长恨歌
一【内容与解析】
（一）内容：长恨歌
（二）解析:本课要学的内容“长恨歌”指的是唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。其核心内容是明确长恨之人是谁，长恨的原因是什么，究竟恨了些什么，理解它的关键是结合相关史实资料以及作者的生平经历及创作经历进行解析。学生已经学过白居易的相关作品，如必修三当中的《琵琶行》这一课，因而对于白居易的创作经历有了一定的认识，本课的内容就是在此基础上的延伸和深化，即对于白居易的进一步了解与认识,进而为理解唐玄宗与杨贵妃的爱情以及安史之乱的相关内容奠定基础。本堂课教学的重点是准确把握诗歌的主题内容，解决重点的关键是多了解作者的创作经历以及创作的背景，善于运用自己的意志揣测作者的创作意图以及作品所阐述的中心内容。
二、【教学目标与解析】
（一）教学目标
了解：白居易及其诗歌创作在文学上的贡献。
理解：诗歌所表达的主题。
掌握：诗歌在写人、抒情方面所采用的表现手法。
识记：相关的文言知识及重要的字词句子。
（二）目标解析
1、了解白居易的生平创作、诗歌主张以及其在中国文学上所取得的成就和对中国文学的发展所作出的贡献。
2、理解《长恨歌》所叙述的中心内容，更好地把握文章的主题及中心思想。
3、本首诗歌采用了大量的表现手法，因此在鉴赏诗歌时，要掌握诗歌在写人、抒情方面所采用的表现手法。
4、体悟这首诗的意蕴美和情感美，体味七婉转动人、缠绵悱恻的艺术个性，感受其凝练、优美动人的语言。
5、识记相关的文学常识以及重要的字词句子以便于更好地理解课文内容及中心思想。
三、【问题诊断分析】
学生在理解文章的内容时，可能会对相关的内容把握不准，因为这首诗作为一首古诗，有很多的古今异义词，这些词会使学生在理解诗歌内容时产生一定的困惑，因而，解决这个问题的方法是引导学生疏通字词句式；学生在理解诗歌的主题时，可能会对相关内容感到过于抽象，难以理解。要解决这个问题，就要引导学生紧密地联系作者的生平事迹以及他所处的环境及时代进行分析，进而总结出作者的意图及其文章的主题，提升教学成效。
四．【教学过程】
导入新课：
在我国，历来人们都普遍认为，帝王是没有真正爱情的，他们有三宫六院七十二妃，岂会专爱一人？可在我国历史上，恰恰就有这么一位“不爱江山爱美人”的皇帝，他只专宠一人，并爱得缠绵深切，以至“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”。这个皇帝是谁？他爱的又是谁？他又是怎样爱的呢？这节课，我们就一起来学习《长恨歌》。相信大家学完了以后就能
知道了。
问题一：文章题目“长恨歌”究竟是什么意思？
明确：“长恨歌”就是歌长恨。“长”是时间，是感情绵延的见证，“恨”是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。“长恨”就是长久的遗憾。
问题二：本文的创作背景？
明确：《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情相结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
问题三：李隆基与杨贵妃的爱情是曲折的，最终却以悲剧收场，诗人的题目就此定为“长恨歌”，那么诗歌是不是一开始就在写“长恨”呢？
明确：不是。全篇的中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且极写杨贵妃之美艳和“汉皇重色思倾国”。
问题四：除了描写贵妃之美和李杨的“蜜月生活蜜月生活蜜月生活蜜月生活”，诗歌还写到了什么？
明确：还写到“安史之乱”爆发，杨贵妃身死。还有李隆基返回长安后对杨贵妃思念的种种表现。还有李隆基让道士去寻找杨贵妃的亡魂，以及在仙界与杨贵妃见面的情景。
问题五：按照刚才的说法，试着给这首诗歌划分层次？
明确：第一部分：汉皇重色思倾国……惊破《霓裳羽衣曲》，叙述李、杨会和经过以及李对杨的眷恋宠幸。（玉环进宫，隆基宠爱）第二部分：九重城阙烟尘生……回看血泪相和流，叙述“安史之乱”爆发，杨贵妃因禁军兵变而殒命。（逃难途中，玉环被杀）第三部分：黄埃散漫风萧索……魂魄不曾来入梦，写李回长安后对杨的无穷思念。（乱后回京，痛思玉环）第四部分：临邛道士鸿都客……此恨绵绵无绝期，把爱由人间写到天上，表明李、杨的爱情悲剧没有尽头。（道士施法，寻觅玉环）。
问题六：文章标题是“长恨歌”那么是“谁恨？恨什么？为什么要恨？怎么表现恨的呢？”
明确：李隆基和杨贵妃在恨；他们彼此相爱却不能在一起，最终杨贵妃身死，而李隆基退位，
因而恨；通过唐玄宗入蜀道上、归途的思念、回京后的思念之苦等方面来表现恨的。
问题七：本诗中的人物形象与历史人物能画等号吗？
明确：诗人只是借历史一点影子，据时人传说蜕化出一个哀婉动人的故事，用缠绵悱恻的艺术形式歌咏出来，并没有拘泥于历史。诗中的故事、诗中的人物形象都是艺术化了的。
问题八：分析叙事诗中的人物形象？
明确：
（1）《长恨歌》首句“汉皇重色思倾国”点明了唐明皇的好色，唐玄宗李隆基从“求不得”到“夜专夜”，从“不早朝”到“看不足”，这些都表现了他的贪色荒政。马嵬坡兵变贵妃陨命之后，诗人极力刻画人物内心中揪心的恨。赐死贵妃时：欲救不得，眼流泪心流血，矛盾痛苦。逃蜀途中：见月伤心，闻铃断肠，寂寞悲苦。还都路上：不见玉颜，踌躇不去，追怀忆旧。还宫之后：物是人非，睹物思人，触景生情。道士觅魂：上穷碧落下黄泉，遂教方士殷勤觅。由此可见，诗人笔下的唐玄宗虽是一个迷色误国的荒唐君主，然而作为一个人，他也有着普通人的真情。这种哀婉缠绵的真情读来颇为动人，令人回肠荡气。（2）诗人笔下的杨贵妃不仅是一个“回眸一笑百媚生”的倾国美人，而且是一个重情重义，忠贞不渝的可敬可佩的女子。诗中的最后一节描写“闻道汉家天子使”，杨贵妃的一系列心理活动：惊喜（梦魂惊）、急切（花冠不整下堂来）、悲楚（玉容寂寞泪阑干）、委屈（梨花一枝春带雨）。托物寄情、重申前誓更刻画了一个对爱情忠贞不渝的可敬女子形象。
问题九：《长恨歌》主题的三种典型观点：讽喻主题；爱情主题；双重主题。你认为本诗的
主题是什么？
提示：分析《长恨歌》的主题思想，首先必须注意：这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。而且，这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的显著原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、终于殃及自身的必然结果。所以，任意突出或忽视其中任何一个方面，都将损害故事的完整性，将割断前后情节的内在逻辑和因果联系而使这一故事失去它本有的特殊意义，其评论当然也就难以符合作品实际和作者原意。
