利法、均输法、青苗法等经济政策，并推行保甲法、将兵法和保马法以强兵。颁布太学三舍法、贡举法，唯才是用。变法增加了国家收入，积贫积弱得以缓解。但宋神宗发生动摇，变法政策执行不力，只是一场地主阶级内部针对北宋统治危机的制度改良，不可能从根本上解决封建社会的矛盾，最终失败。 靖康之难：是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年）。靖康二年四月第二次金军包围开封。宋钦宗等轻信道士郭京的法术，导致开封很快被攻破。在城内搜刮数日，掳徽宗，钦宗二帝和后妃，皇子，宗室，贵卿等数千人后北撤，东京城中公私积蓄为之一空。127年(靖康二年)春，金军扶植北宋投降官张邦昌为傀。北宋灭亡。又称靖康之难、靖康之祸和靖康之变。 耶律阿保机：辽王朝的创立者。耶律?阿保机出身于耶律家族，唐天复元年继承军事首领之职，率领军马四出征讨，取得了一系列的胜利。到唐天祐四年，被推举为可汗，他采取汉族士大夫的建议，设计尽杀其余七部酋长，于后梁贞明二年（916）自立为皇帝，国号契丹，建元神册。阿保机称帝后，接受汉族封建化，发展农业和商业，任用汉人制订了成文法律，又根据汉文字创制了契丹文字，又仿照回鹘文字创制了契丹小字，使契丹族的经济文化有了较大的发展，被视为契丹族的民族英雄。天显元年（926），契丹灭渤海，在班师途中，阿保机去世。 完颜阿骨打：即金太祖。十一世纪，女真族的完颜部逐步统一了女真各部。十二世纪，完颜阿骨打成为女真首领。1115年，完颜阿骨打领导女真部取得反辽战争胜利后在会宁称帝，国号金。在位期间，定制度、立刑法、造文字，加强皇权，后来，与北宋订约共同攻辽，攻占了辽的大部分土地。他对女真的政治、经济、文化的发展起到了巨大的促进作用。 四时捺钵制度：捺钵，契丹语，意为行帐、营盘，是契丹国君主出行时的行宫，即临时居住处，是辽朝实际上的流动政治中心。契丹国其实既有皇都，也有五京之制，然而辽帝保持着先人习惯﹐居处无常﹐四时转徙。因此﹐皇帝四时各有行在之所﹐谓之捺钵。“捺钵”按春、夏、秋、冬的时序安排，因而也称四时捺钵。四时捺钵既是皇帝休闲的理想胜地，也是皇帝
辽代契丹族姓氏及其分布 摘要：契丹族只有耶律与萧二姓，这种姓氏制度与其婚姻制度有直接关系。契丹族二姓的来源同他们部落所居地名有关，也与中原汉姓的攀附有关。通过对二姓分布地区的考察，不仅可以了解其人口的分布、迁移历史轨迹，也可以看出二姓联系紧密，不仅政治上保证了辽国的政体稳定，在军事上也是国家安全最是有力的保障。 关键词：辽代；契丹姓氏；耶律 辽代居于统治地位的民族是契丹族，其人口总量在全国人口中虽不占多数，但在辽代的政治经济生活中却起着举足轻重的作用，因此，契丹族姓氏是研究辽代姓氏问题的重要内容。此前蔡美彪、都兴智及日本学者爱宕松男先生对契丹族的姓氏来源曾做过研究，但并没有形成统一的结论。本文通过研究其姓氏制度、数量、分布，从一个侧面了解其人口的分布、迁移历史轨迹，从而进一步了解契丹王朝的社会经济和人口结构。 一、契丹族的姓氏制度 辽圣宗太平九年《萧仅墓志》载：“恭闻惟天既显于二仪，我国爰分于两姓。耶律世保承祧之业，箫氏家传内助之风。”①说明辽代契丹族只有耶律与萧这两大姓氏，并且耶律氏的地位是“承祧”，萧氏的地位是“内助”，即一为皇族，一为后族。这种现象不仅中原历代王朝所未有，即使在其他边疆少数民族政权中也没有发现第二个，这一点较难理解，甚至元修《辽史》时也困惑不已。通过统计《辽史》诸传中的姓氏结构可以看出，属于耶律氏族系的有87人，属于萧氏族系的有47人（抛开宗室、后妃等传中的皇室成员），分别占到总入传人数的28.53％和15.41％，合计占总传主人数的43.94％，二姓之地位可见一斑。辽代的这一姓氏制度集中体现在婚姻方面。 辽朝建国以后确立了耶律姓与萧姓之间的互为婚姻的制度，即“皇族惟与后族通婚”，并且成为辽朝的基本国策。耶律与萧二姓的产生从原因、目的、意义来看，无不与婚姻制度相联系。辽政府对皇族与后族的夫妻婚配、结合有明文规定，如《契丹国志》即载：“番法，王族惟与后族通婚，更不限以尊卑。其王族、后族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得与诸部落之人通婚。”②辽圣宗于开泰八年(1019)十月，亦诏曰：“横帐三房不得与卑小帐族为婚，凡嫁娶，必奏而后行。”③“耶律与萧，世为甥舅，义同休戚。”④显然，甥舅休戚与共，对于“世保承祧之业”，稳定辽代的统治，起到了积极的作用。这种政策的推行，当时的初衷是为了避免近亲结婚，优化种族和后代，但当这种制度发展到政治需要时就改变了其原始意义，其结果是通过国家政权的力量来制造和发展高门豪族内婚，甚至为了维护这种等级制婚姻不惜进行不论辈分、不限尊卑的婚配行为。
