你所不知道的以色列，可怕的犹太人，震惊了无数人
几年前，以色列城市耶路撒冷发生了一起公交车恐怖袭击，炸死十几人，其中有两名中国人。这两名同胞是从福建来打工的。以色列政府主动与中国大使馆联系，协商赔偿事宜，大使馆核实发现两人系偷渡客，属非法入境，于是中国大使馆就不再配合了。
以色列政府开会讨论，认为在以色列国土上无辜死亡的人，以政府都有责任对其负责，死者是否偷渡客是另外一回事。会议决定对两名遇难中国人一视同仁，按以色列国民待遇善后。
会后，以色列政府派人到福建，找到两位农民工家人，提出如下抚恤金标准：
1、对死者健在的父母，每月发放1100美元，直到去世；
2、对未成年子女，每月发放1100美元，直到成年；
3、对死者妻子，每月发放1700美元，直到去世。
死者家属要一次性支付，以色列政府也同意，协商结果每位死者赔70万美元，相关调查费用，全部由以色列政府承担。
消息传开，福建人掀起去以色列打工的狂潮，福建政府怎么挡也挡不住。
以色列对待偷渡者的态度：没发现，你就在那儿打工；发现了以政府买机票送你回国；死了按照以色列国民待遇抚恤。
2001年，云南丽江发生以色列游客在虎跳峡不慎落水的事故，中国方面久寻无果。为此，以色列政府派专机来丽江，带上专业搜救设备和专业搜救队，高薪雇请中国工人沿江几百里，进行拉网式搜索，活要见人死要见尸，时间持续一个多月。
如此对待他国国民和自己国民的国家，不管你怎么说，我都坚信这是个好国家。
稍微了解以色列历史的人，都至少不会对以色列产生恶感。以色列以犹太人为主，而犹太人在千年漂泊和迁徙中，在饥饿和苦难、杀戮和欺侮的磨难中，始终坚持自己的信仰，在逆境中砥砺发奋，不仅没有倒下，反而让现仅有800万人的国家，奇迹般地在科技、军事、教育、现代农业等领域获得了举世瞩目的巨大成就。
无疑犹太人非常出色。这个民族尽管人很少，但在世界著名哲学家、科学家、艺术家、企业家、金融家的比例却异常高。他们不仅为世界贡献了流传千古的《圣经》，而且还贡献了门德尔松、拉斐尔、海涅、季诺维耶夫、卓别林、玻尔、弗洛伊德、爱因斯坦等等伟人，他们对人类文明的贡献是任何民族都无法比拟的。还有如洛克菲勒、罗斯柴尔德家族、索罗斯等等，这些人都对世界产生了重大影响。一般人只知道犹太人善于经商，殊不知犹太人特别重视教育，他们把学习作为终生的使命，重智慧胜于重金钱。调查显示，全世界人均读书最多和藏书最多的都是以色列人。犹太人还特别重视儿童教育，他们研发的教具、教材、课程模式被许多国家所采用。一个国家越相信自己的未来，就越会重视自己的儿童教育。一个建国后一直战火不断、四面楚歌的国家，如此重视教育，如此重视儿童教育，这样的国度值得我们每个人景仰。
许多人把犹太人称为“智慧的民族”或者“书的民族”，原因是他们比其他民族更重视学习，更重视教育。以前对犹太人及犹太教育了解甚少，通过《世界上最成功的教育》这本书了解了犹太人聪明、智慧的内在原因，同时也得到了一些启示。
第一，信仰
犹太教规定学习和钻研本身就是信仰的一部分，是犹太人的神圣使命。在世界上除此之外还没有一个民族将学习作为信仰。
第二，在犹太人眼里，教师比国王更伟大。
犹太人重视知识，尊重有知识的学者和传授知识的教师。犹太人法律赋予教师甚至高过父母的地位，因为“父母只是把孩子带入今世的生活，而教师则把他带入来世的生活”。
第三，智慧在犹太人心中占有重要的地位。
智慧与知识不一样，知识是说你知道什么，而智慧是你怎样把你知道的东西与日常生活结合起来。犹太圣贤这样教导犹太人：读过很多书的人，如果不会使用书本知识，仍只是只驮着书本的骡子。
第四，犹太人崇尚创新。
他们认为没有创新的学习只是模仿，学习应以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。在许多犹太人家庭，大人问放学娃的第一句话：你又提问了吗？
第五，家庭教育重视培养孩子独立意识。
对中国人这些都不可想象：犹太孩子在家里，从小以平等身份和父母相处，直呼父母名字；他们需要零用钱，就必须帮家里干活。正是这种平等独立的思想，使孩子从小知道：要想舒适生活，必须靠自己奋斗争取。
第六，犹太人重视通过节日对孩子进行社会教育。
犹太人的宗教节日繁多，每个节日几乎都与民族历史息息相关。节日来临，犹太人都会举办纪念活动，在活动中启发孩子提问题，并铭记民族苦难史。
第七，犹太人深谙经营之道。
人们都知道犹太人很会赚钱，这是他们不断积累经验和知识，一步步走出来的。勤奋、耐心、胆量、智慧是他们经营之道，良好教育是“道”之源泉。
第八，犹太人具有良好民族素质。
首先，在民族磨难中尽管遭受迫害和屠杀，但精神始终乐观而自信，甚至是高傲的。
其次，在磨难中，练就了特殊心理素质，具有超强耐力和韧性。
最后，犹太人严于律己、遵纪守法。犹太人的这三种品质源
于其民族文化传统和教育。
第九，对世界文明产生重大影响的犹太人都具有三个共同特征：
一：是他们的成功和不凡业绩与传统教育密不可分，他们一生的奋斗及业绩都以此为基础；
二：是他们事业成功与犹太家庭的长幼双向教育、早期智力开发及社团教育，培养孩子勤学、好问、多思的教育方式紧密相连；
三：是他们都怀有对人类的爱心，在学业上谦虚、执著、勤奋、不畏难，勇于创新，不断挑战自我，挑战学术权威。
第十，以色列政府的教育经费投入，是一般国家无法比拟的。以色列政治家和有识之士认为，教育投资并非国家的负担，而是有效的国家资源。没有自然资源，没有金钱并不要紧，由教师培养出高素质的人才，以色列就拥有一切。
第十一，以色列教育的奇迹—希伯来语的复兴。
语言无疑是维系民族团结和复兴的纽带。希伯来语历史上是犹太人的语言，《旧约圣经》就用希伯来语写成，但是犹太人流散世界各地后，在日常生活中逐渐使用驻在国语言，这样就导致希伯来语逐渐消失。19世纪犹太复国运动兴起，他
们提出“一个民族，一种语言”口号，百年来，以色列通过教育使希伯来语复兴成为一种表现力强、词汇丰富的“活语言”，并成为官方语言，这不能不说是一个奇迹。
以上撷取十一个犹太教育的亮点，但这些亮点远远不能反映犹太教育的全貌。一个民族的兴盛和国家的复兴有许多方式，但以教育为本，延续民族、繁荣国家值得我们深思。
