【走进以色列】犹太人的历史（附历史表）
（摘自：希尼之声）
犹太信仰的历史既悠久又傲人。这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。
犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。
但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。
若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。
这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公元前
大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约
亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。
大约前1700年希伯来人迁居埃及
雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。
大约前1250年出埃及
摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。
大约前1250年上帝在西乃山赐下启示
上帝将十诫颁赐给以色列民。
大约前1200年征服迦南地
乔舒亚带领以色列民进入应许之地。
大约前1200-1030年士师时期
十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。
前1030年扫罗被膏为王
建立君主政体。
前1010年戴维王朝
本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。
前970年所罗门王朝
这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。前950年建造圣殿
耶路撤冷富丽堂皇的圣殿成为敬拜上帝的中心场所；以色列地及其百姓的政治与宗教生活合而为一。前931年王国的分裂
所罗门王一死，联合王朝一分为二。耶罗波安领导由十个支派组成的以色列王国，罗波安则领导由两个支派组成的犹大王国。前750-450年先知时期
上帝的先知呼吁以色列民要顺从祂的诫命并实践社会公义，警告上帝将刑罚悖逆者，并传讲悔改、赦免与重建的信息。
以下的年代是指各别先知开始宣讲预言的大致年分，有些先知持续多年传讲预言：
前750年阿摩司
前745年何西阿
前740年弥迦、以赛亚
前700年乔纳
前650年那鸿
前625年杰里迈亚、西番雅
前605年哈巴谷
前520年撒迦利亚、哈该
前450年俄巴底亚、约珥、玛拉基
前722年亚述帝国灭掉以色列王国
以色列王国被灭，永远消失，后来被称作「失落的十个支派」。
前622年约西亚王的革新运动
约西亚王力倡宗教革新，并带领国家归顺上帝的律法。
前600年巴比伦开始主宰中东局势
外来入侵与掠夺者在宗教和政治上进行施压与迫害。
前586年耶路撒冷沦陷，圣殿被毁，百姓被掳
巴比伦掠夺蹂躏以色列地；圣殿祭仪终止；以色列民政治上独立与自主的结束。
前586年以色列民被掳至巴比伦帝国
圣殿在犹太生活中消失；条理性的祷文开始成为教仪敬拜的方式;犹太人成为异乡的居民。
前538年波斯王古列（大流士）允许犹太人回归以色列地波斯帝国灭掉新巴比伦帝国，并允许犹太人回归以色列地。大约前520年圣殿重建
以耶路撒冷圣殿为中心的献祭礼仪重新恢复。
大约前450年普珥节事件
美丽的波斯皇后以斯帖阻止了一桩密谋屠杀全体犹太人的事件。
前450年以斯拉领导宗教改革
会堂成为常态的敬拜教仪处所；《妥拉》一整年诵读循环及上帝律法一整年聆听循环的固定进度被确立下来;严禁与非犹太人通婚。
前450-330年散和都（意为「大议会」）的形成
由拉比贤哲所组成的松散联盟成为犹太人在宗教及部分政
治事务上的引导者。
前336年-323年亚历山大大帝的统治与征服
希腊帝国开始扩展影响力；希腊化政权开始统治以色列地。前250年法利赛人的出现
《口传妥拉》开始发展，拉比贤哲的领导权也开始提高。撒都该人和爱色尼人等对抗法利赛人的群体也开始成形。
前200年叙利亚王朝安提阿古王的外来统治
身为希腊帝国的代表，安提阿古王在政治及宗教上对犹太人实施一连串的限制。
前165年马加比革命
马加比家族为争取宗教自由，带领犹太人揭竿起义，并击败安提阿古王的军队，再次夺回圣殿，恢复在其中的献祭礼仪。后来的烛光节即是为了纪念这场事件。
前140年「第二犹太国」的建立
哈斯摩尼王朝（马加比家族）从叙利亚赢回了政治的独立自主，建立起自由独立的犹太国，并展开一段版图扩展、人口增长，宗教、文化与社会各层面革新与发展的时期。
前63年庞贝占领耶路撒冷
罗马统治时期开始，政治与宗教上的限制随之而来。
前37年哈斯摩尼王朝终结，大希律王的统治开始
内部的纷争导致哈斯摩尼王朝邀请罗马人前来统治以色列
地；残酷的分封王大希律开始统治以色列地。
公元后
1年耶稣降生
他起初是个四处行走的犹太布道家，后来成为新兴之基督信仰的核心人物。
公元一年是普遍用来作为耶稣降生及一般纪元开始的年分。根据《新约圣经》福音书的记载，耶稣实际的降生时间可能介于公元前4年至公元6年之间。
36年耶稣被钉十字架
耶稣的死为基督信仰这新兴宗教催生。
70年耶路撒冷沦陷，第二圣殿被毁，犹太人被放逐
以色列地遭罗马人的掠夺与蹂躏;圣殿的献祭礼仪从此终止；任何恢复犹太人政治上独立与自主的盼望一概幻灭；犹太人遭流放异乡。
70年建立「雅府内学院」（The Academy at Yavneh）
约哈楠．班撒该拉比（Rabbi Yochanan ben Zakkai）逃出被围的耶路撒冷城，并取得罗马将领的许可，在雅府内城的郊区设立散和都（犹太法庭）及研习犹太圣典的学府。透过这个标榜犹太教育及拉比宗教权威的学院，犹太信仰在耶路撒冷与圣殿被毁后，仍得以继续传承下去。
73年马撒大沦陷
在这个犹太人抵御罗马人的最后据点沦陷后，犹太人争取独
立的希望也彻底幻灭。
约90-100年《希伯来圣经》被正典化
拉比贤哲们针对哪些书卷该纳入《希伯来圣经》作出最后的确认（有些学者认为，《希伯来圣经》的正典化要到公元250至300年左右才完成）。
约132-35年巴哥巴揭竿起义
反抗罗马帝国哈德良皇帝，以失败收场；犹太人企图以武力夺回以色列地的最后尝试遭到了击溃。
大约200年完成《米示拿》的编辑
哈纳西拉比（Rabbi Yehuda HaNasi）编纂了第一本正式的《口传妥拉》（收录公元前200年至公元200年之间拉比贤哲们所做的教导及律法决议）。
312年基督教成为罗马帝国的国教
君士坦丁大帝使基督信仰在罗马帝国的辽阔版图中广为流传。
325年尼西亚会议
新兴的基督教会将安息日从星期六改到星期日，并明订复活节的日期，限制犹太人在宗教和政治上的权利，因而让犹太信仰与基督信仰在神学上正式分家。
359年犹太历正式定型
贤哲希勒尔（Hillel）推动历法革新，并将犹太节期确认下来
大约500年《耶路撒冷他勒目》的编纂完成
住在以色列地的贤哲们在《米示拿》的口传律法中加入自己的教导（称作《革马拉》）。《耶路撒冷他勒目》（包括《米示拿》与《革马拉》两部分）着重那些与住在受外族统治之以色列地的犹太人切身相关的律法议题。
大约600年《巴比伦他勒目》的编纂完成
那些寄居异乡的贤哲们（以巴比伦为中心）在《米示拿》的口传律法中加入自己的教导（称作《革马拉》）。《巴比伦他勒目》（包括《米示拿》与《革马拉》两部分）着重那些与寄居异地之犹太人切身相关的律法议题。
614年《巴比伦他勒目》的编纂完成
犹太人在过去五百年来首度被允许在耶路撒冷居住。
629年拜占庭王朝（东罗马帝国）再次攻占耶路撒冷犹太人在耶路撒冷的定居并无法持久。束罗马帝国再次统治耶路撒冷后，又对犹太人做出新的限制。
到第七世纪，犹太人持续住在巴比伦与整个阿拉伯世界，并在多处欧洲领土上定居，包括北意大利、西班牙、德法区域等等。这些地区对犹太人采取种种的限制，没有二个地方愿意让犹太人享有完全的政治权利。
629年穆罕默德去世
伊斯.兰宗教正式被建立，并传布整个阿拉伯世界。许多犹太人开始生活在由穆.斯林统治的国家里。
638年欧玛征服耶路撒冷