其次还应注意：这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧，作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份：一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，也是悲剧的制造者；另一方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。评论《长恨歌》的主旨，必须顾及这一点，因为它是我们分析、理解作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向的必要前提。
再次，也是最为重要的，是必须注意作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之娱乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的，这从“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”、“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”、“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”等语句中可明显看出。然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讽刺转向怜悯同情。
问题十：本诗运用了那些艺术手法？
明确明确明确明确：A、本诗采用七言歌行体，在继承汉代《孔雀东南飞》和初唐四杰七古的基础上别创新调。B、故事情节生动曲折C、刻画人物细腻传神D、叙事、抒情、描写熔于一炉
六、【课堂小结课堂小结课堂小结课堂小结】
作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸引住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
板书设计：
长恨歌
白居易
一、三千宠爱在一身
二、君王掩面救不得
三、魂魄不曾来入梦
四、此恨绵绵无绝期
1.讽喻说：①李隆荒淫重色对爱情真诚执
2.爱情说：②杨玉环：美貌和忠贞
3.双重主题。
浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象
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浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象-中教数据论文 浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象 李岩 （国立华侨大学文学院，福建泉州362021） 摘要：长脚出现在《长恨歌》第三部的第三章，整篇小说的倒数第三节，笔墨不多，但十分重要，是他结束了女主人公王琦瑶的一生，使整篇小说有了结尾。作者塑造的长脚形象是都市生活中混社会的众多长脚们的代表，这看似不重要的角色，却有他独特的现实意义。尤其在城市飞速发展的时代，更多农村的青年们纷纷来到城市，城市灯红酒绿的生活与青年们对未来的憧憬相冲击，沉沦还是奋进，让他们难以选择。生活际遇的波折，命运的坎坷使他们带上厚重的镣铐在冷漠的城市孤独生活。本文将详细分析长脚这一人物形象的特点，探究其悲剧的根本原因，同时指出作者在设计人物形象时的不妥之处。 关键词：长脚；性格；人物；形象；不足 doi:10.16083/https://www.doczj.com/doc/331267143.html,ki.1671—1580.2016.09.055 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2016）09—0174—03 一、长脚们的性格悲剧 以弗洛伊德的理论分析作为论文的理论依据，弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我三个部分，本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动。自我是按照现实原则行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。这三部分相互连接，相互作用。从这三部分来分析长脚的性格，长脚对人的真心关爱、对生
白居易《长恨歌》之“长恨”解读 白居易作《长恨歌》。以“长恨”作题目，以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”作结，通篇以“恨”贯之。后人多依据陈鸿的“意者不但感其事。亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”对本诗创作意图的解释，联系白居易创作《长恨歌》之际。万邦多难，复兴难期的形势，将《长恨歌》中的“长恨”理解为诗人和世人怨恨唐玄宗“重色”而导致了安史之乱的灾难性后果。一般说来。“恨”指怨恨。但又不是仅此一解，《辞海》中还有“悔恨。遗憾、仇视”等多种解释。白居易在《大林寺桃花》诗中“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”的“恨”，就不单指怨恨。而还有“惋惜”“痛惜”之意，而作者本人对《长恨歌》的自我诗评是“一篇长恨有风情。十首秦吟近正声”。作为正声之外的感伤之诗、风情之作。诗人将其风情演绎到了极致，其“长恨”二字也在其歌吟中含有多重寓意。 一、“长恨”蕴含着主人公唐玄宗内心的极度痛苦和自责诗中“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，极言恨之长久。此句的“恨”与上文紧连，应为唐玄宗杨贵妃均“恨”。但就诗而言，首先写贵妃得宠三十句（“汉皇重色思倾国……尽日君王看不足”），继而贵妃之死十二句（“黄坡散漫风萧索……魂魄不曾来入梦” ），后写道士觅妃四十四句（“临邛道士鸿都客……此恨绵绵无绝期” ），诗人用笔的轻重主次详略显而易见，以道士觅妃篇幅最大，思妃次之，得宠再
