论语孟子选读背诵
一、从孔子到孟子
1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
1.子曰；“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译文】孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。“
2.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3.子曰：“女奚不曰．其为人也．发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．”
【译文】孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发奋用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
4.子曰：‘仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”
【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
5.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
6.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”
【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：‘凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。
7.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
【译文】平治天下这样的大任，如今这世上，除了我，还能有谁？
二、人的起点
1.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【译文】孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”
2.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
【译文】樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”
3.子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】人的原始天性是相似的，只是在后天不同的环境中受到不同的影响后才会产生区别，最终形成千差万别的个性。
4.孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也，无他，达之天下也。【译文】孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。两三岁的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，没有不知道尊敬他兄长的。亲爱父母是仁；尊敬兄长是义。没有其他原因，因为这两种品德是通行天下的。”
5.孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”【译文】同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
三、仁者爱人
1、子曰：我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
【译文】我没看到过喜欢仁的人讨厌不仁的人，喜欢仁的人觉得没有事物可以超过仁，讨厌不仁的人他实行仁就是不让不仁的人的行为发生在自己身上。
2、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
3、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
【译文】仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
4、子曰“克己复礼为仁，一日克己复礼，天归仁焉。为仁由己，而有人乎哉？
【译文】孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？”5、子曰：…非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
【译文】孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
7、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
8、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
【译文】孔子说：“君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。”
9、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【译文】孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”
10、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
11、曰：“言必信，行必果，硁硁②然小人哉！
【译文】孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。
12、子曰：君子和而不同，小人同而不和
【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”13、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
14、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
【译文】孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
15、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
【译文】孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”
四、修养的境界
1、【原文】曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而第一》
【译文】曾子说：“我每天在三个方面反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是否复习了呢？”
2、【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”——《论语·雍也第六》
【译文】孔子说：“贤德啊，颜回！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
3、【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《论语·述而第七》
【译文】孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人心胸狭窄，经常忧愁烦恼。”
4、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕第九》
【译文】孔子说：“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。”
5、【原文】“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
——《孟子·滕文公下》
【译文】“富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
6、【原文】子钓而不纲，弋不射宿。——《论语·述而第七》
【译文】孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
7、【原文】子温而厉，威而不猛，恭而安。——《论语·述而第七》
【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
8、【原文】食不厌精，脍不厌细——《论语·乡党第十》
【译文】粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
9、【原文】“仰不愧于天，俯不怍于人。”——《孟子·尽心上》
【译文】仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。
论语孟子选读背诵 一、从孔子到孟子 1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 1.子曰；“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【译文】孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。“ 2.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 3.子曰：“女奚不曰．其为人也．发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．” 【译文】孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发奋用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 4.子曰：‘仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’” 【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 5.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 6.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。” 【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：‘凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。 7.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 【译文】平治天下这样的大任，如今这世上，除了我，还能有谁？ 二、人的起点 1.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【译文】孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。” 2.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 【译文】樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”