穆罕默德的继承人将伊斯兰的影响力扩散到以色列地。耶路撒冷在穆斯林的统治下成长与繁荣。
穆斯林的影响力扩散到整个阿拉伯世界及欧洲。伊斯兰信仰与基督信仰为了争取跟随者与本身的霸权，双方发生激烈的冲突。某些地方的犹太人成了两强相争的牺牲品。但在有些地方（特别是西班牙），犹太信仰却得以自由发展。这段
西班牙的「黄金世纪」（大约从公元950至1200年）是犹太人在学术、创造力及文化方面蓬勃发展的繁盛期。
大约760年迎来特派脱离主流犹太信仰
迦来特派拒绝《口传妥拉》（即《口传律法》）的权威性，而只单单接受《成文妥拉》的拘束力。
870年第一本犹太公祷书（称《希杜尔》）出现雏型
巴比伦书拉学院的院长亚阿姆兰．班谢什纳拉比（Arram ben Sheshna Gaon）系统而纲要性地汇整出第一本犹太公祷书。925年犹太公祷书的型式得到确定
巴比伦书拉学院的撒狄亚院长（Saadya Gaon）编纂了一本更完整、更系统化的犹太公祷书。直至今日，这书仍是犹太公祷书的基础范本。
1040-1105年拉希（Rashi）生平年代
来自法国的所罗门．班艾萨克拉比（Rabbi Shlomo ben Yitzchak，人称「拉希」）是犹太人历来最伟大的《希伯来
圣经》与《他勒目》注释家。他写的注释书成为所有后来注释学者的范本，并且至今仍是关于《希伯来圣经》与《他勒目》方面最重要的注释书。
1066年犹太人移民英格兰
犹太人在诺曼人征服英格兰之后被允许住在该地。
1086-1142年叶胡达．啥列维（Yehuda HaLevi）的生平年代
身为犹太哲学家与诗人的他写了《库萨里》一书，强烈主张犹太信仰至高无比，远超过其他宗教信仰。
1096年第一次基督教十字军东征
十字军为了在全欧洲拓展基督教的霸权，屠杀了成千上万犹太人。
1099年基督教十字军攻陷耶路撒冷
耶路撒冷再次落入基督徒的统治。
1135-1204年迈摩尼得斯（Moses Maimonides）的时期
摩西．迈摩尼得斯（人称「朗班，Ramban]」）编写了《米示拿妥拉》（Mishnah Torah）这部犹太律法汇典，并且写了《对困惑者的指引》（The Guide to the Perplexed）这部哲学著作。
1215年拉特朗会议（The Lateran Council）
在教皇伊诺森三世（Pope Innocent III）任内，犹太人受到重重严苛的限制（包括规定犹太人必须配戴鉴别身分的黄
色徽章）
1250-1305年摩西．德莱昂（Moses de Leon）的生平年代西班牙的德莱昂写下《光辉之书》，以神秘主义观点来诠释《妥拉》，因而开启了「卡巴拉」时期。卡巴拉强调以属灵化及神秘的眼光来汲取《妥拉》背后的隐意，进而对人类存在的目的有更高的体会。
1290年犹太人遭英格兰驱逐
人类更上第一次出现某个政权基于宗教与经济因素而全面性地驱逐犹太人。
1291年穆斯林再次夺回以色列地
以开罗为都的穆斯林在驱逐十字军后重新统辖以色列地，开始了「玛穆路克王朝」(The Mamluk Period）。
1394年犹太人被法国驱逐
犹太人再次由于宗教与经济因素而遭法国的驱逐。
1492年犹太人被西班牙驱逐
在数千西班牙犹太人因着宗教裁判所的迫害而遭折磨与谋杀后，剩余的犹太人也被该地政权所驱逐，因而结束了犹太人在西班牙的「黄金时期」。
大约1500年犹太人被葡萄牙与德意志境内的城市驱逐
犹太人继续被欧洲的城市逐出。
遭西班牙驱逐的犹太人迁移至荷兰、土耳其及阿拉伯世界，有些回到以色列地，有些则辗转移民到中、南美洲。从中、
西欧遭驱逐的犹太人则迁移到东欧与俄罗斯。因着这波移民大搬风，一些古老的犹太重镇再次涌入居民，此外还产生了一些新兴的城市。这些新城市有的后来欣欣向荣，有的则饱受动荡与困苦。
1517年奥图曼土耳其帝国征服以色列地
以色列地被另一个新兴政权所统治，这次轮到奥图曼土耳其帝国。
1534-1572年艾萨克．卢里亚（Isaac Luha）的生平年代被称为「圣人」或「雄狮」的卢里亚是以色列北部撒非德一地之卡巴拉神秘主义者的核心代表。
1544年马丁路德（Martin Luther）的宗教改革
德国人路德要求罗马教廷进行宗教改革，进而建立了更正教信仰。
1555年犹太隔离区的设立
教宗保禄四世（Pope Paul IV）命令全意大利的犹太人住到种族隔离区。
1567年《备好的桌子》一书出版
约瑟夫．卡罗（Joseph Karo）编写了另一部新犹太律法汇典，为要让它成为通俗简明的犹太律法指南。
1626-1676年沙贝塔伊．泽维（ Shabati Zevi）的生平年代
为了帮助犹太同胞脱离困苦光景，泽维宣称自己是弥赛亚。
但这项宣称遭到拒斥，绝望的泽维因而改信了伊斯兰信仰。1648年科密尼兹基大屠杀（The Chmielnitz Massacres）乌克兰裔的哥萨克骑兵科密尼兹基带领屠杀了超过十万名的波兰裔犹太人。
1654年第一批犹太人移民到北美
十七名犹太人从巴西启航，最后在新阿姆斯特丹（即今天的纽约）登陆，开始了犹太人在北美，以及在日后之美国的异乡生活。
1655年犹太人获准重返英格兰
在克伦威尔（Oliver Cromwell）的统治下，犹太人获准重返英格兰。
1656年巴汝赫．史宾诺沙 (Baruch Spinoza) 被「逐出教门」(意即让犹太社群与他断绝关系)
阿姆斯特丹的史宾诺沙因着主张极端的神学观点而被逐出犹太社群。
1700-60年美名先生 (Ba'al Shem Tov) 的生平年代
有鉴于犹太人在欧洲大部分地区里所受的欺压待遇，人称「美名先生」的以色列．班以利艾萨克（IsraeI ben Eliezer）于是创立了「哈西德运动」，提供一条藉由冥思默想与热切欢愉来让灵性通往上帝的途径。「哈西德运动」吸引了许多跟随者，他们并在许多城市里建立哈西德的据点。哈西德主义的最大反对者是称做Mitnagdim的团体，它在犹
太思想与教仪方面坚持走理性与学术的路。
1720-97年维尔纳院长 (The Vilna Gaon) 的生平年代
立陶宛首府维尔纳的犹太书院院长伊莱贾．班所罗门．扎尔曼拉比 (Gaon Elijah ben Solomon) 代表了拉比学养的典型。他的天赋异禀及他对犹太知识和律法的投注，使得他享誉整个犹太世界。他是哈西典主义的强烈反对者。
1729-86年摩西．门德尔松 (Moses Mendelssohn) 的生平年代
他是个遵守诫命又热情如火的德国人，疾呼犹太人要融入到现代世界。他并带动了「犹太启蒙运动」(Haskalah)。1790年美国总统华盛顿致函犹太人
美国总统华盛顿在写给罗得岛新港市犹太会堂的信中表示，他期待看到一个「不容偏见存在……不助长迫害」的国家。犹太人在史上首次生活于一个赋予他们天生就应得到，完整且平等的人格及政治权利的国家。
1791年法国允许犹太人享有充分的权利
犹太人在「款待国」被赋予充分的宗教与政治权利。这项解禁再加上Haskalah所倡导的启蒙运动，让犹太信仰完全融入了现代世界中。
大约1800年俄国建立了犹太隔离屯垦带（the Pale of Settlement）
俄国对犹太人订下严苛的限制，至少三分之一的俄裔犹太人
被迫住在贫瘠偏僻又寒冷无比的犹太隔离屯垦带。
1807年拿破仑的散和都
法国皇帝拿破仑召开犹太领袖会议，以确认犹太人是否对法国忠诚。由于他的大部分疑问都得到了满意的答复，犹太信仰得以继续保有其独特信仰社群的地位。
大约1818年改革派犹太信仰在德国被建立
为了回应启蒙运动与大解禁，一群德国犹太人开始改革犹太的信仰与实践。他们根据最新的学术研究，否定上帝是《妥拉》的作者，宣称《妥拉》只是一群从上帝得到灵感之人所写的。他们又宣称，只有道德律有约束力，至于礼仪律则只有教化与启迪的功能。他们改革犹太教仪式，采取许多非犹太人的习惯作法。他们宣称，犹太信仰与其它的宗教是一样的，而它的跟随者也可以忠诚地参与在自己所寄居的国家里，同时却保有其在犹太信仰这层族群意识中的身分。1820-1880年德国犹太人大批移民美国
在短短六年中，有超过五十万的德国犹太人移民到美国，并将刚萌芽的改革派犹太信仰带过去。他们很快就融入美国社会，并在商业、工业、学术与政治上获得丰硕的成果。1840年左右犹太信仰被视为一门科学
德国学者聪茨（Leopoid Zunz）声称，和其它科学领域一样，犹太信仰也可以用学术的方式来加以研究。若将犹太信仰从信仰的范畴抽离转移到科学研究的领域，则犹太信仰也