辽代舞蹈艺术研究述评 【摘要】契丹人建立的辽国处于我国历史上几个政权并存，由战争走向统一国家的历史时期。辽国雄踞在中国北方，开创了多民族聚居政治、经济治理的先河。作为民族融合的典范，辽存续200多年的时间里，不仅政治和经济空前繁荣，其文化艺术受多民族融合的影响更是别具一格。在音乐舞蹈艺术方面为后代留下了异彩纷呈的硕果，以非物质文化传承影响现代舞蹈艺术。本文以出土的文物作为印证，以文献记载作为依据，理论与实践相互印证，进一步说明辽代舞蹈艺术的辉煌和巨大魅力。 【关键词】契丹；音乐舞蹈；文物；文献；影响 辽是我国北方游牧民族契丹人在公元九世纪初建立的国家。契丹人最早在公元三世纪初出现在史书中，自称“辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。”①属东胡之鲜卑宇文部后裔②。到了辽代的鼎盛时期，已经发展成为一个信威万里的草原帝国，其政治、经济和文化等达到了少数民族地区少有的繁荣。以文化中的音乐舞蹈艺术为例，例如《辽史·乐志》中记载：“辽有国乐，有雅乐，有大乐，有散乐，有铙歌、横吹乐。旧史称圣宗、兴宗咸通音律，声气、歌辞、舞节，徵诸太常、仪凤、教坊不可得。”③。此外契丹人能歌善舞，如姜夔、萧总管创作诗《契丹风土歌》云“大胡牵车小胡舞，弹胡琵琶调胡女。”④王安石在出使辽朝时所做《出塞诗》也有“涿州沙上饮盘洹，看舞春风小契丹”的诗句⑤。出现上述歌舞升平的局面，这也取决于辽是一个多民族共处的国家，善于吸收并纳，有着因俗而治的政治格局，这也进一步推动了辽文化艺术的发展。 辽代舞蹈艺术也是秉承了多民族聚居，文化融合的特点，具有炫彩纷呈的的风格。契丹人是一个马背上的民族，它同生活在中国北方草原上的其他民族一样，也是一个能歌善舞的民族，它广博的吸纳其它民族的先进文化为己用，表现乐舞方面也是这样。因此，契丹乐舞种类丰富多彩。原因是契丹乐舞受到汉族、高丽、女真，以及西域回鹘、大石等国家的影响很大，从而创造出了风格别致、独具韵味歌舞表演形式。并且更有观赏性和实用性。关于辽代的舞蹈艺术，通过文献和文物记载，非物质文化传承的溯源，表现有以下几个类型： 一、文物的反映 1．三人组合舞蹈经幢台座 在巴林左旗辽上京博物馆藏文物中，有一件发现于巴林左旗前召辽开化寺 ①参见元·脱脱等著《辽史》，中华书局出版 ②同上 ③参见元·脱脱等著《辽史》，中华书局出版 ④参见赵永春编著《奉使辽金行程录》，吉林文史出版社 ⑤同上
一、选择题 1．下列关于《资治通鉴》的表述中，不确切的是 A．是由北宋的史学家司马光主持编写的 B．是一部编年体通史 C．按年月日顺序，叙述了原始社会到五代的历史 D．对研究我国古代历史有重要参考价值 2．据史料记载我国古代某一制度：“有诸侯之镇，而无诸侯之权”、“都省握天下之机，十省分天下之治”。据此判断这一制度是 A．行省制 B．郡县制 C．分封制 D．科举制 3．交子的出现反映的实质问题是（） A．农业生产出现新气象B．手工业生产兴旺发达 C．商品贸易空前繁荣D．印刷技术世界领先 4．元朝时，我国形成的一个新民族是 A．回纥 B．回族 C．藏族 D．蒙古族 5．经济活动是人类赖以生存和发展的基础，经济的发展受诸多因素影响。南宋时，我国南方经济发展水平超过北方，主要得益于 ①北方人口大量南迁②南方自然条件优越③南方相对稳定④国家统一 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 6．我国省级行政区的设置开始于 A．夏朝 B．西周 C．秦朝 D．元朝 7．元朝是我国古代戏剧发展的黄金时期，名家辈出，关汉卿就是其中的一位。他的代表作是 A．《西厢记》 B．《桃花扇》 C．《窦娥冤》 D．《牡丹亭》 8．制作示意图是一种重要的学习方法。下面示意图中的空框内应填入的时期名称是( )
A．春秋战国B．魏晋南北朝C．三国时期D．五代十国 9．北宋沈括在《梦溪笔谈》中写道：“若止印三二张，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”材料中的“极为神速”主要得益于 A．活字印刷术的发明B．指南针的出现 C．瓦子和勾栏的出现D．造纸术的重大改进 10．宋朝有谚语曰：“做人莫做军，做铁莫做针。”当时人们为什么不以从军为荣 A．宋朝重武轻文B．宋朝重文轻武 C．从军死伤几率大D．从军收入低 11．《宋史纪事本末》载，王彦超及诸藩镇入朝，帝（宋太祖）宴于后苑，酒酣，从容谓之曰：“卿等皆国家宿旧，久临剧镇，王事鞅掌，非朕所以优贤之意也。”彦超喻意，即前奏曰：“……乞骸骨，归田园，臣之愿也。”材料中宋太祖之“意”是 A．准备赏赐开国宿旧 B．鼓励诸藩为国操劳 C．表白歉意，抚慰群臣 D．暗示他们自解兵权 12．契丹，一个彪悍的民族，在《魏书》中第一次出现于人们的视野。公元916年建起庞大帝国，雄踞中国北方。与北宋并立，由契丹族建立的政权是（） A．吐蕃B．辽C．西夏D．金 13．宋真宗亲撰《励学篇》“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”反映了宋朝统治者推行的国策是（） A．重文轻武B．重农抑商C．重视教育D．重武轻文 14．北宋时期，最高军事机构枢密院的正副长官累计超过200人，其中文臣出身者162人，武将出身者39人。这说明北宋（） A．与辽保持长期的和平B．军队战斗力得到提高 C．解除统兵将领的兵权D．实行重文轻武的政策 15．成吉思汗被毛泽东称为“一代天骄”，下列属于他的历史功绩的是（） A．建立北宋B．统一蒙古C．八股取士D．闭关锁国 16．一位同学要编制《中国古代四大发明》专题图册，已经选取了“汉代造纸过程示意图”“宋朝指南针”“元朝铜火铳”等图片，以下图片可以选入此图册的是（） A． B． C． D． 17．我国经济重心的变迁是一个漫长的过程。与图③所示经济状态相对应的时期是
