诗经异文古今字的研究
随着学科的发展和研究的需要,古今字的概念也由传统意义上的“古今异字”转变为“一种造字相承的孳乳关系”。本文根据近代意义上的古今字内涵,分析考释出《四家诗》异文中古今字共18例,可分为17组。同时也对其古今字的特点、《鲁》、《齐》、《韩》、《毛》四家诗的用字特点进行了分析,校订出《诗经》原文5例:“说”、“肎”、“肩”、“它”、“食”为《诗经》正字,“悦”、“肯”“”、“他”、“蚀”为后人篡改的今字。
论文关键词:诗经》异文古今字孳乳特点,鲁》,齐》,韩》,毛》四家诗
《诗经》异文是指《诗经》305篇原文在不同的传本中或被各类着作引用中所出现的文字上的互异。《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集,作为一部重要的儒家经典,在长期的流传过程中产生了大量异文。《诗经》305篇,有异文者就有251篇,占了82%;向熹先生在其《诗经词典》中收录了2826个单字,503个异文;笔者在将《毛诗》与《鲁》、《齐》、《韩》三家诗、《说文解字》、《玉篇》、《经典释文》等文献的比较中得出异文582例,其中出现在《四家诗》中的有491例(含《经典释文》和《韩诗外传》所引的《韩诗》)。由于异文的大量存在,对《诗经》异文进行研究就显得很重要了。
异文不等于异体字,关于异文间的关系前人已经作了深入的研究,分类基本上是一致的。异文间的关系大体上说有通假字与本字、古今字、同义词、避讳改字、讹字与正字、倒文、衍文、夺文几类。为了更全面、细致、深入的了解《诗经》,文章将对《四家诗》异文中的古今字进行单独研究。
二、古今字的概念
古今字本是有关古今异字的一个传统的训诂学术语,最早建于东汉经学家郑玄队对儒家经典的注释中。《礼记·曲礼下》:“君天下曰天子,朝诸侯,分职受政任功予一人。”郑玄注:“余、予,古今字。”“余”、“予”二字本义并不相同,但他们都被借用来做第一人称代词,大概是由于借用“余”比“予”早,因而被看作古今字。自郑玄第一次提出古今字这一术语以来,历代的文字训诂学家对古今异字的解释在古今异字这一点上是共同的,他们把古今同音同义而异字的现象都一律看作古今字,但各人在使用这一术语时理解并不相同,最具代表性的是清代训诂学家段玉裁和王筠。
段玉裁在他的《说文解字注》中有很多地方都提到了古今字。他在《说文》“谊”字下注曰:“《周礼·肆师注》:‘古文书仪为义’,郑司农云:‘义读为仪。古者书仪但为义,皆今之仁义字也。其威仪字,则周时作义,汉时作仪。凡读经传者,不可不知古今字。古今无定时,周为古则汉为今,汉为古则晋宋为今。随时异用者,谓之古今字,非今人所言古文、籀文为古字,小篆、隶书为今字也。”由此可以看出段玉裁所认为的古今字范围很广,凡是“随时异用者”都可以叫做古今字,但他并不把字形的笔势变化看作古今字。他判断古今字的标准是以训释者所处的时代为今,以前为古;以各字在古籍中使用的先后确定古今。
王筠对古今字的看法与段玉裁不大一样。他认为古字的意义发生变化才促使今字的产生,而今字必然是增加偏旁而产生的新字,他把这种新字叫做“分别文”或“累增字”。他在《说文释例》卷八《分别文·累增字》中指出:“字有不须偏旁而义已足者,则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者,是谓分别文,其种有二:一则正义为借义所夺,因加偏旁以别之者也;一则本字义多,既加偏旁,则分其一义也。其加偏旁而义仍不异者,是谓累增字,其种有三:一则古义深曲,加偏旁以表之者也;一则既加偏旁即置古文不用者也;一则既加偏旁世事仍不用,所行者反使古文也。”
现当代学者在清人研究的基础上,运用现代语言学理论对古今字现象作了新的探索。王力在他的《古代汉语在》中指出:“上古汉字‘兼职’现象多,后代不断分化”是导致汉字增多的一个原因,并说:“‘责’、‘舍’、等是较古的字,‘
债’、‘舍’等是比较后起的字。我们可以把‘责债’、‘舍舍’等称为古今字。”由此可以看出,王力先生是从汉字发展的角度对古今字进行考察的,他把古今字看作分别字,认为古今字的实质是汉字的孳乳分化,是造字问题,吸收了王筠的研究成果。
古人讲古今字是从解释古书字义出发的,属于训诂学范畴。他们讲古今字的目的只要在于注释古书字义,而不在于说明文字历史。从文字学角度来看,古人所讲的古今字实际上包括了一部分异体字、通假字和同音字,也就是说,古今字与异体字、通假字等在内容上是有交叉的,他们并不是同一个层面的东西,这就给我们的文字学研究带来了困难。按照古人的概念理解古今字,虽然方便我们阅读古书,但是却不利于我们的辞书编纂工作,不利于我们系统的研究汉字的形音义关系。洪承玉指出:“古今字的含义逐渐缩小并明确化,使科学术语应该标准化的客观要求,也是对古今字深入研究的必然结果。随着学科的发展,认识的深化,同一个术语所表示的概念或范围发生相应的变化是学科发展中的正常现
象。”因此。文章中我们把古今字理解为狭义的概念,指在某一个词的某一意义上先后产生的两种字形,是汉字发展过程中的一种孳乳分化现象,有别于传统意义上的古今字。由此,我们得出判断一组字是否是古今字具有以下标准:(1)字形上有造字相承的历时关系;(2)字音上市相同或相通的;(3)字义上有这样或那样的,今字所表示的意义在今字未产生之前一直是古字承担的。
三、《诗经》异文中的古今字类型
根据上述古今字的概念及判断标准,我们对《四家诗》中的491例异文进行了分析,考释出其中属于古今字古字关系的共有18例,可分为17组(见附表)。下面,我们将古今字的字义关系方面对这17组古今字进行归类并分析。
从字义上看,今字可在古字的本义、引申义或假借义的基础上产生,而且大多数今字所代表的意义只是古字意义的一部分。《诗经》异文中的古今字在字义关系上也大致存在上述三种情况:
(一)今字在古字本义的基础上产生。在《诗经》异文中有3组。
1、皇/煌——皇,《说文》:“大也。从自,自,始也。”《说文》误。皇,金文作“”,其上,“”为象征性形符,本义应为“光明,辉煌”,假借为“大”.后来,“皇”的假借义成了常用义,就在“皇”字的基础上累加一新的义符“”来表示“光明,辉煌”。
2、介/界——介,《说文》:“画也。”本义是“界线”,引申为“边际”、“间隔”、“居中”、“宾主之间的传言人”等意义。由于引申义的使用频率高,跟本义的渐远,于是在“介”的基础上累加形符“田”另造今字以明确本义。
从字形上看,今字“煌”、“界”都是通过在本字“皇”、“界”的基础上加义符形成的。
3、何/荷——何,《说文》:“儋也。”本义是“背”、“扛”,假借为疑问代词,表示“什么”、“怎么”或“为什么”;又假借为副词,表示“多么”。后来,”何”的假借义成了常用义,就借用“荷花”的“荷”来表示“背”、“扛”,“何”、“荷”古今字。
从字形上看,今字“荷”是通过借另外一个词“荷花”的“荷”形成的。
(二)今字在古字引伸义的基础上产生。在《诗经》异文中存在6组。
