人教部编版2019-2020学年八年级下册语文第6单元第22课《虽有嘉肴》同步练习B
卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、基础知识积累与运用 (共9题；共43分)
1. （3分）给加线字注音或根据拼音写出汉字。
脍炙人口________ 深ān________。
2. （2分）下列文字依次填入横线处最恰当的一项是（）
夜幕下的南山，裹上了一层轻薄的面纱，模糊了我的视线。___________________，慢慢的弥散，最终消融在浓浓的夜色之中。
①夜空宁静，寥落的星星浸在润湿的空气里，仿佛伸手就可触碰。
②惟有自己的呼吸在空气中凝成一条条水雾。
③坐在院前的藤椅里，俯仰之间，万家灯火与稀疏星光相映成趣，甚是惬意。
④两江环抱的都市在灯饰艺术的华彩下层次叠出、错落有致、色彩缤纷，尽显人间的喧闹。
⑤山路旋转，一阵工夫就到达了山顶的小院。
⑥那一刻，静寂无声，仿佛就连自己置身的小院，也没有丝毫响声。
A . ⑤③④①⑥②
B . ⑤⑥③①④②
C . ②⑤③①④⑥
D . ②⑤⑥③④①
3. （2分）下列句子节奏划分有误的一项是（）
A . 故人/不独亲其亲
B . 货/恶其弃于地也
C . 是故/谋闭而不兴
D . 是谓/大同
4. （2分）下列句子中划线的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（）
A . 尉果笞广
B . 恢弘志士之气
C . 稍稍宾客其父
D . 无案牍之劳形
5. （2分）下列句子中“其”字的用法不同于其他三项的一项是（）
A . 择其善者而从之
B . 弗食，不知其旨也
C . 其此之谓乎
D . 弗学，不知其善也
6. （2分）下列句子翻译有误的一项是（）
A . 货恶其弃于地也，不必藏于己。译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。
B . 故曰：教学相长也。译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C . 故人不独亲其亲，不独子其子。译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
D . 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎?译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧?
7. （15分）解释下列划线的词。
①不知其旨也________
②不知其善也________
③然后能自反也________
④男有分________
⑤女有归________
⑥货恶其弃于地也________
⑦力恶真不出于身也________
⑧故外户而不闭________
8. （5分）近代哪个人物在倡导大同社会的同时去努力实践了？
9. （10分）阅读课文，回答下列问题。
（1）根据课文内容填空。
文章开篇提出了________的论点，再从________和从古代一则故事中得到的教训两方面加以论述，然后又从________和________两点经验教训中告诉我们怎么做，最后总结全文。
（2）文章主要运用了哪些论证方法？请任写两种。
（3）请结合相关链接的内容，仿照例句补写一个“越是有本领的才越谦虚谨慎”的事例。
相关链接：1949年5月27日，上海解放。带着战火硝烟的陈毅，在第二天便以市长的身份正式接管了上海市政府。刚解放的上海各种物品奇缺，当陈毅市长了解到市民缺乏盘尼西林等药品时，他连夜登门造访深居简出、闭门著书的化学家齐仰之，请他出面主持此类研究工作。但齐几番推脱，后来陈毅终于用他的真诚，让齐仰之欣然同意主持筹建盘尼西林药厂。
例句：刘备三顾茅庐恭请诸葛亮。
二、翻译 (共1题；共25分)
10. （25分）请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
（2）有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
（3）宋君令人问之于丁氏。
（4）求闻之若此，不若无闻也。
（5）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
（6）又有忧彼之所忧者，因往晓之。
（7）天，积气耳，亡处亡气。
（8）其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
三、文言文阅读 (共3题；共51分)
11. （19分）阅读下面两个语段，回答问题。
【甲】《虽有嘉肴》全文
【乙】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。明理矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（选自《孟涂文集》）
（1）解释下列划线的词。
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也________
②虽有至道，弗学，不知其善也________
③故曰：教学相长也________
④非问无以广识________
⑤明理矣，而或不达于事________
（2）用“/”为下列句子标出停顿。（每句标一处）
①教然后知困
②君子之学必好问
（3）用现代汉语翻译下面句子。
①学学半。
②好学而不勤问，非真能好学者也。
（4）根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。
选文【甲】论述了①________的关系，选文【乙】论述了②________的关系。两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发？
【甲】文：③________。
【乙】文：④________。
12. （15分）阅读文言文，回答问题