次，贵妃之死所用笔墨最少。所以这“恨”主要指唐玄宗之“恨”。 玄宗的长恨蕴含了撕裂灵魂的痛苦。玄宗虽然是个无所不能的皇帝，但是他同样不能超越封建制度对他的规定。不能逾越社会规定和指派给他的角色，他的悲伤痛苦有对昔日繁荣消亡的惋惜，有沦落失势的悲哀和无奈，更多的是“孤灯挑尽未成眼”时对杨贵妃不尽的相思和深深的自责。从社会角度看，是“六君不发”的外在势力杀掉了杨贵妃，但曾为一代英主的玄宗心里应会明白“在男权社会里，女人是绝对不会有那么大的力量。兴亡的责任都应该男的负。”杨贵妃的死是一种“替罪羊”式的牺牲，是杨贵妃用她的牺牲交换了自己的角色（皇位）。诗中写玄宗的相思之苦，实际上是写玄宗给杨贵妃造成的悲剧为他灵魂深处带来了一系列缠绕不解的复杂矛盾和难以言说的悲苦。他得到了最美的美人，然而他又不能不杀死她：他获得了最宝贵的爱情。然而他又亲手葬送了他最宝贵的爱情：他最爱她。然而他又不能不杀死她：他“亲手”杀死了她。又处于无限的思念、悲哀、痛苦之中。这样，他不能不恨自己，痛恨、忏悔、谴责都是这“长恨” 的内容。 二、“长恨”选映着诗人自身情殇的苦闷和惆怅 “诗言志”又“诗缘情”，《长恨歌》中又有诗人的“长恨” 之情。 元和元年冬十二月。白居易、陈鸿、隐士王质夫同游陕西周至县仙游寺。与仙游寺隔河相望的便是杨贵妃当年香消玉殒的马嵬坡。马嵬坡曾一杯黄土埋葬了绝代风华，也埋葬了盛世繁华，曾为前朝隋文帝避暑
谈谈《长恨歌》的主题 《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，从贵妃入宫到最后的长恨无期，白居易都一一地向我们道来，尽管有些事情与历史不符，但这也无碍于这篇传世佳作散发其独特的魅力。在以下的论述中，我会将自己对这篇诗作主题的见解，也就是诗人的创作目的进行简单的论证。我会从以下几个方面对其进行分析：1、《长恨歌》的主要内容和主人翁形象的分析；2、当时诗人的生活处境，特别是感情经历；3、分析诗人对唐玄宗与杨贵妃之间的爱情的看法与其自身感情经历的联系。 诗眼：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”中的“侧”，说明杨贵妃与唐玄宗的关系亲密无间。 “君王掩面救不得，回看血泪相和流”中的“回”，说明唐明王赐死杨贵妃时的不舍和无奈。 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”中的“恨”，表现诗人对李杨爱情悲剧的同情和遗憾。 在《长恨歌》中，作者一落笔就点出此诗男女主人翁的特点，借此领起全篇。“汉王重色思倾国，御宇多年求不得”，唐玄宗作为一国之君，他的主要特点是“重色”，正是由于君王“重色”，自然地，“羞花”之色就出现了，“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。这里就是两个人的契合点，接下的一系列描写都集中在杨贵妃受宠上，诗人对两情相悦的渲染极其深刻，亦由于将李杨间的热恋写得如此甜蜜，才有后来悲剧发生时一幅幅生离死别、凄凄惨惨的场景，令人揪心。“掩面”、“回看”、“血泪相和流”等词句，无不带有悲伤的色彩，把玄宗失去最爱的妃子时的特殊心境从玄宗的细节动作上毫无保留地表现出来。 《长恨歌》的主题思想是什么，一直是古今研究者所争论的问题，本人认为《长恨歌》的主题是爱情，这可以用李杨恋和诗人感情经历的联系来证明。 此诗作者白居易11岁时，因避战乱，迁至徐州符离（今安徽省宿县境内）之后与小他4岁的一个名叫湘灵的邻家女子相识。湘灵活泼可爱且略懂音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。到白居易19岁，湘灵15岁，两人都情窦初开，便开始热恋。白居易有一首题为《邻女》的诗追述了这件事。到白居易27岁，为了生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南投靠叔父。一路上他写了三首怀念湘灵的诗，分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》、《长相思》，其中在《长相思》中的最后一句诗“枝枝连理生”与《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝”不谋而合，这里就有痕迹显示《长恨歌》与白居易、湘灵间爱情的关系。白居易29岁考上进士，回符离住了10个月，其间白居易向母亲要求与湘灵成婚，但被门阀观念极重的母亲拒绝了，直至白居易在长安做了校书郎，他回家再次苦求母亲允许他与湘灵的婚事，但又被母亲拒绝且全家迁离，于是婚事无望。但白居易对湘灵的爱并没有就此结束，之后他又三次写诗表达他对湘灵的思念：《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》、和《寄远》。白居易37岁时才在母亲以死相逼下，经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚，但是还是一直思念湘灵。后来在白居易被贬江州途中，与正在漂泊的湘灵父女相遇，两人抱头痛哭，并写下诗《逢
论《长恨歌》的艺术美 论文摘要 《长恨歌》是白居易诗中的名篇，这也是白居易的得意之作，他曾说过“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”。《长恨歌》更是唐诗中一颗璀璨的明珠，是千百年来被广为传唱的名篇。我准备结合安史之乱以及诗人白居易的个人生活经历，对《长恨歌》一诗的主题思想做一些浅显的分析。同时想通过对《长恨歌》一诗的情节结构、叙事特点、人物塑造等几个方面，对长恨歌的艺术特色做以深入细致的分析，从而揭示《长恨歌》这首不朽之作的魅力所在。 关键词：主题结构特色叙事艺术人物塑造 白居易(772—846)，汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，是中国文学史上影响深远的著名诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故称“香山居士”。武宗会昌六年(846年)八月，白居易卒于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。 喜欢白居易《长恨歌》，其实这里面是有原故的，这篇文章是他在做周至县尉时作的，正好我的家乡也在周至，而且《长恨歌》全文曾被毛泽东同志手书，因此我也特别喜欢这篇文章。白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中以《琵琶行》、《长恨歌》极为有名，下面就《长恨歌》的艺术美谈谈我的看法。 《长恨歌》自问世以来以其巨大的艺术魅力倾倒了无数的读者。白居易的《长恨歌》可以说是唐诗中一颗璀璨的明珠，是我国古代优秀的长篇叙事诗之一。因此，关于《长恨歌》的研究者也是逐年增多。对于《长恨歌》主题思想的争论一直以来是人们关注的热点，我也想就这一问题提出自己的看法和见解。