鲜为人知的特殊群体: 开封神秘的犹太人后裔(组图) 鲜为人知的特殊群体: 开封神秘的犹太人后裔(组图) 在中州大地河南开封，生活着一个依然不为更多人所知的特殊群体： 他们是宣称从两河流域风餐露宿跋涉而来，从宋代开始就在河南开封定居的犹 太人。历经千年风霜，如今物是人非，他们的风俗已经消失殆尽。近年来 随着研究的深入，开封犹太人后裔正渐渐退去神秘的面纱走入公众视野。而争 议也再度出现：他们究竟是不是犹太人？他们何时来到中国？又是怎么来的？ 开封博物馆尘封的蛛丝马迹2月9日，七朝古都开封。阳光打在人声喧哗 的马路上，年味未退的开封街巷仍然流动着温暖和散淡。记者来到位于包公湖 畔的开封博物馆时，这里并没有几个观众。据说，开封博物馆里就收藏着开封 犹太人的珍贵史料。博物馆的工作人员告诉记者，开封博物馆现在有三个 陈列。除了“宋代历史陈列”和“开封革命历史陈列”，还有就是不为人知的“古代开封犹太人历史文化陈列”。“我们和以色列建交时间并不长。上 世纪90年代开了这个陈列，因为比较敏感，犹太人历史文化陈列平时不对外开放，要参观必须有外事办的介绍信。多数是国外的犹太人来要求参观。” 宋朝时，开封形成具有一定规模的犹太社团 如今的南教经胡同只有一户人家是犹太后裔在开封博物馆吴馆长 的带领下，记者穿过“游客止步”的博物馆三楼，工作人员打开一道厚厚的卷 帘门，上到4楼，又折向一处更窄的通道，再打开一道铁门，登上十几步阶 梯，几乎就在开封博物馆最顶端阁楼的位置，方进入总共面积不过100平米的“犹太文化陈列”。整个展室主要陈列了三块抢救时就已经风化严重，字 迹模糊的石碑，这是开封犹太人修建的一座犹太会堂（也叫清真寺）中的三块 石碑，是记录开封犹太人宗教活动为数不多的遗存。我国和以色列正式建 交是上世纪九十年代。而早在新中国成立不久，以色列就承认了新中国。实际上，如果一直把时间上溯，众多的研究学者相信，犹太人和中国的友好联系最 远则可以追溯到汉朝。“历史上，曾经迁徙到世界各地的犹太人很多都遭 受过歧视甚至迫害，但是在中国，无论是在最早有犹太人活动记录的古代，还 是后来的二战期间，中国一直对犹太人善待有加，所以犹太人对中国报有十分 友好的感情。而开封犹太人历史上非常活跃的商业活动和宗教活动，就充分说 明了这一点。”同一天，开封博物馆已经退休的老馆长，77岁的徐伯勇在接受 记者采访时分析说。光线昏暗的陈列室里，三块已经明显风化的石碑，记 录了一段渐渐尘封的辉煌岁月。这三块石碑分别是：重建清真寺记碑，尊 崇道经寺记碑，祠堂述古记碑。“它们记载了当年开封犹太人在鼎盛时期的一 些活动。”开封博物馆的工作人员介绍。根据记载，重建清真寺记碑建于 明代弘治二年（1489年）。碑文已经模糊不清，但是后来的研究表明，它记载 了一次庞大的重修工程，把因为黄河大水毁于一旦的犹太人宗教场所予以修 葺。而这个习惯上也被称为清真寺的犹太会堂的始建年代则更为久远：北宋 1163年，当时的皇帝是宋孝宗。开封历史上曾经多次遭遇黄河大水，这 座清真寺几度被毁。祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位 身居高官的叫做赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂的经历。赵 是开封犹太人的一个显姓，是宋朝皇帝赐的姓氏。赵承基于清初任大梁道中军 守备，率兵驻汴，是现在有史可查官做得最大的一位开封犹太人。在修建清真 寺的时候，为了记录自己的功绩，他还顺便修建了一个赵氏牌坊。可谓中西合
最怕中国强大的前8个国家 先来看看这些国家有什么共同点，闲话少说进入排名 1、日本这应该是绝大多数国人的想法（除了卖国者外），因为日本给中国人民带来的创伤最大。日本也是世界上仅次美国的第二大经济体，同时是中国的邻国，距离较近且知道中国是君子报仇百年不晚的国家。日本在二战后拒不认错，更别说道歉，明里暗里勾结一切反华势力，不惜充当美国的马前卒对中国这个昔日的恩师予以围堵。更是猖狂地将台湾纳入它的有事范围......。唉不说了，来气，第一的位置非小日本莫属。 2、美国从解放战争开始便想扶持其傀儡政府，但未能如愿，因为它看中的是阿斗。从此美国视中国如眼中钉、喉中刺，对中国进行了长达几十年的封锁和围追堵截，至今禁止其国内向中国出口武器和高科技等产品，并干涉其相关各国不允许向中国出口武器和有军事往来。美国人的意识形态相当严重，始终将中国视为假想敌，我怀疑它们的血液里流淌着人类的基因。美国也是现实世界中的单极霸权国家，不希望任何国家挑战它，甚至不希望这种迹象出现，只希望所有的国家为其打工。中国自改革开放后取得了举世瞩目的成就，世界上很多事物都离不开中国的合作，如六方会谈就是典型事例。中国是美国目前最大的债权国，尽管中国人民远不如美国人民富裕，但中国的上升势头却一直在持续，这对霸权欲极强的美国来说是它们不愿看到的，因为它们不愿如中国倡导的和谐共赢，所以美国第二无人能及。 3、英国曾经的日不落帝国，如今的跟班马，但骨子里还保留着僵尸般的傲慢。鸦片战争给中国带来的灾难，我想无人不知、无人不晓吧，英法联军火烧圆明园，他们不仅掠夺了中国大量的宝藏，烧杀抢掠无恶不做。特别是英国不仅用船坚利炮打开了中国的大门，更是用鸦片毒害了无数的中国百姓，其伤痛至今无法痊愈。不列颠人更是世界上少有奸诈之徒，在衰退前不仅分裂了印度，使之成为现在的印度和巴基斯坦，更是故意制造了麦克马洪线，直接导致了中印间的战争。香港的回归标志着中国真正的站起，一度令英国非常的沮丧，当时的彭定康就是很好的写照，所以英国人骨子里也是害怕中国强大的，因为它们心虚。 4、印度讲完狡猾的英国，现在不得不说说这头大笨象了。被英国殖民时，印度人的领袖甘地只敢号召民众进行非暴力不合作运动。本身也是被奴役过的国家，却掉头想和中国一较长短，骨子里流露的是欺软怕硬而已。经过那场边境战争，他们应该深深领略了中国人的厉害了，只不过那时的中国太贫弱，而印度却同时有美俄两大阵营的支持，所以那场战争中国虽说打胜了，却没得到实际利益，至今印度还强占着中国的领土，甚至妄想着我国的西藏和新疆的领土，但他们知道出来混的早晚要还的。现在印度又甘当美国围堵中国的棋子，且左右逢源，处处想和中国攀比。连它们自己都知道，它们造出的东西除了可以吓唬吓唬巴基斯坦，根本无法和中国相抗衡，更别提中国战机一个俯冲就到新德里了。中国的强大在一定程度上遏制了印度的扩张野心，使它们不敢对巴基斯坦轻举妄动。 5、印尼提到这个国家，许多人可能象憎恨日本一样地憎恨这个国家。新中国成立伊始，其政府便一直**，在苏哈托在位时，其国内更是掀起了一浪接一浪的排华浪潮。至今印尼人还对华人适用歧视政策，随着强硬派苏哈托的下台及死去，加之中国的日益强大，其国内政府和人民不得不加以收敛。华人的智慧和勤劳不仅为自己创造了财富同时也为印尼的繁荣做出了不朽的贡献，随着中国的强大，华人在印尼的要求平等的政治诉求，令得印尼害怕有一天被华人掌权，其实这完全是杞人忧天，看看新加坡的华人政府便知道中国人其实是多么善良了。
