xx的实证主义社会学
--------------------------------------------------------------------------------
2008-01-17 20:47:58
xx整理
紫金网孔德( Auguste Comte,1798-1857年)主要作品：
《实证哲学教程》（1830-1842年），《实证主义手册》（1851年），《实证政治体系》（四卷，1851-1854年），《主观的综合》（1856年）
主要学术思想：
孔德用自然科学研究方法研究人类社会，他认为重整社会秩序的希望在于建立一种普遍人性的宗教，这是社会学的任务。孔德认为，在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。他所处的时代，神学思想已属过去，支配现代人的将是科学思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科学思想为指引的工业社会；人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；与人类理智发展的神学、形而上学和实证科学三阶段相对立的社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。这样孔德就把人类社会历史完全归结为人类的理智发展史，因而与理智发展最高阶段相匹配的社会组织形式——工业社会就具有了普遍的、全人类的品格。
按物理学的分类方法，孔德把社会学分为社会动力学和社会静力学。他认为社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。孔德主张把社会静力学和社会动力学看作是密切联系的和相互补充的科学。他认为进步如果不同秩序结合在一起，进步就不能持久；秩序如果不与进步共存，真正的秩序也无法建立。
孔德认为，为了获得实证知识，要采用四种方法即观察、实验、比较和历史的方法。贯穿在这些具体方法中的基本原则就是坚持统一的科学观，即认为
社会同自然并无本质的不同，没有必要在自然科学和社会科学之间作出划分。这一思想，为后来的实证主义社会学奠定了方法论基础，也成为长期争议的问题。
孔德开启了社会学实证主义传统的先河，他的一些思想为迪尔凯姆等人从不同方面加以继承和发展，成为一百多年来西方社会学发展中的主流。由于阶级和历史的局限性，他的思想中有许多不切实际的成分。但是他的实证科学理想，激发了后来几代人为把社会学变成一门科学而辛勤努力，使这门相对较晚出现的学科成为当代社会科学知识体系中不可缺少的部分。也正因为如此，人们把他尊为社会学的创始人、奠基人，或认为是社会学的命名人。
虽然孔德的实证主义与现代实证主义哲学天差地别，但是他以对客观存在的事物的具体分析向崇信超自然力的神学挑战的精神却与现代实证主义有相似之处。他对人的灵魂与大脑功能的分析即是一例。虽然这种分析带有他那一时代的学者们所共有的想象力过丰和过分大胆以至于武断的特点，但是这种用对常人的经验的分析综合来研究“灵魂”和“大脑功能”的做法总比将灵魂诉诸超自然力的神学要前进了一步。现代心理学、社会学仍然在做类似的事情，只是比孔德时代严谨得多、又精细得多了。
xx实证主义思想的核心是什么？
孔德实证主义思想的核心是经验证实原则。经验证实原则是实证主义哲学的一个最基本原则，主张一切科学知识都建立在经验事实的基础上,科学是通过观察和实验的经验事实来证明的。
在孔德看来，人类社会已经进入它的科学时代、实证阶段，因此要把人类智力和精神的极致----科学知识、科学理论、科学体系，以及与之相应的科学方法、科学逻辑引入哲学，进行一次哲学革命，建立一种新的哲学，这个哲学的突出特性就是：
利用经验证实的方法检验以往的一切知识和形而上学。检验过程中，要突出实证科学的经验性、真实性、有用性、肯定性、精确性、建设性、系统性、相对性、实践理性，以及各门学科的重建性。所有这些特性全都是对以往形而
上学的背叛，特别是对那种思辨的、虚设的、含混不清的和无用的唯心主义哲学的背叛。他说：
"从培根以来，一切优秀的思想家都一再指出，除了以观察到的事实为依据的知识以外，没有任何真实的知识。"这是对经验证实原则重要性的肯定。至于在人的主观经验之外是否有事物的客观存在，那是一个超越人的经验之外无法认识的问题。为此，他否定理性作用的无所不能和绝对性，指出：
"实证哲学的根本特点正是认为人的理性必然不能说明一切高不可攀的玄妙奇迹"；"事实上非常清楚，我们的能力根本无法把握事物的内在本性、一切现象的起源和目的之类的问题"；"人类精神如果不钻进一些无法解决的问题，而仅限于在一个完全实证的范围内进行研究，是显然可以在其中为自己最深入的活动找到取之不尽的养料的。"
建立在经验证实原则基础上，孔德进一步阐述了他对规律的见解。他认为科学所寻求的规律不是主观经验之外的客观规律，规律是属于经验现象中的东西，即经验中的或感觉中的某种"不变的先后关系或相似关系"。这样他就否认了规律的客观性。
孔德发现的人类智力发展的根本规律是什么？对此可作怎样的评价？
孔德认为，自十六世纪以来，伽利略、牛顿等科学家发现了许多自然顾虑，但是还没有人发现过社会规律，而他自己发现了"一条伟大的根本规律"--人类智力发展的规律。人类智力发展都要经历三个不同阶段：
神学阶段，或虚构阶段；形而上学阶段，或抽象阶段；科学阶段，或实证阶段。换句话说，就人类思维的本性来说，它在自己的进程中分别运用了三种探求哲学的方法，即神学的方法、形而上学的方法和实证的方法。这三种方法的特征在本质上是不同的，甚至是根本对立的。由此产生了三种哲学，或三种概念体系。这三种体系是互相排斥的。第一种体系是人类理解的发生的必然开端；第三种体系是固定和明确的结果；第二种体系则不过是上述两者之间的一种过渡状态。"
孔德的三阶段说目的明显，他是在提高自己的实验哲学和实验社会学的地位，把它们与近代的科学哲学相提并论，并吹嘘她们为"最后完成"的科学理论。
应该指出，孔德的三阶段说部分地剽窃于圣西门的著作。圣西门曾说过，古代是宗教神学统治的时代；后来是"假设体系"或"自然神论"的时代；近代则是实证的时代，这个时代发展起来的实验科学打击了宗教神学，维护了物理主义哲学的发展。
孔德主张社会发展的动力有那些？如何评价孔德的社会学思想？
孔德是现代西方社会学的始祖，"社会学"这个词就是由他首先提出来的。
孔德认为推动人类社会发展的动力主要是人类的道德和智力。它们将"为满足社会需要的有关秩序和进步的实践手段提供唯一合理的基础"。但在人类智力后面还有更根本的动力---人的本性，如性、爱、本能、欲望、冲动、生存和死亡等。尤其是构成人类进步力量的个体冲动，作为生命现象中的一种本能，不仅产生于我们一致的自然倾向，而且迫使人们在其环境允许的范围内发展其整个生命，包括体质的、道德的和理智的生命，从而展现人类社会发展的连续性。