1、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语》）P3 2、人之生也直，罔之生也幸而免。（《论语》）P13 3、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》）p21 4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 5、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语》）P5 6、举直错诸枉，能使枉者直。（《论语》）P13 7、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》）P31 9、女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语》）P5 10、人性之善也，犹水之就下也。（《孟子》）P15 11、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语》）p22 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）P31 13、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语》）P5 14、性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。（《孟子》）P15 15、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（《论语》）p22 16、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 17、孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”P26 18、恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 19、孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《孟子》）p22 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子》）P32 21、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！（《孟子》）P8 22、求则得之，舍则失之。（《孟子》）P15 23、孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”P22 24、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子》）P32 25、天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。P8
教学资料范本 【新】五年级语文上册《论语》《孟子》（国学诵读精品资料）- 2019人教部编语文最新改版 编辑：__________________ 时间：__________________ 论语 （一）
国学经典再现 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 我是小助手 子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 时习：“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。 有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 鲜：少的意思。 我是小翻译 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 考考你的智慧 1.学习的一个好方法是。 2.“说”的读音是：。 3.你知道的古代启蒙读物都有哪些呢？ 弘扬传统文化 贾逵隔篱偷学 东汉时期，有一位著名的经学家和天文学家，名叫贾逵，十五岁时就成了名闻乡里的小先生，向他求教的人络绎不绝。
高考《论语》《诗经》名句及翻译 《论语》名句解析 1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？” 2.巧言令色，鲜矣仁 【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。 4.与朋友交，言而有信 【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。” 5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 6.贫而无谄，富而无骄 7.如切如磋，如琢如磨 【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。” 8.不患人之不己知，患不知人也 【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。” 9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪 【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
《<论语><孟子>选读》之名句整理 1．士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯章》 2．不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语〃述而〃七》） 3．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语〃述而〃七》） 4．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语〃宪问〃十四》） 5．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语〃述而〃七》 6．往者不可谏，来者犹可追。（《论语〃微子〃十八》） 7．天时不如地利，地利不如人和。（《孟子〃公孙丑下》） 8．子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语〃子罕〃九》） 9．己所不欲，勿施于人。（《论语〃卫灵公〃十五》） 10．仰不愧于天，俯不怍于人。（《孟子·尽心上》） 11．质胜于文则野,文胜于质则史,文质彬彬,然后君子。 12．士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯章》 13．穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子〃尽心上》） 14．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语〃卫灵公〃十五》） 15．子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语〃卫灵公〃十五》） 16．子曰：“知者乐水，仁者乐山。（《论语〃里仁〃四》） 17．子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《论语〃卫灵公〃十五》） 18.子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语〃为政〃二》） 19．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语〃里仁〃四》） 20．仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（《论语〃子罕〃九》） 21．曰：“言必信，行必果。”（《论语〃子路〃十三》） 22．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子〃尽心上》） 23．知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语〃为政〃二》） 24．子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”25．子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"（《论语〃述而〃七》） 26.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语〃述而〃七》） 27．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语〃子罕〃九》） 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子〃滕文公下》） 29．民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子〃尽心下》） 30．谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《孟子〃梁惠王上》） 31．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子〃梁惠王上》） 32．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语〃子路〃十三》） 33．名不正则言不顺，言不顺则事不成。（《论语〃子路〃十三》） 34．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语〃雍也〃六》） 35．孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”（《论语〃八脩〃三》） 36.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语〃》） 37.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语〃为政〃二》） 38.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语〃为政〃二》） 39.子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语〃公冶长〃五》） 40.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语〃述而〃七》）