辽代契丹民族发源于我国东北辽河流域，世代逐水草畜牧，以鞍马车帐为家。从公元916年耶律阿保机改用汉制，自称皇帝，建立辽朝起，至公元1125年辽天祚帝被金人所俘，辽灭亡，历时九帝209年。辽王朝立国初期仍处于奴隶制社会时期，在从建立到灭亡的两百多年里，辽代政治、经济、文化各个方面都经历了不断汉化的过程，辽代诗歌在此方面表现得尤为明显。 辽代文学不昌，但在两百余年间的汉化演进中，也形成了自己的特色，其成就虽不能与唐宋比肩，甚至比后来的金元文学也略逊一筹，但在展现辽代契丹民族独特的精神风貌，以及体现北方地区的地域特点、民族性方面也有独到之处。而契丹文学情况，据王溥《五代会要》卷29《契丹》载：“契丹本无文纪，惟刻木为信。汉人陷蕃者以隶属之半，就加增减，撰为胡书。”①契丹族建国后，为了适应政治、经济和文化等方面的需要，契丹人参照汉字和回鹘字先后创造了契丹大字和契丹小字。而辽代契丹诗歌创作也经历了从早期尽显原始风貌到后期历代帝王“雅好词翰，咸通音律。文学之臣皆淹风雅”②均有诗作传世，而这些诗作从语言、情感等方面都有飞跃式的发展。帝王文人所作诗歌大多装订成集，但由于辽代禁止将书籍传入中原地区，所以辽代诗歌流传下来的篇目也很少。郑振铎先生在其《插图本中国文学史》中感叹：“近人竟于简残篇之中爬搜辽代文献，也不过存十一于千百而已。”③目前，经国内学者多方整理，辽代诗歌可见篇目约300余首，其中不包括散入宋代诗歌部分篇作。 辽诗所存篇目虽然不多，但表现出他们的物质世界与情感世界。辽代诗人通过诗歌描述地域特色，用诗歌抒发他们的民族情怀，用诗歌表达他们的政治思想情怀，所以，辽代契丹诗歌体现了浓厚的地域风貌、民族风貌，以及政治方面的独特之处。 一、地域风貌 契丹民族所生活的东北辽河、老哈河地区位于今辽宁省和内蒙古自治区，有白山黑水之称。这里土地平坦辽阔，放眼望去天地相接，河流宽广，水草丰茂，四季分明，与和风细雨、潺潺流水的江南相比，是另一番壮阔景色。契丹民族在此地区生息繁衍，形成了以勇悍尚武为主要特征的渔猎文化。在此基础上产生的契丹诗歌，也就有着比较鲜明的地域特点和风貌。 辽代契丹诗歌经历了粗糙到细腻的过程，早期契丹尚处于奴隶社会，以渔猎、游牧为生，生活条件十分艰苦，其文化也处于原始的混沌蒙昧状态。由于契丹族早期没有文字，其诗歌口口相传，对于早期的契丹诗歌，仅能从现存较少的早期民歌如《焚骨歌》等歌谣中，去略窥早期契丹诗歌地域特色一二。
辽代的契丹文文学 _hasgo122 在中文学史上，辽宋金元时期成为中国文学频繁整合、急遽更新的重要转型期。其中勃兴于辽代的契丹文文学，正是携带着契民族游牧狩文化威武健勇的宝贵元素，参与了中国文学史的构建过程，成为中国文学不可分割的有机组成部分。 建立辽的契丹族本是我国北方的古老民族之一。契丹文作家主要有耶律倍、耶律隆绪、耶律庶成、耶律庶箴、耶律良、萧韩家奴、耶律固、寺公大师等。其中耶律倍是辽太祖的长子，也是汉文化的热心提倡者，他传留至今的《海上诗》，是一首契丹文与汉文合璧之作。该诗云：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”诗题中的“海上”与诗句中的“山”表面上是汉字，实际上也是契丹字，所谓“海上”即“郎主”（君主）之意，“海上诗”即“郎主诗”，契丹语的“海”与“郎”为同音词；至于“山”，契丹语“山”与“弟”同音，共用一个契丹字表示，实际写法其右上方应加点。诗中的“小山”喻其弟耶律德光，“大山”乃诗人自喻。耶律倍将皇位让给其弟，不仅未得厚待，反而遭到疑忌，只好在莫可奈何中接受友邦邀请、“载书浮海”（《辽史》本传）避之后唐了，字里行间虽无怨恨之辞，却多羞惭之意。由于当时契丹文与汉文共同使用、并行不悖，因而诗中巧妙地把契丹文和汉文组合镶嵌在一起，以达两种文字相辅相成、互文互训的修辞效果，从而生动形象地表现了皇位继承问题在兄弟之间引发的矛盾冲突，使之成为双语合璧而空前绝后的佳作。清代文学家赵翼评赞此诗“情词凄婉，言短意长，已深合于风人之旨矣！”（《廿二史札记》卷二十七），可谓独具慧眼，一语中的。 _hasgo122 辽代中后期，耶律隆绪、萧韩家奴、耶律固等都是契丹文文学首屈一指的重要作家。其中耶律隆绪（971-1031年）即辽圣宗，史书誉之为“辽之诸帝，在位长久，令名无穷，其唯圣宗乎！”（《辽史》本纪）在他即位的早年，母后萧太后奉景宗遗诏摄政时母子二人通过御驾亲征而达成同北宋的“澶渊之盟”，实现了北、南两朝长时间的和平相处、共存共荣。作为少数民族的领袖人物，他有着开放的心态和广阔的胸襟，曾云：“五百年来中国之英主，远则唐太宗，次则唐明宗，近则今宋太祖、太宗也。”耶律隆绪自幼即喜书翰，十岁能诗；因为钦佩白居易的诗作，自称“乐天诗集是吾师”。据《契丹国志》可知，他曾以契丹翻译白居易的《讽谏集》，“召番臣等读之”。还大力提倡契丹文与汉文的诗歌创作，出题命宰相以下百官赋诗，诗成一一品读，优者赐金带。