可成为批判性思考与学术分析的对象。聪茨的论点遭到传统派犹太人士的激烈反对。
1840年左右新正统派犹太信仰的崛起
德国的参孙．拉菲尔．希尔许拉比 (Samson Raphael Hirsch) 尝试将传统犹太信仰与当代世界调合。他虽然坚持严格地奉守犹太信仰与规范，却也同意犹太人从事世俗性的学术研究，以及有限度地融入非犹太社群中。
1848年左右伦理运动（Musar）的兴起
撒兰特 (Israel Salanter) 拉比摒斥时下的哲学讨论，而力主伦理的教导与道德行为才是犹太信仰的根本要素。1853年保守派犹太拉比学院在德国成立
撒迦利亚．法兰克 (Zachariah Frankel) 设了一所拉比学院，致力做现代科学化的研究，却同时保留许多遭改革派人士摒除了的传统犹太信仰与实践，期待藉此消弭正统派与改革派之间的歧见。
1875年改革派拉比学院在美国设立
艾萨克迈尔．怀斯拉比 (Rabbi Isaac Mayer Wise) 在辛辛那提建立了一所希伯来联合学院，藉此培养美国的改革派犹太拉比。这间学校后来在纽约、洛杉矶和耶路撒冷都设有分校。
1881-84;1903-6;1918-20年三波屠杀犹太人的行动
一连三波由沙皇及苏联政府认可的暴力攻击犹太人行动，导
致数十万犹太人的死亡，以及数万名犹太人逃亡海外。1881年「阿利亚」到以色列
因着俄国对犹太人的屠杀，一项鼓励犹太人移民以色列的BILU运动于焉成形。在这波称为「第一批阿利亚」的移民潮中，自1881到1903年为止共有两万五千名犹太人从东欧潮中，自1881到1903年为止共有两万五千名犹太人从东欧移民巴勒斯坦铺路，这些以后的移民行动包括:「第二批阿利亚」（1904-14年，有四万人）；「第三批阿利亚」（1919-23年，有三万五千人）；「第四批阿利亚」）1924-28，有六万七千人）；「第五批阿利亚」（1929-39，有廿五万人）。在二次世界大战期间及其结束之后（1940-48年），另有十万名犹太人回到巴勒斯坦地。
1880-1920年俄国犹太人大批移民美国
在这四十年当中，有超过两百万的俄裔犹太人移民至美国，并将他们的意第叙语、贫穷，及俄国文化与东正教信仰背景（这层信仰背景很快就流失了）带了过去。由于他们缺乏正规的学校教育和一般人的世故，所以并未受到比他们更早移民的德裔犹太人的欢迎。要等一代过后，这些俄裔犹太人才完全融入美国的社会。第一代俄裔犹太人的子孙在这块「黄金之乡」编织「美国梦」，并在那儿获得了教育、财富与接纳。
1885年「匹兹堡宣言」
美国的改革派犹太拉比在宾州匹兹堡集会时陈明美国改革
派犹太信仰的指导纲领。1937年，他们在俄亥俄州的哥伦布发表了另一项「哥伦布纲领」。这项新纲领将改革派犹太信仰带回较传统的信仰与实践。
1894年德雷福斯事件
法国犹裔人士德雷福斯 (Alfred Dreyfus) 被诬指叛国。虽然当时的犹太人在法国已经享有超过一世纪的政治平等，但这个国家仍很快地拿这位无辜的犹太人做文章。德雷福斯在法国作家埃米尔．佐拉（Emile Zola）为他伸冤之后获得释放，但这场事件已使许多犹太人意识到，纵使在一个赋予犹太人政治自由的国家里，他们仍难免遭受不公平的指控与迫害。
1897年首次锡安主义大会召开
因着德雷福斯事件，来自布达佩斯与维也纳的记者赫茨尔（Theodor Herzl）写了《犹太国》（Der Judestaat）一书，主张在以色列地建立一个自由而独立的犹太国，有超过两百位来自十九个国家的代表参加了在瑞士巴塞尔（Basil）所举行的首次锡安主义大会，要为建立犹太国的理想向外争取长远的支持。透过赫茨尔的奔走与锡安主义大会的召开，让现代锡安主义这项政治运动于焉诞生。
1902年犹太神学院在美国诞生
在薛希特（Solomlon Schechter）的倡导下，让原创于 1887
年的犹太神学院在经过重整后移至美国纽约，使它成为培养保守派犹太拉比的学院。它之后也在洛杉矶与耶路撒冷设立分校。
1915年犹太正统派的大学及拉比学院在美国成立
耶希瓦犹太学院（日后的耶希瓦大学）及附设的艾尔哈楠拉比学院（Rabbie Isaac Elchanan Rabbinical Seminary）在纽约正式成立，提供依循正统派原则的一般正规大学教育，并负责培养美国的正统派犹太拉比。这所大学后来也在洛杉矶设立分校。此外，美国各地也出现了许多规模较小，但却同样有影响力的正统派拉比学院，最著名的几所位于纽约、巴底摩尔、芝加哥及纽泽西的雷克伍德。
1917年英国击败土耳其人，占领耶路撒冶，并签署巴尔福宣言（Balfur Declaration）
由于英国击败土耳其人，使得以色列地落入另一个外国政权的统治。但英国随即签署巴尔福宣言（巴尔福是当时的英国外相），声明英国政府「赞成在巴勒斯坦地为犹太人建立国家」。
1917年俄国布尔什维克革命
随着沙皇败亡与共产党上台，俄国的犹太人被赋予了政治上的平等权。然而在1920年，一本佯称由犹太人写成的伪造文件《犹太人贤士议定书》（The Protocols of the Elders of Zion）曝了光，里头详述犹太人要如何在经济与政治上
掌控全世界。这份文件大大激起了国际间的反犹情绪。1933年阿道夫．希特勒（Adolf Hitler)成为德国总理
成为日后剿杀犹太人之蓝图的《我的奋斗》（Mein Kampf）一书作者阿道夫．希特勒透过民主选举成为德国总理。1934年《犹太信仰文明》（Judaism as a Civilization）一书出版
末底改．卡普兰拉比（Mordecai Kaplan）在其受争议著作《犹太信仰文明》一书中宣称，犹太信仰不只是宗教，也是一个族群意识（Peoplehood）。这个主张受到正统派犹太人的谴责，但后来却成为犹太人的主流思想，并导致重建派运动的产生。
1938年水晶之夜（Kristallnacht）
纳粹党屠杀犹太人的计划转为强烈。就在一晚之间，大部分德国犹太会堂与数百家犹太商店遭到摧毁，并且有将近一百名犹太人被杀，超过三万名犹太人被捕送进集中营。
1939年英国公布白皮书
英国政府戏剧性地转变立场，一反先前「巴尔福宣言」的立场，声明其外交政策不再支持犹太人在巴勒斯坦地建国。与此同时，英国限定每年移民巴勒斯坦地的犹太人数不得超过一万五千人。此举让想逃离被纳粹肆虐之欧陆犹太人无处可去，因而等于在帮助纳粹党屠杀犹太人。
1939-45年犹太大屠杀
关于犹太人的几个历史常识 11月14日至21日，持续8天的“防务之柱”行动，再次将“巴以问题”推到了世界舆论的聚光灯下。同时也吸引了我们对“以色列”、“犹太人”、“反犹主义”、“屠犹事件”以及贯穿于整个以色列国家史（亦即整个“巴以问题”史）的犹太复国主义思想……等等相关问题的兴趣。 评论新闻事件而对其历史背景一无所知，无异于瞎子摸象。诚实地学习历史，是获知世界真相的起点。在学习的过程中，我们获得了一些原本属于历史常识、今天却罕为人知的知识，择其要发表出来，供广大关注巴以问题的朋友们分享。 本文是一篇学习笔记，只着眼于几个历史问题的产生根源、及其相互之间的内在关系，而对现实中的巴以国际争端以及穆斯林、犹太人之间的矛盾冲突不作评论。 本文所涉几个历史问题关系巴以问题的根本，远非一篇短文所能面面俱到。因此文中不作背景复述，只就相关问题提供资料索引。有兴趣的朋友，可以根据文末所列参考书目，作认真的深入探究。 犹太人不是一个民族 “犹太人是一个古老的民族”、“犹太人是一个智慧的民族”、“犹太人是一个多灾多难的民族”……这是今天世界的常识，也是几乎一切媒体报道或评论犹太人相关事件的熟练句式。 没有人不承认犹太人古老、智慧、多灾多难……抛开这种经年累月刻意强调的宣传策略所蕴含的意图，以及它与“犹太人是上帝的优选民”理论、层出不穷的“犹太人智慧”一类小册子之间的默契不谈，这一宣传中所包含的一个根本性错误是：犹太人不是一个民族。 承认犹太人“古老，智慧，多灾多难……”是因为我们把犹太人视作人类的平等一员，视作人类大家庭中的同胞兄弟--如同中国人，如同阿拉伯人，如同美国白人和印第安人、包括被称之为“桑博”的印第安人和美洲黑奴混血人种。我们绝不认为犹太人比其他人类种群更愚昧、低劣、下贱，我们也绝不认为犹太人比其他人类更智慧、优越、高等。就精神品级而言，我们认为：人类的差别只存在于道德表现，而绝不存在于人格和天赋权利方面。即便在道德上一部分人类优越于一部分人类，也绝不是以民族、宗教、人种、地域这样的群属概念来笼统区分，而只存在于个体人类的比较。 