中国与美、德、以色列教育54致命差异 1、为谁而学： 美国教育告诉学生学习是自己的事，让学生自己去想，想学什么东西，因而学生一般学得主动、灵活、高兴。而中国的教育总是要事先给学生做出细致繁琐的各种规定，该学什么，学多少，什么时候学，该怎么学等等，中国的学生视学习为功利，因而习惯于应付，学习是家长、老师的事情，是为升官发财找工作而学，学得被动、教条、无奈。 2、育人目标： 美国不太重视“基础知识”的学习，极其看重学生“创造力”和自学精神的培养，因而才会有美国白领不会算10减6等于几貌似“可笑”的事情发生，他们觉得要趁孩子年龄小时抓紧培养创造性思维，尤其是要培养孩子们的自学精神与能力或曰学力。而中国教育特别重视所谓的“双基”，重在练“基本功”，不重视对学生创造力和思维能力的培养。美国的学生低分高能，中国的学生高分低能。因而世界500强企业，一般不愿意接收中国学生，在他们看来，中国教育是培养知识的奴仆，而不是在“育人”。 3、课堂： 中国的教育善于给孩子一个总结，把学生教到无问题就好；美国的教育善于给孩子一个启发，把学生教到能不断提出新问题。中国的课堂要举手发言，美国的课堂鼓励自由发言。中国的课堂如果对教师的结论不同意会遭受批评，而在美国的课堂上则受到表扬。中国的课堂讲纪律，美国的课堂讲人之权。 4、师生关系： 在中国，一日为师终身为父，孩子刚踏入学校就知道老师总是高高在上。我国还流行一句忽悠了大众的话：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”而在美国教授也没有什么权威可谈的。美国人不承认权威。中国孩子盲目崇拜老师，觉得老师总是对的，中国的老师喜欢保持威严，不苟言笑，美国老师很喜欢和小孩一起聊天，是极好的朋友关系。美国承认知识上有教不好的学生，但是，老师会多次认真地告诉所有学生：老师会永远像母亲一样的同爱所有孩子，不管孩子品德好还是还是品德次，不管孩子健康还是疾病，不管孩子聪明还是愚蠢，不管孩子能干还是笨拙，不管孩子富裕还是贫穷。美国老师还会努力让所有孩子找到成功和自信。我国有几个老师能做到这样呢？美国老师绝对是学生的榜样，学生很难挑出老师的明显不足。我国的老师和领导到处有公然的违规现象：1）公共场所吸烟，2）情绪易激动发怒，3）出口成脏，4）酒后上课，5）办公时间搞非公务事、打游戏等，6）赌博，7）多种浪费，8)重复建设，9）浪费和闲置资源，10）以安全为由不履行许多责任...... 5、考试制度： 美国的考试经常是开卷，孩子们一周内交卷即可，师生都不在意任何奖励。而中国的考试则如临大敌，单人单桌，主监副监严防紧守。在中国，学校、老师、学生考试的主要目的都是为了淘汰和奖励与虚荣等。而美国的考试目的在于寻找自身存在的不足，查漏补缺，以利于今后的发展。 6、班级人数： 中国虽明文规定中小学某年级每班不超过45人，但乡镇及县级学校班级人数平均60人之多，有的达90多人，法律并不能约束什么。而在美国，一个班的人数不超过30人，31个人就属于违反教育法，不同的是美国人看重的是诚信——自我信誉度，故不敢越雷池半步。 7、时间： 在一年中，中国中学生有8个月是上课时间，每天11个小时左右的在校时间。美国学生每年只有1000个小时左右。上学时间短、课业负担少，这是让孩子做自己感兴趣的事，孩子有了更多的自由安排时间还能让孩子学习自己安排时间。 8、成绩单： 成绩在美国属于“隐私”。老师给家长看成绩单，他只给你看自己小孩的成绩，不会公布全班的成
犹太人苦难与成功的背后 一个古老的民族，一个在历史的长途旅行中迷失方向将近两千年的民族。1813年的流离失所，1813年的颠沛生涯，寄人篱下，受人奴役。岁月的流逝让我们不得不承认这个古老的民族承受了太多的苦难，然而，我们又不得不看到同样是这些备受苦难的人们，在各个领域获得了巨大的成功。 这或许是一种必然，一种沉默了两千年之后悄然觉醒的必然，曾经我们感叹中东战争时期以色列六天内击败六国的奇迹，我们惊叹大军压境的时刻竟还有大批的犹太人从世界各地飞回战火不断的以色列。 炼狱般的考验泯灭不了他们心中亘古未变的信念。迷失了两千年的民族终于在晨曦中找到了回家的路。 或许是在摩西带领族人回到故乡“迦南”的途中，由于他们无节制的纵欲，他们受到了耶和华的惩罚，从那以后，他们紧守着自己的律法，不敢有半点逾越。同时，他们深深地相信，只要他们虔诚地侍奉上帝，在困难的时候，上帝会派使者来帮助他们的，就像当年的摩西一样。 当他们在埃及沦为奴隶的时候，他们并没有放弃希望，他们始终相信，救世主终有一天会来临，或许，正是这种强大的信念支撑着这个古老的民族走过了最艰苦的岁月。即使，他们的双腿深深地陷在泥浆里，即使，他们的双膝重重地砸在埃及金字塔前，他们也不曾屈服，或许正因如此，当希望来临，曙光渐近的时候，他们更加欣喜，他们更加相信，上帝无处不在。 是什么造成了犹太人的苦难？是全世界不同民族对犹太人的排斥，还是由于希特勒这类极端主义者的残暴。又是什么成就了犹太人的成功？是他们与生俱来的天赋，还是逆境的激励。在我看来，一切追根溯源，或许是他们坚定不移的宗教信仰，是他们对自己心中信念执著的追求。 在犹太民族被大国欺压的时候，他们流浪到世界的其他地方。这时，他们坚定不移的信仰成了他们致命的弱点。他们只信奉自己的神灵，这种从内心深处涌出来的信仰超越了其他任何一个民族。但正是他们这种拒绝向诸神献祭的做法使得他们被当地的居民排斥。同时，犹太人一点也不崇拜偶像，这毋庸臵疑地引起了世俗皇帝以及各个贵族的不满。这样，在新的环境中，他们同时不被社会的两大阶级接受，这无疑为他们悲惨的命运埋下了伏笔。其实，他们并没有错，他们只是坚持了他们的信仰而已。