至于生和死作为生命的一个基本特征、一种最重要的新陈代谢形式，同样是推动人类进步的动力；没有生就没有发展之源，没有死就失去生的空间和条件。在生死相统一的关系中，青年人通常都比较进步，老年人通常都倾向于保守，通过死亡就防止了老年人成为社会进步的严重阻力。因此顺应自然规律的死亡不是一件坏事，而是一种进步的革命的力量。相反，出自利己主义和个人主义的无用无益的延长寿命倒是阻滞人类进步的一大障碍。
孔德认为"社会动力学的真正的一般精神就在于把每一种连续的社会状态设想为先前状态的必然结果和后来状态的不可或缺的发动者。根据莱布尼茨的格言：
现实孕育着未来。
"这种孕育通常是通过社会变异提供进步素材而实现的。孔德说，重要的社会变易主要有三个
种族、气候，和在整个科学范围内的政治行动。在这里民族间的冲突，种族间的战争，社群和阶级间的矛盾与斗争，以及由环境气候导致的灾难性后
果，都是推动人类社会变革和进步的原因和动力。简言之，社会动力学研究连续性规律，研究社会变异、社会革命，它的应用将为政治实践、社会运作、人类生存提供真正的进步理论。
孔德的社会学把批判的矛头直指十八世纪的启蒙思想和空想社会主义、马克思主义的科学社会主义。他认为以前的这些社会学说是"形而上学"的社会学说，它们不是从经验事实出发，而是从"自由"、"民主"、"解放"的抽象原则出发，这可以破坏封建社会，而不能建设新社会，研究社会应象其它的实证科学一样，从"经验事实"出发，建立"实证社会许"，要象物理学、化学一样，从经验事实中寻找规律。可见孔德的社会学思想承认社会历史有规律，主张把社会现象当作科学来研究，这有利于社会学研究走向科学化，这也是他比其他的资产阶级思想家高明的地方，但他的观点首先是唯心主义，他所谓的经验事实是主观的，他将的规律也是主观的。
xx是如何理解规律的？
孔德对规律则给予新的解释.在他看来，一切规律都是经验现象中的东西，都是感觉与感觉之间的某种"不变的先后关系和相似关系。"[1]它们都是经验归纳和理性认识的结果，不是主观经验之外的客观规律。科学的任务就是在经验中发现那些存在于自然界之中的物质关系，或者说"把一切现象看成是服务于一些不变的自然规律，并精确地发现这些规律"。对于人类来说，"探索宇宙中的那些始因或目的因，乃是绝对办不到的，也是毫无意义的"。正因为如此，诸如力学、光学等都是有关经验现象的解释和描述，至于背后原因，科学和哲学无权讨论，要留给神学家去想像，让形而上学家进行烦琐的论证。证哲学当然主张任何科学体系和自然秩序的建立都要取决于充分的科学事实，但是勿容置疑，在任何情况下也都以整个实在规律为本，而且规律本身可以因主观干预而改变。因为任何自然秩序的基本意识都与全部实证思辨不可分割。实证思辨始终趋向于充当揭示各种观察之间的联系手段，而观察的主要价值也是来自于其系统化。至于这种系统化则"首先来自于纯数字的思辨，这些思辨是一切思辨中最普遍、最单纯、最抽象的，而且也是最独立的，在一般的有识之士那里，它们几乎与实证精神的自发冲动融会在一起。"所以不论是规律还是系统都不具有纯客观的意义。
社会学概论人物理论汇总 孔德：1、实证主义； 2、《实证哲学教程》首次提出社会学之一概念； 3、社会学之父； 4、社会学居于科学的最高层次，是科学之“皇后”； 5、把社会学区分为：社会静力学和社会动力学； 6、实证主义社会学的两个核心概念：“秩序”和“进步”； 7、实证方法：观察法、实验法、比较法、历史法。 康有为：群学。 凯特勒：第一次把概率论引入统计学，力图用他创造的统计手段去认识和分析社会现象。列宁：认为“从自然科学奔向社会科学的潮流”，推动了对社会的研究，为具体描述社会现象的精确性提供了原理和方法论。 雷文斯坦：推—拉理论→“人口迁移的规律” 林德夫妇：1、社区全貌研究； 2、《中镇》开创了社区综合研究的先河，推动了后来的学者进行一系列类 似的研究。 马克思：1、《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《政治经济学批判》、《资本论》是人类思想史上的一部划时代的经济学 和社会学巨著； 2、社会学主要奠基人； 3、创立了社会学的基础理论； 4、第一次把社会学放在科学的基础之上； 5、社会学理论注重实际。 默顿：1、《社会理论与社会结构》； 2、显功能、潜功能。 帕森斯：1、《社会行动的结构》、《社会系统》； 2、维持社会系统的必要功能条件：适应（经济子系统）、达鹄（政治子系统）、 整合（社会共同体子系统）、维模（文化子系统）； 3、社会行动三要素：目标、情景、制度。 斯宾塞：1、被誉为“维多利亚时代英国的亚里士多德”； 2、《社会静力学》、《社会学研究》、《社会学原理》； 3、社会不是简单的有机体而是“超有机体”； 4、社会的存在是为社会成员造福，成员的存在不是为社会造福； 5、社会进化论：将社会区分为军事社会和工业社会。 斯莫尔：1892年在美国芝加哥大学创办了社会学系。
孔德、斯宾塞、迪尔凯姆的实证主义社会学 （A）19世纪30年代至19世纪末叶，被称为西方社会学的创立时期。这一时期的特点是： 1、初创时期的西方社会学与哲学关系密切； 2、初创时期的西方社会学受到实证主义思潮的影响极大 （B）从孔德开始的西方社会学的一个最为突出的特点就是始终表现为一种维护型的社会学，它以多方面的研究资本主义社会良性运行和协调发展的条件和机制为对象，积极协调现存的社会关系，以维护资本主义制度为目的。 1、孔德（1798——1857）法国著名的哲学家，社会学及实证主义社会学的创始人，在其论著《实证哲学教程》（第四卷）中首次提出了“社会学”的概念，并力图把他建设成为一门研究社会的实证科学。 2、孔德把社会学界定为研究社会秩序和社会进步的科学。他认为： （1）整个社会和自然界一样，是建立在协调一致的基础之上的，这就是社会秩序。 （2）社会变迁中，旧的社会秩序被新的社会秩序所取代，这就是社会进步。3、孔德、斯宾塞到迪尔凯姆——实证主义社会学传统的发展特征： 古典实证主义社会学的特征： ①它明确地规定了社会学在理论及其研究对象的特殊性，反对传统形而上学思辨的思维方式，使社会学摆脱了思辨哲学的羁绊，成为一门独立的学科。 ②它的理论原则具有强烈的本体论的自然主义的倾向，坚持统一的科学观，认为社会现象与自然现象之间没有本质的差异，它们都是一种“物”，故而遵从同样的科学法则。这样便混淆了自然规律与社会规律、自然科学与社会科学的区别。 ③认为自然科学的方法完全适用于对人类社会的研究，按照自然科学的模式应用了类比的法则，产生了实证主义社会学知识体系的两个重要组成部分——有机进化论和机械论。 ④重视经验和感性资料在社会认识中的重要作用，在方法论上恪守经验主义原则。 ⑤重视对社会秩序、社会平衡和社会稳定性的研究，在政治和意识形态领域内具有相当保守的价值取向。 ⑥强调对现实社会生活进行干预，强调社会学理论研究的实践功能，把社会学看作“社会工程学”或“社会医学”，即强调社会学对现实社会的改造和改良作用。