而今天的宣传，不但把犹太人描绘成一个永恒的“受压迫者”的形象，而且把犹太人想象成一个在智力等方面先天优越于其他人类的特殊人群；不但把犹太人描绘成一个为“救赎人类”而作出了“特殊牺牲”、肩负着某种“特殊使命”的优选民，而且把种族成分极其迥异、散居世界各地的犹太人想象成了一个共同民族。 法国思想家罗杰·格鲁迪（Roger Garaudy）在其《以色列问题》一书中，从历史学、考古学和人种学三个方面，清楚地论证了：从来不存在一个犹太民族。1976年的阿尔巴版等多次重大考古发掘清楚地证明：被犹太人奉为先民的希伯来人，最初形成于公元前2200年至公元前1900年之间迁居迦南地区的游牧民阿拉米人。而这是一个由“形形色色不同肤色、不同宗教”的人群构成，由当时“不同种族组成、最为复杂的”游牧部落。就其语言而非血统来说，阿米尔人就是当时的闪族人，即今天的阿拉伯人和巴勒斯坦土生犹太人的共同先民。希伯来人形成于这一人种成分极其复杂部落的基础之上，而并未曾在游牧民阿米尔人进入迦南之前形成一个特定的民族。 在“出埃及”时期，来自埃及的所谓“希伯来人”，是一个处于反对派地位、由各种族构成的人群集合，是一个受到法老统治歧视的社会阶层，而非某一特定民族。这一人群通过和平或战争的手段渗入迦南的希伯来各部落居民中，逐渐在文化和婚姻上与当地居民完成了
华为文摘 刊号:第5期 标题:03、探索以色列崛起之谜 作者:孙亚芳 内容: [编者按] 公司号召向美国学习技术，他们先进而不保守，富裕而不惰怠；向日本人学习管理，他们执着认真，任何一件小事，都分解成很多作业程序，开始作时，拟定者都很繁琐，而后来人引用就十分便当，大大降低了管理成本；向德国人学习一丝不苟的实干精神，他们的踏实认真，才使“奔驰”、“西门子”……成为世界名牌产品。 孙亚芳的文章向我们提出了什么？就是学习以色列人民自强不息的奋斗精神，高度的民族与群体的团结精神。我们还要向韩国人民学习爱国主义精神。 自强不息永远是一个企业不断走向希望的精神支柱，但精神需要物质来支持与巩固。这就是公司的基本法要解决的问题。我们也可以把这篇文章看成基本法的辅导报告之一。 虽然文章没有写我们的公司怎么办，没有谈到通信，但当华为人能兼容世界最优秀民族的优良特性时，还有什么人间奇迹创造不出来。我们用这么高的成本吸收了这么多的高素质人才，在经济学上讲是不合适的，但是在政治上讲是合算的。只有这样才能率先在中国建立一个兼容百家的群体。这篇文章写清了一个多么好的榜样。希望大家认真读读。 我曾经听过许许多多关于以色列的传说，她在我脑海中始终是一个神秘的国度，让人难以琢磨。同时又充满了不可抗拒的吸引力，令人关注。由于近些年来国际大大小小的新闻媒体的报道，以色列留给我最深的印象还是一个不得安宁、充满战火的是非之地。今年2月16日至21日，我们随代表团访问了以色列，重点是访问以色列的一些高科技企业，开展与他们的技术合作与市场合作。短短四天的访问与交流，可以说是走马观花、浮光掠影，却感慨颇多，给我一个重新认识她的机会。 一、神秘的矛盾之邦 以色列是一个颇具魅力、充满生机的国家，她有令世人震惊的人类之谜，她是世界
五个犹太人改变了西方世界 有这样一种说法，五个犹太人改变了西方世界。第一位是摩西，他说一切都是律法；第二位是耶稣，他说一切都是苦难；第三位是马克思，他说一切都是资本；第四位是弗洛伊德，他说一切都是性；第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的。 摩西是公元前1300年的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者，摩西替上帝颁布“十诫”，至今是西方法律的根本，全世界每星期都休息一天就是十诫之一。 耶稣是基督教的创始人，基督教信仰人类有原罪。为了赎世人之罪，耶稣甘愿受辱以致被钉十字架上。他的出生年为公元纪年之始，圣诞节和复活节都与耶稣有直接关系。 马克思认为人类发展历史最大问题在于利益的掠夺，他的《资本论》发现了人类社会的进化规律，他站在哲学的高度创造了马克思主义学说，促进了人类社会制度的发展。 弗洛伊德本身是个精神病医生，也是精神分析学家。他认为人的一切社会活动的根本动力源于动物性本能，核心即性。只不过在文明、道德、法律的框架下，人本能地将性压抑于潜意识之中，以其它形式发泄，例如创作文学，人类冲突等等。 爱因斯坦是个物理学家，与前四人截然不同，他用科学的大脑想问题，科学地表述一切，但他同时又是一位思想家、哲学家，他的《相对论》据说当时全世界只有两个半人能懂，但不妨碍他人格的伟大。 五个犹太人构成了西方世界的精神框架。社会的秩序稳定，宗教思想的追随，资本的力量，性的原动力，辨证地看待事物，一切的一切，一切如斯。 1. 感冒只有一个原因，就是身体累了需要休息。否则即使再冷也不会感冒。 2. 世界之所以是这个样子，是因为你眼里看到的世界就是这样，你看见什么取决于你的思想，你看到的是你信念的投射。 5. 未来发展的趋势是一个更加兼容的时代，意味着你要不断扩大你的格局，也就是扩充你心灵的空间，你要毫无偏见地更加包容一切的存在。 6. 你尊重别人，不是你把尊重给了别人，而是你向别人呈现你的尊重。你越多地呈现你的尊重，你就越成为尊重本身，你尊重的是你自己。 7. 未来社会衡量个人对社会贡献，是以个人贡献给社会和他人正向能量为个人价值的标准，而不是以你的身份、地位、金钱。 8. 赞美别人是给别人发送正能量，被赞美的人要将这种正向能量接收进来，同时也向对方发送正向能量。 9. 科技的发展必须以人类的爱心同步，脱离人类爱心的科技过度发展，会导致人类自身的毁灭。亚特兰蒂斯文明的毁灭就是如此。如今时代，人类必须觉醒于爱！ 10. 当一个人用手指着我说话，我看到的是这个人的伤痛和恐惧，我会小心的帮她包好伤口，握着她的手，让她下次指的时候更加自如。 13. 思想的境界是带你从此岸到彼岸，是设定一个目标并努力去完成。灵性的境界是奇迹的生活状态，你根本不知道也不想知道下一秒会发生什么，顺漂然后享受惊喜！ 14 你的生命是要不断体验各种游戏的乐趣，你把能量投放到哪里，哪里就会更强大。你滋养问题之树，问题就会变大，你滋养奇迹之树，奇迹就会更多。你的人生是要不断取得平衡，自由穿梭，出神入化，一切由你来选择。
【走进以色列】犹太人的历史（附历史表） （摘自：希尼之声） 犹太信仰的历史既悠久又傲人。这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。 犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。 但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。 若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。 这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公元前 大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约 亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。 大约前1700年希伯来人迁居埃及 雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。 大约前1250年出埃及 摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。 大约前1250年上帝在西乃山赐下启示 上帝将十诫颁赐给以色列民。 大约前1200年征服迦南地 乔舒亚带领以色列民进入应许之地。 大约前1200-1030年士师时期 十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。 前1030年扫罗被膏为王 建立君主政体。 前1010年戴维王朝 本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。 前970年所罗门王朝 这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。前950年建造圣殿