1、感/撼——感,《说文》:“动人心也。从心,咸声。”
本义是“使人心动”,引申为“动摇”于是,便在“感”的基础上加“手”以明确引伸义。
2、取/娶——取,《说文》:“捕取也。从又,从耳。〈周礼〉:‘获者取左耳’。”本义是“割取左耳”,引申为“娶妻”,后来在原字的基础上加“女”旁以明确这一引伸义而写作“娶”。
> 3、解/懈——解,《说文》:“判也。从刀,判牛角。”本义是“剖开动物的肢体。”引伸为“解开”又引伸为“松弛、懈怠”,后来便在“解”的基础上加“心”来表“松弛、懈怠”,以明确这一引伸义。
从字形上看,今字“撼”、“娶”、“懈”是在古字“感”、“取”、“解”的基础上加义符形成的。
4、食/蚀——食,《说文》:“食米也。”朱骏声注:“六谷之饭曰食。”本义是“粮食”。引申为动词,表示“吃”。由“吃”又引申为“日月亏损”,后来另造“蚀”(现简化为“蚀”)字表示“日月亏损”。《说文》无“蚀”字,说的这个子在汉代字书中还没有出现。《玉篇》:“蚀,日月蚀也。”在这个意义上,“食”是“蚀”的古字。先秦古籍中的“蚀”字是后人改写的。
从字形上看,今字“蚀”是通过另造一字形成的。
5、展/辗——展,《说文》:“展,转也。”徐注笺:“《广雅》:‘展,舒也。’此乃展之本义,其训转者,由《周南》‘辗转’之文为说耳。”可知“展”本义为“舒展”,引申为“转”。(辗,《集韵》:“辗,《说文》:‘转也。’或从展。”于是便借用一个表“轹”的“辗”字表其中的“转”义。
6、视/示——视,《说文》:“瞻也。从见示。”示,《说文》:“示,天垂象,见吉凶,所以示人也。”甲古文字形为“”代表地,是本义,《说文》误。由此可知,视,本义为”“看”,引申为“给别人看”,后来为了明确这一引申义便假借表“地只”的”示”来。
从字形上看,今字“辗”、“示”是通过借另外的字形成的。
(三)今字在古字假借义的基础上产生。在《诗经》异文中属于这类的古今字共有8组。
1、尔/迩——尔,《说文》:“尔,丽尔 ,犹靡丽也。”其本义为“靡丽”,假借用来表示“第二人称”、“近”等意义。后来,便在“尔”的基础上加“辶”用来表示“近”以明确之一假借义。
2、肩/——,《说文》:“,也,丛肉象形。肩,俗从户。”本义是“肩膀”,假借用来表示“小猪”。后来,便在“肩”的基础上加“”用来表示
“小猪”这一假。
3、辟/僻——辟,《说文》:“法也。”本义是“法律,法度”,假借用来表示“偏僻,邪僻”。后来,为了明确这一假借义,表“偏僻,邪僻”的“辟”写作“僻”。
4、辟/譬——同上,“打比方”这一意义是“辟”的假借义,后来便在“辟”的基础上加“言”来表示。
从字形上看,今字“迩”、“”、“僻”、“譬”是在本字“尔”、“肩”、“辟”的基础上加义符形成的。
5、说/悦——说,《说文》:“说释也。”本义是“说明,解释”,假借用来表示“说明,喜欢”。后来,改换“说”的义符另造“悦”字表示“高兴,喜欢”,以明确假借义。
从字形上看,今字“悦”是通过改变古字义符形成的。
6、肎/肯——肎,《说文》:“骨间肉肎肎着也。从骨从肉省。”本义是“骨间肉”,假借用来表示“可,可以”。后来,改变“肎”字笔画用来表示“可,可以”之一假借义。
从字形上看,今字“肯”是通过古字略加改造形成的。
7、女/汝——女,《说文》:“妇人也。”本义是“妇女”,假借用来作第二人称代词。后来,就借用“汝水”的“汝”作第二人称代词。在作第二人称这一用法上,“女”和“汝”构成了古今字关系
。
从字形上看,今字“汝”是通过假借另外一个字形成的。
8、它/他——它,《说文》:“虫也,象冤曲垂尾形。或从虫。”本义是“蛇”,假借用来作第三人称代词。后来,在“它”的基础上加“人”来表示这一引申义,他是的俗字,是声符“它”为“也”取代而产生的。
从字形上看不出“它”与“他”有造字相承的关系,今字“他”是先在古字的基础上加义符形成新字,然后又改变这一新字的声符而产生的。
四、《诗经》异文中古今字的形音义特征
(一) 字形
今字大多是在古字的基础上增加一个义符产生的,在上述17组古今字中有9组属于这种情况,它们是:“感/撼”、“尔/迩”、“肩/”、“取/娶”、“辟/僻”、“辟/譬”、“皇/煌”、“解/懈”、“介/界”。另外,“展
/辗”、“何/荷”、“视/示”、“女/汝”这四组中今字是通过借另外一个字产生的。其他的,“说/悦”中今字“悦”是通过改变古字义符产生的;“肎/肯”中今字“肯”是通过对古字略加改造产生的;“食/蚀”中今字“蚀”是通过另造一字产生的;“它/他”中今字“他”是通过在古字的基础上加形符而后又改变声符产生的。
(二) 字义
今字主要通过引申和假借两种方式产生,其中因假借而形成的有10组,例如,“何/荷”、“皇/煌”这两组中今字“荷”、”煌”的产生是由于假借义成了常用义,因而为本义造字以区别于其他意义。又如,“说/悦”、“女/汝”。今字“悦”、“汝”等今字的产生是由于词义在发展的过程中出现了假借义,因而为其假借义造字以区别于其他意义,类似的情况还有“肎/肯”、“尔/迩”、“肩/”、“辟/僻”、“辟/譬”、“它/他”。这些因假借而形成的今字将原有的一批标音字改为了表义字,如“说/悦”。“说”字在表示“喜悦”这一意义上只是纯粹的音节符号,其字形所表示的意义与所记的词在意义上毫无,后来改换类别性形符“ ”以区别于“说”,使“依声托事”的假借字能以形别义的形声字,体现了汉字的表意化趋势。
因引申而形成的今字有7组,如“感/撼”、“取/娶”等,在文章的第二部分已经提到,在此不作赘述。
(三) 字音
在上述17组异文中,有7组今字的读音同古音相比发生了改变,它们是“说/悦”、“感/撼”、“辟/僻”、“辟/譬”、“女/汝”、“解/懈”和“何/荷”。但是,今字与古字在读音上仍然是相近的,如,“何”,阳平字,为其假借义造“荷”字后读为去声,它们是采取破读的方法辨义的,差别只是声调的不同。又如,“说”,《广韵》:“失切。”“悦”,《广韵》:“弋雪切。”两者都是入声薛韵,上古同为月部,可见两字的读音虽有不同,但仍是相近的。
五、《鲁》、《齐》、《韩》、《毛》四家诗用字特点
《四家诗》异文中古今字的数量非常少,491例中仅有18例为古今字。这是因为古今字是一个历时的概念,现有古字,后分化出今字,而且今字产生以后,它所分担的意义一般就不用古字了,因此,一般来讲古今字是不可能同时出现的。我们所采用的比较文献则基本上是汉代出现的,它们基本上属于同一个时期,是共时的东西,所以,就不可能有大量历时的古今字存在。然而,这仅有的18例古今字也反映出了一些古今字在使用中的特点:1、古今字的分化是一种渐进的历史现象,记词职能的分工需要一个约定俗成的过程,加上一些文人的仿古习惯,在今字产生之后仍然有人使用古字,所以在同一时期乃至同一个
人的用一部着作中可以既使用今字又使用古字;2、有些文献中原本是使用的今字的,是在长期的流传过程中后人改成了与之相对的今字,这就改变了文献的原貌。下面,我们将分别探讨一下《鲁》、《齐》、《韩》、《毛》四家诗在古今字使用上的特点。