斯宾塞和孔德理论的异同 孔德和斯宾塞都是对西方社会学的创立和发展产生过重要影响的人。孔德是公认的西方社会学的创始人，享有社会学之父的美称；斯宾塞是英国社会学的奠基者，被称为是19世纪英国学术界的“思想泰斗”“维多利亚英国的亚里士多德”。 他们都将社会看做是一个有机整体，社会的各个部分执行特殊的功能。孔德持有强烈的整体倾向，并批判了当时主要从个体主义角度从事研究的心理学和经济学。他借用生物学的概念，把社会比作一个有机体，认为社会各部分相互联系，必须将社会作为一个整体来研究。斯宾塞将孔德的思想更加系统化，并明确指出，社会可看做一个有机整体因为它和生物有机体有许多相似之处。这主要表现在生长过程、结构进化、功能分化、整合趋势等几个方面。 孔德和斯宾塞都认为社会是不断进化的，社会可以看做个人一样不断生长的，，逐步进化的。原始社会对应人类的童年；现代社会对应人类成年。孔德认为社会是有一个阶段向另外一个阶段转变的，社会在曲折中发展。斯宾塞倾向马克的获得性遗传理论，认为宇宙万物，从自然到社会无不受进化规律支配。 孔德和斯宾塞都强调情感的重要性，都将情感看做是行动的动力，道德的基础。他们都是乐观的，都对未来充满希望。孔德希望重建政治开明、道德进步、社会稳定、人民幸福的新的社会秩序。斯宾塞严重的社会是不断成长变化的，经过优胜劣汰之后会变得很美好很强大。 他们还都有市政的科学统一观，认为社会现象最复杂，社会学必须建立在其他学科的完善的基础之上，尤其是生物学的基础之上。孔德将社会学看做是一门市政的科学，将之与神学和形而上相区别，，他认为，社会学是研究社会现象的基本规律的科学，是唯一探索人的理性极其心理在社会生活的影响下如何晚上起来的科学。孔德提出必须运用四种科学的基本方法，即观察法、实验法、比较法和历史法。斯宾塞企图吧一切知识纳入他的进化论之中，他认为社会学这门最复杂的科学必须建立在其他各门相对简单的具体科学基础之上，尤其是它与生命科学的关系格外密切、十分接近。 孔德重视主管，斯宾塞重视客观，前者更强调精神的重要性，后者更强调结构的重要性。孔德希望通过倡导实证的科学来统一人们的认识，重建社会秩序。他认为由于受到旧制度和旧观念的束缚，实证主义社会学在当时还处于建设过程中，还没有发挥应有的作用，实证主义精神的优越性也未能充分显示出来。他强烈要求在学校开设实证主义课程，并积极地举办实证主义讲习班，成立实证主义教育自由协会，热情地堆普通百姓进行实证教育，以便为精神重建奠定基础，人们的精神解放创造有利条件。斯宾塞认为社会是松散的整体，组成他的个体是或多或少的自由和分散的，彼此结合的程度不那么牢固。斯宾塞认为结构的变化伴随着功能的变化，社会单位规模的增大必然引起社会活动的进步与分化。斯宾塞总是劝告人们从结构的进化阶段以及在此阶段上发挥的功能这两个方面来研究机构。 孔德提倡集体主义，主张个人服从社会整体；斯宾塞则宣扬个人主义，强调社会服务于
第二章孔德的实证主义社会学理论 本章学习要点： ●“实证”一词的含义 ●“三阶段论”的主要思想 ●社会学的学科性质 ●社会学的研究方法 ●社会静力学的基本内容 ●社会动力学的基本内容 教学重点与难点： 科学分类和三阶段论；社会静力学和社会动力学；社会学研究方法 课时安排：3学时 教学方法：讲授 教学内容： 第一节生平与著作 1798年孔德出身于法国南部地中海海滨的一座古城蒙贝利埃，父亲是县税务所的会计官，母亲原为流亡贵族小姐，两人均是狂热的天主教教徒。幼年的孔德体弱多病、身长腿短、眼斜个小、其貌不扬，但极聪慧好学。9岁寄宿于蒙贝利埃中学，文理两科的成绩均名列前茅，且显示出一定的反叛精神。1812年他考入著名的巴黎综合技术学校”，因年龄太小，两年后才被正式录取。他并不安于数理科学的学习，还热情关心时事政治，广泛涉猎政治和社会理论书籍，如饥似渴地研读18世纪启蒙思想家的哲学、政治著作以及法国当代思想家的著作道德的叛逆精神在这里又有所发展，他和一些同学故意蔑视校纪校规，因而经常受到校方的申斥，多次被关禁闭。1816年，他终于被校方永久地开除了。 1817年孔德经人介绍，当了著名空想社会主义思想家圣西门的秘书。起初，孔德非常尊敬比他大30多岁的圣西门，将其视为良师益友。但7年后，两人终因意见不和而分道扬镳。其间,孔德的生活一直很拮据，主要靠给人讲授数学维持生计。经过一段时间的准备，孔德决定创立一门新的哲学即实证主义哲学(简称实证哲学)，这是一种源于实证科学并与形而上学哲学相对立的哲学体系。1826年，孔德在自己的住所开办“实证哲学讲座”，应邀前来听讲的有不少是当时法国科学界的名流。然而只讲了三讲，孔德便因精神分裂症住进了医院，其后又投河自杀被人救起。1829年孔德恢复了实证哲学讲座。讲座每周两次，几乎持续了两年。孔德接着将讲稿整理成书，以“实证哲学教程”的书名从1830年起陆续出版，内容涉及数学、天文学、物理学、化学、生物学和社会学诸多领域，到1842年一共出齐6卷。该书是孔德最重要的著作，被视为实证主义这一哲学流派的里程碑式的文献，而且，正是在这部巨著中他首次使用社会学这一名词，并提出建立社会学这门学科的系统思想。 孔德一直希望能在大学谋到一个正式的教职，但未能如愿。他一生只在大学有过短暂的兼职，和学术界缺乏密切的联系，成为学术边际人，这在后期愈发明显。1844年，有过不幸婚姻生活经历的孔德，结识了遭丈夫遗弃的年轻女子克洛蒂尔德，两人柏拉图式的爱情维持了一年多以后这位女子不幸病故。与克洛蒂尔德的恋情对孔德的影响很大，他的观念也因而发生明显的变化。晚期的孔德在“实证”概念中加进了“感情”要素，并开始推崇早年极力反对的宗教。他后来甚至创立了一个旨在强词人类之爱的“人
xx的实证主义社会学 -------------------------------------------------------------------------------- 2008-01-17 20:47:58 xx整理 紫金网孔德( Auguste Comte,1798-1857年)主要作品： 《实证哲学教程》（1830-1842年），《实证主义手册》（1851年），《实证政治体系》（四卷，1851-1854年），《主观的综合》（1856年） 主要学术思想： 孔德用自然科学研究方法研究人类社会，他认为重整社会秩序的希望在于建立一种普遍人性的宗教，这是社会学的任务。孔德认为，在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。他所处的时代，神学思想已属过去，支配现代人的将是科学思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科学思想为指引的工业社会；人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；与人类理智发展的神学、形而上学和实证科学三阶段相对立的社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。这样孔德就把人类社会历史完全归结为人类的理智发展史，因而与理智发展最高阶段相匹配的社会组织形式——工业社会就具有了普遍的、全人类的品格。 按物理学的分类方法，孔德把社会学分为社会动力学和社会静力学。他认为社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。孔德主张把社会静力学和社会动力学看作是密切联系的和相互补充的科学。他认为进步如果不同秩序结合在一起，进步就不能持久；秩序如果不与进步共存，真正的秩序也无法建立。 孔德认为，为了获得实证知识，要采用四种方法即观察、实验、比较和历史的方法。贯穿在这些具体方法中的基本原则就是坚持统一的科学观，即认为