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（选自《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
（选自《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（选自《曲礼》）
（1）解释下列句子中划线的词。
①弗学而能________
②其次务施报________
③玉不琢，不成器________
④人有礼则安________
（2）《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的________（原句）。
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
①何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
②玉不琢，不成器；人不学，不知道。
③人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
（4）熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
13. （17分）阅读文言文《赵广拒画》，回答问题。
赵广，合肥人，本李伯时家小史①。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼②。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。
【注释】①李伯时：宋代名画家。小史：书童。②建炎：南宋高宗的年号。贼：这里指金兵。
（1）下列划线的词语解释有误的一项是（）
A . 尤工作马（擅长）
B . 几能乱真（表数量）
C . 使图所掳妇人（绘画）
D . 而广平生实用左手（其实）
（2）用“／”给下面的句子划分朗读节奏。（只标一处）
遂断右手拇指遣去
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。
（4）文中赵广是个什么样的人？请你再列举出一位与他相类似的历史人物，并用一句话简述其事迹。
参考答案一、基础知识积累与运用 (共9题；共43分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
9-1、
9-2、
9-3、
二、翻译 (共1题；共25分)
10-1、
10-2、
10-3、
10-4、
10-5、
10-6、
10-7、
10-8、
三、文言文阅读 (共3题；共51分) 11-1、
11-2、
11-3、
11-4、
12-1、12-2、
12-3、12-4、13-1、13-2、13-3、13-4、
部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之 间，取消句子的独立性。为：是，表判断。 与：同“举” ，推举。 修：培养。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、 推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。 注释 亲其亲：第一个“亲” ，名词的意动用法，以??为亲；第二个
“亲”，父母。 子其子：第一个“子” ，名词的意动用法，以??为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏” ，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
人教部编版2019-2020学年八年级下册语文第6单元第22课《虽有嘉肴》同步练习B 卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、基础知识积累与运用 (共9题；共43分) 1. （3分）给加线字注音或根据拼音写出汉字。 脍炙人口________ 深ān________。 2. （2分）下列文字依次填入横线处最恰当的一项是（） 夜幕下的南山，裹上了一层轻薄的面纱，模糊了我的视线。___________________，慢慢的弥散，最终消融在浓浓的夜色之中。 ①夜空宁静，寥落的星星浸在润湿的空气里，仿佛伸手就可触碰。 ②惟有自己的呼吸在空气中凝成一条条水雾。 ③坐在院前的藤椅里，俯仰之间，万家灯火与稀疏星光相映成趣，甚是惬意。 ④两江环抱的都市在灯饰艺术的华彩下层次叠出、错落有致、色彩缤纷，尽显人间的喧闹。 ⑤山路旋转，一阵工夫就到达了山顶的小院。 ⑥那一刻，静寂无声，仿佛就连自己置身的小院，也没有丝毫响声。 A . ⑤③④①⑥② B . ⑤⑥③①④② C . ②⑤③①④⑥ D . ②⑤⑥③④① 3. （2分）下列句子节奏划分有误的一项是（） A . 故人/不独亲其亲 B . 货/恶其弃于地也
C . 是故/谋闭而不兴 D . 是谓/大同 4. （2分）下列句子中划线的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（） A . 尉果笞广 B . 恢弘志士之气 C . 稍稍宾客其父 D . 无案牍之劳形 5. （2分）下列句子中“其”字的用法不同于其他三项的一项是（） A . 择其善者而从之 B . 弗食，不知其旨也 C . 其此之谓乎 D . 弗学，不知其善也 6. （2分）下列句子翻译有误的一项是（） A . 货恶其弃于地也，不必藏于己。译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。 B . 故曰：教学相长也。译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。 C . 故人不独亲其亲，不独子其子。译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 D . 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎?译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧? 7. （15分）解释下列划线的词。 ①不知其旨也________ ②不知其善也________ ③然后能自反也________