《长恨歌》赏析 〔汇评〕 如此长篇，一气舒卷，时复风华掩映，非有绝世才力未易到也。(〔清〕纪昀等《唐宋诗醇》卷二十二) 《诗人玉屑》曰：“峨眉山下少人行”，峨眉在嘉州，与幸蜀全无交涉，乃文章之病也。(同上) 香山诗名最著，及身已风行海内，李谪仙后一人而已。……盖其得名，在《长恨歌》一篇。其事本易传，以易传之事，为绝妙之词，有声有情，可歌可泣，文人学士既叹为不可及，妇人女子亦喜闻而乐诵之，是以不胫而走，传遍天下，又有《琵琶行》一首助之。此即无全集，而二诗已自不朽，况又有三千八百四十首之工且多哉!(〔清〕赵翼《瓯北诗话》卷四) 结处戛然而止，不纠缠方士复命，上皇震悼不豫等事，笔力高人数倍。(高步瀛《唐宋诗举要》卷二) 此诗为唐白乐天居易所撰，时在长庆中，故名长庆体。此诗皆为七言绝诗。平声与仄声间次而押，如初四句为押平声，次四句即押仄声，次四句又押平声，次四句又押仄声。盖每四句一转，每一转四句。凡押韵者三句也，例如第一、第二、第四句押韵，第三句必不押韵。如押平韵，除第一、第二、第四三句押韵外，第三句之收字为仄声。押仄韵，第三句之收字为平声。但古人亦有平转平，仄转仄者，此法必不可学。且工于长庆体之名人，每于第三第四句作对偶，故《长恨歌》中，如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”、“沉沉钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，往往而是。(刘铁冷《作诗百法》) 〔赏析〕 这首长篇叙事诗作于元和元年(806)。诗人当时任厔(今陕西周至)县尉，与友人陈鸿、王质夫相聚，谈论到唐玄宗与杨贵妃的故
事，激起创作热情，于是他写成此诗，陈鸿作《长恨歌传》。全诗可分四段。从开头至“惊破霓裳羽衣曲”为第一段，写唐玄宗宠爱杨贵妃，荒淫失政。“汉皇重色思倾国”一句总领全段，具有讽刺性。以下对唐玄宗和杨贵妃两人的欢娱生活一再渲染，正说明“重色”是造成安史之乱的根源。从“九重城阙烟尘生”到“夜雨闻铃肠断声”为第二段，写杨贵妃之死和唐玄宗在流亡途中的悲伤。描写细腻，情景凄惨，作者充满同情，从此全诗的感情基调起了变化。从“天旋日转回龙驭”到“魂魄不曾来入梦”为第三段，写唐玄宗返回京城后对杨贵妃的深切怀念。从“临邛道士鸿都客”至末句为第四段，写方士寻觅杨贵妃亡魂，使两人得以互通讯息，重申盟誓。最后两句点明“长恨”，收束全篇，余味无穷。《长恨歌》的主题随着叙事的进程和感情的变化而呈流动性。诗的前半以写实为主，对唐玄宗晚年的贪欢误国给予尖锐的讽刺；后半多采用民间传说，对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧表示深切的同情。全诗结构井然有序而曲折多变，情节宛转动人。在叙事的进程中，叙事与抒情、写景紧密融合，抒情性强烈，缠绵感人。诗中韵律优美，词采绚丽，读来流畅悦耳。“一篇长恨有风情”（《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》），这是作者的自我评价。这首不朽诗作对奠定作者在诗坛上的重要地位起了很大的作用。
一、两情相悦 ——疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 我，李隆基，大唐中期一国之君，自小生长在皇宫深处，环佩叮当，绿肥红瘦，自小就见得多了。所以，在我成为一国之君之前和即位后的很长一段时间里，我都对身边的女人没什么兴趣。所谓的“爱情”在我这个可以呼风唤雨、主宰世间命运的强大君主心中是一片空白和不尽的遗憾。 在杨玉环没有闯进我生活的时候，我的生命既空虚又充实。空虚，因为没有爱情的滋润；充实，却又是为了弥补我空虚的生命。家国大事，修身养性，我都做得很好。我是把盛唐的发展推到顶峰的君主。我有魄力、有胆识，琴棋书画精通，天文地理全知，有经天纬地之才，是一位雄才大略的君主……可是，我总觉得生命中还缺点什么。 直到杨玉环出现在我的面前。那一刻，我心悸动，一种本能的呼喊声仿佛要穿透我的身躯喷涌而出！ 从华清池出来，可以更清楚地看见玉环了。她的肌肤光洁、细嫩、柔滑，有如凝脂，鬓发如云，面如芙蓉，细眉如柳，身姿窈窕，步伐慵懒，让人怜爱。当然，最让我着迷的是她的笑，无论是轻笑、浅笑还是开心的笑，都会让我忘记自己，甚至是忘记整个世界。 在拥有了玉环之后，总在抱怨春宵苦短的我已经很多天没上早朝了，也的确是任用了玉环的家族成员担任了重要官职……我错了吗？是玉环让我感受到生活的美好，是她给了我生命的动力和激情。为了她，我可以用自己甚至是天下人的利益来换取我们的快乐。没有了她，我将是一具行尸走肉，永无生机。 二、殇逝 ——曾经沧海难为水，除却巫山不是云 美好的事物终究没有长久，这好像是一条真理。 我与玉环的爱情过于美好。人妒、天妒，人心难测，天情已老。 太长太久的时间疏于朝政。朝廷内部勾心斗角、四分五裂，朝外的野心人士亦是厉兵秣马，韬光养晦。最具野心的安禄山、史思明终于发动了蓄谋已久的叛变。京城的军队，由于长期的享乐和缺乏管理训练，变得没有丝毫战斗力。万般无奈之下，皇室踏上逃亡之路。
浅谈《长恨歌》的主题 《长恨歌》是一首长篇叙事诗，所咏的是唐玄宗和杨贵妃的故事，其作品主题一直是古今研究者所争论的问题。古人评论就有两种截然不同的观点，一种认为这首诗的主题是讽喻，“讥明皇迷于色而不悟也”（唐汝询《唐诗解》）；另一种则认为它旨在写李杨的爱情，“不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬”（张基邦《墨庄漫录》）。今人又提出了双重主题说，一方面认为是对李杨生活荒淫的讽喻；另一方面是对其真挚爱情的同情。那么诗的主题究竟是什么呢？我认为应该从作品本身来找答案。 《长恨歌》主要是写李杨爱情的，之所以会有讽喻说是因为读者把他们置于了“安史之乱”这场历史事件中，我们不能不说“安史之乱”这场浩劫的发生与唐玄宗宠爱杨贵妃、贻误政事有很大关系，但这并非是是诗人写作的目的，诗人既然要写李杨的爱情悲剧就不能不写其悲剧发生的原因。 首先我们要看到《长恨歌》所写的不是一般人的爱情，而是封建帝王与获取专宠地位妃子之间的爱情，正是由于他们特殊的身份，所以他们的爱情就具有深刻的社会意义。唐玄宗是一国之君，国家的兴衰、百姓的疾苦，都系君主之一人，因此就注定了他的历史责任是勤于政事、匡江山之社稷，可他也是一名正常的男子，他也渴望爱情、渴望佳人，当他得到了杨玉环，他作为男子柔情的一面得到了显露，他也像平常男子一样沉湎于爱情、迷恋于女色，于是他忘记了国家、忘记了朝廷，这正是他对爱情痴迷如醉的写照，在这儿唐玄宗的确是一个爱江山更爱美人的典例。可是他们的爱情悲剧也正在酝量，正是因为他对爱情、女色的过份迷恋，导致朝纲废弛、国事贻误，最终引发了安史之乱，我们都知道白居易的创作主张是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”面对安史之乱作者不能不有所微词，他认为个人行为引发了国家的不幸，这是一个君王所不应该的。但这并不是《长恨歌》的主旋律，《长恨歌》是以“情”为始终的。 