孔德斯和宾塞社会学思想的异同 孔德与斯宾塞分别被人们称为社会学的至圣和亚圣。他们的社会学思想有诸多相似，但是，由于不同的历史背景，又有不同之处。以下就两人社会学思想的异同点做简单的整理概括。 （一）相同点: 1.实证的科学统一观。两者的理论都是建立在社会学初建时期的实证主义范畴内，都主张社会学的假设具有类似于自然科学的假设，社会学应该建立在对社会现实的研究上，而不是建立在过去的神学或形而上学的哲学思辩形式上。认为社会现象最复杂，社会学必须建立在其他学科的完善基础之上，尤其是生物学基础之上； 2.有机观。两者都深受当时自然科学研究方法特别是生物学成就的影响，都认为人类社会如同生物体一样是有机联系的。他们都将社会看作一个有机的个体，社会各个部分执行特殊的功能； 3.进化观。将社会看作像个人一样是不断生长的，逐步进化的。原始社会对应人类童年，现代社会对应人类成年； 4.强调情感的重要性。将情感看作行动的动力，道德的基础； 5.乐观主义。两者的理论的最终目的都相信人类必然会朝社会进步的方向前进，注重社会的发展维度，而忽视社会的滞后维度； 6.两者的理论都偏重社会的二元对立分析范式，即研究社会的秩序与变迁，将社会视为两者的有机统一体； 7.两者都在对社会进行实质分析的过程中，注重社会的构成要素的功能分析，对后期的结构功能主义的产生起了重大的影响（如：孔德对家庭、所有制等的分析，斯宾塞对社会机体的产生、分化等的分析）； （二）不同点: 1. 孔德重主观（人类精神发展史），斯宾塞重客观（社会体系的结构与功能）； 2.孔德提倡集体主义（社会优先于个人，社会唯实论），斯宾塞宣扬个人主义（个人优先于社会，社会唯名论）； 3.孔德认同方法论的整体主义，斯宾塞认同方法论的个人主义； 4. 在对待国家态度上。孔德支持国家干预，斯宾塞强调自由放任； 5. 在社会学研究上。孔德认为社会学的一项重要功能是有效的预测，斯宾塞认为社会学不是精确的科学，不可能作精确的预测； 6. 在社会进化模式上。孔德主张单线社会发展观，认为社会服从不变的规律，将社会性变迁限制在较窄的领域；斯宾塞认为社会发展的具体类型是不同的，社会性变迁的范围很大,复杂多样，进化不是直线的，倒退也可能发生，社会进化的方向不是单一的，而是多样性的；
1谈一谈你对孔德关于社会改建的实证主义思想的认识和评价。 P37德处在法国政治、工业革命后的时代，他发现新的社会制度的种种问题，进而提出了社会改建的思想，其目的是重组一个社会模式。孔德所提出的方孔德所鼓吹的社会重组或改建并不是要根本改变资本主义社会的生产资料私有制和人剥削人的社会制度，而只是强调人们道德观念的变革，与马克思主义号召无产阶级起来彻底推翻资本主义制度、建立社会主义和共产主义的思想是针锋相对的.孔德关于社会改建的实证主义思想是孔德实证社会学唯心主义史观的大暴露，是他思想糟粕最集中的地方。 这种社会改建思想是无法从根本上解决社会问题的，但孔德提出的道德教育在当今社会建设中有着重要意义，值得借鉴。 2斯宾塞关于国家政治理论的中心思想是什么？有什么意义？ xx 的国家政治理论的中心思想是： 国家是社会的一种特殊形式，即政治上组织起来的社会，或者说是社会为了进行必需的合作而有意识建立的政治组织。斯宾塞认为国家和政府权力的基础是建立在人们“恐惧”的心理因素上面，国家是进行社会调节的机器，政府则是具体执行调节职能的一种器官。由于斯宾塞接受社会自动进化的思想，他主张限制国家和政府活动的范围。政府是在一定的时间和场合下的政治组织的特殊形式，是进行国家管理的职能机构。斯宾塞的国家政治理论的重要意义在于对国家和社会概念的区分。 3谈一谈自己对马克思“异化”理论内容和意义的理解。 内容： 一花是指人们与他们的生产活动，生产产品，生产同伴以及他们潜能之间的自然关系被割裂成分离的状态，包括人与自己的生产活动而相分离；人与自己的劳动产品相分离；人与自己的同伴相分离；人与自己的潜能相分离。 意义： 异化的普遍加强是落后社会制度的表现，劳动不具有自由性，自觉性，创造性，是被迫的痛苦的劳动力。4 试结合马克思的阶级和阶级理论，谈一谈自己对当今中国社会阶级状况的认识。
促进西方社会学理论的产生与发展的知识力： 希腊思想家的社会观 1.“黄金时代”说是人们对奴隶制度的评价，是对社会变迁的理性思考，是古代社会第一个模糊的社会变迁理论。 柏拉图的理想国家，特别强调社会的有机统一性，他明确规定过级的各个组成部分都应从属于它的整体。 亚里士多德，他认为社会是一个有分化的结构，各个独立的要素在结合成整体的同时，仍保持着对整体的独立性。 2社会契约论:社会契约论是作为同神律观念和宗教主权观念相对立的世界观发展起来的一种在契约义务和社会关系的结构中探究社会起源的近代社会理论。代表人物：英国的霍布斯、洛克、法国的卢梭 社会契约论是社会进步理论的一种形式，它认为人有“天赋权利”，社会发展是由“自然状态”向“社会状态”过渡的不断进步的过程。人们订立契约，(人们让出自己的一部分权利订立契约，保证社会良性运行)建立国家是为了更有效的维护自己的“天赋权利”。 社会契约论强调社会“是自私力量的自然状态的个人对现代国家和政治义务形成的自愿默认产物”而不是具有一定的世俗制度和过程的客观结构，强调人性是人类社会的基础，社会是指超自然的历史过程。 3、18世纪的法国启蒙思想 共同的目标：反对封建制度和封建思想维护资产阶级所有制和资产阶级的利益。 孟德斯鸠讨论了气候、土壤和地理位置等自然条件对名族性格、感情、道德、宗教、风俗、法律和国家政体的影响，他还讨论了历史演进理论和三权分立的学说。伏尔泰的“自然法权论”寻找符合人类自然权利的社会立法原则。他的“平等”、“自由”.卢梭关于社会发展阶段的