可惜耶律隆绪君臣的契丹文以及汉文作品，随着辽朝退出历史舞台和契丹族融入其他民族大多已淹没在历史的长河中了。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普 通通了。 彪悍的契丹民族 “中国”和瓷器没有半点关系 俄罗斯及前苏联等北方国家，称中国为“契丹”。因为过去他们能够接触到的只有彪悍的契丹民族。 马克波罗在它的那本《马可波罗游记》里介绍中国时，就是用“契丹”这个名字来称呼的。 “中国”和瓷器没有半点关系。 其实就是梵文“支那”音译，最初并无恶义，是聪明爱思考的的意思。 在中国的历史长河中，一个民族曾扶摇而起搏击长空——契丹。它所建立的大辽国，横跨了长城内外，也曾经轰轰烈烈的创造了200多年的辉煌历史。 可就是这样一个彪悍民族，却突然消失的无影无踪呢? 如果你看过《杨家将》，一定对这个民族不会陌生。因为他讲的就是宋军在杨家将的带领下，与契丹族激战沙场的故事。 契丹，它的本意其实是“镔铁”。从此名字上看，就可看出它的坚固与勇猛。他们兵强马壮、骁勇善战，很多外来民族都闻风丧胆，不敢与之对抗。也正是因为如此，他们曾雄霸了中国的半壁江山。 美丽的传说 关于契丹族的起源有着一个美丽的传说：在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是黄水，人们把它看作是黄河在远方的女儿。 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
路县故城旁发现338座汉至明清墓葬出土文物300余件路县故城旁发现338座汉至明清墓葬 通州潞城一棚改地块发现汉代窑址32座；已出土陶、瓷、玉石器等各类文物300余件（套） 通州区考古又有新发现。昨日，记者从北京市文物局获悉，随着北京城市副中心建设不断深入，在通州区潞城镇棚户区改造工程中，考古人员最近发现多座汉代至明清墓葬，其中，一座汉代马蹄形窑址较为罕见，证明了汉代砖室墓葬与窑址之间有着紧密的联系。 目前完成考古勘探面积还仅占整个地块面积的一半，考古队员正在开展全面勘探和发掘工作。 从北京考古整体情况来看，据北京市文物局介绍，2018年初到现在，北京配合各类建设工程开展的考古勘探、发掘工作已达47项，其中勘探40项、发掘7项。 焦点1 墓葬出土汉代铜镜和玉环 此次考古发现位于通州区潞城镇棚户区改造土地开发项目D区D-04地块。此地在北京城市副中心规划区域北部，距离2016年新发现的路县故城遗址约850米。 该项目用地面积约63万平方米，已完成考古勘探32万平方米，探明各类古代遗迹370处，包括汉代至明清墓葬338座，汉代窑址32座。 为了保证考古工作不影响建设项目进度，考古工作已全面开展。截至4月18日，已发掘清理完成儿童瓮棺葬2座，汉代墓葬54座，唐代墓葬7座，明清时期墓葬2座，汉代窑址13座，出土陶、瓷、铜、玉石器等各类文物300余件（套）。 目前出土的器物中，汉代墓葬以陶制明器为主，种类多样，主要为罐、灶、俑、仓、盒、奁等，以及汉代铜镜、铜带钩、玉环等。唐代墓葬及明清墓葬出土文物主要为陶器、瓷器、铜钱、铜带扣等。 焦点2 窑址展现汉代青砖烧制过程 据考古队员介绍，在发掘完成的32座窑址中，一座汉代马蹄形窑址显得尤为独特。 在对这座砖窑的窑室进行清理过程时，考古队员在窑床上发现了大量烧制完成的青砖，而且这些青砖以整齐有序的形式摆放，上下两层相交叉。每块青砖间还留有一定空隙，考古队员推测，这是为了更好地烧制。青砖的规格与窑址周边多座汉代墓葬用砖规格一致，因此，考古队员初步推断，该窑址应该是为周边修建墓葬提供用砖的烧砖陶窑。 据悉，北京地区汉代窑址发现数量很多，但汉代窑址内发现大量烧制完成且摆放整齐的
辽代契丹“四时捺钵”的文化价值 辽代契丹民族所创造的“四时捺钵”制度，作为一个绵延二百多年的社会历史现象，从上个世纪四十年代开始，已有诸多的学者对其进行研究。其中包括古代地理、地名、人物、事件的研究，制度方面的研究，契丹四时捺钵的文 守处的关系方面做出的严格规定。《辽史?营卫中》里说，“皇帝四时巡守，契丹大小内外臣僚并应役次人，及汉人宣徽院所管百司皆从。汉人枢密院、中书省唯摘宰相一员，枢密院都副承旨二员，令史十人，中书令史一人，御史台、大理寺选摘一人扈从。每岁正月上旬，车驾启行。
宰相以下，还于中京居守，行遣汉人一切公事。除拜官僚，止行堂帖权差，俟会议行在所，取旨，出给诰敕。文官县令、录事以下更不奏闻，听中书铨选，武官须奏闻。”作为一个王朝的中央政府，这种捺钵行为主体的范围，几乎完整地囊括了所有的中央机构及官员。同时，由 旬 秋的呼鹿射虎，这些应属于生产方面的内容；四季中讲习武艺，议商国政，接受属国朝觐，会见宋使臣等寓于其中。第四，行为地点的规定。春季为鸭子河泺，为长春州；夏季无常所，多在吐儿山，起牙帐前以占卜方式择吉地纳凉。姚从吾先生认为，夏捺钵的主要驻跸地有两处，