从诗歌内容上看“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”直到安史之乱打破了他们甜蜜的生活、爱情的梦境之前，诗人都在着重渲染他们忘情尘世、缠绵的情怀，。面对安史之乱，诗人的巧妙之处在于，有意将玄宗荒淫误国造成的浩劫，进行了淡化处理对，却对二人的生死离别着意形容，使读者感受到的不是历史批判而是悲凉的情感氛围，马嵬坡前六军不发，李隆基无力保全心爱的妃子，在江山、美人面前，在政治道德与情感的激烈冲突中他选择了前者，忍痛含恨舍弃了自己心爱的妃子，面对此景“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，他恨自己无能不能保全自己心爱的人、恨人生的无奈、恨命运的不公，恨自己出生在帝王之家，或许他的心境正如李商隐所写的“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，政乱的发生，心爱人的离去，使玄宗见月伤心、闻铃肠断，车驾回京，路过马嵬“不见玉颜空死处”玄宗的内心是极其复杂的，回到朝廷的他选择了江山并未得到江山，做了太上皇的玄宗，牺牲了爱情又失了政治前途，可谓两手空空，于是他更加
文学评论 一直喜欢《长恨歌》。还记得第一次读到白居易的这首诗的时候，瞬间有种心被拉疼的感觉。那恨是乐极生悲的恨，是有情人难成眷属的恨，是至死不休的恨；恨正深，恨太浓，恨永久。李杨有爱，乐舞基础，寻常与非凡之间。下面笔者就以上三方面具阐述唐玄宗与杨贵妃之间的爱情悲剧。 帝妃是否有爱 不知有多少人怀疑过李杨之间的爱情。他们一遍遍追问，一个“以离散天下之母女以贡我一人之淫乐”的帝王会对他那三宫六院七十二妃中的某一位产生真正的爱情吗?他们之间的感情值得我们后人前仆后继的津津乐道吗？笔者的答案是肯定的。真爱，在着。一切，值得。 只是我们惯于思维定势,给它罩上政治的外套，把“安史之乱”的沉重罪名加在了杨贵妃这样一个女子的肩上。事实上，关于李杨爱情与安史之乱的关系，正如史书所总结的，“李林甫‘佐相位十九年，养成天下之乱’，‘杨国忠终成其乱’”，“杨贵妃没有权欲，没有做过一件直接与酿成安史之乱有关系的事。这就是安史之乱的史实，和李杨爱情没有任何直接联系，当然更谈不上李杨爱情是造成安史之乱的罪魁祸首”。他爱她，爱的无能为力，以致“君王掩面救不得”；她爱他，爱的心甘情愿，所以“蓬莱宫中日月长”。因了这彼此的深爱，才有了长生殿中“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟。 李杨爱情基础 据史料记载，李杨二人都对乐舞有深入的理解和由衷的喜爱，杨玉环不仅“姿色丰艳”，而且“善歌舞、通音律”。唐玄宗也“素通音律”，虽然杨玉环是以色选，但色并非李杨关系的唯一基础。唐玄宗不仅能治国，还多才多艺；他不仅能创造开元盛世，还能写诗、能作曲，能弹琵琶、能打羯鼓，骑马打猎，挥杆打球也不在话下。他设立梨园，亲自“教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏”，最终成为戏曲界遵奉的梨园鼻祖。自古才子爱佳人，佳人又能如何拒绝才子的魅力呢，何况他们又有共同的音乐爱好作为基础。由此他们有可能在这一共同的艺术情趣的基础上发展成为真挚的恋情。特别是唐明皇有以一种风流才子自命的心态，更易与杨玉环操练出一种郎才女貌、彼此吸引的恋情。所以王用中认为“由于唐玄宗和杨贵妃共同的爱好，使他们结合后短暂的十年生活中充满了乐趣。” 李杨爱情特征 他们之间虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中，可以发现，他们像一对和睦相爱的夫妇，更象热恋中的少男少女。他们的爱情非凡之中凝聚平凡。 一、寻常人家的平凡——《长恨歌传》里写到：“天宝十载秋，七夕之夜，玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面，密誓要世世结为夫妻，言毕，抱手呜咽。”这就是白居易《长恨歌》所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝”。在七夕之夜，对天起誓，足见二人爱的至深，情的至诚，以致“爱”不惊人死不休。那至死不渝的爱情感人肺腑，怎能不让人一次次为之落泪？ 二、两人相爱的非凡——玄宗之爱贵妃，是由其重色开始，逐渐变得超凡而臻于纯真境界的。诗以“汉皇重色思倾国”一句起笔。“回眸一笑”是色，“侍儿扶起”是色，“云鬓花摇”是色。当然，好色并不等于有爱情，但由此我们却可以把它升华到纯真的爱情。“回看血泪相和流”，人已死，色已空，就不再是爱其色，而是上升到思其人了。“风萧索”、“日色薄”，已由色而转入其情。所以诗人在这时说：“圣主朝朝暮暮情”，点出了“情”字。“到此踌躇不能去”是情，“对此如何不泪垂”是情，“夕殿萤飞”、“孤灯挑尽”，更是情！对于贵妃的死，玄宗耿耿难忘，忧虑难眠，甚至问仙访道，以求与贵妃相见。可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光，都是在对贵妃的深深思念的痛苦和哀悼中度过的。“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来。”即是例证。 杨贵妃对唐玄宗的感情，在“回眸一笑百媚生”中，可见一斑。这浅浅一笑，洋溢出让人无法抗拒、令人神魂颠倒的妩媚，更显现出千种风情万众仪态的美丽形象。“闻道汉家天子使”，贵妃之情得以爆发。”九华帐里梦魂惊”更是将这种情爆发的淋漓尽致。”揽衣推枕”是爆发，”云鬓半偏”是爆发，”花冠不整”是爆发。”风吹仙袂”、”梨花带雨”更是情的爆发。”含情凝睇谢君王”，情已至矣! 她一直保留着明皇给她的钿合金钗，直至临邛道士传达须有信物时，仍情意殷殷的给自己留下一扇佃合一股金钗以为怀念，表现了她对明皇“情不知所起，一往而深”的深情厚意。因此当我们读完这首绝响曲时，不得不为之“独怆然而涕下”。 三、非凡与寻常之间——他们想要像寻常人家的男女一样，相亲相爱，只可惜横亘在他们之间有太多的阻碍，这就注定他是她的王，她是他的妃，只能是这样，不可更改。但是我们仍能在不断的追寻中，于王与妃的关系中看见寻常人的爱情。那么真挚，那么简单，那么动人。他们爱着，哪怕等待他们的是“把美的东西撕碎了给人看的”悲剧，仍要一个生死不渝，一个人神不变。由此，我们在诗的最后看到他们之间的恋情已由开篇处的姿色相悦歌舞相娱，飞升到一个真情相砺痴情相得的理想爱情境界，这就是他们之间纯化了的爱情。这样固若磐石的爱情，怎能再使我们生出问疑？怎能不让我们一次次为之神往不已？所以，不要再问，他们是否真的相爱，用心感受，即可在曲唱舞盈中感受到他们寻常而非凡的爱情。