舊約導讀4 以色列民族簡史 香港教友總會慕道函授課程香港西灣河大石街一號（2560 3800） 前言 上一課介紹了舊約時代以前，古代中東的歷史背景；這些地區和民族的盛衰興旺，都直接或間接的影響到以色列民族的發展。舊約四十六卷書的內容，就是記述了以色列民族的歷史事蹟。不過，以色列的歷史和一般國家的歷史卻有些出入，因為天父要藉著以民的生活歷史，來啟示給人類祂的救恩計劃。這個啟示的過程，是一條漫長的路，經過一千九百多年的時間，由亞巴郎（以色列民的祖先）直到耶穌來臨的日子中，天父一步一步的實踐和啟示祂的計劃。 救恩史和以色列民的歷史是並進的。天主透過這個民族所發生的事件和人物，來告訴我們祂的愛、祂的計劃、以及祂對人的期望。為了幫助我們對救恩史有一個連貫的概念，這一裏先來介紹一下舊約各書中所包含的內容，和它的代表人物。以下我們把救恩史的內容，分為七個時期來介紹。 （一）許諾時期 從亞巴郎（公元前1850年）到梅瑟（公元前1250年）。 這時期的事蹟，記載在梅瑟五書中的創世紀內，包括了以下的主題： （1）創造天地（第一至十一章）。主要說明天主可是孙宙萬物的創造者。 （2）亞巴郎的蒙召。從亞巴郎的蒙召事件上，我們見到天主的救恩計劃，具體地在人間實現出來。以後是亞巴郎的努力回應和對主信賴的行動。 （3）依撒格。亞巴郎晚年時生了依撒格，使他繼承父親的產業。創世紀中對依撒格的事蹟，沒有很詳細的記錄。 （4）雅各伯奪取長子祝福。依撒格有兩個兒子，大兒子厄撒烏和小兒雅各伯。雅各伯以詭計奪得長子的祝福，而成為天主救恩計劃中的承繼人。 （5）若瑟在埃及。雅各伯有十二個兒子，若瑟是他最疼愛的一個。由於兄長們的嫉 ，把若瑟賣到埃及去。由於埃及王賞識若瑟的為人，於是若瑟便在那裡成家立室，後來更把父親和兄弟們接到埃及定居。因此，雅各伯的後裔（即亞巴郎的後裔），便留居埃及，直到梅瑟時代才返回祖家。
欧洲人反对犹太人的原因 世纪时，许多欧洲人发现他们的家乡来了这样一群人： 同样信奉上帝，他们却不承认耶稣是上帝的儿子，更不认为耶稣是什么救世主，他们坚信只有自己是上帝的“特选子民（theChosenPeople）”，而且拒绝与本地居民通婚。 不久就有小道消息传来，说其实就是这帮人害死了欧洲人心目中最神圣的偶像耶稣。 这群人就是犹太人，犹太人起源于中东地区，连续被埃及、巴比伦、罗马帝国奴役驱逐，沦落世界各地，其中的多数流落到了欧洲，由此开始了犹太人与欧洲人长期格格不入、别别扭扭的共同历史。 在很长的时间里，整个欧洲***社会都普遍存在虐待和迫害犹太人的现象，而且这种歧视和迫害贯穿从政治领袖、宗教人士、知识精英到一般民众的各个阶层。 其手段从限制就业到限制居住地区，从勒索财富到驱逐人口，多种多样。 犹太教不承认新约，不认可耶稣是上帝的儿子。虽然天主教和基督教都是从犹太教中延伸出来的。但对于已经自我标榜为上帝“新的选民”的欧洲人来说，犹太人就有些大逆不道，被其斥为异端邪说也就很自然了。 犹太人2000年以来流离失所，没有自己的祖国。这在崇尚力量的欧洲，尤其是中世纪的欧洲自然就是一种完全的劣势。历史上，犹太人、吉普赛人等弱小民族在欧洲被屠戮、驱赶了无数次。其实就是那句话，柿子要捡软的捏。 .也正因为第二点，犹太人大都很自强，强烈的危机感使他们在欧洲历史的夹缝中努力生存的很好。但这一点也遭到了很多人的妒忌，并引发很多的贪婪举动。 在欧洲历史的各个时期，犹太富人多数被当做储蓄筒。当权者在需要的时候就打碎他们，将其掠夺一空。至于借口则大多是宗教方面的，也有世俗方面的。这些借口的使用更增加了欧洲人对犹太人的歧视。
篮球运动的起源和发展 篮球运动是1891年由美国马萨诸塞州斯普林菲尔德市基督教青年会训练学校体育教师詹姆士·奈史密斯博士发明的。当时，由于在寒冷的冬季，人们缺乏室内进行体育活动的球类竞赛项目，奈史密斯便从工人和儿童用球向“桃子筐”投准的游戏中得到启发，设计将两只桃篮分别钉在健身房内两端看台的栏杆上，桃篮口水平向上，距地面10英尺，以足球为比赛工具向篮内投掷，入篮得1分，按得分多少决定胜负。因为这项游戏最初使用的是桃篮和球，遂取名为篮球。1893年铁质球篮取代了桃篮并挂上了线网。1895年篮筐开始固定在4×6英尺的篮板上并逐渐深入场内，到1913年，由于每次投篮命中后都需要将球从篮筐内捞出太麻烦，于是人们将篮网底部剪开，形成了近似现代的篮板和球篮。 最初的篮球比赛规则很简单，对于场地大小、参加人数多少、比赛时间长短都没有统一的规定。1892年奈史密斯制定了第一部13条的原始规则，目的是使篮球游戏在公平对等的条件下进行，同时不允许粗野动作的发生。1915年美国制定了全国统一的篮球竞赛规则，并翻译成多种文字，向全世界发行。1932年，刚诞生的国际篮联以美国大学使用的篮球规则为基础，制定了第一份世界统一的竞赛规则。随着篮球运动的发展，场地设备得到改进和完善，规则也不断地增删和变化，现行规则共有61条和57个手势图。 篮球运动诞生后，传播得很快。1892年传入加拿大和墨西哥，1893年传入法国，1895年传入中国，1901年传入日本和波斯（今天的伊朗），1905年传入俄国。1904年美国青年会男子篮球队在第3届奥运会上进行了表演，此后，篮球运动逐步在全世界开展起来。1932年6月18日在瑞士日内瓦成立了国际业余篮球联合会（简称国际篮联）。1936年第11届奥运会上，男子篮球被列为正式比赛项目。1950年和1953年分别举行了第一届世界男篮和女篮锦标赛。1948年起，在许多国家的少年儿童中开始出现小篮球活动，受到国际篮联的重视，于1968年成立了“国际小篮球委员会”。1976年第21届奥运会又增加了女子篮球比赛。 1936年至1948年间，由于规则的不断修改，促进了篮球攻防战术的变化运用，提高了攻防的速度。进入50年代，世界各强队普遍重视和发展高度，成为这一时期的显著特点。在1952年第15届奥运会篮球比赛中，出现了身高2米以上的高大队员。他们在高空争夺中占有明显的优势，掌握了比赛的主动权。但那时的高大队员灵活性差，技术单调，篮下死打硬攻，因而战术呆板，使比赛速度受到影响。针对上述情况，国际篮联对规则进行了修改，扩大限制区，增加了30秒（后改为24秒）和干扰球规则。 20世纪60年代各国在重视发展高度的同时，加强了高大队员技术和灵活性的训练。有些强队，如巴西队，尽管身高相对矮些，但他们以短跑运动员的速度和娴熟的技术，充分发挥快速、灵活的特长，在1963年第四届世界男篮锦标赛上夺取冠军，震动了世界篮坛。60年代中期，美国迪安·史密斯提出攻守平衡的理论，使世界各国开始重视进攻和防守的均衡发展，特别是防守有了新的发展和突破。防守不再是消极的，在防守的选位上改变了过去“以
阿拉伯人和犹太人的历史渊源 ——以巴问题的历史其实，今天斗得你死我活的阿拉伯人和犹太人，都源于一个古老民族——闪族（闪米特）。具体到巴勒斯坦地区，最早的居民是迦喃人，此后一支叫做哈卑路的游牧民族迁入，排挤了迦喃人成为当地的主要居民，他们就是希伯莱人的祖先。 公元前10世纪，大卫王建立了统一的以色列——犹太国家，他的儿子所罗门王史载是一位睿智的伟大君主，他在耶路撒冷建立了都城，耶路的意思是城，撒冷是和平的意思，合起来就是和平之城，可惜这个城市从建成的那一天起，就几乎没有和平过。所罗门王在耶路撒冷大兴土木，建立了宏伟的所罗门圣殿，后来犹太教视耶路撒冷为圣城，圣殿所在的圣殿山为圣地。 公元前935年，以色列—犹太国家分裂，北方称为以色列国，南方称为犹太国，这便以色列和犹太两词的来历。说起这犹太人的历史，是非常悲苦的，从公元前6世纪开始的500多年中，他们经历了三次大离散，最终失去了自己的祖国。 公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻灭犹太国，摧毁了耶路撒冷，将数万名犹太贵族、工匠押回巴比伦，史称巴比伦之囚，这是犹太人的第一次大离散。 公元前538年，波斯人攻占巴比伦，巴比伦之囚才返回故乡。犹太教的经典《旧约全书》，大约就是这一时期形成的。200年后，马其顿人大举南下，犹太人再次被征服，流落到南欧、北非、中亚，这是犹太人的第二次大离散。公元前63年，罗马人占领巴勒斯坦地区，犹太人在几十年中不断起义反抗，都遭到了罗马人的残酷镇压，被卖为奴隶的达一百万人以上，幸存者也纷纷逃离家园，流落他乡，这便是犹太人的第三次大离散。