辩证法思想。爱尔维修的肉体感受性理论、信仰自由、言论自由和教育万能论。狄德罗的小康社会思想。霍尔巴赫：思想自由，信仰自由，言论自由和出版自由的思想。 4苏格兰的启蒙思想苏格兰启蒙运动对日后社会学的产生和发展具有相当重要的意义，他们反对把社会等同于个人与国家之间的契约关系，认为社会是具有自身固有历史的独特的结构。 休谟认为权威是以其实际效用获得公认的暴力与同意相结合的产物。斯密、佛格森和米勒都把群体作为基本的分析单位。亚当·斯密研究了商业社会的发展所产生的社会结构，他划分了明显的三大社会阶级：地主、资本家和劳动者，他还指出有一个“看不见的手”在调节着市民社会的各种关系。总之，苏格兰启蒙运动对社会学的重大贡献就在于：它认识到社会是一个客观过程，是一定经济、社会和历史力量的产物，它可以通过经验科学的方法加以认识和分析。 启蒙思想分别从三个方面影响了19世纪和20世纪的社会学：1、维科和佛格森等人的人本主义历史决定论2、孟德斯鸠、米勒以及佛格森的机械论思想3、伏尔泰、狄德罗和卢梭的批判理性主义。 5.实证主义与圣西门的“工业社会观” 实证主义是启蒙运动的组成部分，认为科学是一切知识的基础，统计分析要应用到社会研究之中，并对社会现象作出因果解释。矛头直指封建专制和宗教迷信。 工业社会是圣西门创造的，他关注以消费为中心（自己消费，自给自足）的封建社会向以生产为中心的工业社会转变的问题。他一方面强调所有制与分工在阶级形成过程中的结构意义。另一方面又科学与知识精英的社会作用。 社会发展的实证阶段特征：1、科学处于中心地位2、社会各个组成部
生平：（1798—1857），社会学概念的创始人，生于法国的蒙彼利埃市，16岁读大学， 曾经担任过圣西门的秘书。主要代表作有：《实证哲学教程》、《实证政治体系》等著作，提 出社会静力学、社会动力学等思想。 一、实证社会学产生的背景 1、法国社会动荡产生了许多社会问题，迫切需要从理论上解决。也就是说，传统的思 辩哲学无法解决当时法国的社会矛盾，法国出现了急剧的社会动荡与社会变迁。 （1）1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底狱，8月26日制宪会议，通过《人权 宣言》，代表资产阶级的党派取得了政权，虽然产生了1791年的宪法，但是依然维护君主 政体，平民没有得到任何好处，路易16继续当权。 （2）1792年8月10日，巴黎人民第二次起义，推翻了君主政权，逮捕了路易16， 于9月22日成立法兰西共和国，而此次掌权的是吉伦特派，代表着工商业资产阶级的利益。 （3）1793年5月31日，巴黎人民第三次起义，推翻了吉伦特派，颁布《雅各布宾宪 法》，但是又保留了平民希望废除的《农业工人强迫劳动法》，人民非常不满，加上内讧，出 现了问题。 （4）1794年7月27日，发动“热月政变”，热月党人发动政变，热月党人上台，社会秩 序仍然混乱。 （5）1794年11月，发动了“雾月政变”，拿破仑上台。 从1789年到1794年，短短5年时间内，法国连年内战，社会需要安宁，而思辩哲学 对此却无能为力！这样，创建新的学科——一门以实用为主、能够解决实际问题的学科成为 孔德 一、实证社会学：含义、原则、思想三阶段 二、社会动力学：社会发展三阶段理论 三、社会静力学：社会构造 四、孔德的宗教学：人道教
孔德的实证主义社会学 摘要：实证主义(positivism)是孔德确立的关于实证科学的哲学体系,其强调感觉经验，排斥形而上学，神学。他在实证主义的基础上提出了著名的“三阶段法则”。认为在某种意义上,实证主义即是实证科学,而实证阶段是人类智慧发展的最高阶段。孔德的实证主义虽然有其不足和缺陷,甚至其学说之间互相矛盾之处，但任然对语言学，社会学等学科的发展起到了很大的作用，至今对我们的社会与实践仍有着重要的借鉴意义。主讲人首先以康德的简介和实证主义定义为开始，陈述了实践主义的产生，发展及影响，逻辑实证主义简介，作者对诸多问题的反思等。 关键字：孔德实证主义 1.孔德个人及其思想简介 1.1孔德简介 奥古斯特·孔德（Auguste Comte）于1798年出生于法国蒙彼利埃，1895年卒于巴黎。他是法国实证主义哲学家，社会学家。他是社会学的创始人，最先提出并使用“社会学”的概念，力图把它建成一门研究社会的实证科学。其于1817年8月成为空想社会主义者 C.H.de 圣西门的秘书和合作者，后因观点相左，两人分道扬镳。1826年，其设馆讲授实证哲学，对实证主义的发展有着重大的推进，并出版了《实证主义教程》（共四卷），于书中提出了“社会学”这一名称并建立起社会学的框架和构想，近代社会学就起源于实证主义。在孔德的学说中，实证主义原则指导了大部分的社会学研究，并提供了方法论基础。 1.2孔德与实证主义 “实证”（positive）是孔德哲学的基本概念和全部内容的基石,它来源于拉丁文Positivus，原意是肯定、清晰、确切的意思。圣西门最早提出“实证的哲学（positive philosophy）”，他曾经说：过去是“神学的时代”，现在是“实证的时代”，孔德的实证一词就直接来源于圣西门之书，并将其发展，使它成为了著名的西方哲学流派。 孔德把实证解释为“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“有机”、“相对”，它摒弃一切虚妄、无用、不确定、绝对的东西，摒弃一切神学的和形而上学的东
第二章孔德的实证主义社会学 一、生平与著作 奥古斯特·孔德：Auguste Comte (1798～1857) 社会学的缔造者，社会学至圣，社会学之父。 科学是为了预见，而预见是为了获取力量。——[法]奥古斯特·孔德 孔德生卒年期间法国大的历史事件：执政内阁、拿破仑时代、帝制时期、复辟时期、1830年革命、七月王朝、1848年革命（二月革命）、第二共和国、第二帝国……7个更迭的政权，无数的暴乱、骚动和革命，这50多年里称得上里程碑式的事件太多了，孔德无法摆脱这些事件对自己的影响，也只能以这些影响为基础，建构让自己理论思想栖身的大厦。 艰难的法兰西共和国之路：1789-1792大革命爆发与君主立宪时期（推翻波旁王朝）；1792-1799-1804法兰西第一共和国（吉伦特派、雅各宾派、热月党人）；1804-1814拿破仑第一帝国；1815-1830-1848王朝复辟和七月王朝（君主立宪）时期；1848-1852法兰西第二共和国；1852-1870法兰西第二帝国；1870-1940法兰西第三共和国，其中1875年宪法，共和政体最终确立。 中国：广州起义（黄花岗起义）、中华民国成立、新文化运动、五四运动、袁世凯复辟、张勋复辟、中国共产党成立……《建党伟业》 1798年1月19日生于法国南部蒙彼利埃城。父母是虔诚的天主教徒和保皇党人，反对法国资产阶级大革命，对天主教在社会革命中遭到冲击极为愤慨。但孔德却性格倔强，对宗教传统有强烈的反抗精神（有说法是风靡全国的启蒙运动和巴黎技术学校的共和氛围使他很快背离了父母的政治信仰），他热烈赞扬大革命对旧传统、旧秩序的冲击与摧毁，认为革命将为人类赢得自由、和谐与幸福。 孔德自幼体弱多病，但天资聪慧。1814年，16岁的孔德考入巴黎综合技术学校学习，这所学校是法国培养科学家的高等院校，孔德也希望自己能够成为一名科学家而留校任教。但事与愿违，孔德因参与反对传统考试方式而在校方留下了记录，学校重建后循规蹈矩的学生才可获准留校学习，孔德对此十分不满，一怒之下离开了自己曾十分深爱的学校。（也有说法学校因波旁王朝复辟而转向保守学校，孔是被学校开除）1817年成为空想社会主义者C.H.de圣西门的秘书和合作者。后因著作权问题，两人分道扬镳。同圣西门分手后，孔德一直没有谋到一个正式职业，生活上很贫困。1825年，孔德同一位曾经当过妓女的卡洛琳·冯森结婚，饱尝生活艰辛的妻子对孔德生活上体贴入微、事业上全力支持。1826年孔德设馆讲授实证哲学，巴黎很多著名科学家和知名人士来听讲座，但孔德因过度紧张在开了三次讲座之后精神失常，妻子在期间精心照料，孔德也没有因此转变对妻子的态度，妻子忍受不了，离开了孤僻粗暴的孔德。1844年，一位不