参考文献： [1]王用中：《白居易初恋悲剧与<长恨歌>的创作》、《西北大学学报（哲社版）》，1997年第二期. [2]靳极苍《长恨歌及同题材诗详解》，山西古籍出版社，2002年1月版. [3]张中宇《白居易<长恨歌>研究》，中华书局，2005年9月版. [4]袁行霈主编《<中国文学史>第二版第二卷》，高等教育出版社，2005年9月版. [5]王曙《唐诗的故事》，北京工业大学出版社，2007年1月版. [6]詹福瑞主编《歌者的悲欢：唐代诗人的心路历程》，河北大学出版社，2001年9月第一版. 作者简介：吴蕊（1988.--），女，汉族，江苏徐州人，哈尔滨师范大学汉语言文学古代文学专业。 论《长恨歌》中的李、杨爱情 吴蕊 哈尔滨师范大学 黑龙江哈尔滨 150025 摘 要：从古至今，关于李、杨之间的爱情讨论已成了经久不衰的话题，《长恨歌》、《长恨歌传》、《梧桐雨》、《长生殿》等都是这类作品中最杰出的代表。在本文，笔者就《长恨歌》这篇脍炙人口的作品，分别从帝妃是否有爱、李杨爱情基础、李杨爱情特征三个方面进行论述，以表达对这份至死不渝的感情的崇敬与歆羡。 关键词：长恨歌；爱情；基础；特征 55
【长恨歌】赏析白居易在自评其《长恨歌》时曾说：“一篇长恨有风情。”风情，即男女私情。《长恨歌》描写了唐玄宗与杨贵妃之间的爱情悲歌。“长恨”是诗歌的主题，恨在何处？一个皇帝竟无法保全心爱的女子，马嵬兵变，生死离别，昔日共聚的时光是多么美妙，分离之后的寂寞悲伤也就可想而知了。而唐玄宗本人，既是悲剧的承受者，又是悲剧的制造者。全诗通过精巧独特的艺术构思，讲述了一个哀婉动人的爱情故事，准确把握了人物个性，融叙事、写景、抒情于一体，塑造了唐玄宗、杨贵妃这两个有血有肉、栩栩如生的艺术形象。格调婉转缠绵、凄艳动人。全诗可分五个部分。第一部分从开头到“不重生男重生女。”开头六句，叙写杨玉环被选入宫。接下来，作者从不同的角度写唐玄宗对杨贵妃的宠爱。既有“赐浴”、“侍宴”、“三千宠爱在一身”的人之常情，也有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的失度荒唐，还有“遂令天下父母心，不重生男重生女”的艺术夸张。第二部分写安禄山起兵后玄宗君臣逃奔西蜀，杨贵妃被绞死的经过。“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”写他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键的情节，在这之后，他们的爱情才成为悲剧。第三部分，写唐玄宗对杨贵妃的思念。“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”白日里，看到太液池的芙蓉和未央池的柳就想到杨贵妃的容颜，景物依旧，人却不在了，禁不住潸然泪下,“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，写夜间唐玄宗被情思萦绕久久不能入睡的情景。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面仙境的出现，便给人一种真实感。第四部分写道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。诗人用浪漫主义手法，上天入地寻找。终于在虚无缥缈的仙山找到了杨贵妃，让她以“花冠不整下堂来”、“梨花一枝春带雨”的形象，殷勤迎接汉家的使者。第五部分，写杨贵妃的话，极言生离死别之恨难消。“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”，杨贵妃托物寄词，又重申前誓，照应玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，点明题旨，把李杨爱情悲剧表现得淋漓尽致。 《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉迷于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱。《长恨歌》宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸于百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量！ 这是一首叙事诗，以“长恨”为中心，篇幅很长。抒情成份很浓，叙事、写景、抒情很巧妙地结合在一起，描述了一个动人的爱情故事及它的悲剧结局。诗人从批判的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。诗人将爱情故事写得缠绵悱恻、婉转动人，具有极大的感染力。全诗荡气回肠、情节曲折，散发着浪漫主义的光彩，不愧为千古绝唱。
《长恨歌》教学设计 学习目标 1、了解白居易及其诗歌创作在文学上的贡献，并知晓课文大意。 2、理解诗歌所表达的主题。 3、学习诗歌在写人、抒情方面所采用的表现手法。 学习重点 1、知晓课文大意，理解诗歌所表达的主题。 2、学习诗歌在写人、抒情方面所采用的表现手法。 课时安排 2课时 教学过程 导入新课：在我国，历来人们都普遍认为，帝王是没有真正爱情的，他们有三宫六院七十二妃，岂会专爱一人？可在我国历史上，恰恰就有这么一位“不爱江山爱美人”的皇帝，他只专宠一人，并爱得缠绵深切，以至“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”。这个皇帝是谁？他爱的又是谁？他又是怎样爱的呢？这节课，我们就一起来学习《长恨歌》。相信大家学完了以后就会有所了解。 问题一：文章题目“长恨歌”究竟是什么意思？ 明确：“长恨歌”就是歌长恨。“长”是时间，是感情绵延的见证，“恨”是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。“长恨”就是长久的遗憾。 问题二：本文的创作背景？ 明确：《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情相结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 问题三：李隆基与杨贵妃的爱情是曲折的，但是最终却以悲剧收场，诗人的题目就此定为“长恨歌”，那么诗歌是不是一开始就在写“长恨”呢？ 明确：不是。全篇的中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且极写杨贵妃之美艳和“汉皇重色思倾国”。 问题四：除了描写贵妃之美和李杨的“蜜月生活”，诗歌还写到了什么？ 明确：还写到“安史之乱”爆发，杨贵妃身死。还有李隆基返回长安后对杨贵妃思念的种种表现。还有李隆基让道士去寻找杨贵妃的亡魂，以及在仙界与杨贵妃见面的情景。 问题五：这首诗歌的结构层次？ 明确：第一部分：汉皇重色思倾国……惊破《霓裳羽衣曲》，叙述李、杨会和经过以及李对杨的眷恋宠幸。（玉环进宫，隆基宠爱） 第二部分：九重城阙烟尘生……回看血泪相和流，叙述“安史之乱”爆发，杨贵妃因禁军兵变而殒命。（逃难途中，玉环被杀） 第三部分：黄埃散漫风萧索……魂魄不曾来入梦，写李回长安后对杨的无穷思念。（乱后回京，痛思玉环） 第四部分：临邛道士鸿都客……此恨绵绵无绝期，把爱由人间写到天上，表明李、杨的爱情悲