至此，犹太人作为巴勒斯坦地区主要居民的历史结束，犹太人变成了一个没有祖国的民族。 犹太人走后六百多年，公元7世纪伊斯兰教兴起，建立了横跨欧亚非三大洲的阿拉伯帝国，巴勒斯坦地区成为了帝国的一个省，此后当地居民逐步阿拉伯化，此后的一千多年里，巴勒斯坦阿拉伯人就一直繁衍生息在这里，这里就成了他们的祖国。为了保卫自己的祖国，阿拉伯人与历次东侵的十字军进行了长达数百年的斗争，用自己的鲜血捍卫了自己的祖国。看到这里，亲爱的朋友们，你们说巴勒斯坦这块土地到底是阿拉伯人的呢，还是犹太人的呢？真是一桩难缠的历史公案啊。 犹太人在离开巴勒斯坦以后，大多经小亚细亚半岛，流散到了欧洲，虽然没有了自己的祖国，但是犹太人仍然信仰自己的犹太教，讲希伯莱语，用希伯莱文。常言道，没娘的孩子象根草，没有祖国的以色列人，就象没娘的孩子，走到那都是少数民族、异教徒，倍受歧视，心酸异常。就在犹太人离开巴勒斯坦不久，基督教产生了，其实基督教最还是从犹太教脱胎出来的，但是从基督教产生开始，两教就一直对立，传说耶稣就是被犹太教上层人士勾结罗马总督害死在耶路撒冷并升天的。中世纪基督教独步欧洲，犹太教自然被视为异端邪说，一切天灾人祸都被归罪给犹太人，黑死病、霍乱、鼠疫，都被说成是犹太人招来的，教堂失灾火、洪水泛滥都是犹太来造成的，总之犹太人成了万恶的灾星，动辄被暴尸荒郊。 为了生存，犹太人又一步一步从西欧、南欧迁移到中欧、东欧。在无依无靠，任人宰割的犹太人心中，只有回到祖先生活过的地方，重建犹太国，才是唯一摆脱人间苦难的出路，“明年在耶路撒冷”成了犹太人的祈祷语，这便是犹太复国思想的起源。很多犹太人从世界各地来到揶路撒冷，伫立在所罗门圣殿被毁后仅剩的一堵残墙下哭泣，寄托者对故国的哀思，憧憬着复国的一天，这堵墙后来便被世人称为哭墙，哭墙见证着犹太人的苦难，也见证着犹太人复国的理想。 在西欧资产阶级革命以后，提倡自由、平等和博爱，宗教压迫缓和，中、西欧犹太人走上了与居住国同化的道路，并相继获得平等的公民权利。但是随着工业化的进程和欧洲主要国家的帝国主义化，从19世纪中叶开始，新一轮反犹浪潮开始，到19世纪末达到一个高峰，尤其是1881年的俄国屠犹事件和法国1894年的
第三章犹太民族的文化 第一节塔木德文化 一、塔木德文化产生的历史背景 1.罗马帝国的统治 2.“第二圣殿”被毁后犹太教的发展面临新的转折 二、塔木德文化的内容 1.《密西拿》 它是一部包含公元初年犹太人各种成文和口传的宗教法、民法和道德法的大典，于公元3世纪广泛流传于各散居地犹太人生活之中，在6世纪时成为《塔木德》的基本组成部分。它包括6卷，63篇： 第1卷《泽拉伊姆》（播种）：主要阐述与农事有关的章则，共11篇。 第2卷《摩耶德》（节期）：记述宗教节期及奉献礼仪，共12篇。 第3卷《那希姆》（妇女）：关于订婚、结婚、离婚及婚姻誓约的律法，共7篇。第4卷《涅济金》（损害）：阐述债务、遗产以及偷盗等民事和刑事处理条例，共10篇。 第5卷《科达希姆》（圣事）：探讨宗教献祭仪规及有关圣殿事宜，共11篇。 第6《特哈罗特》（洁净）：是关于身体、食物、居室和用具等方面的洁净与比洁净条例的规定，包括12篇。 2.《革马拉》 巴比伦犹太学者在详尽研究《密西那》的基础上对之进行补充与诠释，以当时西亚犹太人通用的亚兰语编成又一部律法释义汇编。 3.《塔木德》 《密西那》与《革马拉》合并，在经页上左右分列，组成《塔木德》。在公元4世纪中叶由巴勒斯坦拉比们完成的被称为《巴勒斯坦塔木德》（75万字）；而6世纪初由巴比伦学者完成的被称为《巴比伦塔木德》（250万字），即一般意义上所通称的《塔木德》。 《米德拉西》：占《塔木德》中三分之一篇幅，阐述道德伦理训诫和宗教律法礼仪的犹太教布道经卷。它的内容又划分为《哈拉卡》（规范）以及《哈嘎达》（宣讲）。 三、塔木德文化的历史影响 1.它反映了巴勒斯坦和巴比伦犹太人在公元前6世纪至公元6世纪之间1000年文化宗教生活的历史演变。 2.它给流散中的犹太人提供了宗教生活的礼仪准则以及为人处事的伦理规范，对于巩固和完善犹太教律法、维护和加强犹太流散民族同一性发挥了不容低估的历史作用。 第二节塞法迪文化 一、塞法迪文化产生的历史背景 1.阿拉伯帝国的崛起 2.穆斯林统治下的伊比利亚半岛 3.西班牙犹太社团 在公元8-13世纪，西班牙犹太人热情地投入到文化复兴运动中，在科尔多瓦、
再看以色列建国历程——浅析近现代犹太复国主义 【内容提要】作为中东乱局的焦点，巴以冲突延宕多年无法解决。这场历史争端源于犹太人的复国梦想，并随着以色列的建国成为定局。本文将运用历史、文献及综合研究法，由犹太复国主义即锡兰主义入手，论述以色列建国这一事件的历史背景及现时影响，阐明国际社会所持的态度、扮演的角色，并尝试对与巴以冲突相关的国际关系加以分析，以期得到对巴以冲突更客观、科学的认识。 【关键词】以色列，犹太复国主义，锡兰主义，巴勒斯坦 经常见诸报端的巴以冲突是自上世纪以来最引人关注、最影响广泛的地区冲突之一，也是中东问题的关键。犹太人作为曾被压制、驱逐乃至灭绝的民族，何以选择在巴勒斯坦地区建国并把同样的历史强加给那里的阿拉伯民族？他们为什么能相继得到多个大国的支持，并最终使以色列作为主权国家为国际社会接受？个中曲折引人深思。一些西方学者感叹，在这一地区呆的时间越长，知道的越少。秉着对犹太复国主义的好奇，笔者将借助前人的研究成果，梳理出自己关于这一问题的理解。 一．国内研究现状 中国对中东历史的研究，大体可以以1978年为界，划分为准备及发展两个阶段[1]。尽管中国的犹太研究早在19世纪末20世纪初就已经起步，但对以色列的研究高潮，则开始于1992年两国正式建交，各类文章、著作涉及以色列的政治、经济、社会、文化、军事、外交等各个方面。目前硕果较丰的研究机构有中国社会科学院西亚非洲研究所、北京大学亚非研究所和东方学系、南京大学犹太文化研究所、西北大学中东研究所等等。“中东国家通史系列”《巴勒斯坦卷》（西北大学中东研究所彭树智教授主编，2000-2007年出版）、《中东和谈史：1913-1995》（徐向群、陈和丰、宫少朋、殷罡著，1998年）、《第三圣殿：以色列的崛起》（徐向群、余建华著，1994年）、《中国人看以色列》（达州著，1990年）、《犹太民族复兴之路》（潘光、余建华、王建著，1998年）、《以色列史》（张倩红著，2008年）等等都是研究巴以问题影响深远的著作。除此之外, 改革开放以来, 中国学者翻译的巴以相关著作主要包括:[以]阿巴·埃班著，《犹太史》；[美]费希尔著; 姚梓良译:《中东史》(上、下册) , 1979年；[美]高斯坦著，肖宪等译:《中国与犹太——以色列关系100年》, 2006年；[英]沃尔特·拉克著，徐方、阎瑞松译:《犹太复国主义史》, 1992年；[英]理查德·艾伦著; 艾玮生等译:《阿拉伯——以色列冲突的背景及前途：帝国主义和民族主义在肥沃的新月地带》, 1981年等等。 虽然在短短60年间我国对巴以问题的研究硕果累累，但存在的问题不能回避。例如“关于以色列政治的研究,重工党而轻利库德;重民族与宗教冲突而忽略社会阶层的政治角色与经济、社会地位”[2]，对巴以问题的研究方向和重点始终不清，立场不能紧随国际形势变化，研究所依原理单一等等。但相信随着中国的国家影响力不断走向中东，随着社会各界对巴以问题的重视不断增强，随着国内学者与中东及西方相关领域专家学者交流的不断增进，我国的相关研究一定会更上一层楼。
一 篮球运动的诞生远比田径、足球、体操、橄榄球等项目要晚，是一项新兴的运动项目。然而，由于它具有对抗激烈、复杂多变、极强的观赏性和参与价值吸引成千上万的爱好者，如今已成为世界体坛最重要的竞赛项目之一。 二 男篮第8，女篮第四 小组赛 西班牙67-64 胜 美国63-108 负 新西兰80-63 胜 马里69-48 胜 捷克79-63 胜 半决赛 澳大利亚70-86 负 铜牌争夺战 俄罗斯81-94 负 三 78岁 奈史密斯是加拿大人，先在大学攻读牧师学准备作牧师，但读了三年却发现根本不适合，他的兴趣是体育，但是麦克吉尔大学并没有这一科系，因此忍耐到毕业，然后到了美国麻省马萨诸塞州春田(又译斯普林菲尔德)的基督教青年会国际训练学校谋得一个体育指导员的职位。詹姆斯·奈史密斯在春田学院）担任该校的体育教师，同时也是加拿大麦吉尔大学的美式橄榄球教练。 斯普林菲尔德(Springfield，也直译作春田市)，在州中部桑加蒙河畔。人口10.2万（1984），大市区18.7万（1980）。1818年始建居民点，1837年成州首府。 四 1、为改变足球、棒球受季节气候影响的局限，需要一种不受环境气候影响而能在室内随时进行的体育活动。 2、可以消除人们对当时体育活动因粗野行为而产生的恐惧心理，新的竞技运动必须是文明的，严禁粗野的。而且不同年龄性别的人都能参加的运动，尤其是吸引更多的青年人参加的运动。 3、该校所在地是一个盛产蜜桃的地方。当地的小孩子投桃子投的特别准。经常几个小孩比谁桃子投的更准。麻省的冬天在十一月就开始下雪，室外运动不得不停止，但当时的室内运动只有体操与器械操，学员们觉的无聊而无精打采。 有一天奈史密斯在散步看见工人在搬运桃子，这是引起奈史密斯创编篮球的启发意