孔德提倡实证主义，就是要按科学的态度和方法，研究历史，研究人的思想认识，研究人类社会，研究科学。他希望发展一个理性的科学方法来研究社会，即所谓的“实证研究法”，经由此研究法才能提供一个具体的基础，来建立更新、更稳定的社会秩序。孔德的实证社会学研究有两个主要概念：社会静学（Socail Statics）和社会动学（Socail Dynamics）。 社会静学是指社会制度间的关系。在孔德的观点中，社会的各部分息息相关，就像生物体一样，各部分协调运作。虽然他认为社会秩序是稳定的，但他仍注意到社会动学，或曰社会变迁的过程。对孔德而言，研究社会动学的原因有二：一则因社会动学可以引起改革，一则因社会动学是研究社会结构崩溃和重建引起的自然变迁的最佳工具。 他认为人类社会分为物质的、人体的、智力的和道德的，其中智力的发展有三个阶段：第一个阶段是神学的，人们在这个阶段对世界事物的认识主要靠上帝，为神的意志所左右；第二阶段是形而上学的，人类思想和社会变动的认识，摆脱了纯粹的自然状态，能够自己思考一些问题，但没有科学的依据，主要靠形而上学、玄学的冥思苦想。只有到了第三个阶段——实证的阶段，也就是科学的阶段——人类研究各种现象、思考各种问题，都要靠精确的观察、假设、实验，需要有科学的根据。这是他对当年科学发展状况作出的结论，也是用这种分析去抨击作为封建统治理论基础的神学及其所依附的教会神权，这种三阶段论应用在政治上，实证阶段就是资本主义社会了。孔德生活的时代，是多种科学发达和民主兴起的时代，科学既促进了生产力的发展，在欧洲各国先后推动了产业革命；科学也揭露了封建神权的专横愚昧，在欧洲各国先后爆发了资产阶级革命。孔德幸运地承继着文艺复兴以来丰富的科学文化积累的知识，又亲历法国剧烈的资产阶级革命。法国的资本主义体制虽然还未巩固地建立，但生产力已然提高，资本主义经济也有一定的基础，民主民权的思想影响在扩大。法国资产阶级已经占有相当的优势，封建势力尽管还在挣扎，并和国外的皇权勾结不断反扑，法国资本主义制度实际上已在取代封建统治。法国正经历着一个新旧体制交替、旧的仍不甘心退出历史舞台的时刻。 在这种形势下，与资本主义共生的各种矛盾都已暴露出来，社会问题逐渐增多，
第一章孔德的实证主义社会学理论 要点： ●“实证”一词的含义 ●“三阶段论”的主要思想 ●社会学的学科性质 ●社会学的研究方法 ●社会静力学的基本内容 ●社会动力学的基本内容 孔德的学术思想概括地说有三个主要部分：（1）实证主义哲学思想；（2）实证主义的宗教——“人道的宗教”；（3）以实证哲学为基础的社会学理论。 第二节实证主义哲学的基本思想 一、实证主义哲学的含义 ①真实的（现实的）而非虚幻的 ②有用的而非无用的 ③肯定的（确实的）而非犹疑的 ④精确的而非模糊的 ⑤积极的（建设的）而非消极的 ⑥相对的而非绝对的。 晚年，他将“同情的”作为实证概念的第七个要素。 ×哲学的功能： 第一，实证哲学的研究为人们提供了惟一合理的方法，来显示和证明智力发展的逻辑规律；第二，实证哲学将指导人们改造教育的体系 第三，由于它是对科学进行总括性的研究，所以它能推动各门科学的进步； 第四，它为改造社会提供了惟一稳固的基础德 孔德把自己的实证哲学看成既是科学的方法论，又是改革教育、统一科学的科学哲学，还是改造社会的社会哲学，它包罗万象，无所不能。 二、三阶段论 孔德认为一切人类知识的发展都依次经历三个阶段：“神学阶段；形而上学阶段；实证阶段”。与此三阶段相对应，人类的智力就显示出如下的特征： 1、神学阶段——世界的根源是什么？（最低阶段） 神学占统治地位，人类解释各种现象的存在，都归因于生命体或与人类相似的力量。在这一阶段人类智力的特征是：自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物的内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对的知识，用神学的方法探究世界上各种现象的原因。 2、形而上学阶段——寻找事物背后的物质或本性（过渡阶段） 用形而上学（超经验）的抽象概念代替了超自然的“神力”，用形而上学来解释一
第三讲 孔德的实证主义社会学 主题： 社会学中的实证主义 孔德思想的主要阶段 孔德的工业社会理论 孔德的“社会学”概念 实证社会学的研究方法。 一社会学中的实证主义 近代社会学起源于实证主义（Positivism）。其原则指导了大部分的社会学研究，为社会学的独立和早期的发展提供了方法论的基础。对当时大多数社会学家来说，掌握实证主义思想被认为是学养成熟的标志。即使在今天，实证主义仍然是社会学领域中的强纲领和强范式。 实证主义的信念： 实证主义的基本信念是认为社会科学与自然科学并无根本区别。由于科学已经取代宗教成为无可争议的权威，将自然科学中卓有成效的方法运用于社会生活领域，建立一门关于社会的科学既是势所必然，又合情合理。因此，丝毫不奇怪为什么近代的第一批社会学家以实证主义为其理论和方法的源泉，而实证主义的主要创立者，如孔德、S·穆勒又都同时成为社会学的创始人。这一情况在相当一段时间里竟使许多人把社会学等同于实证主义。 孔德是最早把自己的哲学称为实证主义的欧洲思想家。他对“实证的”一词的含义作了这样的解释：（a）现实的而不是幻想的；（6）有用的而不是无用的；（c）可靠的而不是可疑的；（d）确切的而不是含糊的；（e）肯定的而不是否定的。 具体说来，社会学的实证主义的基本信念或原则，有以下几条： 第一，本体论的自然主义假设。断言社会文化现象与自然现象本质上是同类的，因此，社会过程同自然现象相比并非是崭新的现实，同样可依自然规律来解释； 第二，方法论的自然主义假设。社会学知识体系应以自然科学力楷模，并采用它的方法论观点，在这个问题上，早期的实证主义不像后来的实证主义那样刻板。孔德与穆勒都很关注社会科学与自然科学的不同之处，而且他们都未用这一个来反对另一个； 第三，认识论的经验主义原则。实证主义可被视为是广义经验主义的一个别种。强调经验和感性资料在社会学认识中的作用，排斥思辩的社会哲学与形而上学的假问题，断言社会知识的可靠性真理性取决于观察与检验； 第四，“价值中立性”的要求。科学只与“是什么”（what is ）有关，而对“应是什么”（what ought to be ）不感兴趣，作为学者的社会学家，应该放弃对被研究的现象与所获得的结果的本质作任何价值判断； 第五，社会科学是社会工程的工具与基础，科学使预测成为可能，而预测则有助于控制社会的过程与结束它的自发性与破坏性。因此，社会知识本质上是实践取向的。 社会学实证主义的主要派别：有机体论、机械论和证伪论