《虽有嘉肴》 一、基础积累 1.重点词汇释义 (1)虽有至道(至道：最好的道理) (2)是故学然后知不足(是故：因此) (3)教然后知困(困：困惑) (4)然后能自反也(自反：自我反思) 2.重点虚词 不知其旨也(代词，它的) 其其此之谓乎(语气词，表示推测) 其远而无所至极邪(表示选择) 3.通假字 《兑命》曰“学学半”(学：同“敩”，教导) 《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说） 4.古今异义 (1)教然后知困(困：古义：困惑。今义：困难。)
(2)不知其善也(善：古义：好。今义：善良。) (3) 虽有嘉肴（古义：即使今义：虽然） (4)不知其旨也（古义：味美今义：主旨,意义） (5) 然后能自强也（古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的） (6) 教学相长也（古义：促进，提高今义：增长） 词类活用 1.弗食，不知其旨也。（旨：名词用作形容词，甘美。） 2. 弗食，不知其旨也。（食：名词用作动词，吃。） 3. 不知其善也。（善：形容词用作名词，好处。） 5.作家作品 《礼记》.战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇。与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。 6.主题解读 本文运用了类比的手法，阐述了教与学相辅相成、相互促进的关系，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。 7.重难点解析 如何理解“教学相长”这一观点?
在现代教育学中，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会引发教师的思考，使教师对问题的认识更加深入；学生提出的某个疑问，可能正是教师自己理解上的难点；等等。 8.整体感知 1..划分文章层次。 2.本文的中心论点是什么？作者是怎样论述这一观点的？ 3.文章开头，作者为什么要从“虽有佳肴”写起？ 4.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？ 5.如何理解“教学相长”这一观点？ 6.请试概括归纳本文主旨。 答案： 1.第一层（第一句）运用类比，从反面阐述学的重要性。 第二层（第二句——第四句）论述教和学的关系，得出教学相长的结论。 第三层（第五句）引用《兑命》的话，印证观点。 2.“教学相长”即“教”和“学”是相互促进，相辅相成的。
一、《虽有嘉肴》参考译文 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。 二、知识点 1、短文告诉我们一个什么样的道理？你同意这个观点吗？ 这篇短文主要讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。 同意。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。 2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 以“嘉肴”、“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看着，不亲自去品尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远不知道它的好处。教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 3、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？（课后练习四） （1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己
的不足，也就没有完善自己的机会。 （2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。 4、通假字《兑．命》兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 5、古今异义 A、虽．有至道古义：即使。今义：虽然。 B、不能知其旨．也古义：甘美。今义：意义。 C、教然后知困．古义：不通，理解不了。今义：困难。 D、教学相长．也古义：促进。今义：增长。 6、词类活用 A、不知其旨．也名词作形容词，甘美。 B、不知其善．也形容词作名词，好，好处。 7、一词多义 学．学半音xiào，教 学 学学．半向别人学习 其．此之谓乎表推测。大概，恐怕 其 不知其．旨也它的
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案 部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译 原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 注释 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举
品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。 原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 注释 亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