一是庆州的永安山（林西县东北），另一处是察哈尔的炭山（张北县）；秋季在伏虎林。姚从吾先生认为，伏虎林应在庆州，今林西县西北。傅乐焕先生认为，秋山应在庆州西境诸山；冬季曰广平淀，在永州的土河与潢河汇流处（今老哈河与西拉木伦河）。这些地点的选择，主要是地 质。如穆宗应历十六年秋七月壬午，“谕有司：‘凡行幸之所，必高立标识，令民勿犯，违以死论’”；圣宗太平四年二月己未，猎挞鲁河。“诏改鸭子河曰混同江，挞鲁河曰长春河”。圣宗太平七年，秋七月己巳，“诏辇路所经，旁三十步内不得耕种者，不得诉讼之限”。《本纪》
辽代年号纯金钱赏析——兼论辽契丹独特的货币制度 辽契丹铸造了大量各式各样的黄金铸钱。从材质含金量多少区分，依次是纯金钱，合质金钱，金质钱，金银合金钱，金铜合金钱，含金钱，银鎏金钱，铜鎏金钱；按工艺分有，锻制手雕金钱，锤揲叠焊金钱，失蜡法精密铸造金钱，泥（陶）范铸造金钱，翻砂铸造金钱；从钱币种类上看，辽契丹铸造的金钱数量和花色品种，应是古代同时期世界之最，金钱质量也是当时最高的，制作工艺，更是当时最先进的最全面的。辽代年号金钱是辽契丹金钱中最重要的品种，铸量也应该是最多的。至于辽代年号金钱是不是流通行用钱，现在钱币界分歧很大，争论激烈。以中国钱币学会及体制内专家为首的“否定派”，认为历代金银钱都是为赏赐而铸，辽代年号金钱应也不会例外，也是为赏赐而铸。他们还认为契丹当时经济落后，不具备使用金银钱币的条件。所以辽代年号金钱和辽代其它金钱一样，都是他们所谓的“厌胜钱”。以笔者、李卫和北方七省市及南方辽金钱币收藏家的却不同意“否定派”的观点，认为“否定派”是忽视契丹长达三百余年，生活在以金银币为主要流通货币的突厥、回鹘王朝的统治下，货币思想和货币制度必然受到深刻影响的现实，是把农耕地区的货币思想和货币制度，教条主义地衡量游牧地区货币思想和货币制度的错误作法与结论。契丹部族地区长期以来是以大额贸
易和集体采购为主的地区。因为部族之间或游牧民族与农耕民族进行贸易交换时，游牧民族拿出交换品单个价值都很高，如骆驼、马、牛、羊及本地特产等，而农耕地区能拿去与之交换的物品相对价值都较低，如铜钱、粮食、布匹、日用品。以一匹普通战马当时值40-200贯钱为例，换算成粮食、那 将是天文数字。一贯铜钱标准重量6斤4两，40贯就是256斤。如换算粟，当时一斗粟六文钱，40贯折粟即667斗， 换算斤，辽一斗约重16斤，667斗约合10672斤。牧民不会拉着沉重的铜钱和粮食到处游牧的。从以上事实看，以铜钱与农产品换畜产品的实物交换在牧区是非困难的。正因为从实际出发，契丹族，不，不仅是契丹族，而应该是所有游牧民族，很早就使用了金银作为主要货币，和铜质凭证货币（即政府担保信用货币，如嘎拉哈钱，巡宝钱）。这才是辽 契丹牧区货币的真实情况。基于辽契丹部族地区货币与农业地区的特殊情况，笔者认为所有辽契丹铸造的，只要不是为祭祀、丧葬、赏赐制造的特制金银钱，以外的所有金银钱，都是辽契丹部族游牧地区行用流通钱币。大辽如此，西辽如此，其它有牧业经济的地区辽地方政权也都如此。今天展示的几枚辽契丹年号钱应就是用于部族牧业地区的纯金钱。1、辽代太平通宝光背顺读小平金钱（见图1、）。顺读。钱文楷隶书。径24毫米，穿径5毫米，厚2毫米，重10.3克。应为辽圣宗太平年间（1021-1031年）所鋳。2、辽代景福通
契丹族的起源及发展 契丹族是发源于中国东北地区，采用半农半牧的生活方式的游牧民族，其族属系东胡族系中吸纳了大量匈奴人的鲜卑，经历一系列动荡后建立了封建王朝，疆域辽阔、实力雄厚，吸收各民族文化，因俗而治，一度与宋王朝分庭抗礼。 唐朝时置松漠都督府管理，后依附于突厥汗国建立遥奉氏部落联盟，在突厥被回统灭后的百余年间，契丹人一直被回所统治。契丹自4 世纪登上历史舞台，后建立强大的辽朝，活跃于中国北方长达8个世纪之久，与北宋对峙一百余年，对中国历史进程的发展产生了深远影响。辽朝灭亡后，契丹族逐渐融入其他民族，元朝中后期，“契丹”已不再作为独立的民族名称而存在。 契丹作为部落的名称，在古代历史资料记载中，最早出现于公元4世纪的末期。当时，北魏太祖登国三年（388），出于政治、军事扩张的需要，魏军遂大举进攻松漠地区诸部，击破势力强大的库莫奚部落集团，并导致其内部发生分裂，使原本生活于此部落集团中的契丹部落，从此完全独立出来，从此成为与库莫奚集团旗鼓相当的又一支新的部落集团，这就是史书上记载的契丹与库莫奚“从此分背”的发展过程。 契丹部落的最早生居地，就是古代的松漠地区。出现于松漠地区以后，也基本没有完全脱离这一地区，因此，古松漠地区不仅是契丹人部落生活的最早生居地，也是契丹人的部落发祥地，是后来契丹辽朝政权的政治中心。
契丹部落自北魏登国三年形成独立的部落集团之后，很快地就具有一般游牧部落所具有的共同发展特征，即契丹部落与库莫奚部落一样，也开始不断地向中原地区发起军事骚扰活动。可见，自北魏登国三年之后，契丹部落就已经逐渐发展成为一支势力庞大的部落集团。 总之，自4世纪末至5世纪末，契丹部落经过近一个世纪的发展历程，已经从东部鲜卑宇文部崩溃的孑遗，通过氏族群体间的不断整合，发展成为一个具备多个氏族部落组织成员的部落整合体。