第二章孔德的社会实证论 2.1 复习笔记 一、社会实证论概况 1．社会实证论的含义 社会实证论是以实证主义的原则和方法来研究社会现象的社会学理论，其主要代表人物是孔德、穆勒、斯宾塞和迪尔凯姆等人，是他们明确阐述了社会实证论的基本立场、基本观点和基本方法，使早期社会学成为一门区别于哲学、文学、宗教学和伦理学且具有强烈自然主义（naturalism）色彩的社会“科学”。 2．社会实证论的产生 （1）社会背景 资产阶级在获取政权后迫切需要稳定社会秩序、推进资本主义工业化的进程。 （2）思想来源 ①经验主义 培根和洛克都认为经验现象是独立于人们意识而自存的客观存在，人的认识起源于直接感知客观存在的感觉，感觉的可靠性在于它能够真实地反映客观存在，客观存在有其自身运动变化的规律，以感觉为基础的认识把握了客观现象及其规律就可以产生科学知识。 ②科学主义 崇尚实证科学，要求人们的思想与言行都应遵循实证科学原则与方法的科学主义，既是实证主义社会学的思想来源，也是它的基本精神和基本内容。伽利略和牛顿等自然科学家则
对科学主义的基本目标、基本原则、基本模式作了具体论述。 ③自然主义 孔德说的只问“是什么？”而不问“应当是什么？”，这是一种否认主观性、创造性和价值要求的自然主义，是片面夸大社会现实自在性和自发性的客观主义。顺应自然、服从客观，这是实证主义从自然主义或客观主义那里继承的品质，它使实证主义社会学具有一定的保守性。 ④理性主义 社会实证论只是反对理性主义中的价值理性和审美理性，但同时却坚持了理性主义中的科学理性。 3．社会实证论的发展 （1）社会实证论首先在法国和英国得到了较快的发展。孔德在法国率先提出了实证主义基本原则和基本方法，并提出了从实证主义出发研究社会现象的基本构想。迪尔凯姆把孔德的社会学构想系统化、具体化，社会实证论由此在学科之林中争得了一席之地。穆勒像斯宾塞一样在孔德思想的影响下，分别建立了唯名论的社会实证论和有机论的社会实证论。孔德、迪尔凯姆、穆勒和斯宾塞的学说一般被称为早期社会实证论，主要流行于l9世纪末20世纪初。 （2）第二次世界大战后，社会实证论的基本精神和基本原则遭到人本主义社会学和马克思主义社会学的激烈批判，并且各种形式的人本主义哲学也从各个角度对社会实证论发起了攻击。社会实证论曾一度陷入困境。 （3）社会实证论的产生与流行有其不可否认的社会基础或现实根据，尽管它遭到来自各方面的批判，但它还是以其顽强的生命力通过改变自己的形式而流传下来。在凡勃伦的社会科技决定论、帕累托的社会非逻辑论、阿尔都塞的社会结构论、帕森斯的社会结构功能论
第二章孔德的社会实证论 1．实证社会学发生的现实基础和思想来源如何？ 答：（1）实证社会学发生的现实基础： 资产阶级在获取政权后迫切需要稳定社会秩序、推进资本主义工业化的进程。 （2）实证社会学发生的思想来源： ①经验主义 培根和洛克都认为经验现象是独立于人们意识而自存的客观存在，人的认识起源于直接感知客观存在的感觉，感觉的可靠性在于它能够真实地反映客观存在，客观存在有其自身运动变化的规律，以感觉为基础的认识把握了客观现象及其规律就可以产生科学知识。 ②科学主义 崇尚实证科学，要求人们的思想与言行都应遵循实证科学原则与方法的科学主义，既是实证主义社会学的思想来源，也是它的基本精神和基本内容。伽利略和牛顿等自然科学家则对科学主义的基本目标、基本原则、基本模式作了具体论述。 ③自然主义 孔德说的只问“是什么？”而不问“应当是什么？”，这是一种否认主观性、创造性和价值要求的自然主义，是片面夸大社会现实自在性和自发性的客观主义。顺应自然、服从客观，这是实证主义从自然主义或客观主义那里继承的品质，它使实证主义社会学具有一定的保守性。 ④理性主义 社会实证论只是反对理性主义中的价值理性和审美理性，同时却坚持了理性主义中的科
学理性。 2．孔德提出的实证原则的基本内容有哪些？实证原则的积极意义和局限如何？ 答：（1）孔德实证原则的基本内容 ①孔德认为，在社会科学领域排斥自然科学方法是难以成立的，因为社会是自然的一部分，虽然社会现象比自然现象复杂，但是二者都是一种外在于人们情感意志的客观现象，都是可以观察、实验和对比的经验事实。 ②孔德坚持实证方法的一个原则是：只问是什么，不问应当是什么。其实质是在对经验事实的观察中排斥主观评价，或者说是克服观察者的价值评价，而应仅仅从客观事实本身去把握它的客观规定性。在这个意义上，孔德曾把他创立的社会学称为“社会物理学”。 ③孔德特别强调实证方法的相对性。孔德认为，社会学不去追问现象之下的终极本质和普遍规律，而是直接面对经验现象本身，因此社会学采用的方法和得出的知识都不具有绝对性，而是直接关于具体社会事实的相对性知识。 （2）积极意义与局限性 ①孔德在强调社会学方法和知识的相对性时，并未否认社会学要把握社会规律的任务，这似乎是自相矛盾的。孔德一方面肯定与自然规律相同的社会规律具有稳定性和连续性，另一方面又认为社会规律只能来自于对变动不居事物的不断观察中，并且因为事物的变化和观察的发展，所获的包含着社会规律的实证知识也要发生变化。 ②总之，这种被孔德认为是人类思维方式划时代变革的实证方法，尽管受到人们很多批评，但在当代社会学中仍然占有十分重要的地位，往往是一些社会学流派把自己同其他学科尤其同哲学区别开来的根本原则。
孔德的实证社会学理论 孔德的实证社会学理论 孔德认为，最早出现的科学也最早摆脱神学和形而上学的统治。到了他的时代，科学都摆脱了神学和形而上学的统治，进入了实证阶段，唯独社会学还处在形而上学阶段，仍然空喊抽象的民主、自由、平等。因此，他的历史任务就是建立实证社会学，从而结束欧洲动荡不安的混乱局面，建立稳定的社会秩序。 在孔德看来，要建立稳定的社会秩序，必须有一个共同的信念，这个共同的信念就是实证社会学。他对自己在社会方面的理论特别自负，认为是他第一次把人的历史当作一个社会整体来考察，并且发现了社会的如其他领域的规律一样的规律。孔德说自己第一次发现了社会规律固然是自我吹胀，但按照实证原则建立社会学的确实数他最早。?社会学（Sociology）这个词就是他首先提出并使用的，从而使他成为资产阶级社会学的创始人。 孔德指出，既然人属于动物界，是自然界的一部分，那么就应当纳入自然科学的轨道。人是动物进化系统的“最终项”，社会本身像生物体一样是个“有机体”，社会生活规律是自然规律、生物进化规律的延续。孔德把人看作是进化的产物，把社会看作是有机体，这本身并没有错，但他忽视质的差别，
把人与动物、人类社会与动物界等量齐观，就陷入了社会观上的生物学主义。 孔德把社会和自然作简单的类比，在社会学中生搬硬套自然科学模式，制定了一系列实证社会学概念，论证了社会学的科学地位。他把社会学叫做“社会物理学”，并参照力学的静态和动态概念，把社会学分为社会静力学和社会动力学。实证主义是孔德确立的关于实证科学的哲学体系,被认为与神学、形而上学互不包容。他在实证主义的基础上提出了著名的“三阶段法则”。孔德认为,在某种意义上,实证主义即是实证科学,而实证阶段是人类智慧发展的最高阶段。他对实证科学按简单到复杂的标准进行了分类,找出了各实证科学之间存在的“渐进的相关性”。孔德指出,实证精神集中体现了实证主义的内涵,观察和合理的预测是实证精神的主要特性。孔德的实证主义虽然有其不足和缺陷,甚至其学说之间互相矛盾之处,但其对社会道德、秩序、进步、和平的追求,及对推动现代科学精神的发展与自然科学和社会科学的相互融 合起到了很大作用，至今对我们的社会与实践仍有着重要的借鉴意义。