唐诗之七言古诗《长恨歌》阅读 长恨歌 唐代：白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日一作：花开夜；南内一作：南苑) 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑通：栏；飘飘一作：飘飖) 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
浅谈《长恨歌》故事情节与佛 陶丽丽 内容摘要： 《长恨歌》问世于中唐元和初年，这正是唐王朝经过安史之乱后整个社会骚动不宁的时候，因此这首诗往往触及到时代最敏感的问题。然而在《长恨歌》中表现的却不是像杜甫的作品那样用巨大的现实主义笔调去描绘壮阔的历史风云画卷，而是通篇用蕴含的佛素来表达讲述一个凄美的爱情故事。它产生于深受佛教影响下的变文，描写的是夹杂着佛的悲惨现实爱情故事，歌的是佛中唯美的长恨，留下的是人们为之喜，为之泣，为之恨为之叹的玄妙情怀。一曲“长恨”是过来的佛，是未来的佛，是我心中的佛 。 关键词： 长恨变文佛教悲剧美文 在变文中产生的《长恨歌》 佛教在唐代的广泛影响，直接拓广了文学的体裁。唐代的变文是伴随着佛教传播而发展起来的一种通俗讲唱文学，它以佛寺广场为基地，普遍流行于都会通衢街坊，传诵于闾井妇孺细民之口，其魔力足以倾倒世俗，影响之大竟能耸动宫廷和整个上层社会，成为唐人精神文化生活的一个重要组成部分。早在东晋、刘宋间它便被称为“转经唱导”，即通过转变佛事缘起“宣唱法理，开导众心”。有人谈到变文，就形象地把它称之为连接古代和近世文学的“连锁”，也有人认为变文是唐代以前和唐代以后的新生文学的一座桥梁，在我看来它其实就是一种佛经文学。千百年来一直极负盛誉的唐诗名篇《长恨歌》就是在当时的变文讲唱深刻影响下产生的。 关于《长恨歌》受变文的影响有记载：在白居易生活得时代诗人张祜同他开玩笑，曾把《长恨歌》这首诗拿来和《目连变》【1】.相比拟，或许这只是文人间的一种相互调侃，但却抹不去《长恨歌》与变文的关系。现如今，陈允浩【2】在《古典文学佛教溯源十论》中又提出了对于《长恨歌》起影响最大的变文讲唱是《欢喜国王缘》，而且只要稍对《欢喜国王缘》内容有所了解，便会明白《长恨歌》本身所述的故事主要在摹袭和附会《欢喜国王缘》。《欢喜国王缘》变文，亦称《有相夫人生天姻缘变》，它是在敦煌发现的许多变文卷子中一篇兼有讲唱，体制比较完备的作品。关于其中演绎的故事是说西天有位欢喜王，夫人名曰有相，有相长得容仪窈窕且能歌善舞，深受国王宠爱。自从有了这位夫人，国王“日夕不离椒房，旦暮欢愉金殿”。一日，国王在殿中观看有相夫人起舞，忽见夫人身边有一道气色，预知她在七日之后必当身亡。待他向有相讲明此情由，夫妻二人相顾回惶，彼此十分悲切，但亦感到无奈。后有人告诉有相夫人有修行者比丘尼【3】居于附近石室，甚通法道，劝她前去礼拜。有相夫人诚心前往，恳请比丘尼传授延寿之法，比丘尼告诫她莫求浮世寿命，而应求生上天，并让她受如来清净八戒。夫人归来七日已满身亡，即生天受诸之快。但国王因夫人夭折，内心痛切，朝臣也为之落泪，整个宫中一片悲哀。半载之后，有相夫人在天上因观想前世姻缘，也对国王不胜思念，为报答国王昔日的“天恩供养”，遂率领众仙女一起下凡，于是一对分隔在天上人间的夫妇又复相见。夫人即劝国王勿恋于世，修行求生天上“与为同止”。国王从谏回向礼佛，亦设八关斋受戒，因缘福德自随，最后两人一起生天。 《欢喜国王缘》这个变文故事所以能传盛于当世，同它本身包涵着浓厚的人情味和世俗生活气息有绝大关系。在内容上蕴含了一种佛教信仰主义，即通过一对贵族夫妇的生死悲欢离合
《长恨歌》是中唐杰出现实主义诗人白居易的代表作。取材于唐玄宗和杨贵妃的故事。二人是唐朝最高统治者，是真实存在的历史人物和政治人物。但白居易的《长恨歌》叙述的故事却不完全等同于历史，而是结合了里巷传说，因此是艺术化了的人物和故事。他们已经不是深宫中高不可攀的帝王与宫妃，而是沾染了人间烟火的爱情主角。所以在他们身上有普通人的喜怒哀乐，寄予了现实的真情实感。只是不同的是他们的爱情是个悲剧，而他们自己又是这个悲剧的制造者和主人公。 有人认为它的主题是爱情。因为李杨爱情是排他的。作为一个高高在上的帝王，在美人成群的后宫却情有独钟。无论是安史乱前的“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”还是马嵬兵变后的“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，以及此后的玄宗见月伤心，闻铃断肠，以致山河变色，日月无光，都形象地反映了他对杨贵妃的刻骨铭心的爱。白居易在诗歌的第二、第三部分反复渲染玄宗对杨贵妃的思念：归途中他“君臣相顾尽沾衣”，信马由缰，魂不守舍;回京后的物是人非却让他产生幻觉，处处幻化出杨妃的美丽容颜：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”;他辗转反侧，孤枕难眠：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”;希冀梦中相见却一次次落空：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”;终于道士为他“上穷碧落下黄泉”，在海外寻到了已经成仙，道号太真的杨玉环。而杨玉环听到唐朝来使的消息匆匆出见：“花冠不整下堂来”，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，“含情凝睇谢君王”。虽然已是天人永隔，但她仍然以物寄情：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”。坚守着爱情誓言：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”坚信：“但教心似金钿坚，天上人间会相见”。在这如泣如诉的的诗行里，读者早已忽略了他们长恨的根由，转而被他们荡气回肠的爱情深深感动。 另一主题是讽喻说。即君主好色，女色误国，导致了安史乱起，葬送了他们所谓的爱情。持这一观点的依据主要是诗歌的第一部分。