开封犹太人之迷 一页页血泪交织的迁徙历程，精明的商业头脑，以及连绵几十年的中东战争……这些似乎都离我们很远，也构成了我们对犹太人的全部印象。但在千年前，却有一批亚伯拉罕的子孙沿着丝绸之路来到中国，并安然定居于当时的首都——汴京；如今一千年过去了，这些亚伯拉罕的子孙们怎么样了呢？ “归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁” 从考古遗迹上讲，现存开封博物馆的《重修清真寺碑记》可说是犹太人定居开封最为确凿的证据。从这通明弘治二年（一四八九年）的碑文可知，开封犹太人至少自北宋年间就开始在这里繁衍生息了。学术界普遍认为，大批犹太人最早是在唐代（约公元8世纪前后）沿着丝绸之路来到中国的，这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明，但也有学者认为，犹太人是通过海上路线进入中国的。 开封在北宋年间是王朝的都城，极尽繁华之能事。根据《重修清真寺碑记》所言，宋代的开封犹太人应该也是相当活跃和兴旺，否则在他们“进贡西洋布于宋”之后，身处盛世的皇帝对一外来小族发出“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”的约法三章。 这样的敕令。这无疑是对开封犹太人的合法移民定居做出的最权威的背书。公元1134年开封犹太人建立教堂时，其时开封被女真政权的金王朝占领，宋王朝已南逃偏安于一隅，按照纪年习惯，应记为金大定三年，但他们却在明代的碑记中记载“宋孝龙兴元年，癸未，列微伍思达领长其教，俺都拉始建寺焉”。 但开封历史上曾经多次遭遇黄河大水，让这座清真寺几度被毁。祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫做赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂——一赐乐业清真寺的经历。赵承基于清初任大梁道中军守备，率兵驻汴，是现在有史可查官做得最大的一位开封犹太人。 今天一赐乐业清真寺已经完全消失，它的遗址现在被北方常见的胡同地带完全淹没，只能依靠犹太后裔的口口相传以及开封犹太专家的研究，才依稀能辨认出这座清真寺的原址——今天的第四人民医院内，那里据说还有当年清真寺所使用的一口古井。 教经胡同=挑筋胡同 作为历史上曾经繁华一时的七朝古都，开封的建筑布局依稀可见当年雍容平稳的形态，甚至至今还保留着一个内陆城市处变不惊不急不徐的节奏。从开封博物馆出门，绕过包公祠和包公湖，穿自由路，穿鼓楼广场，再北行千米，就来到历史上开封犹太人最著名的一个聚集地：教经胡同。 “教经胡同”，早年叫“挑筋胡同”。之所以得名，是因为开封犹太人聚集于此。按照犹太的风俗，为了纪念在和大力士角斗中扭伤了大腿的祖先，不食用牛羊肉的蹄筋，故此开封民间称之为“挑筋教”，犹太人并不认为这称呼含有贬义，文史中广泛采用，他们所聚居的胡同，也被开封人形象的命名为“挑筋胡同”。后来冯玉祥时期，觉得这个名字不雅，就改成了教经胡同。 很多犹太人后裔都住在那里，从北宋来到中国，至今已经1000多年了。开封犹太人号
以色列政府贷款简介 为了促进以色列对中国的出口业务，以色列财政部和中国财政部于1994年签署了一份双边合作协议，并与以色列外贸风险保险公司合作。 2004年11月以色列财政部和中国财政部签署了《第二号财政协议》。协议的额度已经从原来的2.5亿美元增加到5.5亿美元，贷款条件也更为灵活。截至目前，以方承诺优惠贷款总额10亿美元，其中约5.5亿美元已生效，生效贷款项目190余个，项目涉及29个省（自治区、直辖市）、新疆生产建设兵团以及部分中央企业。 2010年5月11日-15日，财政部副部长李勇率团访问以色列，与以色列财政部长斯泰尼茨进行双边财政合作会谈，并签订了《中华人民共和国政府和以色列国政府第三号财政合作议定书》。该议定书规定由以色列政府提供4亿美元优惠政府贷款，用于中方医疗卫生、农业开发、教育培训、智能交通管理、通信、消防、水处理、节能减排及其他高科技领域项目。 根据《财政合作协议》的规定，中方银行和以色列银行以及国际银行之间签署《框架贷款协议》，为批准特定的贷款以资助出口交易设定了条款和程序。签署框架贷款协议的商业银行有： 以色列政府贷款的优势 －贷款利率优惠，贷款期限较长，最长可达15年，还款方式灵活多样 －外方批准程序简单，一般可在一个月内批准 －以色列成份要求较合理，一般为40-60% －在成份满足的前提下，可支持土建 贷款条件：
1．项目金额15%的预付款可由预付款贷款融资。预付款贷款的固定利率为1.5%/年。 2．长期融资（项目总金额的85%）在金融协议生效后18个月开始每半年还款一次。根据贷款年限的不同，有多种还款方式可供选择。 1.贷款条件： （1）合同金额低于100万美元（含此额度）适用贷款条件方案A 或A-1。A方案为固定年利率3.2%，贷款期7年，包括1年半宽限期；A-1方案为年浮动利率LIBOR+0.45%，贷款期7年，含2年宽限期。 （2）合同金额高于100万美元但低于500万美元（含此额度）适用贷款条件方案B或Ｂ-1。B 方案为固定年利率2.5%，B-1方案为年浮动利率LIBOR+0.5%；两者的贷款期均为10年，包括2年宽限期。 （3）贷款金额大于500万美元适用贷款条件方案C或C-1。C方案为固定年利率3.6%，贷款期15年，包括1年半宽限期；C-1方案为年浮动利率LIBOR+0.5%，贷款期15年，包括2年宽限期。 加权计算的贷款赠与成份在25%或以上。适用B类贷款条件的也可选用A类贷款条件；适用C 类贷款条件的也可选用B类或A类贷款条件。 2.币种：美元。 3.使用领域：医疗卫生、环境保护、喷灌滴灌、高科技等领域。 4.采购要求：以色列供货比例不低于合同金额的40%。 商业合同融资程序 1．以色列供应商和中国的终端客户之间应该签署商务合同。 2．在《框架协议》的规定范围对一份商务合同进行融资活动，必须签署一份《单项贷款协议》。3．以色列供应商向中国的终端客户提供货品和服务。 4．在收到货物并达到终端客户的满意后，借款银行将请求根据《单项贷款协议》进行支付。5．以色列银行（贷方银行）将资金提供给以色列供应商，并根据《框架贷款协议》中的条款将该支付数额列为中方银行（借方）借款数额。 6．以色列外贸风险保险公司担保借方会偿还贷款。