一、选择题 1．宋朝时期为了加强对海外贸易的管理，在主要港口设立的机构是（） A．都护府B．市舶司C．中书省D．宣政院 2．据史料记载我国古代某一制度：“有诸侯之镇，而无诸侯之权”、“都省握天下之机，十省分天下之治”。据此判断这一制度是 A．行省制 B．郡县制 C．分封制 D．科举制 3．金庸武侠小说著《射雕英雄传》讲述的是发生在南宋时期的故事，其中有这样一个情节：全真七子之一的丘处机给两个未出世的孩子分别取名：郭靖和杨康。并各赠一剑。丘处机此举是让孩子们勿忘国耻，根据所学推断当时的国耻是指 A．澶渊之盟 B．靖康之变 C．宋金和议 D．南宋灭亡 4．生活在两宋之交，其词具有：“风格委婉，感情真挚，善用口语，清新自然”特点的是A．苏轼 B．关汉卿 C．辛弃疾 D．李清照 5．岳飞受到人民尊敬的主要原因是（） A．他对皇帝忠心耿耿B．他遭奸臣谋害 C．他训练出纪律严明的岳家军D．他坚持抗金的正义斗争 6．北宋时候出现了我国四大发明中的（） A．造纸术和火药B．火药和指南针 C．指南针和活字印刷术D．指南针和造纸术 7．我国最后完成经济重心南移是在（） A．唐朝后期B．五代C．北宋D．南宋 8．岳飞墓前“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的对联中，佞臣指 A．赵高 B．李林甫 C．秦桧 D．杨国忠 9．宋辽议和、宋夏议和从本质上看，反映了 A．北宋政府腐败无能，软弱可欺 B．宋、辽和西夏都想在三个政权并立中趋利避害 C．历史上中华民族大家庭内各民族和平共处、共同繁荣的主流民族关系
D．三个政权谁都吞并不了谁 10．两宋时期，社会经济高度发展。下列关于宋代经济现象的描述，符合史实的是 （） ①南方各地普遍种植茶树 ②景德镇后来发展成为瓷都 ③流传着“苏湖熟，天下足”的民谚 ④造船业世界领先。 A．①②③B．①②④C．①②③④D．②③④ 11．元朝是我国古代戏剧发展的黄金时期，名家辈出，关汉卿就是其中的一位。他的代表作是 A．《西厢记》 B．《桃花扇》 C．《窦娥冤》 D．《牡丹亭》 12．“苏湖熟，天下足”、景德镇兴起为瓷都、临安的商业超过东京反映的是中国古代A．经济重心的南移B．手工业的进步 C．商业的繁荣D．农业的发展 13．“赵匡胤穿龙袍﹣﹣改朝换代”这一歇后语指的是我国历史上的哪一历史事件 （） A．杯酒释兵权B．“澶渊之盟”C．靖康之变D．陈桥兵变 14．下图是北京通州辽代墓葬出土的酱釉马镫壶。该壶用北宋定窑技术烧制，造型仿照皮水囊，扁身双孔，便于穿绳携带。这件文物可用于研究（） A．辽代农业生产技术的发展B．契丹族与汉族的文化交融 C．宋代都市生活的丰富多彩D．蒙古的崛起与元朝的统一 15．在福建三明宁化县，一群被当地人称为“谱师”的“当代毕昇”正活跃在乡间，由此可判断，这些“谱师”所拥有的技术应该是 A．雕版印刷术 B．造纸术 C．活字印刷术 D．指南针 16．“自秦以下，文莫盛于宋。”出现这种历史现象主要是由于( ) A．统一文字B．独尊儒术 C．始设进士科D．实行重文轻武的国策 17．下表为汉至宋南北方户数统计表（单位：万户），表中户数变化最能说明这一时期
辽是中国少数民族的王朝，辽代契丹人以“转徙随时，车马为家”为生活理念，生活与政治、军事紧密联系在一起，即“无日不营，无在不卫”。在转徙过程中，辽代逐渐形成了行在（捺钵）政治，最终构成了为后人啧啧称道的独具民族特色的“四时捺钵”制度。 所谓“四时捺钵”，就是中央政府和皇城在一年四季中迁徙流动的制度。它分为春水、秋山、坐夏和坐冬，即每年在规定的时间和规定的地方，皇室和政府机构在禁卫军的前呼后拥下，按春夏秋冬四个季节，浩浩荡荡分赴鸭子河、黑山、伏虎林、广平淀地区进行围猎、讲武、巡游。在鸭子河，皇帝带领群臣凿冰捕鱼、猎获野味。不管是首捕之鱼还是其他首获猎物，理所当然地要献给皇帝。皇帝对首获者予以奖赏，并赐赠美酒。捕得开江第一鱼要举行特别仪式，皇帝和群臣们要在一起享用“头鱼宴”。在黑山，皇帝要拜陵、游猎、赐赏，一边缅怀先祖的庇荫，一边奖赏建功立业的大臣，一边享受夏季牧场的凉爽。在伏虎林，皇帝要举行大型狩猎活动，目标往往是膘肥体壮的鹿和兔，偶尔射虎。秋猎时，众侍埋伏湖滨至午夜，待花鹿觅水，号角拟鹿鸣而响，鹿群诱至，乱箭射之。在冬天的广平淀，皇帝要与群臣们围炉长谈，议论国家大事，接见各国使臣，兼而游猎、讲武、练兵，养精蓄锐，待势而发。 整个捺钵过程，既操练兵马，严阵以待，又商讨国事，议论外交，还借以游乐休闲，增添生活情趣。捺钵之处，皇帝就地号令天下，这里就是全国的政治、军事、文化中心，但同时又与皇都保持紧密联系和高度协调。这种“中心流变、号令统一”的政治模式，既符合契丹民族的军政结合、军民统一的政权特色，又体现了亦官亦民、亦政亦经的行政特点，对后代其他政权影响很大。 今天重温辽代的“四时捺钵”制度，我们应该特别关注契丹人的“三才观”，即尊天敬地，崇尚自然，做到天地人三才合一。《辽史·营卫制》中说：“天地之间，风气异宜，人生其间，各适其便。王者因三才而节制之。”契丹人在转徙流动中实现了有节制的资源开发与利用，并且因地、因时对自然资源进行了有效保护。这种制度不仅传播、弘扬了契丹民族文化，也吸纳了汉族以及其他民族文化，促进了各民族之间的有机融合和有效竞争。