(一)《毛诗》
《毛诗》多用古字,在上述18例古今字中,使用古字的有12例(见附表),另有6例使用了今字,它们是“辗”(两次)、“迩”、“譬”、“界”和“肯”。其中,前四个字《说文》都收了,可见它们在许慎的时代已经产生了。《说文》未收“肯”字,说明“肯”字在许慎的时代还未产生,或者是已经产生了,但不见于传世文献,所以许慎未将其收入《说文》。《诗经》的时代是早于许慎的时代的,所以,在《诗经》中不可能出现《说文》未录的“肯”字,《诗经》原文当作“肎”,《毛诗》作“肯”是经过后人篡改的。
(二)《鲁诗》
四家诗中,《鲁诗》与《毛诗》差异是最大的,在这18例古今字中,有13例(见附表)。《鲁诗》中使用今字较多,共有8例:“悦”、“撼”、“”、“僻”、“示”、“他”、“懈”和“蚀”。其中,“悦”、“”、“他”、“蚀”四字《说文》未收,它们当是后人篡改的今字,《诗经》原文应为“说”、”肩”、“它”、“蚀”。
(三)《齐诗》
《齐诗》使用古字较多,有13例。但也有5处用到了今字,如“荷”、“煌”等。这几个字《说文》都收了,我们很难判断《诗经》原文当作何字。但是,由于《诗经》的时代比较早,距离许慎的时代已有一段距离,所以,较古的字更有可能是原文正字,今字则更有可能是后人篡改的。
(四)《韩诗》
《韩诗》也较多的使用古字,有12例,另有6例使用了今字,如“娶”、“汝”等。《韩诗》所使用的今字都见于《说文》,情况大致上和《齐诗》相同。
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编写目的 对酒店整个来说，对酒店经营状况起决定作用的是酒店的服务管理水平。如何利用先进的管理手段来提高酒店的管理水平成为酒店业务发展的当务之急。面对信息时代的机遇和挑战，利用科技手段提高酒店的管理无疑是一条行之有效的途径。虽然计算机管理并不是酒店管理走向成功的关键元素，但它可以最大限度地发挥准确、快捷、高效等作用，对酒店的业务管理提供强有力的支持。 因此，采用全新的计算机网络和酒店业务管理系统，已成为提高酒店的管理效率，使作业人员与管理系统之间灵活互动，实现流畅的工作流衔接，帮助酒店有效地进行业务管理，释放最大价值。酒店业务管理系统在达到在节省人力资源成本的同时，可以提高业务效率，并能够及时、准确、迅速地满足顾客服务的需求。 系统概要设计 酒店系统由前台和后台管理两个部分组成。前台作为与用户直接交互的可视化界面，由于使用方便，能将系统的各个功能提供给用户，以帮助用户进行客房管理。前台在考虑功能实现的同时，也考虑了操作的简洁和方便性，目的是让大多数户能够轻松地享受电子商务给他们带来的便利 ●前台部分 1. 客房管理:预订客房管理、客房查询、退房管理。 2.客人信息管理:客人信息查询、修改。 ●后台部分 1.员工管理:员工修改信息、人员调配。 2.清洁工使用系统:确认需要清扫的房间。 3.密码管理系统。
古今字与通假字的区别研究 摘要: 古今字是汉字在发展中所产生的古今异字现象,通假字是用音同或音近的字代替本字的现象。古今字与通假字的本质不同,但在实际教学中有时不能正确区分二者。本文建 议在《古代汉语》教学中教师应当引入古今字的概念,同时注意规范界定与表述用语。 关键词: 古今字通假字区分 古今字是阅读古书必须具备的知识。从文字学的角度讲,古今字、通假字、异体字、繁简 字都是汉字用字的问题,无论是传世文献还是出土文献,用字的情况都很纷繁。这些现象都是古书注解的主要对象,也是训诂学、文字学研究的内容,当然也是《古代汉语》教学与研究中的一个重要话题。在《古代汉语》教学过程中,我们发现有时候不能够正确区分古今 字与通假字。本文拟从古今字的概念、来源、字形特点与意义联系等方面入手,探讨问题 产生的原因,并提出解决问题的办法。 一、古今字的概念 古今字是在汉字发展的过程中产生的古今异字的现象。这种现象的产生与汉语言的发展有关系。古代汉语单音节词占80%以上,通常一个字就代表着一个词。随着社会的发展,语言 有所发展,词义有所引申,字有所假借,原有的字担负着本义、引申义、假借义的记录功能,即一字兼表数义。后来,为了区别这些意义,也为了减轻原有汉字的表义负担,便以原有汉 字的形体为基础,或增加偏旁、或改换偏旁,造出了新的字。这种现象就是我们所谓的古今字。 记录同一个词,古用彼字,今用此字;产生在前的叫古字;产生在后的叫今字。段玉裁《说文解字注》“谊”字下注云:“凡读经传者,不可不知古今字。古今无定时,周为古则汉为今,汉为古则晋、宋为今。随时异用者,谓之古今字。非如今人所言古文、籀文为古字,小篆、隶书为今字也。”[1]段玉裁指出,古字与今字是相对的,在时间上有先后的关系;但我们不能从字体的古与今上来理解古今字。 在古代文献的注疏中,训诂学家们常用“A,古B字”、“A、B,古今字”等形式来注释。这 里的A、B所代表的是一个词在不同时期的书写形式,因为某些词已经有了新的书写形式,并且这个新的书写形式及其所代表的意义已经为社会所认可,而旧的书写形式及其所代表的 意义在古籍中依旧存在。训诂家们认为有必要在注释古书的时候指出来。我们以《汉书注》为例来说明: ①《汉书·高帝纪》:“沛公、项羽追北。”服虔曰:“师败曰北。”韦昭曰:“古背字也,背去而走也。”2 ②《汉书·高帝纪》:“地方二千里,持戟百万,县隔千里之外。”郑氏曰:“县音悬。”师古曰:“此本古之悬字耳。后人转用为州县字,乃更加心以别之,非当借音。”2④《汉书·宣帝纪》:“冬十一月,匈奴呼遬累单于帅众来降。”颜师古注曰:“遬,古速字。”2
诗经读后感 本文是关于心得体会的诗经读后感，感谢您的阅读！ 篇一：诗经读后感 《诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌 305 篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 关雎 这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化过程。其中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲 * 寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了 . 众所周知，诗经是我国历史上最早的诗歌总集 , 是我国诗歌创作的源头 , 它为后世的诗歌创作铺垫了良好的基础 , 有很高的艺术成就。从诗经的表现手法看，一个最显着特点便是 " 赋，比，兴 " 手法的运用。 1. 赋，是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。如：小雅中的采薇的诗句 " 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 " 不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。 2. 兴，是气言托物以引起所咏之辞。如：《陈风月出》中 " 月出皎兮 " 、 " 月出皓兮 " 、 " 月出照兮 " 等，使诗中人物更形象。 3. 比，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用 " 硕鼠 " 形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。总体来说，《诗经》中运用 " 赋、比、兴