《仁者爱人》学案 一、基本要求： 1、背诵1.6、5.26两章。 2、掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。 3、理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。 4、朗读并标注本课句式特殊的句子。 5、明确“忠恕”内涵。理解“仁”的丰富内涵。 二、知识积累 1、给下列加点字注音 出则弟（）尧舜（）（）能近取譬 （）盍各言尔志（） 车马衣轻裘（）（）厩焚（）（）师冕（）固相师之道也（）不能死，又相之 （）管仲相桓公（）（）子见齐衰者 （）（）瞽者（）弋不射宿（）（）被发左衽（）（）自经于沟渎 （） 2、通假字（指出下列句中的通假字并解释） ①.入则孝，出则弟：通，解 释 ②.与师言之道与：通，解 释 ③.管仲非仁者与：通，解 释 ④.吾其被发左衽矣：通，解 释 3、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释） ①.尧舜其犹病诸（） ②.己欲立而立人，己欲达而达人（）（） ③.能近取譬，可谓仁之方也已（） （） ④.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 （） ⑤.愿无伐善，无施劳（） ⑥.老者安之，朋友信之，少者怀之（）
⑦.子见齐衰者、冕衣裳者（）（） ⑧.子钓而不纲，弋不射宿（）（） ⑨.桓公杀公子纠，不能死 （） ⑩.管仲相桓公，霸诸侯（）（） ⑾.一匡天下（） ⑿.微管仲，吾其被发左衽矣 （） （） 4、一词多义（解释下列加点的字词） ①.弟：弟子，入则孝，出则弟（） （） ②.一：吾道一以贯之（） 一匡天下，民到于今受其赐（） ③.仁：谨而信，泛爱众而亲仁（） 孝弟也者，其为仁之本与（） ④.其：尧舜其犹病诸（） 吾其被发左衽矣（） 吾其还也（） 知其不可而为之（） 君子之仕也，行其义也（）⑤.事：何事于仁！必也圣乎！（） 回虽不敏，请事斯语矣 （） 5、特殊句式（指出下列句子的特殊类型，并翻译句子） ①.吾道一以贯 之： ②.何谓 也： ③.子食于有丧者之侧，未尝饱 也： ④.自经于沟渎而莫之知 也： 6、其他重点字词解释
《论语》、《孟子》名句 《论语》、《孟子》名句集锦 《论语》及《孟子》中的名句有哪些你知道吗?下面是yjbys店铺为大家带来的《论语》、《孟子》名句，欢迎阅读。 《论语》名句集锦 1、老者安之，朋友信之，少者怀之。 【译文】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。 2、不义而富且贵，于我如浮云。 【译文】用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。 3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 【译文】他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。 4、人而无信，不知其可也。 【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。 5、君子喻于义，小人喻于利。 【译文】君子明白大义，小人只知道小利。 6、君子和而不同，小人同而不和。 【译文】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。 7、君子周而不比，小人比而不周。 【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 8、君子病无能焉，不病人之不己知也。 【译文】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。 9、不患人之不己知，患不知人也。 【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。 10、君子坦荡荡，小人长戚戚。 【译文】君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。 11、岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】到了最寒冷的冬天，这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。 12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【译文】懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。 13、知之为知之，不知为不知，是知也。 【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊! 14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 【译文】学了能按时温习，不也是很快乐吗?有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗?不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗? 15、温故而知新，可以为师矣。 【译文】温习学过的知识就可以得到新的体会，就可以当老师了。 16、学而不思则罔，思而不学则殆。 【译文】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得 17、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 【译文】孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。 18、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 【译文】几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。 19、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉? 【译文】将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢? 20、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。 21、始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
《〈论语〉〈孟子〉选读》背诵名句 从孔子到孟子 1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 2、愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。 3、老者安之，朋友信之，少者怀之。 4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 6、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 7、高山仰止，景行行至。 8、往者不可谏，来者犹可追。 9、君子不怨天，不尤人。 10、遗佚而不怨，厄穷而不悯。 11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。 12、天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 13、君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。 14、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 15、孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。 16、《鱼我所欲也》 人的起点 1、人之生也直，罔之生也幸而免。 2、举直错诸枉，能使枉者直。 3、性相近也，习相远也。 4、人性之善也，犹水之就下也。 5、人无有不善，水无有不下。 6、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 7、恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 8、求则得之，舍则失之。 仁者爱人 1、己欲立而立人，己欲达而达人。 2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4、亲亲而仁民，仁民而爱物。 5、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 6、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 7、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 8、君子喻于义，小人喻于利。 9、主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。 10、言必信，行必果，硁硁然小人哉！ 11、君子和而不同，小人同而不和。 12、君子病无能焉，不病人之不己知也。 13、君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 14、君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 15、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 16、仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 修养的境界 1、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 2、君子坦荡荡，小人长戚戚。 3、岁寒，然后知松柏之后凋也。 4、一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。 5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 7、我知言，我善养吾浩然之气。 8、其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 9、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩，咏而归。 10、体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。