“契丹”、“辽”名称探源 “契丹”、“辽”名称探源 对契丹、辽的名称探源，至今还没有得出一致的看法。我认为，对契丹、辽名称探源，应以当时命名的本俗为依据和标准进行研究，至于本名的语义或孳生出的观念，不能成为其名称起源的第一位依据。这不是说命名的义不能研究，而是要与命名结合起来，以求对问题的全面解决。从东北地区看，古时带有普遍性的命名习俗，是依水、依山或依地理方位而命名，东胡系各族也多是如此。 一、契丹名称源于西拉木伦河 对契丹、辽名称的研究，归纳起来主要有“镔铁”、“刀剑”、“切断”、“奇首之领地”、“部酋名”、“寒冷”或释为“大中国”、“东方太阳神”等诸说。此外，陈述在《契丹政治史稿》中认为契丹有“草原、沙漠或森林相关的意思。”舒焚（辽史稿）谓“辽河地区水草丰富之地。”但还没有认为契丹是因水而得名。目前较为广泛用的通说为“镔铁”。
据研究，《魏书·契丹传》中的悉万丹即契丹，当是契丹原音的书写。悉万丹的“悉万”，旧无释，系来源于河名。从“悉万”和“悉万丹”的称呼分析，悉万当源于鲜卑的弱落水，亦称为作乐水、饶乐水，在《新五代史·附录》中为袅罗箇没里或枭罗箇没里，当是同音的异译。弱落、作乐、饶乐即袅罗箇或枭罗箇；没里义为水或河。枭与嫋同，意niǎo，读音如曲挠的“挠”。弱、作，皆属部，弱、作、袅当是音转。但袅亦译写为“枭”，枭属萧部，发声为xi。弱落水今为西拉木伦河，枭与西及悉发声同，当是弱之转音，皆指今之西拉木伦河可证。悉万的“万”，是乌拉的“乌”之异音，并省“拉”为“万”。悉万之本源即悉拉万（乌拉）。契丹的契，今为契约、书契的契，按其字亦作“”，发声为xi。 从悉万丹分析，丹字有的释为“斯坦”，即土地或领地，可备一说。但从悉万丹三字分析，在室韦中有“深末怛部”，深末怛与悉万丹语词结构很相似。深末怛系以水名部，深末即黄水。其部在今黑龙江北精奇里江（今结雅河）下游之东西地，其水东支流名昔林（林是剌、离、勒、里的同音之变）穆迪河（黄水），即深末怛水之东源。深末怛与昔林穆迪译写异而义同。当即在今黑龙江上游北的大室韦，因依水名部为深末怛室韦，所谓黄头室韦当是深末怛室韦的汉语义译。
辽代契丹人的婚姻形式及特点 契丹族的婚姻主要有两姓世婚、劫掠婚、姐妹婚，异辈婚和收继婚等形式。婚姻深受政治因素的影响，在与中原文化的交流中，契丹族的婚姻观念有一些改变，但婚姻形式更多地保留了民族特色，对于汉化程度较高的契丹民族而言，这是值得注意的现象。 标签：契丹族；婚姻形式；特点 契丹作为我国北方游牧民族，早在隋唐时期就与中原汉族有了密切的联系。辽建国后，更在政治、经济等方面采取了汉化程度较高的举措，但其婚姻形式却依然保留了许多北方民族的风俗习惯，并体现出了自己的特点。 一、辽代契丹人的婚姻形式 （一）两姓世婚 在辽代的婚姻形式中，最为特殊的是两姓互为嫁娶的婚姻形式，它起源于“青牛白马的传说”。在《辽史？地理志》中这样记载，“相传有神人乘白马自马盂山浮土河而东，有天女驾请牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。”[1]445-446在契丹族的发展中，这两个原始集团不断蜕变和发展，最终形成了后世所说的皇族耶律氏和后族萧氏。他们通过合作掌握了契丹族的政权，为防止政权旁落，使得两集团之间的通婚成为必须，并且在法律的层面上加以约束。如“番法，王族唯与后族通婚，更不限以尊卑”[2]221。纵观辽史可以发现，自辽太祖阿保机至辽天祚帝耶律延禧，至此一朝共有九主，除了辽世宗二后中甄氏为汉人，辽穆宗皇后世系不明外，其他诸帝的皇后均处于萧氏家族。在这些皇后中不乏聪明睿智之人，对于辽朝的发展和壮大起着重要的作用。如著名的皇后有太祖述律皇后和景宗萧皇后等。 （二）劫掠婚 据《虏廷事实》载，“虏中每至正月十六日夜，谓之放偷。俗以为常，官亦不能禁。其日夜，人家若不畏谨，则衣裳、器用、勒马、车乘之属为人窃去，隔三两日间，主人知其所在，则以酒食钱财赎之，方得原物。至有室女随其家出游，或家在僻静处，为男子劫持去，候月余日方告其父母，以财礼聘之”。这是宋人对劫掠婚的记载，在此之前唐所编修的《隋书》也有着相似的记载，“室韦，契丹之类也。……婚嫁之法，二家相许，婿辄盗妇将去，然后送牛马为聘，更将归家。带有娠，乃相随还舍”[3]1882。通过这两条史料可以发现以下几点：一是这种婚姻形式在契丹族的历史上流行的时间较长，并且文惟简的《虏廷事实》是基于他在辽的所见所闻而编写而成的，说明在辽朝建立之后，这种较为原始的婚姻形式仍然得到保留。二是这种看似不符合道德和法律允许的婚姻形式已经得到契丹族的认可。虽然契丹人汉化水平较高，但在其婚俗方面仍旧保留了一些本民族固有的特点。三是这种婚姻形式与中国古代社会中豪强霸人妻女为妻有着本质的