《礼记》二则 虽有嘉肴 【原文】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 【字音】 嘉肴（yáo） 自强（qiǎng） 教（jiào）学相长（zhǎng） 兑（yuè）命 学（xiào）学（xué）半 【注释】 1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。 2．虽：即使。 3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 4．旨：甘美。 5．至道：最好的道理。至，达到极点。 6．是故：所以。 7．困：不通，理解不了。 8．自反：反省自己。
《虽有嘉肴》考点详解八年级下册礼记二则之一 一、《虽有嘉肴》全文： 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 二、《虽有嘉肴》考点： 【原文】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 【译文】即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。 【考点】〔虽有嘉肴〕即使有美味的肉菜。虽：即使。嘉：美好。肴：用鱼、肉做的菜，可译为“菜肴”或“肉菜”。 〔不知其旨〕不知道它的味美。旨：味美。 〔至道〕最好的道理。至：形容词，达到极点。 〔不知其善〕不知道它的好处。善：名词，好处，优点。 开头两个分句采用类比的方法，先以不吃“嘉肴”就不知道味美来作比，接着就引出再好的道理不学也不知道它的好处。由此引出下面“教学相长”的中心观点。 【原文】是故学然后知不足，教然后知困。 【译文】所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻、不通的地方。 【考点】〔是故〕连词，连接分句，表示结果，因此，所以。 〔学然后知不足〕学习之后才会知道自己的不足。然后：这样以后。然：代词，这样。 〔知困〕知道困惑。困：形容词，困惑。 这一句指出“学”与“教”后才能知道不足，包含了“实践出真知”的道理。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 【译文】知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。 【考点】〔自反〕自我反省。反：反思，反省。 〔自强〕自我勉励。强：读作qiǎng，勉励。 这一句进一步指出了实践的重要性。 【原文】故曰：教学相长也。 【译文】所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。 【考点】〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。长：读作zhǎng，动词，增长，增加，促进。 这一句得出中心论点：“教学相长”，即教与学互相促进。 【原文】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【译文】《兑命》中说“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。 【考点】〔兑命〕《兑（yuè）命》是《尚书》中的一篇，即《说（yuè）命》。兑：同“说”，读作yuè，是指殷商时的贤相傅说。命：《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。 〔学学半〕教人是学习的一半。第一个“学”同“斆”，读作xiào，意思是“教导”。学半：学习的一半。
《虽有嘉肴》教学设计 内容及其解析 1、内容：《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了教与学互相促进的道理。文章一开头就运用了类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。 2、解析：这篇文章是关于学习态度及学习方法的篇目，在教学过程中要注重引导学生体会“教学相长”的道理，能客观正确地认识自己。 教学目标 1、知识与能力： 了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。 2、过程与方法： 对照注释翻译课文；了解类比说理的方法。 3、情感态度与价值观： 明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。 教学重难点： 1、能对照注释翻译课文； 2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。 教学手段：多媒体课件 教学过程： 一、导入 师导语：同学们，今天我们来学一课《虽有嘉肴》板书。 引出“嘉肴”和“佳肴”的演变。
投影： “嘉肴”在秦汉以前就已经出现，“佳肴”出现要晚一些，但起码在南北朝时期就已经有人用了。到了近代，“佳肴”一词的使用变得更普遍，逐渐成为了规范用语。而出现更早的“嘉肴”反而没有人用了。 ——南京师大附中吴家驹师：也正是因为语言在不断地发展，很多词语的意思在不断改变，所以我们现在去读秦汉时期的文章，必须借助注释。并且我们为了更好地阅读，还需要识记很多常见字词的含义。下面，我们就来自学疏通文意。 二、诵读课文 请一位同学读无标点的课文 请一组同学读无标点的课文 请全班同学读无标点的课文 提问：你是怎么快速将课文读熟背诵的？这篇课文为什么这么好背呢？ 引出结论：句子两两对称，朗朗上口，课文有古汉语特有的韵律美。 三、读有学，学中思 （1）自学（6分钟） 【投影】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 自学要求： 1.解释加粗的字并翻译划线句子。 2.独立思考，安静快速，6分钟。