中国古典文献学 ◎古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。 中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。 中国古文献学分两派：考据学派、义理学派 中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部 中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。 夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。 孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。 孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”） 秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。 两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经” 汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》 语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》 经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别
《诗经》优秀读后感精选 《诗经》对我文化影响较为持久，且内容优美，不知道大家读完诗经后有什么感受呢?以下是小编整理的关于诗经读后感的相关内容，欢迎阅读和参考! 《诗经》优秀读后感精选 芦苇边的千古绝响 ——诗经《秦风-蒹葭》读后感 说起诗经《蒹葭》，可能大家稍感陌生;提起当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说《在水一方》，可能也不尽为人知;不过提起同名电视剧的主题歌《在水一方》，由邓丽君演唱的那优美动人的旋律却久久回响在我们的耳畔，回响在大陆与海峡两岸。歌曲的词“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方??”则是取自诗经《秦风-蒹葭》稍作调整而成。那么，“诗经”是一部什么样的作品?《秦风-蒹葭》又有着怎么样的内涵呢? 《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，一共收录了305首诗。取材于西周、春秋时期的社会生活，交织成一幅多层次的、多角度的周初历史的生活画卷。其中“国风”部分占一百六十首，是《诗经》中最美的篇章，也是其精华所在。“国风”主要讲述平民的生活，其中大部分为爱情诗篇。“问世间情为何物,直教人生死相许”。爱情作为人世间最真
诚、最美好的感情,一直以来是人们的追求。千百年来,人们为了追求幸福的爱情，流传着许多感人的故事。《蒹葭》一诗讲述的正是一场发生在芦苇边的爱情故事。 全诗先提到“蒹葭”和“白露”，指出了所处的地点和时间。这也是这是《诗经》中常用到的比兴用法，中国人含蓄内敛，古人更是如此。在提及爱情是委婉，所以先从身边的场景、动植物说起。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻(本站向你推荐：)那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?伊人真的是在那里吗?读完全诗才发现，其实诗人根本就不明伊人的居处，他只知道她在河水的另一边。 读完全诗，就写作意境和艺术特色我总结起来有四点： 1、独特的风格 这样的一首诗，在《秦风》中无疑是独特的。诗经大部分诗作集中在春秋时期，当时秦人地处边缘，被中原地区视作蛮夷，他们素以好战爽直著称，《诗经·秦风》中的作品内容大都为征战猎伐，充满粗犷豪迈之气，表情达意直白而率真，这也印证了秦人豪爽的性情，而像《蒹葭》这样充满哀婉柔美的情致，表达复杂微妙的情感的诗歌在《秦风》中实属另类。 2、朦胧的爱情
编号：_______________本资料为word版本，可以直接编辑和打印，感谢您的下载 合同封面设计模板 甲方：___________________ 乙方：___________________ 日期：___________________ 说明：本合同资料适用于约定双方经过谈判、协商而共同承认、共同遵守的责任与 义务，同时阐述确定的时间内达成约定的承诺结果。文档可直接下载或修改，使用 时请详细阅读内容。
篇一：合同封面样本 消防电气、设备检测合同 采购方（甲方）：浙江博汇汽车部件有限公司供应商（乙方）：浙江方安工程检测有限公司 篇二：合同封面模板 合同编号： 工程名称 施 工 合 同 工程名称： 工程地址： 发包方（甲方）：承包方（乙方）： XX年8月28日 篇三：公司合同封面 青岛经纬互联电子科技有限公司Qingdao Jingwei Hulian Electronic Technology Co., Ltd. 弱电系统综合布线计算机系统集成专家 智能弱电系统合同书 篇四：合同封面（模板） 合同编号：ZLJS—鲁B4001
浙江中磊建设有限公司建筑 工 程 承 包 合 同 、 浙江中磊建设晔基花园新城一期工程项目部篇五：销售合同封面模板 XX年销售合同 11 月 篇六：设计封面合同 设计封面合同 甲方（艺术家）：_______________________ 住址：___________________________________ 电话：___________________________________ 乙方（出版商）：_______________________ 住址：___________________________________ 电话：___________________________________ 甲乙双方经充分协商一致，兹就甲方为乙方欲出版的