诗歌开篇即是对君主好色的毫不留情的批判：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”。当得到杨贵妃后唐玄宗便沉溺于美色，荒废朝政：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。并且为了讨好杨贵妃，用人唯亲：“姊妹兄弟皆列土”，甚至导致社会风气大变：“遂令天下父母心，不重生男重生女”。唐玄宗的行为，代价自然就是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。 但是，更为广大读者接受的是双重主题说。即白居易原本为讽喻，可是在故事的诗化叙述中，情不自禁地变为了对忠贞爱情的歌颂。如果说第一部分李杨一个贪恋美色，一个恃宠而骄，感情中的欲望成分较重的话，而当他们天人永隔后，距离产生了美，他们的感情得到了进一步升华。人性终于压倒了政治是非，达到了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的境界。 《长恨歌》一方面描述了唐玄宗和杨玉环荒淫的生活景象，讽喻了由此引起的国事荒废，外戚霍乱;另一方面在诗文的下半部分，又对杨贵妃和唐玄宗阴阳相隔，相思不得相见的遗恨表现了同情和恋爱。不论如何，此诗始终以坚贞不渝的唐玄宗和杨玉环的爱情主线贯穿其中。《长恨歌》这首诗从总体结构上来看，第一、二部分相较于第三部分来说属于实写，但实中有虚。诗人虽在实处落笔，却善于虚处经营。如杨贵妃的入宫，作者就进行了艺术虚构。诗中说她是被选入宫的。但据《新唐书?后妃?杨贵妃传》所记载，事实并不是这样。白居易用虚笔有意识的剔除了历史材料中的丑闻，特地隐去了杨玉环原为唐玄宗儿媳妇这一史实，净化了杨贵妃的出身，而是写“一朝选在君王侧”，也隐去了安史之乱，略写为“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”，这使得全首诗的忠贞爱情基调奠定下来，而为后来唐玄宗对杨玉环的思念和痴迷的苦情做了铺垫。突如其来的变故，上阕的欢乐与下阕的悲凉更是显出了爱情忠贞之可贵。 在《长恨歌》之中，无论情节结构、题材处理、人物塑造、意境创构还是表现手法等方面，作者都运用虚实相生的手法进行了巧妙的艺术处理，二者交错为用，相得益彰，极具风
《长恨歌》中王琦瑶的人物关系及悲剧命运 《长恨歌》中王琦瑶的人物关系及悲剧命运 摘要：摘要：《长恨歌》故事是以：三四十年代十里洋场的上海，50年代“人民”的上海，60年代“文革”的上海，80年代改革开放的上海为背景。故事的时间跨度很大，以王琦瑶这样一个弄堂女人的一生向我们展示女人与城市、女人与男人、女人与女人纷繁复杂的人物关系。 关键词：关键词：王琦瑶；女性；悲剧性 叙述者以女性视角观察着上海这座风姿绰约的城市，开篇大段大段对上海弄堂，闺阁、鸽子、以及后来对爱丽丝公寓，平安里的细致描写都体现了一个上海本土女性对上海的理解。弄堂里的流言，后门后窗的藏污纳垢，鸽子看到的不为人知的秘密，都预示着俗世的，小情小调的故事的展开。王安忆曾说过：“在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。”可见，王安忆正是想通过女人来描写城市，同时也是上海这座现代都市造就了像王琦瑶这样的女人，这一切都因为女人是这座城市的灵魂所在。 这部小说讲述着女人与男人的故事，王琦瑶一生没有缺少过男人在身边，摄影师程先生、国民党高官李主任、小镇少年阿二、资本家少爷康明逊、中苏混血萨沙、怀旧青年老克腊、小混混长脚等男人，但终究没有一个男人给她带来幸福美好的结局。李主任是在王琦瑶从一个弄堂少女被选为“上海小姐”的辉煌时代出现的，以自己雄厚的实力让她度过了一年绮丽而又寂寞的“爱丽丝”生涯。王琦瑶和李主任之间很难说有爱情，他们之间更多的应该是“恩”与“义”，这“恩”“义”就是李主任充分保障了她生存的物质条件和虚荣心理。她的相思、苦等，她单方面的忠贞不二，便是对这“恩”和“义”的回报，在这场畸形的爱中她付出了青春和未来的幸福。程先生对王琦瑶始终不离不弃，他亲手托起她从一个平凡的弄堂少女到万人瞩目的“上海小姐”的灿烂前程，又见证了她的辉煌与落寞。他一直在默默等待，等待着她能够给他一个好好爱她、呵护她一生的机会。但在王
长恨歌 一【内容与解析】 （一）内容：长恨歌 （二）解析:本课要学的内容“长恨歌”指的是唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。其核心内容是明确长恨之人是谁，长恨的原因是什么，究竟恨了些什么，理解它的关键是结合相关史实资料以及作者的生平经历及创作经历进行解析。学生已经学过白居易的相关作品，如必修三当中的《琵琶行》这一课，因而对于白居易的创作经历有了一定的认识，本课的内容就是在此基础上的延伸和深化，即对于白居易的进一步了解与认识,进而为理解唐玄宗与杨贵妃的爱情以及安史之乱的相关内容奠定基础。本堂课教学的重点是准确把握诗歌的主题内容，解决重点的关键是多了解作者的创作经历以及创作的背景，善于运用自己的意志揣测作者的创作意图以及作品所阐述的中心内容。 二、【教学目标与解析】 （一）教学目标 了解：白居易及其诗歌创作在文学上的贡献。 理解：诗歌所表达的主题。 掌握：诗歌在写人、抒情方面所采用的表现手法。 识记：相关的文言知识及重要的字词句子。 （二）目标解析 1、了解白居易的生平创作、诗歌主张以及其在中国文学上所取得的成就和对中国文学的发展所作出的贡献。 2、理解《长恨歌》所叙述的中心内容，更好地把握文章的主题及中心思想。 3、本首诗歌采用了大量的表现手法，因此在鉴赏诗歌时，要掌握诗歌在写人、抒情方面所采用的表现手法。 4、体悟这首诗的意蕴美和情感美，体味七婉转动人、缠绵悱恻的艺术个性，感受其凝练、优美动人的语言。 5、识记相关的文学常识以及重要的字词句子以便于更好地理解课文内容及中心思想。 三、【问题诊断分析】 学生在理解文章的内容时，可能会对相关的内容把握不准，因为这首诗作为一首古诗，有很多的古今异义词，这些词会使学生在理解诗歌内容时产生一定的困惑，因而，解决这个问题的方法是引导学生疏通字词句式；学生在理解诗歌的主题时，可能会对相关内容感到过于抽象，难以理解。要解决这个问题，就要引导学生紧密地联系作者的生平事迹以及他所处的环境及时代进行分析，进而总结出作者的意图及其文章的主题，提升教学成效。 四．【教学过程】 导入新课： 在我国，历来人们都普遍认为，帝王是没有真正爱情的，他们有三宫六院七十二妃，岂会专爱一人？可在我国历史上，恰恰就有这么一位“不爱江山爱美人”的皇帝，他只专宠一人，并爱得缠绵深切，以至“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”。这个皇帝是谁？他爱的又是谁？他又是怎样爱的呢？这节课，我们就一起来学习《长恨歌》。相信大家学完了以后就能