犹太人与读书 犹太学校历史上有一传统，刚入学的小学新生头一次听课，须穿上新衣服，由教士或有学问的人领到教室。在那里放着一块干净的石板，石板上有几行用蜂蜜写下的希伯来字母和简单的《圣经》文句。然后让孩子们一边诵读字母，一边舔掉石板上的蜂蜜，接着，还有蜜糕、苹果和核桃可吃———所有这一切都是为了使他们在学习发蒙伊始就尝到香甜的滋味。这种习俗如今虽已不再时兴，但该仪式背后无疑暗含了犹太人的一种观念，即知识是甜蜜的，孩子们应抱着欣喜和愉悦的心情来开始学习。 犹太文化传统历来重视教育，爱护书籍，看重学识，推崇智慧。在《犹太教法典》的时代，学问被视为非常重要的东西。学者们纷纷出人头地，成为犹太社会的精英。在社会组织系统和公共活动中，学者和教师往往比王子和武士更有权威。上层家庭的年轻女子，大多愿意嫁给学者，而不是商人或金融家。假若父亲和教师双双入狱，孩子就会决定首先救出教师。因为在犹太社会中，传播知识的学士或教师地位非常之高。 犹太人从不焚书，哪怕是攻击犹太人的书亦不例外。按照犹太教规，在每周的“安息日”（从周五日落到周六日落）里，都得停止工作和活动，但各种书店却可继续营业，且不管是在“安息日”的白天还是夜晚，这一天，书店里时常挤满了人。据联合国教科文组织调查，犹太人平均每人的读书量高居世界各国之
首。以色列各村镇大多建有环境高雅、布置到位、藏书丰富的图书馆或阅览室。在这个仅有五百多万人口的国家，有各类杂志九百多种。热爱学习、崇尚读书的气氛，在犹太民族中蔚然成风。在重视学习知识的同时，犹太人也十分注重实际才能的培养。他们把仅有知识而缺乏才干的人比喻为“背着很多书本的驴子”。在他们看来，一般的学习只是一种模仿，要创新就必须以思考为基础，而创新则由提出怀疑和寻求答案来完成。犹太家庭的孩子几乎都被问过这样一个问题：“假如有一天家里着火了，你将带什么东西逃跑呢？”要是孩子回答不出来，家长就会告诉他：“你要带走的不是金钱，也不是财物，而是智慧！因为智慧是任何人也抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”而智慧的培养又岂能离开教育和读书？ 由于犹太人有一以贯之的重视教育之传统，使该民族在长期的颠沛流离中能够不断涌现出优秀的思想家、科学家、艺术家和一流的经营者。马克思、爱因斯坦、门德尔松等就是其中杰出的代表。诺贝尔奖得主中的犹太人，历年来比例惊人。 在世界历史上犹太人有着太多前所未有之处，也创造着太多前所未有的奇迹，曾经既没有祖国，也没有资源，经历了那样多的战乱和沦陷在彼此离散几千年后再次复国（曾经被希特勒杀了六百多万人），在全球只有1500万的犹太人，在世界总人口中只占0.3%，全美100多名诺贝尔奖得主,犹太人占一半; 全美名牌大学教授,犹太人占三分之一; 美国的百万富翁中，犹太人占
科技信息2009年第1期 SCIENCE&TECHNOLOGY INFORMATION ●科 犹太人在古代开封留下了不少文献资料，有碑文、著作、谱牒、辑录等等，是研究开封犹太人的主要文献资料，笔者经过潜心研究，先将有关古代开封犹太人文献概述如下： 一、开封犹太人所立石碑及碑文 弘治、正德、康熙二年和康熙十八年碑是目前开封犹太人重要的文献资料。 (1)“弘治碑”，系开封犹太人于1489年重建开封犹太会堂时所立。碑文对犹太教史及教义进行了扼要概括，是证明开封犹太人存在的最早史料，价值极高，石碑今存开封历史博物馆。碑文内容详见陈垣《开封一赐乐业教考》[1]。 (2)“正德碑”，系开封犹太人于1512年重建开封犹太会堂时所立。碑文内容在总体上与1489年碑文同，在对犹太教的源流和伦理道德叙述方面更为详实。石碑今存开封历史博物馆。碑文内容详见陈垣《开封一赐乐业教考》[2]。 (3)“康熙二年碑”，系开封犹太人重建开封犹太会堂于1663年立。碑文除对犹太教教义教规的表述外，对1642年开封洪水事件及其影响有所记录，有助于了解此时的犹太人社团情况。该碑背面刻有“碑阴题名”，主要记录对建寺有贡献者名单和业绩，所列名单有助于人们了解开封犹太人员组成、职业以及从中国地方志中辨认开封犹太人。此碑在康熙六十年（公元1721年）孟正气神父访汴时尚存。石碑今已佚，碑文存，内容详见陈垣《开封一赐乐业教考》。[3] (4)康熙十八年碑，亦称“祠堂疏古碑记”，碑题为“清真寺赵氏建坊并开基源流序”，系开封犹太人赵氏家族于1679年所立。石碑于1912年圣公会购得挑筋寺遗址后，在寺南边赵家的后墙中发现的。碑文内容已残缺不全，对赵氏家族有较多记载。今存开封历史博物馆。 二、牒谱、楹联、匾额、信件、著作 1.牒谱 （1）中文—— —希伯来文中国犹太七姓《登记册》，清初开封犹太人撰写。此册先存美国俄亥俄州辛辛那提希伯来联合大学图书馆。 （2）《石氏家谱》。最近一次续谱在1949年，续至“育”字辈止。先已经知道的有3部，分别存开封、郑州、尉氏县。 （3）《赵氏家谱》。即俺都刺（金）—— —俺诚（明永乐皇帝赐姓赵）—— —赵映乘（清）家族的一个支系家谱。已知有2部，其一为白锦缎写成，被一古董商骗取，其一在“文化大革命”期间被焚毁。 2.楹联悬挂在开封犹太会堂中的对联。目前已知楹联有17块，大部分为开封犹太人所书，一小部分为中国官员所赠，部分书写年代为1676年和1688年。开封犹太人撰写的部分反映了开封犹太人的哲学思想和理念，以及儒家思想对他们的深刻影响。楹联已佚，今存文本抄件，部分文本抄件保存在罗马和巴黎图书馆，据称上海徐家汇图书馆亦存有文本抄件。 3.匾额悬挂在开封犹太会堂中的匾额。目前已知有23方，绝大多数为中国各级官员所赠，匾额赠送年代约为1656年至1679年之间。匾额的赠送者说明了开封犹太人社团与中国社会和政府的密切关系。匾额已佚。今存文本抄件，部分文本抄件保存在罗马和巴黎图书馆。据称上海徐家汇图书馆亦存有文本抄件。 4．信件开封犹太人于不同时期写给其他犹太人的信函，据有关记载，开封犹太人在历史上曾书写若干涉及其社团现状的信件，但留存下来的不多。目前已知的有： (1)1850年开封犹太人赵念祖写给犹太人同胞的信件，对当时开封犹太人现状有所描述。中文原件已佚，英文译文最早于1872年发表。[4] (2)19世纪开封犹太人赵允中写给犹太人同胞信件，表达希望振兴开封犹太教的想法。中文原件下落不明，复印件发表在1914年德文《地球》月刊上。[5] (3)1900年至1901年开封犹太人李敬胜写给上海犹太人信件，回答当时上海犹太人信件中提出的关于开封犹太人现状问题。