古今字的含义是什么？？ 什么是“古今字”？ 古今字，是不同时代记录同一个词（或语素）使用的不同形体的字。使用年代较早的是古字，使用年代较晚的是今字，是指一个古字由于含义较多，便在古字的基础上增加或改变偏旁，另造一个新字来分担古字的某个含义或引申义。记录原来的多义词或同形词的字就是古字，记录分化后形成的新词的字就是今字。新造的字与原来兼表原来意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。 如：“莫（莫）”的本意是太阳落在草丛中，表示日暮、傍晚，后来“莫”字被假借作否定性无定代词和否定副词，为了在书 古今字 面语中不至于混淆，就又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字来表示“傍晚”的意思，后来由于语言的发展，兼有“没有什么，没有谁”，“不要”和“不能”等意。为避误会，在古“莫”字下面加一“日”字，另造一新字“暮”，用来表示古字“莫”的傍晚之意，“莫”和“暮”就成了一对古今字。这样，“莫”和“暮”就成了一对古今字，“莫”叫做古字。 古今字产生的原因是：语言环境的长时间变化。经过约定俗成，官方确定，就这样产生了。要知道，壹万年的变迁会产生许多这样的字。 分类 所谓古今字，是指古今分化字，我们把分化前的字称作“古”字，分化后记词各有专司的字称为“今字”。也就是说，古今字分为两类： 古字与今字在字形结构上无关。 如罪人的“罪”，古字写作上面一个“自”字，下面加一个辛苦的“辛”，现在后一个字已不使用了。
今字是古字的演变 今字是在古字的基础上产生的，古今字在字形上有联系。 例如“债”字，本写作“责”，“债”是在“责”的基础上产生的。“责”与“债”形成了古今字。又如“反”与“返”，“反”是古字，“返”是今字。 古今字分两类： 一是字义完全相同，如：?K/块、??/法、墅/野、/饮等；一是字义部分相同，如莫/暮、景/影、辟/避等。 第一类古今字是一对一的关系，今字的产生不涉及汉字的孳乳分化，古今字属同字异形，是异体字的一类。第二类古今字不是一对一的关系，今字是古字在发展上孳乳分化的结果。 汉字的孳乳分化，有以下几种情况： 1.今字是由古字的本义产生的。“莫”本义指日落天晚，“莫”假借用作无定代词，而它的本义另造了一个“暮”字。再比如：止/趾、要/腰、衰/蓑、求/裘、匪/篚、其/箕、匡/筐、然/燃、益/溢、禽/擒等。 2.今字是古字的引申义产生的。比如，“景”本义指日光，引申指明暗形成的影子，这个意义后造了一个“影”字。再比如：弟/悌、解/懈、责/债、竟/境、坐/座、中/仲等。 3.今字是由古字的假借产生的。“辟”，本义指法，假借义用作逃避，这个意义后造了一个“避”字。再比如：辟/僻、辟/嬖等。 由于今字产生在古字之后，也称作后起字。 古今字是就某一字义用字不同来说的。例如“尉”既是“熨”的古字，又是“慰”的古字，前者是就“尉”的本义说的，后者是就引伸义说的。 古今字是相对而言的。今字如果再产生了后起字，对后起字来说，它又是古字。例如，“前”的本义指剪断，后来造了一个“剪”字，因此，“前”是“剪”的古字，“剪”又是今字。 古今字先产生的字叫做什么？后产生的字叫做什么？一般地说， 古今字是由于古汉语中多义词的某个义项在词义系统发展过程中，逐渐从原词的引申义列中分化独立而形成新词或上古同音借用形成的同形词在汉语发展中分化出新词，在书面上为这些新词另造新字的现象。 简单说:古已有之,今又造字 同一个词在不同时期用不同的字来表示就形成了古今字，较前使用的叫“古字”，较后使用的叫“今字”。 古今字分两类：甲类等义的，即古字与今字字义完全相同，如凷／块、 ／野、灋／法等。乙类不等义的，即古字与今字字义不完全相同，如莫／暮、景／影、辟／避等。甲类古今字是一对一的关系，今字的产生不涉及汉字的孳乳分化，古今字属同字异形，是异体字的一类。乙类古今字不是一对一的关系，今字产生是汉字在发展上孳乳分化的结果；另有一些是因字义变用而形成古今字关系的。古今字有哪两个特点
史记读后感3000字 在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是 来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以 从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。 那么，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最 有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成 为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》 却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样 的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。 或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。 “厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦 时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文 学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越
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六、模板的运输 (5) 第二篇：策划书封面设计 乐山师范学院文学与新闻学院 XX级高级文秘实验班 策 划 书 “感受现实，增强责任”主题班会 主办单位：XX级高级文秘实验班承办单位：无 协办单位：无 活动时间：二〇一四年十月二十九日 第三篇：毕业设计文档封面模板 郑州大学毕业设计 题目： ***************************** 学生姓名：姓名（学号） 指导教师：姓名（职称） 专业：安全技术管理（安全管理方向） 200年月日 第四篇：策划书封面及正文格式模板XX.9 真诚服务 共同进步第十六届“金秋木棉”研究生文化节—— （楷体_gb2312，四号，居左） （活动主题及名称，如“宏辞论道”第三届研究生辩论赛，宋体，小初/一号，居中，可以根据标题长短灵活处理字号）