赤峰博物馆 赤峰市博物馆位于赤峰市区文化广场的北侧，1959年成立昭乌达盟博物筹备处，1963年成立昭乌达盟文物工作站，1987年更名为赤峰市博物馆。赤峰市博物馆坐落在赤峰市中心城区文化广场的北端，建筑风格体现了东方古典建筑庄重典雅和现代建筑流畅简洁的完美结合。馆舍建筑面积6800平方米；馆藏文物1万余件，图书资料几千册。博物馆主要有文明之光、青铜时代、草原帝国三大展区。文明之光展区主要介绍赤峰地区新石器时代的兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、富河文化、小河沿文化的文物精品展。 1简介 赤峰市博物馆位于赤峰市区文化广场的北侧，始建于1987年，其建筑风格体现了东方古典建筑庄重典雅和现代建筑流畅简洁的完美结合。整个建筑由主楼和塔楼两部分构成，总高46米。主楼呈长方形，下托以古典式台座，台座周围施以勾云纹仿汉白玉栏杆，几十根通台柱拔地而起，直冲楼顶。主楼体雄伟庄严，在洁白的楼面上端，饰以剪边琉璃檐，白墙金瓦相互辉映。塔楼为四角三层攒尖顶亭台式建筑，重重飞檐凌空飞翘，崇楼巍阁直入云天。赤峰地区得天独厚的历史人文资源，为博物馆提供了数以万计的珍贵藏品。一些馆藏珍品还部参加过全国文物精品展览，多次赴日本、欧美等国家巡回展出，弘扬了中华民族的历史文化，也是爱国主义教育基础之一。新赤峰博物馆昨天正式开工，市委书记杭桂林等领导参加了奠基仪式。 新建的赤峰博物馆位于赤峰新城区主干道锦山路与富河街交汇点西侧，南向毗邻沿河广场，东侧面对锡伯河，占地面积69.3亩，建筑面积26000平方米，计划总投资6220万元，其中国家补助4000万元，市政府拨款1000万元、文化部门自筹1220万元。 赤峰博物馆建筑总高度25.7米，建筑设计吸收了唐代、辽代建筑博大雄浑的建筑特色，建成后将成为具有赤峰悠久历史和灿烂文化象征的标志性仿古园林式文化建筑。 赤峰博物馆内部设有博物馆、群艺馆、图书馆、市文化局机关办公区。建筑面积分别为11000平方米、5100平方米、6300平方米、1400平方米。 在设计基本理念上，博物馆突出历史文化，打造精品文物展览，从赤峰历史发展漫漫长河中撷取四个精彩时段，再现了赤峰历史的辉煌：日出红山———以红山文化为代表的新石器时代文化；古韵青铜———以夏家店上、下层文化为代表的北方草原青铜文化；契丹王朝———系统阐释赤峰地区的契丹文化；黄金长河———赤峰地区金、元至清代的文物及民族风情。四个基本陈列风格分割、对立统一，又各具特色，展线合理流畅。 为了展示我市悠久的历史文化，新馆在展览形式上以精品文物为主线，点面结合，展示最新的研究成果和考古发现资料，合理利用高科技展陈手段。共展出各类精品文物1400件(组)，加入赤峰地区在2006年发掘的夏家店下层文化三座店山城遗址和2009年发掘的二道井子聚落遗址相关资料，采用景观再现复原乌兰布统古战场、东胡王射猎等场景，用幻影成像等多媒体手段表现辽宋澶渊之盟、辽代四时捺钵制度，增加钻木取火、魔幻翻书等观众互动项目。无论从内容和形式上都是一个不可多得的精品展馆。 目前，赤峰博物馆新馆已面向市民免费开放，在全区第六次精神文明建设经验交流会召开时，与会者可以通过馆内融合了声光电的先进展览设备，全方位、立体式地了解赤峰红山文化、青铜文化、契丹文化、蒙元文化四个文化时期的悠久历史和灿烂文化。 2人物纪念 在赤峰博物馆二楼南侧回廊上，有一个特殊的角落，这里悬挂着一组人物照片，在统一的仿紫檀木镜框、淡绿色衬纸、浅粉色说明栏的装饰下，几个大大的黑白人像显得既庄重高雅又亲切感人。这是几位国内已故著名的考古学家的照片。这些考古学家在探索中华史前文明的过程中，都曾关注过赤峰这块大地；或曾对赤峰发现的史前文化有着深入的研究，给予高度
第七课辽、西夏与北宋的并立 学 学生。这一阶段学生自我意识有了迅速的发展，探究 教学过程： 一、情境导入 播放视频《穆桂英挂帅》，导入新课 师：北宋的版图远不如汉唐时期。当时与北宋并立的政权，北方有契丹族建立的辽，西北有党项族建立的西夏。 契丹族和党项族是怎样发展起来的？北宋与辽、西夏之间的关系又是如何呢？ 二、合作探究
(一）契丹族与党项族 请学生阅读课文，完成下列表格 师讲述契丹族起源的故事 横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。 一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛拉的车，从一个叫“平地森林”的地方，顺潢水而下。 一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东。坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇处[木叶山]相遇。天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。 此时，天降花雨，地生灵芝，百花齐放，百鸟争鸣。万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，天作之合。这就是契丹族关于自己始祖的传说。 契丹人非常重视这个传说，辽太祖耶律阿保机曾经在木叶山建“始祖庙”。每有战争，必拜祭。 请学生阅读课本，标记下列信息 （板书）1契丹的崛起 时间： 都城： 建立者： 国号： 民族： 师：阿保机建国后，发展生产，创制文字（措施），国力不断增强（作用）。师讲述相关史实 契丹是我国北方的古老民族之一。契丹正式见于历史文献记载的年代是389年。契丹人过着逐水草往来迁徙的游牧生活。“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川天土著,四时畋[tián]猎是生涯。”经过约500年的发展，到唐朝时，契丹已逐渐强大起来。