中文未见，据称藏于美国犹太历史协会档案馆。[11]英文译文可参见朴拉克著《达官贵人、犹太人和传教士》。[6] 5.著作(1)《圣经纪变》：清赵映乘著。清顺治三年(1646)进士。顺治七年(1650)由刑部郎中出任福建汀漳兵巡道按察使司副使。后返回故里开封，倡导重修毁于黄河洪水的清真寺，并出资独建后殿三间及尊经龛一座。赵映乘博学广识，精通希伯来文，他将佚经纂成全经一部，著有《圣经纪变》以记其事。后又任湖广江防按察使，于任中去世。其《殿试策》由陈垣送上海图书馆徐家汇藏书楼保存。 (2)《守汴日志》李光壂著。李自成三打开封时李光壂是当时坚守开封的核心人物，担任社兵义勇大社总巡（相当于民兵总指挥），参与机密，了解内幕。该书是在惨案发生后的次年，他流寓南京，病中口述记录整理的。书中按日记体，逐日叙述了李自成三次攻打开封的经过，双方的攻守部署和军事行动，还记述了开封被围期间城内军民的生活状况及各个阶层的动向，实为研究明末农民战争史及开封城市史不可多得的重要资料。 （3）《四竹堂纪异》240卷清赵映乘著。《开封府志·艺文》、《祥符县志·乙部史类》均有著录。据赵映乘后裔说，“四竹堂”原是赵氏家族的堂号。 （4）《劫难图》３０册，清赵映乘著。康熙版《祥符县志》卷二有记载。 三、其他史料 这类文献主要指涉及开封犹太人或与其有关的中文史料。包括历代官方记载、地方志和其他中文典籍等。这类文献均由中国人撰写，并没有特别指出涉及人或事是在华开封犹太人，但文献对开封犹太人和事记载的本身说明了当时开封犹太人的社会地位，取得的成就，融入中国社会的情况，以及对中国社会的贡献，无疑是研究开封犹太人史的重要参考资料。 《明太宗实录》，第232卷，该卷内容涉及开封犹太人俺三(后更名为赵诚)。《明外史》，第752卷，内容涉及开封犹太人李耀。《古今图书集成》，内容涉及开封犹太人高年、赵映乘、李耀。《大清史录》(亦称《大清世祖章皇帝史录》)，提及开封犹太人赵映乘担任过的部分官职。《如梦录》提及开封犹太会堂位置和开封犹太人艾文所。 地方志中除了《祥符县志》、《开封府志》以外，其他方志也多有记载，比如，《河南通志》，1556年，1660年，1670年，1695年，1735年，1776年，均有内容涉及开封犹太人记载。《续河南通志》，1767年，第54章，内容涉及开封犹太人赵映乘。《崇明县志》，1506年，1522年，1604年，1681年，1760年，1881年，1921年，内容涉及开封犹太人艾俊。《歙县志》，1690年，1771年，1828年，1937年，内容涉及开封犹太人高年。《云南通志》，1736年，1894年，内容涉及开封犹太人赵映斗。《上杭县志》，1760年，内容涉及开封犹太人赵映乘等等，在此不一一叙述。 【参考文献】 ［1］、［2］、［3］陈垣《：开封一赐乐业教考》《，陈垣学术论文集》第一辑，中华书局，1980年. ［4］参见Bruno Schindler：“Bericht uber die Juden in China，”DiErde，1914年，第2期. ［5］参见Philip Cowan Paper，Archives of the American JewisHistorical Society，Waltham，Mass. ［6］Michael Pollak：Mandarins，Jews，and Missionaries：The Jewish Experience in the Chinese Empire，Jewish Publication Societof America，1980年. 作者简介：邵荔，女，1966年8月出生，本科，馆员，河南大学监察处工作。 ［责任编辑：翟成梁］ 开封犹太人档案文献概述 邵荔 （河南大学监察处河南开封475000） 【摘要】自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后，西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。文献中有不少关于开封犹太人的记载，本文从古碑、牒谱、楹联、匾额、信件、著作以及地方志中对开封犹太人古代档案资料进行了概述。 【关键词】开封犹太人；文献；概述 ○图书与档案○ 363
阿拉伯人和犹太人的历史渊源 ——以巴问题的历史其实，今天斗得你死我活的阿拉伯人和犹太人，都源于一个古老民族——闪族（闪米特）。具体到巴勒斯坦地区，最早的居民是迦喃人，此后一支叫做哈卑路的游牧民族迁入，排挤了迦喃人成为当地的主要居民，他们就是希伯莱人的祖先。 公元前10世纪，大卫王建立了统一的以色列——犹太国家，他的儿子所罗门王史载是一位睿智的伟大君主，他在耶路撒冷建立了都城，耶路的意思是城，撒冷是和平的意思，合起来就是和平之城，可惜这个城市从建成的那一天起，就几乎没有和平过。所罗门王在耶路撒冷大兴土木，建立了宏伟的所罗门圣殿，后来犹太教视耶路撒冷为圣城，圣殿所在的圣殿山为圣地。 公元前935年，以色列—犹太国家分裂，北方称为以色列国，南方称为犹太国，这便以色列和犹太两词的来历。说起这犹太人的历史，是非常悲苦的，从公元前6世纪开始的500多年中，他们经历了三次大离散，最终失去了自己的祖国。 公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻灭犹太国，摧毁了耶路撒冷，将数万名犹太贵族、工匠押回巴比伦，史称巴比伦之囚，这是犹太人的第一次大离散。 公元前538年，波斯人攻占巴比伦，巴比伦之囚才返回故乡。犹太教的经典《旧约全书》，大约就是这一时期形成的。200年后，马其顿人大举南下，犹太人再次被征服，流落到南欧、北非、中亚，这是犹太人的第二次大离散。公元前63年，罗马人占领巴勒斯坦地区，犹太人在几十年中不断起义反抗，都遭到了罗马人的残酷镇压，被卖为奴隶的达一百万人以上，幸存者也纷纷逃离家园，流落他乡，这便是犹太人的第三次大离散。至此，犹太人作为巴勒斯坦地区主要居民的历史结束，犹太人变成了一个没有祖国的民族。 犹太人走后六百多年，公元7世纪伊斯兰教兴起，建立了横跨欧亚非三大洲的阿拉伯帝国，巴勒斯坦地区成为了帝国的一个省，此后当地居民逐步阿拉伯化，此后的一千多年里，巴勒斯坦阿拉伯人就一直繁衍生息在这里，这里就成了他们的祖国。