活动策划书 （宋体，初号，加黑，居中） 主办单位：华南理工大学研究生团委、研究生会 承办单位：×××学院团总支、研分会 ××××年××月××日 （宋体，三号，加黑，居中） 华南理工大学研究生会 真诚服务 共同进步 注：各学院上交的策划书请务必有封面，至于是否有目录可以灵活处理 （活动名称及主题宋体，二号，居中，加粗，与正文空一行） 一、活动目的及意义（内容略）（一级标题，宋体，四号，加粗，序号 自动生成，序号后统一用“、”，以下作相同处理） ×××。（正文均为宋体小四，段前段后间距为0.5行，行间距为固定值，18磅） 上文与下一个大标题间有一个空行 二、活动的可行性分析（内容略） 三、活动的影响力分析（内容略） 四、活动内容（内容略） 阐明活动的主要形式、组成部分，奖项设置等内容 1、活动形式（宋体，小四，加粗，行间距为固定值，18磅，此后无标点符号） 2、××××
《诗经》词义研究方法论 杨合鸣 （武汉大学文学院，湖北武汉430072） 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。由于时代遥远，语言艰涩，因而是最难读的古书之一。汉代的学者就曾发出“诗无达诂”、“诗无通故”的浩叹。事实正是如此。无论是对《诗经》题旨的说解，还是对《诗经》词语的诠释，无不见仁见智，呈现出几千年纷纷无定解的局面。自古至今，在《诗经》词义研究方面虽取得很大成绩，但有不少问题尚未得到解决。大量词语诸家训释不一，只有通过研究，才能择善而从；有些词语诸家训释欠明，只有通过研究，才能加以阐发；有些词语诸家训释皆误，只有通过研究，才能予以订正。可见《诗经》词义研究的任务还很艰巨，仍是当今《诗经》研究的重大课题之一。 为使《诗经》词义研究建立在坚实可靠的基础之上，必须运用科学的研究方法。研究方法固然很多，但以下几种研究方法尤其重要。兹分别论述如下。 一、依据故训。这是最基本的研究方法。章太炎先生说：“诠释旧文，不宜离已有训诂而臆造新解。”[1]此说诚然。前人故训有是有非，既不能一味盲从，也不可全然否定，应采取审慎的态度而决定取舍。《邶风·羔裘》“舍命不渝”之“舍命”，《郑笺》训作“处命”，陆德明《释文》训作“受命”，戴震《毛郑诗考正》训作“释命”，林义光《通解》训作“锡命”，胡承珙《后笺》训作“捨命”。以上诸训孰是孰非，须得考证一番。“处命”为“见危授命”，然诗中未见危急之象，故此训不确。“受命”为“接受命令”，谓“接受命令不改变”，语意欠通，故此训也不足取。“释命”为“受命于君，以至复命而后释”，此训似嫌迂曲，恐难成立。能“锡命”者当为诸侯，然诗中称赞“彼其之子”为“邦之司直”（主持正道之人）、“邦之彦兮”（国家的俊杰），可见，“彼其之子”断非诸侯，而只能是一位大夫。谓大夫“锡命”也难以令人置信。考虑到“舍命”与“不渝”相配，当以胡氏之训为是。此句意谓“（大夫）舍去生命也不变节”。《周颂·思文》：“无此疆尔界，陈常于时夏。”《郑笺》训“常”为“久常之功”，训“夏”为乐章，皆误。朱熹《诗集传》训“夏”为“中国”虽正确，但训“常”为“君臣父子之常道”，也误。方玉润《原始》训“常”为“五常之道”，训“夏”为“大立”，更不达诗旨。马瑞辰《通释》：“谓陈农政于中夏也。”此训极谛。这两句为主祭者的戒勉之词：“不要分此疆尔界，将后稷艺农之典推广到中国各地。”由此可见，依据故训研究词义，确是一种行之有效的方法。 二、断定主题。这也是一种重要的研究方法。钱钟书先生指出：“积小以明大，而又举大以贯小；推末以至本，而又探本以穷末。交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯，所谓‘阐释之循环’者是矣。”[2]钱氏主张理解文本，既要由词至句至篇章至全书，又要由全书至篇章至句至词。这种“阐释循环”说对词义研
诗经读书笔记1500字 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。下面就是为您收集的诗经读书笔记1500字的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！ 每到夜阑人静的时候，凝眸窗外明亮的灯火，紧绷了一天的神经在渐浓的夜意里归于放松。一本《诗经》，一杯清茶，这个夜，就这么地染上了淡淡的书卷气。关关雎鸠 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位伫立苦思，望穿秋水的男子的形象，渐渐浮现在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜时的倩影，伴着还未消散的雾气中一对对雎鸠快乐地啼叫，朦胧了男子乌黑的眼眸。 作为《诗经》的开篇之作，《关雎》代表的是一种已经被遗忘在了 * 拐角处，被掩埋在现代人追求浮华的灵魂深处的纯粹。当我读到这首小诗时，怦然心跳的感觉是那么地清晰，仿佛自己便是那位顾盼东西的守望者。我想，这应该就是这首小诗之所以能够如藤如蔓，萦绕在读者心中的美丽所在。一字一句，简短易懂且朗朗上口，即使是我这般年纪的也能诵读得抑扬顿挫。可是，这简单的字句之后，却隐伏着一种令我半懂不懂的绵长思绪，恍惚间由书页间逸散而出，潜入我的衣袖之间，再也排遣不开。
反观如今从荧幕到现实，层出不穷的“多边形恋情”，红男绿女开口闭口的“我爱你”，还有车载斗量的花言巧语，满山满谷的欺诈谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来凑”的所谓“新潮”小说……我在这个“爱情自由”之声响彻天外的社会里，竭力想要紧握住那种纯粹的相思最后的幻影，可惜却之觉得满眼灯红酒绿，内心却茫然若失。 “《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”曾经修订过诗经的孔老夫子如是说。那是一种如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。 我想我已经找到梦境中声声鸠鸣的源头了。 生死契阔 西周后期，自王室东迁以来，周朝天子便失去了对诸侯的感召力与控制力。本来就不十分稳固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，争相割据称王，大大小小的诸侯国之间存在的只是狼与狼之间的关系，各国之间以强凌弱，以众暴寡。战争，使千千万万的百姓流离失所，家破人亡。而那些幕后的操纵者们，则正用无数年轻战士们的鲜血作祭品，供奉着自己日益膨胀的野心。 “将军百战死，壮士十年归。” 《击鼓》正是一位远征将士悲怆的天问。 “从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有仲。”战士在将军的带领下征战南北，一个鲜活的生命，成了 * 手中的一枚小小棋子。在这场无休无止的战争之中，战士凝望着天空向着他的故土飞去的一行大雁，瞪圆了怒目。
word策划书封面模板 篇一：封皮、策划书、总结书模板 酒泉职业技术学院机电工程系XX策划(总 结) （顶头空一格，黑体二号加粗，空两格） 某 某 月 团 组 织 生 活 会 （黑体二号空两行，落款为黑体三号不加粗）机电工程系团总支组织部 XXXX年XX月XX日 (日期为插入格式 ) 机电工程系三月份团组织生活会策划（标题为黑体二号，居中） （正文与题目之间为黑体二号空两行。）正文为仿宋GB2312三号，大写一后为顿号，小写一后为英文全角点。大