《虽有嘉肴》知识点梳理 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不 知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然 后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 一、诵读理解 1、字音兑（yuè）学（xiào）教学相长jiāo 强 qiǎnɡ 2、字词 虽：即使。 嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。 是故：所以。 教：把知识或技能传授给人。 困：困惑。 自反：反省自己。 自强：自我勉励。 强：勉励。 教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。 《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷 商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内 容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。 学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。 之：是代词，复指前置的宾语“此”。 3、译文 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 二、文学常识 1、《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是"三礼"之一、"五经"之一，"十三经"之一。 2、儒家经典： “三礼”：《礼记》《仪礼》《周礼》 “四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “五经”：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》 3、结合《经典常谈》相关内容。 三、内容理解 1、以美味菜肴类比最好的道理，突出学习的重要性。 2、论述教与学的关系，得出“教学相长”的结论。 3、引用《兑命》中的话印证观点。
《虽有嘉肴》知识点整理 一、文学常识 1.《虽有嘉肴》节选自《礼记》中的《学记》。《礼记》是儒家经典著作之一,相传为西汉时期戴圣编撰。 2.《虽有嘉肴》选自《礼记·学记》，《大道之行也》选自《礼记·礼运》。 二、主旨 《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 三、重点文言词句的积累 1.注音 嘉肴（yáo）自强（qiǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）2.解释下列加点词在句中的意思。 (1)虽．有嘉肴即使(2)不知其旨．也味美，甘美 (3)虽有至道 ．．学然后知不足因此，所．．最好的道理(4）是故 以 (5)弗．学不（6)教然后知困．困惑 (7)然后能自反．也反省(8)然后能自强 ．．也自我勉励 (9)学．(xiào)学(xué)半：通“敩”，教导 (10)教学相长 ．．．．也教与学互相推动、互相促进的 (11)其．此之谓乎表示推测 3.重点句子翻译 1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味甘美; 2)虽有至道，弗学，不知其善也。 虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 3)是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。 4)知不足，然后能自反也； 知道了自己的不足，然后就能自我反省。 5)知困，然后能自强也。 知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。 6)故曰：教学相长也。 所以说“教”和“学”是相互促进的。
7)《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 4、通假字 学．学半（通“敩”（xiào）“），教导。 5.古今异义 A.虽有至．道古义：达到了极点。今义：到 B 教学 ．．相长也古义：教与学。今义：教书 6.词类活用 A.不知其善．也形容词作名词，好处 7.、一词多义 A. 学．学半音xiào，同“敩”，教导 学学．半学习 B .其．此之谓乎表推测。大概，恐怕 不知其．旨也它的 四、用原文语句默写填空。 (1)领起全篇，运用类比推理的手法，以“嘉肴“类比”至道“，说明实践出真知的道理的句子是，虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 (2)揭示教和学相互影响相互促进的道理的成语是：教学相长 (3)强调通过学习与教导别人感知自身缺憾的语句是：是故学然后知不足，教然后知困。 (4)强调躬身自省，奋发图强的语句是：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 五、问题归纳： 1.本文论述了哪两者之间的关系？说明了一个什么道理？ 答：本文论述了教和学的关系。说明了”教学相长“的道理，即教人和学习是互相促进的。 2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 答：从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”这一句，指出只有学才能了解至道的好处，强调了学习的重要性。这种说理的方法叫做“类比说理”。 3.引用《兑命》有何作用？