为了保卫自己的祖国，阿拉伯人与历次东侵的十字军进行了长达数百年的斗争，用自己的鲜血捍卫了自己的祖国。看到这里，亲爱的朋友们，你们说巴勒斯坦这块土地到底是阿拉伯人的呢，还是犹太人的呢？真是一桩难缠的历史公案啊。 犹太人在离开巴勒斯坦以后，大多经小亚细亚半岛，流散到了欧洲，虽然没有了自己的祖国，但是犹太人仍然信仰自己的犹太教，讲希伯莱语，用希伯莱文。常言道，没娘的孩子象根草，没有祖国的以色列人，就象没娘的孩子，走到那都是少数民族、异教徒，倍受歧视，心酸异常。就在犹太人离开巴勒斯坦不久，基督教产生了，其实基督教最还是从犹太教脱胎出来的，但是从基督教产生开始，两教就一直对立，传说耶稣就是被犹太教上层人士勾结罗马总督害死在耶路撒冷并升天的。中世纪基督教独步欧洲，犹太教自然被视为异端邪说，一切天灾人祸都被归罪给犹太人，黑死病、霍乱、鼠疫，都被说成是犹太人招来的，教堂失灾火、洪水泛滥都是犹太来造成的，总之犹太人成了万恶的灾星，动辄被暴尸荒郊。 为了生存，犹太人又一步一步从西欧、南欧迁移到中欧、东欧。在无依无靠，任人宰割的犹太人心中，只有回到祖先生活过的地方，重建犹太国，才是唯一摆脱人间苦难的出路，“明年在耶路撒冷”成了犹太人的祈祷语，这便是犹太复国思想的起源。很多犹太人从世界各地来到揶路撒冷，伫立在所罗门圣殿被毁后仅剩的一堵残墙下哭泣，寄托者对故国的哀思，憧憬着复国的一天，这堵墙后来便被世人称为哭墙，哭墙见证着犹太人的苦难，也见证着犹太人复国的理想。 在西欧资产阶级革命以后，提倡自由、平等和博爱，宗教压迫缓和，中、西欧犹太人走上了与居住国同化的道路，并相继获得平等的公民权利。但是随着工业化的进程和欧洲主要国家的帝国主义化，从19世纪中叶开始，新一轮反犹浪潮开始，到19世纪末达到一个高峰，尤其是1881年的俄国屠犹事件和法国1894年的
作者：幸运之星 1992年，当我辗转回到以色列的时候，13岁的老大、12岁的老二和10岁的小女儿都还暂时留在中国。选择在那时回到以色列，完全是穷途末路：我的父亲是犹太人，二战时逃亡到上海，并在那生下我。 母亲在我很小的时候就抛弃了我们，12岁那年父亲去世，我就成了孤儿。 长大后，我在上海铜厂当体力女工。 结婚生下3个孩子后，丈夫离我们而去。留在上海，满眼都是痛苦的回忆。 正好那时中以正式建交，怀着一种逃避的心情，我成为了第一批回到以色列的犹太后裔。 初到以色列的日子，比想像中要困难许多。我不懂得那语言(父亲教的古希伯莱语早已不在以色列使用)，不懂得移民优惠政策(新移民可以有一笔安家费)。 在特拉维夫的大街上，我压根不知道怎样才能生存下去。我从上海带去的积蓄只能维持3个月的生活开支，我必须找到赚钱的办法，还要早日把孩子接到我身边。 我苦攻希伯莱语，学最基本的生活语言，然后，我在路边摆了个投资最小的小摊卖春卷 以色列的官方货币是谢克尔，1谢克尔兑换人民币2块钱，更小的币值是雅戈洛，1谢克尔等于100雅戈洛。我的春卷小摊，每天能赚到十来个谢克尔。 当我的小摊生意慢慢稳定下来以后，1993年5月，我把3个孩子都接到了以色列。 孩子们初到以色列的时候，受到了不少邻居们的责难。 以前在国内时，我一直秉承再苦不能苦孩子的原则，到了以色列以后，我
依旧做着我合格的中国式妈妈：我把孩子们送去学校读书，他们上学的时候我卖春卷。 到了下午放学的时候，他们就来春卷摊，我停止营业，在小炉子上面给他们做馄饨下面条。一天，当3个孩子围坐在小炉子旁边等我做饭的时候，邻居过来训斥老大："你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这看着母亲忙碌，自己就像废物一样。"然后，邻居转过头训斥我："不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以为生了孩子你就是母亲……" 邻居的话很伤人，我和老大都很难受，回家后，我安慰老大： "没事的，妈妈能撑住，我喜欢照顾你们。 " 可是，老大说："也许，她说得没错。妈妈，让我试着去照顾弟弟妹妹吧…… 第二天是祈祷日，孩子们中午就放学了。来到我的小摊，老大坐在我旁边，学着我的样子把打好的春卷皮包上馅，卷成成品，然后入油锅去炸。 他的动作一开始有些笨拙，但是后来越来越熟练……老大身上的转变大得连我自己都想不到，除了帮我做春卷，他还提出由他们带做好的春卷去学校卖给同学。每天早上，他和弟弟妹妹每人带20个春卷去学校，放学回来的时候，会把每人10谢克尔的卖春卷收入全部上交给我。我觉得很心酸，让他们小小年龄就要担起生活的担子。 可是，他们没有表现出我想像的那种委屈，他们说他们慢慢开始喜欢这种赚钱的感觉了。邻居太太经常来跟我聊天，告诉我正规的犹太家庭应该如何运作，应该如何教育孩子：犹太人从来不觉得赚钱是一个需要到达一定年龄才能开展的活动，与中国的"教育从娃娃抓起"一样，他们始终觉得"赚钱从娃娃抓起"才是最好的教育方式。
开封的先民活动最早可追朔至新石器时代。夏朝(帝杼)曾在开封一带建都157年，史称老丘。商朝曾在开封一带建都27年，史称嚣。公元前8世纪，春秋时期的郑庄公在今开封城南朱仙镇附近修筑储粮仓城，取“启拓封疆”之意，定名启封。汉初因避汉景帝刘启之名讳．将启封更名为“开封”，这便是“开封”的由来。 公元前361年，战国时期的魏惠王迁都大梁，这足开封有明确历史记载的第一次建都。魏国在大梁建都，历六世136年。五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金相继定都于此，所以开封素有“七朝古都”之称公兀前225年，秦改大梁为浚仪。公元534年东魏孝静帝时，设立梁州辖陈留、开封、阳夏三郡。北周武帝建德五年，改梁州为汴州，这是开封称汴之始。唐高祖武德四年(公元621年)没汴州总管府。唐代宗大历十四年(公元779年)，永平节度使李勉扩建汴州城，规模宏大，坚固宽广，是今日开封城的雏形。 公元960年，赵匡胤建立宋朝(史称北宋)，定都东京，置开封府领17县。北宋时期，开封历经儿帝168年，人口逾百万，富丽甲天下，繁荣兴旺达到鼎盛．成为当时全国的政治、经济、文化中心，也是世界上最繁华的大都市之一。我国古代“四大发明”中的活字印刷术、火药和指南针均出自北宋时期。 公元1130年，金灭北宋后改东京为汴京。元灭金后，设河南江北行中书省于开封。