标题为仿宋GB2312加粗，行距为 倍。（日期及落款从最右边往左边缩4个字符）机电工程系团总支某某部XXXX年XX月XX日 (日期为插入格式 ) 篇二：策划书word模板 华南理工大学广州汽车学院科技文化艺术节之中华蕴策划书 篇三：大学活动策划书格式Word模板 策划书格式与样例 为指导同学们写出专业化、规范化的策划书，有效开展各项活动，现提供基本策划书模式如下： 注：1、策划书须制作一张封面，装订时从纸张长边装订； 2、系级以上的策划须按如上格式交电子版和打印版各一份。 社团活动策划书格式要求 一、策划书名称 写清策划书名称，简单明了，如“xx 活动策划书”，“xx”为活动内容或活动主题，不需要冠以协会名称。如果需要冠名协会，则可以考虑以正、副标题的形式出现。避免使用诸如“社团活动策划书”等模糊标题。 二、活动背景、目的与意义
活动背景、活动目的与活动意义要贯穿一致，突出该活动的核心构成或策划的独到之处。活动背景要求紧扣时代背景、社会背景与教育背景，鲜明体现在活动主题上；活动目的即活动举办要达到一个什么样的目标，陈述活动目的要简洁明了，要具体化；活动意义其中包括文化意义、教育意义和社会效益，及预期在活动中产生怎样的效果或影响等，书写应明确、具体、到位。 三、活动时间与地点 该项必须详细写出，非一次性举办的常规活动、项目活动必须列出时间安排表（教室申请另行安排）。活动时间与地点要考虑周密，充分顾到各种客观情况，比如教室申请、场地因素、天气状况等。 四、活动开展形式 协会须注明所开展活动的形式，比如文艺演出、文体竞赛、影视欣赏、知识宣传、展览、调查、讲座等。 五、活动内容 活动内容为活动举办的关键部分。活动内容要符合时代主题旋律和校园文化建设内涵，健康向上，富有教育意义与启示意义。杜绝涉及非健康文化的消极内容。要详细介绍出所开展活动的主要内容，如影片放映要写出影片的性质、名称和大致内容。 六、活动开展
《诗经》异文古今字研究 随着学科的发展和研究的需要，古今字的概念也由传统意义上的“古今异字”转变为“一种造字相承的孳乳关系”。本文根据近代意义上的古今字内涵，分析考释出《四家诗》异文中古今字共18例，可分为17组。同时也对其古今字的特点、《鲁》、《齐》、《韩》、《毛》四家诗的用字特点进行了分析，校订出《诗经》原文5例：“说”、“肎”、“肩”、“它”、“食”为《诗经》正字，“悦”、“肯”“”、“他”、“蚀”为后人篡改的今字。 论文关键词：诗经》异文古今字孳乳特点,鲁》,齐》,韩》,毛》四家诗 《诗经》异文是指《诗经》305篇原文在不同的传本中或被各类著作引用中所出现的文字上的互异。《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，作为一部重要的儒家经典，在长期的流传过程中产生了大量异文。《诗经》305篇，有异文者就有251篇，占了82%；向熹先生在其《诗经词典》中收录了2826个单字，503个异文；笔者在将《毛诗》与《鲁》、《齐》、《韩》三家诗、《说文解字》、《玉篇》、《经典释文》等文献的比较中得出异文582例，其中出现在《四家诗》中的有491例（含《经典释文》和《韩诗外传》所引的《韩诗》）。由于异文的大量存在，对《诗经》异文进行研究就显得很重要了。 异文不等于异体字，关于异文间的关系前人已经作了深入的研究，分类基本上是一致的。异文间的关系大体上说有通假字与本字、古今字、同义词、避讳改字、讹字与正字、倒文、衍文、夺文几类。为了更全面、细致、深入的了解《诗经》，文章将对《四家诗》异文中的古今字进行单独研究。 二、古今字的概念 古今字本是有关古今异字的一个传统的训诂学术语，最早建于东汉经学家郑玄队对儒家经典的注释中。《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子，朝诸侯，分职受政任功予一人。”郑玄注：“余、予，古今字。”“余”、“予”二字本义并不相同，但他们都被借用来做第一人称代词，大概是由于借用“余”比“予”早，因而被看作古今字。自郑玄第一次提出古今字这一术语以来，历代的文字训诂学家对古今异字的解释在古今异字这一点上是共同的，他们把古今同音同义而异字的现象都一律看作古今字，但各人在使用这一术语时理解并不相同，最具代表性的是清代训诂学家段玉裁和王筠。 段玉裁在他的《说文解字注》中有很多地方都提到了古今字。他在《说文》“谊”字下注曰：“《周礼·肆师注》：…古文书仪为义?，郑司农云：…义读为仪。古者书仪但为义，皆今之仁义字也。其威仪字，则周时作义，汉时作仪。凡读经传者，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。随时异用者，谓之古今字，非今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。”由此可以看出段玉裁所认为的古今字范围很广，凡是“随时异用者”都可以叫做古今字，但他并不把字形的笔势变化看作古今字。他判断古今字的标准是以训释者所处的时代为今，以前为古；以各字在古籍中使用的先后确定古今。 王筠对古今字的看法与段玉裁不大一样。他认为古字的意义发生变化才促使今字的产生，而今字必然是增加偏旁而产生的新字，他把这种新字叫做“分别文”或“累增字”。他在《说文释例》卷八《分别文·累增字》中指出：“字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是谓分别文，其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也；一则本字义多，既加偏旁，则分其一义也。其加偏旁而义仍不异者，是谓累增字，其种有三：一则古义深曲，加偏旁以表之者也；一则既加偏旁即置古文不用者也；一则既加偏旁世事仍不用，所行者反使古文也。” 现当代学者在清人研究的基础上，运用现代语言学理论对古今字现象作了新的探索。王力在他的《古代汉语在》中指出：“上古汉字…兼职?现象多，后代不断分化”是导致汉字增多的一个原因，并说：“…责?、…舍?、等是较古的字，…债?、…捨?等是比较后起的字。我们可以把…责债?、…舍捨?等称为古今字。”由此可以看出，王力先生是从汉字发展的角度对古今字进行考察的，他把古今字看作分别字，认为古今字的实质是汉字的孳乳分化，是造字问题，吸收了王筠的研究成果。