孔德社会秩序理论 社会学研究的两大主题 青连斌 2007年01月22日14:16 【字号大中小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 提出和使用了“社会学”这一概念，标志着社会学的诞生。孔德早年曾做过法国著名的空想 社会主义者圣西门的私人秘书，后来，两人因思想分歧终于分手。不曾料到的是，分手竟 成为孔德学术生涯的转折点，从此，孔德开始致力于建构庞大的实证哲学体系，创立了社 会学这一重要学科，确立了社会学研究的两大主题，即社会秩序论和社会变迁论。 社会秩序论 孔德生活的时代，正是法国发生社会大变动的时代。他一生经历了七个政权，目睹了 无数的暴乱、骚动和人民起义，在50多年中法兰西几乎处于不停的动乱之中，相对稳定 的时期少而短暂。那么，法国社会的出路究竟在哪里？孔德一生都在寻求走出混乱而建立 秩序的途径。他用物理学方法研究社会，把他所创立的社会学分为“社会静力学”和“社会 动力学”；前者研究社会秩序、社会结构中各种因素的相互作用；后者研究社会变迁和社 会发展的规律性。由此，他把社会学界定为研究社会秩序和社会变迁的科学。 孔德非常欣赏社会各组成部分之间的和谐共存，以及它们对维持社会稳定所做出的贡 献。他给自己确定的一个重要任务，就是要发现这种稳定性的根源。 首先，孔德认为，对基本信仰和看法的一致是社会团结和社会稳定的主要基础。在人 类历史的大部分时间中，神学的思维方式一直居于统治地位。宗教信仰能够激励个人为实 现超个人利益的目标而遵守纪律，有助于培育那种把个人联系起来的感情关系。宗教影响 着人们对事物的看法，促使个人自发地服从维护社会秩序的要求。 其次，人是由社会环境所塑造的，社会的基本单位不是个人而是家庭。家庭是建立在
孔德认为作为社会理论和物理学本质上是一样的,物理学理论可以分为动力学和静力学,因此社会学也可以分为社会动力学和社会静力学两个部分。孔德认为通过社会静力学可以用静态的视角研究社会的组织和结构以及它们的相互关系。社会动力学则是从动态的视角,历史地研究社会的发展过程。 孔德的社会学是在批判18世纪启蒙思想和空想社会主义思想的基础上形成的。他认为这些社会学说都只是处于形而上学阶段上,都是普遍带有思辨的抽象学说。这些学说只是从“自由、平等、博爱”和“民主、解放”的抽象原则出发;这些学说对于批判封建社会,动摇人们的旧有观念是有功劳的,但是它只起到破坏作用,只能给人们思想带来混乱,而不能起到建设社会、建立社会新秩序的作用。所以必须要有新的社会学理论取而代之。 实证主义社会学的基本类型： ?有机体论——把社会看作是完整的社会体系中相互联系的正在实现的某种功能，就像生物有机体的细胞和器官那样。代表人物：孔德、斯宾塞、涂尔干 ?机械论——个人被视为一个社会原子，而社会的组织与制度则是物理的或心理的机制。代表人物：穆勒、凯特莱 孔德认为人类理智发展的第一个阶段是神学阶段。这个阶段人类理智处于刚起步阶段,但是人们却本能地用自己的理智去解释那些最不可能解决的问题,也就是去探求万物本原、现象背后的最终原因等问题,试图得到关于世界的绝对知识。这当然是不可能实现的。于是,人们只能发挥自己的想像能力去说明世界上的各种现象。宗教神学就是这个阶段上的产物。但是人们不会一直满足于神学的解释,随着科学的进步和知识的积累,人的理智逐渐进人形而上学阶段。 形而上学阶段是理智发展的第二个阶段,这是一个过渡阶段,是改头换面的神学阶段。在这个阶段上,人们的理智依然在追求万物本原和现象背后的本质、原因,追求绝对知识;不过人们是用超经验的抽象概念(实体)代替了超自然的神灵,采用抽象的逻辑推理和空洞的思辨代替了想像。这个阶段上形成了一些独断论的哲学体系和理论,这些理论摧毁了人们对神学的坚定信念。但这些理论只有破坏作用,而无建设作用,只能带来人们的思想混乱。这个阶段很快就由新的阶段所代替。 实证阶段是理智发展的第三阶段,也是最高阶段。在这一阶段上,人的理智成熟了。人们完全放弃了神学和形而上学的思维方法,放弃了对绝对知识的追求。这一阶段上,人们以科学研究为基本特征,尊重经验事实,依靠观察和理性的力量去说明、解释现象,发现规律;人们把一切知识都看成是关于经验现象的知识,并且都是通过经验加以证实的肯定的可靠的知识;人们也意识到了知识是与人的身体结构和状况息息相关,因而是相对的。 孔德认为这个规律是自己第一个发现的,并指出:理智发展三个阶段的规律可以由人类理智发展的历史和个体理智发展的历史得到证明。他认为从整个人类思想发展史上可以发现神话产生于远古时代的人类理智的想像,宗教也是古代社会的产物;后来形而上学的思维方式取代神学思维方式,出现了众说纷纭的抽象的哲学理论体系;近代以来的实证科学的发展,显示了人的理智进入实证阶段。人类理智的发展历史正是遵循了这样的一条规律。 从人类个体理智发展的历程来看,也同样遵循了三个阶段规律:每个人在童年时期是处在神学阶段,喜欢听神话故事,还会创造神话,好想像。到了青年时期,个人则处在形而上学阶段。这时,青年人已不相信神话而转向爱好抽象思维,对任何事情都喜欢刨根问底,问一个为什么,追问现象背后的本质和决定力量,而且好高骛远。到了中年时期的人,经过生活磨难,生活经验的积累,人们不再崇尚空谈和好高骛远而喜欢实实在在地干些具体事,重经验、重观察,处于实证阶段。孔德认为每个人只要回顾一下自己的历史就可以清楚地体验到这一根本规律。 在孔德看来,各门科学理论的发展也要大体经历这三个阶段:科学发展的早期,受神学的统治,天文学表现为占星术,化学表现为炼金术。而到中期则受形而上学思维的支配,力求在经验的自然现象背后寻找抽象的物质或精神实体或动因。现代科学均已进入实证阶段,并取得一系列实际的成果。 孔德还认为人类社会的发展也同样经历了上述三个阶段:古代是神学阶段。在这个社会里知识受到神学统治,在政治上是“君权神授”的君主专制的神学政治。中期是形而上学阶段,这个阶段上的科学知识被形而上学化。政治上空谈“民主、平等、自由”等抽象原则,是民主契约政治。现代社会应是实证社会,科学是实证科学,哲学也是实证哲学。社会则是工业社会,社会施行实证政治统治。人们处理社会问题时,注重观察和务实,借助自然科学规律调节社会秩序,人类社会已达到了高级阶段。所以这个规律又是一条社会发展的规律。 孔德的“理智发展三阶段”理论从历史的角度去考察人类思想和社会的发展,肯定规律在其中的作用,是合理的。但是他用人的思想理智去解释思想、学说乃至社会发展的原因,完全是唯心主义的。他试图用一个不变的“公式”去解释自然、社会和思维的发展历史,必然会出现生搬硬套,主观杜撰,而陷人形而上学的抽象思辨的错误之中。