元朝末年，韩林儿、刘福通毕领的红巾起义军，曾在开封建立“龙凤”大宋农民政权。公元1368年，朱元璋改汴粱路为开封府，封第五子朱橚就藩开封，称周王。清承明制，但撤去藩封，开封仍为省、府治所。 中华民国改制，废开封府设豫东道。民国3年(公兀1914年)祥符县改为开封县。民国18年(公元1929年)成立开封市。民国21年(公元1932年)设行政督察区。1938年日军占领丌封，省会西迁，次年日伪在开封成立河南省政府。1945年日本投降，国民党政府恢复开封原来建置。 1948年6月22口，中国人民解放军第一次攻克开封，因战略需要，旋即撤离。同年10月24日再次解放开封，11月成立开封特别市，省会地位不变。1954年10月，省会由开封迂往郑州，开封改为省直辖市。1955年郑州专区迁至开封市改称开封专区，1958年开封市委托开封专区管辖，1962年开封市复为省直辖市。1983年实行“市带县”体制，撤销开封专区，将原属专区的杞县、通许、尉氏、开封、兰考五县划归开封市管辖。 历史文化 开封是河南省省辖市，中国首批公布的24座历史文化名城之一。古称汴梁、汴京、东京，简称汴，七朝古都，迄今已有2700余年的历史。开封之名源于春秋时期，因郑国庄公选此地修筑储粮仓城，取“启拓封疆”之意，定名“启封”。汉代景帝时（公元前156年），为避汉景帝刘启之讳，将启封更名为开封。自公元前364年至公元1233年，先后有战国时期的魏，五代的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金七个王朝在此建都，历经千年梦华。北宋时期，开封（史称东京）为宋朝国都长达168年，历经九代帝王。东京城周阔30余公里，由外城、内城、皇城三座城池组成，人口达到150余万，是一座气势雄伟，规模宏大，富丽辉煌的都城。为中国政治、经济、文化中心和繁华的世界大都会，而显赫于世。北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》，生动形象地描绘了东京开封城的繁华景象。北宋也是继唐代以后科技、文化、艺术发展的又一鼎盛时期，创造了一代灿烂辉煌对后世影响深远的宋
从耶路撒冷到北京一位以色列犹太人的在华20年经历和他的中国情结_书库_网易读书 序一中国和以色列：光荣的过去和充满机会的未来 1 中国和以色列：光荣的过去和充满机会的未来以色列政府前任总理埃胡德.阿尔默特我父母亲早年在中国生活。当时正值俄国革命，大批犹太人难民逃离俄国，四出寻找一个能让他们保全身家性命安全的安身之地，躲避在此之前降临到他们以及别的许多人头上的迫害犹太人的反犹主义灾难。父母亲就是这批犹太难民当中的一部分。他们来到了接纳犹太人难民的一个城市哈尔滨。这座城市位在中国东北，接近俄罗斯，上世纪初期还是不大的一个小镇。哈尔滨欢迎犹太人，张开双手将他们拥抱在怀里，用关怀和友谊温暖他们的心。我和我的弟兄都没有亲历那个时期的中国，只是从长辈那里听说他们的回忆。长辈们是多么留恋中国，留恋他们曾经在那里生活过的那段时光！我父亲在他的回忆录中用大量笔墨记述他的这段经历。对许多以色列人来说，中国是另外一个世界，远在天边。生活在以色列的人，主要来自俄罗斯、波兰和其他东欧国家以及北非的穆斯林国家。我们家庭则不同，始终将中国挂在心上，尽管我们不在那里出生，也不曾亲眼目睹，还是对她朝思暮想。我们家里摆满了中国的工艺品，有绘画、绣球、中国式的绣花被面和枕头。画作上描绘的是哈尔滨，也有上海和天津，这都是父辈们在中国生活时到过的城市。记得我们还年幼无知和刚刚步入少年时期的时候，长辈常给我们讲述家族的故事，我们最感亲切的就是有关中国的回忆。现在我们终于亲自来到了中国。我的三位兄弟比我来得早，上世纪90年代初期便各自以不同身份到过中国。这时的中国和我父母亲离开时候的情况相比，完全改变了模样。我兄弟看到的这个国家，正在迈开大步去实现其超级大国的梦想，这个国家的人民深知，一旦他们学会充分发挥其庞大劳动力的优势，建立起一个现代化的教育体系，与境外的科技成就相接轨，更重要的是展开双翼将其国际关系布及全球，向一度封闭的地方打开贸易机会的大门，他们必将赢得一个光辉的未来。我的长兄亚伯拉罕在以色列驻中国大使馆任职科学和农业公使4年之久，
【走进以色列】犹太人的历史（附历史表） （摘自：希尼之声） 犹太信仰的历史既悠久又傲人。这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。 犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。 但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。 若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。 这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公元前 大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约 亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。 大约前1700年希伯来人迁居埃及 雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。 大约前1250年出埃及 摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。 大约前1250年上帝在西乃山赐下启示 上帝将十诫颁赐给以色列民。 大约前1200年征服迦南地 乔舒亚带领以色列民进入应许之地。 大约前1200-1030年士师时期 十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。 前1030年扫罗被膏为王 建立君主政体。 前1010年戴维王朝 本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。 前970年所罗门王朝 这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。前950年建造圣殿