《诗经》的优秀读书笔记 《诗经》的优秀读书笔记其次是鞭挞社会黑暗现实、反映劳动人民生活场景的诗，这类具有鲜明的时代特征和重要的历史价值。最后一类是有关上古神话传说、英雄事迹的诗，它成为了我们了 解上古社会的珍贵资料。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君 子好逑。”孩提时 《诗经》是中国第一部诗歌总集。 它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。 所以《诗经》也被称为“诗三百”。 《诗经》分成风、雅、颂三类。 “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，一 共105篇。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。 “雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。 “大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一 般宴会的典礼。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。 它的表现手法为:赋、比、兴。 《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代
文学影响很大。 图片发自简书App 周一(3月20日)图书馆，抱回来两本诗经，一本宋词，大爱中国古典文学。 此书插画很美，于是决定直接在简书上写读书笔记，这样可以一边写写东西，一边配图。 “关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”初三的时候就学过诗经的这篇经典篇目。 关关和鸣的水鸟，相伴栖息在河中沙洲，在这片长满荇菜的沙洲，观望两千多年前的淑女与君子的绵绵爱情。 田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，喝水微澜，古朴单纯的情愫就以这样的暖色调渐渐氤氲开来。 图片发自简书App “投我以木瓜，报之以琼瑶。 投我以木桃，报之以琼瑶。 投我以木李，报之以琼玖”。 你给我一个木瓜，我给你一个美玉，不是为了报答，而是两情相悦。 想想这样的例子在美国作家欧?亨利的小说《麦琪的礼物》中也有发生过呢！圣诞节马上就要到了，在一个贫困的家庭中，妻子为了送丈夫一条白金表链佩上他的那块金表，心疼地卖掉自己
竭诚为您提供优质文档/双击可除 书皮封面模板 篇一：书皮模板 右玉水利局国土资源汇编材料20xx年12月23日 篇二：书皮封面 包书皮步骤： 第一步：用牛皮纸包好书皮第二步：写上姓名、贴上书名校名第三步：套上透明的塑料薄膜 注：语文书和数学书不需要牛皮纸包，只要贴上 这一栏，最后套上透明塑料膜。 封面样式如下： 篇三：精装书封面设计常用的材料纸张 精装书封面设计常用的材料纸张 一、精装书封面设计常用的材料 1、丝织品 它包括稠密的棉、麻、人造纤维等；也包括光润平滑的榨绸、天鹅绒、涤纶、贝纶等。设计者可以根据书籍内容和功能的不同，选择合适的织物。如经常翻阅的书可考虑用结实的织物装裱，而表达细腻的风格则可选用光滑的丝织品等。
目前，也有许多直接采用衣物材质进行书籍封面包装，如牛仔裤的斜纹和线头都会给设计师以灵感。 2、人造革、聚氯乙烯 人造革和聚氯乙烯涂层都可以用来擦洗、烫印，加工方便，价格便宜。因而是精装书封面经常采用的材料，尤其是用量较大的系列丛书封面，也常用于平装书的封面。 3、皮革 皮革作为封面设计的材料之一，相对来说价格昂贵，且加工困难。通常是数量很少，且需要珍藏的精美版本，才使用这种昂贵的材料。各种皮革都有它技术加工和艺术上的特点，在使用时要注意各种皮革的不同特性。 猪皮的皮纹比较粗糙，以体现粗狂有力的文学语言见长；羊皮较为柔软细腻，但易磨损；牛皮质地坚硬，韧性好，但加工较为困难，适用于大开本的设计。 优质的皮革，由于其美观的皮纹和色泽，以及烫印后明显的凹凸对比，使它在各种封面材质中显得出类拔萃。 4、木材 木质材料在近期的书籍封面制作上经常的使用，木质材料相对价格高，加工复杂困难，更让设计者为之发愁，不过木质材料在书籍封面设计的效果上，有不可估计的影响力，中国五千文化，从有文字记载的出现，大部分采用了木质竹质载体，所以在书籍的文化底蕴和整体的档次上，木质材料
论古今字和通假字的异同 古今字与通假字都是古书中的用字方法，要了解它们之间的相同点与不同点，首先必须从二者的概念出发。古今字——指古今同词异形而又有区别意义的一组字。古字先出，今字是为承担古字的某一部分意义而早的字。通假字是指“与…本字?相对，本有其字的同音替代字（同音也包括音近在内）。由上述二者的概念可以看出，他们具有一个很明显的相同点——二者都有字的相互对应关系.其中古今字是古字与今字的对应关系，通假字是本字与（借字）之间的关系。那么怎样辨别两个字之间是古字与今字的关系还是本字与借字之的关系？这主要就要从 二者之间的区别来看了。 （一）时间差别 古今字，顾名思义，是古字与今字的对应，所以有明显的时间先后顺序，古字总是在今字之前产生的。但是，这种先后顺序是相对的，清代段玉裁所说的“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字”就很好的揭示了这种时间的相对性。《诗经.风雨》里“胡瞻尔庭有县貆兮”一句中的“县”字就是古今字一个很好的代表。《说文解字》中说：“县，系也”。徐铉注：“此本县挂之县，借为州县之县，今俗加心别作悬义。”由此可知“县”比“悬”产生得早，也就是说“悬”是“县”的今字。另外看《诗经.七月》里“四之日其蚤”一句，在此句中，“蚤”是通“早”，指“早朝，是一种祭祀仪式”。在《左传.隐公元年》中有“不如早为之所”句，而《论衡.问孔》中又有“颜渊蚤
死”句，《论衡》成书在《左传》、后，可见“蚤”字通行的同时，“早”已存在。所以它们之间不是古今字的关系，而是通假字的关系。 （二）关系的差别 古今字的古字与今字之间的相互关系有两种情况：（1）一个古字与一个今字相对。如“女”与“汝”相对。“女”有“女子、女儿”的意思，但它又假借为第二人称代词，后来另造“汝”代替，如《左传.齐桓公伐楚》中“女实征之”里的“女”。（2）一个古字与多个今字相对。如古字“采”与“彩”、“綵”、“採”的对应关系。“采”的本意是“采摘”，参差荇菜，左右采之”里的“采”即为本意。但在”抑为采色不足视于目与？”中“采”则假借为“彩色”之意，后改写为“彩”。“采”又有“彩绸”的意思，《汉书》：“文采千匹”中的“采”后来就写成“綵”。为了区别，后人又造了一个“採”字来表示“采摘”这个本意。这样，“采”与“彩”，“采”与“綵”，“采”与“採”就形成了三对古今字。与古今字向比较，通假字中借字与本字之间的关系则分为三种情况，除与古今字一样有一个本字对应一个借字，一个本字对应多个借字的关系外，还有多个本字与一个借字相对的情况。如：“矢”的本意为“箭”，“誓”的本意为“誓言”，又为动词“发誓”，“屎”的本意为“粪便”，在古籍中，却常常用“矢”来表示“誓”或“屎”。而古今 字是没有这种对应关系的。 （三）意义差别