22 《〈礼记〉二则》课后习题参考答案 一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。 参考答案：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”是互相推动，互相促进的，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。 二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 参考答案：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。 三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。 参考答案： 《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。 《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不——相对，但句子
《虽有佳肴》对比阅读 虽有嘉肴，弗食,不知其旨也;虽有至道，弗学,不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也”。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎? 【一】 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 （选自苏轼《东坡志林》） 1、解释下列句中加点的词。 （1）世人患作文字 ．．少：（2）故尤有味．： 2、将下列句子翻译成现代汉语。 （1）无它术，惟勤读书而多为之，自工。 （2）疵病不必待人指擿，多作自能见之。 3、欧阳修认为写好文章的途径是什么？（用原文回答） 参考答案：1.文章意味，指道理 2.（这）没有其他技巧，只有勤奋读书并多动笔写文章，自然就会好。 （写作的）毛病不必等着别人指出来，（只要）写作文章多了自己就能发现它 3.惟勤读书而多为之 参考译文：近年孙莘老结识了欧阳修，曾经找机会就写文章的事请教他。欧阳修说：“（这）没有其他方法，只有勤奋读书并多动笔写文章，自然就会写好。现在的人弊病（在于）写作文章少，又懒于读书，每一篇文章写出来，就想要超过别人，像这样很少有达到目的的。（写作的）毛病不必等着别人指出，（只要）写作文章多了自己就能发现它。”这是（欧阳修）先生用自己的写作实践告诉别人的，因此特别有道理。 【二】 读书如销铜，聚铜入炉，大鞴（bèi）扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成。只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文也。 1、解释下列句中加点的词。 （1）读书如销．铜：（2）随．模铸器： （3）逸．于作文也： 2、将下面这个句子翻译成现代汉语。 所谓劳于读书，逸于作文也。 3、本文阐述了读书和写作什么样的关系？说明了一个什么道理？ 4、古人论述“读书和写作的关系”的语句还有很多，请你写出你最欣赏的一句。 。
第22课《礼记二则——虽有嘉肴》教学实录 部编版语文八年级下册 细嚼慢咽品至道部编版八年级下册语文《虽有嘉肴》教学实录教学设想《礼记二则》是部编本八下语文第六单元的两篇文言议论性小散文。运用类比推理引出要阐明的观点，指出一个人在学习过程中和教导别人的过程中两者是互相促进的，相辅相成的，即教学相长，告诉了我们实践出真知的道理，告诉了我们工作学习和实践的重要性。文章虽短，道理亦浅，但论事说理的技巧颇见功力，对学生的学习理念的更新和写作技巧的运用有一定的借鉴价值，值得好好琢磨一番。本节课我想引领学生不仅感悟说理技巧，而且能紧扣观点尝试创写学习感悟，为九年级上册学习写作议论文做一个前提基础铺垫。所以我把它定位成了诵读型+写作型文本。 素养目标 1.反复朗读，积累重点文言实词。 2.诵读文本，明确论述章法及炼字艺术与中心论点的关系。 3.联系生活，创写微文，进一步理解教学相长的道理。 教学重点 1.反复朗读，积累重点文言实词。 2.诵读文本，明确论述章法及炼字艺术与中心论点的关系。
教学难点 3.联系生活，创写微文，进一步理解教学相长的道理。 教学过程导入：同学们，孔子说：不学诗，无以言。不学礼，无以立。下面是出自《礼记》的几个成语警句，你都能填来吗？请在课文空白处写一下。 （学生先写后说） 屏显： 1.瑕不掩（） 2.博闻强（） 3.反躬自（） 4.一张一（），文（）之道 5.礼之用，和（） 6.傲不可（）,欲不可（）,志不可（）,乐不可（） 答案： 1.瑕不掩瑜 2.博闻强识zhì 3.反躬自问躬:自身。 4.一张一弛文武之道 5.礼之用，和为贵 6.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 师：同学们，今天我们学习的《虽有嘉肴》一文也有一个成语，你能很快说出来吗？生异口同声：教学相长师:知道什么意思吗？生七嘴八舌：是教师和学生互相促进。
部编版八年级下册语文第22课礼记二则教案及原文 《礼记二则》课文原文 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎? 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 《礼记二则》语文教案 教学目标 第1课时虽有嘉肴 1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。 2.学习类比说理的方法。 3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。 一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍?“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一：掌握背景，疏通课文文意 1.背景介绍。 本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。 2.分类积累，疏通文意。 (1)正读音 嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào) (2)解释下列加点词语的意思 ①虽有嘉肴(即使) ②弗食(不) ③不知其旨也(味美)