以色列崛起之谜[阅读：3783] 以色列崛起之谜 读报参考 2007年2月中 ——选自《经济观察报》2007年1月八日，特别报道 1、现状：历史只有58年，人口不足700万，面积不足中国的三十分之一，贫瘠的自然资源，除了沙子之外一无所有，恶劣的地缘政治环境，但却能迅速从农业国家转变为现代化国家，实现人均GDP1800美元的经济奇迹，完成从“农业立国”到“科技立国”的成功转型，在世界经济论坛国家排名中遥遥领先。 2、从宗教圣殿到科技圣殿 （1）以色列在高科技领域的成就：给电信运营商带来巨大挑战的网络电话VOIP技术；ICQ;提升无限计算功能的奔腾和讯驰芯片；丰富网络运用的Comverse语音邮件……（2）摩托罗拉在以色列的研发中心发明世界上第一部手机；退役军人发明维护网络安全的防火墙；新型计算机语言Java。 （3）欧美国科技公司的首脑评价说，以色列拥有全世界最聪明的头脑。因为以色列一无所有，没有自然资源，国土面积小，有一半以上的沙漠和半沙漠地区，恶劣的地缘政治环境，决定以色列人开发国民的头脑，对教育进行惊人的投资。 3、鼓励创新制度的安排 （1）以色列的经济政治取向，是私有化、市场化、法制化。 （2）以色列的技术创新，得益于政府以市场化为导向的法制环境，自1950年代末出台了一系列的鼓励私人和外资投资高科技的专门法律。 （3）以色列的技术创新，还得益于政府垄断枷锁的砸碎，私有化历史进程的加速。例如，06年，以色列通信巨头Bezeq耗时六年终于私有化改革成功。 （4）以色列的技术创新，得益于风险投资制度。政府设立专门的风险基金，打破创业者初期的资金瓶颈，如果成功的话收益归个人所有，损失了由政府承担。不过，政府只会给创业者一次机会。（灾害法高科技园区，一个只有三个人的技术公司，正试图为中国人既不损害欧美知识产权又能便宜地使用欧美游戏软件，提供技术支持。） （5）良好的法律和政治制度。90年代，从前苏联移民来约100万人，他们中大部分是工程师、科学家、技术人员，他们给以色列带来的价值约150亿元。 （6）以色列还是一个鼓励思想创新的国度。他们鼓励思想多元化、倡导思想独立和自由。 4、软实力 (1) 软实力，包括文化的感召力、意识形态的吸引力、国际关系中的结盟能力、利用现有国际组织的能力等要素。 (2) 犹太文化2000年来对“一个神、一本书、一种信仰”的忠诚，最终孕育成“四海一家”的“犹太一体观”。1948年建国后，世界各地的犹太人纷纷回家，今天的犹太人不再是一个确定的种族，而是一个文化共同体。“四海一家”的文化观，鼓励以色列之外的犹太人重返故土，鼓励以色列国内的犹太人捍卫故土、热爱祖国，这也促使了以色列的经济腾飞。 (3) 以色列的崛起，乃至于富国都离不开美国人，两国在一定程度上又有文化和意识形态的亲昵。作为一本记录犹太人思想体系的书，《圣经》对世界有巨大的贡献，并且也影响了美国的立国先贤。 以上是摘要
「倫敦金融城的秘密(一)历史」- The (Secret) City of London, Part 1: History The Great City of London, 伟大的伦敦城 known for its historical landmarks, modern skyscrapers, ancient markets and famous bridges. 以其历史地标现代摩天大楼古代集市和著名大桥而闻名 It's arguably the financial capital of the world 它无疑可以称得上是全世界的金融中心 and home to over eleven thousand people. 也是一个属于超过一万一千名民众的家园 Wait, what? Eleven... thousand? 慢着什么？一万……一千名？ That's right: but the City of London is a different place from London, 没错不过伦敦城跟伦敦是两个不同的地方 though London is also known for its historical landmarks, modern skyscrapers, ancient markets, famous bridges 尽管伦敦也是以其历史地标现代摩天大楼古代集市和著名大桥而闻名 and is home to the government, royal family and seven million people. 但它还是英国政府英国王室和七百万民众共同的家园 But, if you look map of London crafted by a careful cartographer 如果你去看看由严谨的制图师制作的伦敦地图 that map will have a 1-square-mile hole near the middle. 你会发现那个地图接近中央的位置会有一个一平方英里大的洞
希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。他在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人。”他把犹太人看作是世界的敌人，一切邪恶事物的根源，一切灾祸的根子，人类生活秩序的破坏者。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人，企图灭绝犹太人的理论依据。究其原因大致可以从以下四个方面加以透视： 1、历史的原由。在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。为了阐明问题，有必要对犹太民族的历史作一个简单的机关的回顾。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯马勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴基斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再义惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们非常歧视他们，不许他们占有土地，只许他们经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他们，或者说这本来就是历史赋予的机遇，总之，由这一切所构成的历史集合体，铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。他们不仅在困境中顽强地繁衍生息，而且逐渐地富有了。 公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入本世纪后的德及奥民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。 2、宗教的情结。基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。 应该看到，当时的德及奥民族的内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。在这种社会氛围的熏陶下，希特勒的“仇犹反犹”观点逐步形成，并迅速成为了这股社会情绪的主导，一方面，当时德及奥民族仇犹反犹的社会情绪极大地刺激着他的政治野心，使其民族主义思想恶性膨胀，为其日后仇犹反犹灭犹政策和措施制造社会价值取向，培植政治力量。
以色列的历史真相，见证了神是宇宙的主宰，神掌管历史， 他的预言从不落空。 ? 定期推送与信徒相关的灵性启示，圣经故事，查经分享，圣经生活等诸多优质内容，专注信徒间的属灵分享与属灵生活。主与我们同在，阿们！本文看点1.1901年至1990年获诺贝尔奖的科学家中，17%是犹太人。2.战斗持续了4天，埃及死亡1.15万，而以色列只有300人阵亡。3.以色列复国的前前后后，圣经早在2000多年前就有许多清楚的预言。以色列的历史真相令人辛酸而震撼以色列：上帝应许之地，犹太人的皈依地。 一个看似动乱，却无比稳定安全的国家；一个被周边国家敌视，却高度发达的国家； 一个沙漠覆盖三分之二，却创造农业奇迹的国家；一个如此美丽，如此优秀，如此神奇的国家。以色列是中东地区最为强大、现代化、经济发展最高的国家，属于发达国家；拥有该地区管理最良善、对财产权利保护最佳的经济体制。以色列对于科学和科技的发展贡献也相当突出。以色列的科学家在遗传学、计算机科学、光学、工程学以及其他技术产业上的贡献都相当杰出。以色列的研发产业中最知名的是其军事科技产业，在农业、物理学和医学上的研发也相当知名。以色列研发的“苍鹭”无人机，载重一吨
以色列在1948年宣布独立建国，人口主要来自犹太人族群，是世界上唯一以犹太人为主体的国家，这个仅有1000多万人口的民族，尽管人口很少，却是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族，《圣经》就是上帝籍着犹太人记录下来的传世经典。任何一位稍微了解以色列的人，都知道这个苦难的民族，在千年的漂泊迁徙中，在饥饿和苦难、杀戮和欺侮的磨难中，他们始终坚持自己的信仰，没有倒下，并且在逆境中砥砺发奋、发展。今天，以色列人可以在沼泽，荒芜土地上发展渔业，贫瘠不堪的丘陵已被改造成整齐平坦的粮田和果园，变成了世界上农业最富饶地之一。荒凉的沙漠地变成了片片绿洲，充满了勃勃生机。在古老、凄凉和到处断壁残垣的废墟中，新型的现代化城镇星罗棋布，一幢幢高楼拔地而起，一条条高速公路四通八达。以色列白手起家，一跃成为世界上经济最发达的国家之一。在这个古老灿烂的文化遗址上，今天闪烁着世界上骄人的高科技文明，这些巨大的变化，使这块土地成为真正的“流奶与蜜之地”，与四周的邻国形成了极其鲜明的对比。沙漠边缘的私人农场 人们常说：“犹太人在家里打个喷嚏，世界上多数银行都将感冒。五个犹太人凑在一起，便能应付国际股票市场。以色列是全世界知识水平仅次于美国的大国；以色列是在纳斯达克拥有上市公司最多的国家。反观邻国埃及，号称文明古国，却有50%的文盲。以色列，这是一个神赐予的名字，是荣
以色列历史人物的概览 1. 列祖时期： a. 亚伯拉罕-- 信心之父； b. 以撒-- 神所应许的后代； c. 雅各-- 十二支派之父； d. 约瑟-- 以色列的保存者。 2. 神治时期： a. 摩西-- 大能的拯救者； b. 约书亚-- 带领以色列人进应许地； c. 士师如基甸、参孙、撒母耳在第一位以色列君王之先作他们的领袖。 3. 王国时期： a. 扫罗 b. 大卫 c. 所罗门-- 以色列中最荣耀的王； d. 犹大各王-- 约阿施、希西家、约西亚； e. 先知-- 被掳前：以利亞、以利沙、以赛亚、耶利米 被掳时：以西结、但以理 被掳后：撒迦利亚、玛拉基 带领回国：以斯拉、尼希米 以色列历史的年代大纲 公元前931 -- 所罗门的死及分裂成南北国； 公元前722 -- 北国以色列被亚述所掳； 公元前605 -- 南国犹大被巴比伦所掳； 公元前586 -- 耶路撒冷圣殿被毁； 公元前536 -- 余民的回归。 约书亚记 日期：公元前1380左右。 征服迦南开始至约书亚死。 约书亚在征服迦南地之后死，当时年１１０岁(参士2：8)。 作者：约书亚，有关他死后的部份，最后一章的尾部是别的人加上。 对象：正进入应许地的以色列人，还有很多『未得之地』(参书13：1)。 各支派的分地：十二支派经约书亚和大祭司用抽签方法分配地界(参书13：6)。 成书的目的： １．历史性的目的：记载了神怎样实现祂对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，藉约书亚带
领以色列定居应许地。 ２．教义性的目的：ａ．神忠实于祂的应许； ｂ．一个得胜的生命必须活在神的信心中； ｃ．神的恩典虽是免费，我们必须经历信心的挣扎而得。 全书的重点与内容： Ｉ．进入应许之地(1-5a章) １．子民的准备(1-3a) ａ．四十年的不信与审判终到达应许地的外围，约书亚勉励他们『刚强壮胆不要惊怕』； ｂ．内心的预备：『谨守遵行律法书上所写的一切话』(参书1：8)； ｃ．外在的预备：遣出两探子窥探这地(参书第二章，与摩西所派出的探子不同，因他们带来好信息：『那地的一切居民在我们面前心都消化了』(2：24))； ｄ．最后的预备是随从约柜的后面〔神的同在和带领〕前进。 ２．子民的旅程(3b-4) ａ．约但河水分开，子民进应许地(3a)； ｂ．立石为记(4)。 ３．子民的洁净(5a) ａ．约书亚命新的一代受割礼，更新神与亚伯拉罕的约。 II．攻占应许地(5b-12章) １．得胜的启示(5b) ａ．得胜的要诀是承认耶和华是军队的元帅。 ２．得胜的实现--营中不能有罪恶(6-11) ３．得胜的记录(12) 『约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族 将地分给他们为业，于是国中太平没有争战了。』(书11：23) III. 殖民于应许之地(13-24章) 不单是进入、得胜，更是凭信拥有。『...还有许多未得之地...』(13：1) １．土地的分配(13-21) ａ．约但河东－－两支派半：流便、迦得、玛拿西半支派 ｂ．约但河西－－九支派半：玛拿西半支派、以法莲、犹大、便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但。 ｃ．利未产业－－因为神是他们的份，所以分不到土地(13：33)。不过利未人亦能从十一支派中得到四十八个城市(21：41)。 ｄ．激动的战士(14：7-12)
以色列农业概况 Prepared on 24 November 2020
以色列农业概况 以色列属于亚洲大陆，地处地中海东南角，西临地中海，北连黎巴嫩，东与约旦河西岸接壤，东北与叙利亚为邻，东南和南面以亚喀巴湾与埃及西奈半岛为界。扼欧亚非三洲会合处，为东西阿拉伯世界的桥梁。 以色列北部是加利利山，高度为1200米左右，在加利利山以东为约旦河谷。在加利利山以西为狭长的沿海平原，从黎巴嫩边境一直延伸到南部。加利利山向南俯瞰着埃斯德拉隆谷或埃梅克谷，埃斯德拉隆以南是高原。高原以南是内格夫。 沿海地区为典型的亚热带地中海型气候。夏季炎热干燥，温度在32～38℃之间。冬季温和多雨，大巴列湖附近以及内格夫从不下雪，洼地也很少下雪，耶路撒冷和上加利利虽然下雪，但雪量悬殊甚大，前者只有几英寸，后者可达几英尺。河谷地区，有时酷热，气温可达40℃以上，而且十分潮湿。以色列降雨少，一般在400～550毫米。降雨主要在冬季的12月至来年3月，6、7、8三个月根本无雨。降雨量各地区差别也很大。加利利年降雨量在1000毫米以上。以色列越往南雨量越少。从全国看，60%属干旱地区，20%为半温润区（北部），50%国土降雨少于150毫米。 耕地主要分布在北部滨海平原、加利利山区以及上约旦河谷。 一、农业发展历史 以色列农业奇迹得益于正确的发展战略。建国50年来，以色列农业是推动经济发展的杠杆，农业和整个经济的发展相辅相成。其农业发展大致经历了3个阶段。 第一阶段从50年代开始，农业开始大起步、大发展。建国初，以色列处于战争环境，大量移民从国外涌入，经济面临巨大压力，农业成了当时经济恢复和发展的支柱。以色列在全国垦荒、兴建定居点，目标是粮食和农副产品自给自足。当时，以色列军事开支负担沉重，但仍优先满足农业投资。1952年以色列引种棉花，用10年时间解决了穿衣问题，棉花单产世界第一，棉花出口创汇仅次于柑桔。1953年以色列开始建北水南调输水工程，开发沙漠。 第二阶段从60年代开始，滴灌推动农业革命，建立高效市场机制。60年代初，以色列土地开垦饱和，农业单产徘徊，沙漠改造缓慢。以色列开始探索科技发展农业的出路，60年代中期发明滴灌后，国家立即大力扶持，农业革命