《论语》选读： 1、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 3、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 子夏为子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利,则大事不成。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，其何以行之哉?” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。“ 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《孟子》选读： 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.。 2、天时不如地利，地利不如人和。 3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 4、“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫” 老子选读： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故有道者不处。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 6、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始，则无败
先秦诸子选读——必背篇目-- 《先秦诸子选读》是一部介绍中国古代思想家著作的经典读物，其中涵盖了儒家、道家、墨家、法家、名家等各个学派的经典著作，是中国文化学习的必修课。下面是《先秦 诸子选读》中必背的篇目。 1.《论语》 《论语》是我国古代的一部经典著作，由孔子及其弟子记录了孔子的言行和教诲，全 书共二十篇，是儒家思想的重要篇目。它强调了人的修养和行为规范，提出了“仁爱”、“诚信”等重要观念，对我国传统文化和社会道德建设产生了深远影响。 2.《道德经》 《道德经》是老子所撰写的一部哲学著作，共有八十一章，被誉为道家思想的重要篇目。该书提出了“道”和“德”的重要观念，“道”是超然物界的存在，而“德”则是人 类行为的规范。书中强调了个人修养和无为而治的思想，对中国文化的形成和发展产生了 巨大的影响。 3.《孟子》 《孟子》是战国时期思想家孟子所著的一部哲学著作，内容主要涉及到人性、政治和 道德等方面，是儒家思想的代表之一。它强调了人的天性和人类之间的道德关系，讲述了 如何通过修身、齐家、治国、平天下等手段来达到国家和社会的和谐。 《韩非子》是战国时期法家思想家韩非所著的一部政治哲学著作，主要论述的是在不 同社会阶层之间如何实现政治和经济上的平衡。该书分为五十四篇，包含了许多精辟的例 证和道德观点，为中国古代法家思想奠定了基础。 《管子》是战国时期齐国宰相管仲所著的一部思想著作，共分为八十篇，主要讨论了 国家治理和政治策略的问题，对中国古代的国家管理学产生了深远影响。该书强调了以法 治国和法律的严格执行来维护社会秩序，同时也提倡在政治、经济、文化等方面加强统一 和合作。 《墨子》是先秦时期墨家学派的创始人墨子所著的一部哲学著作，共分为三十篇，主 要讨论了人类之间的爱和亲情等问题。书中提倡了兼爱、非攻、节用等一系列墨家的主张，成为了墨家学派在中国思想史上独树一帜的代表。 《鬼谷子》是战国时期道家学派的代表性著作，作者为鬼谷子，共有六篇，主要探讨 了未来的预测、处世之道等问题。该书反映了中国古代人们对于预测和人生哲学的重视和 探究。
4·2 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。” 【注释】 (1)约：穷困、困窘。 (2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【评析】 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。 11【原文】 6·23 子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【注释】 (1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。 【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” 【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。 12【原文】 15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 【译文】 孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。” 13【原文】 15·33 子曰：“知及之(1)，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖(2)之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。” 【注释】 (1)知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。 (2)涖：音ｌì，临，到的意思。 【译文】 孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
高中背诵古诗文内容及解析—论语（13则） 《论语》 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》） 作品简介 《论语》是记述孔子及少数弟子言行的语录体著作。现存二十篇，四百七十余章。班固《汉书·艺文志》解释《论语》命名云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”东汉时，《论语》就已成为“经”书，作为学童识字后的必读书目，一直延续到清末。南宋时朱熹将《论语》与《孟子》、《大学》、《中庸》合编为“四书”。该书集中体现了孔子的思想学说，是儒家经学元典《十三经》之一。 解读 孔子这段话论何谓“好学”。他认为，“好学”的君子应该是勤奋敏捷于事务，对工作持积极的态度，说话应谨慎小心，去有道之人那里，与有道之人打交道，这样就能向有道之人学习，以有道之人为榜样，改正自己的缺点。所以，君子从来不是把饮食的饱足和居住的安逸放在首位去追求，而是把积极工作、提高自己的道德修养、改正自身的缺点放在首位。孔子所论“好学”的实质，是如何提高自己的人
格修养。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） 解读 孔子既提倡“仁”，又提倡“礼”、“乐”。“仁”即仁爱之心，是孔子的最核心思想，“礼”和“乐”都以“仁”为本。所以，在孔子看来，对于人来说，“仁”最重要。做人如果“不仁”，也就谈不上“礼”和“乐”了。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》） 解读 孔子所说的“道”，其内涵非常丰富，既指他所提倡的“仁义之道”，又指真理、道理、法则等。孔子这两句话表达了他对“道”的极度重视和执着的追求精神。他认为：人只有学习、追求道义，才能称得上人。闻道无早晚，只要最终领悟了为人的真谛，死而无憾了。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 解读 孔子此话是论君子与小人的区别：君子懂得的是道义，小人只懂得利益。君子应把道义放在首位，小人总是把利益放在首位。重义轻利，是儒家的基本思想。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
《论语》《孟子》选读 从孔子到孟子 【夫子自道】 1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 译：我十五岁时就立志学习，三十岁能自立于世，四十岁时遇事不会疑惑，五十岁能知道不为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同人提出的意见，七十岁能从心所欲地做事情，但不会超越礼法。 2、愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 译：我要是有这些车马轻裘，愿意和朋友们共享，即使用坏了，穿坏了也不可…… 3、老者安之，朋友信之，少者怀之。 译：对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。 4、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。译：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 5、女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 译：你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。 6、君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 译：君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。 7、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如
第一单元：孔子—论语 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（通：“智”，聪明）也。” 孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。” 2子曰：“过（过：名→动，犯错误）而（转折）不改，是谓过矣！” 孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”（谓：表判断） 3子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。” 4子曰：“躬自厚（厚：形容词→动，严格要求）而薄责于人，则远（形容词→动，远离） 孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。” 怨矣！” 5子夏为莒父宰，问政。子曰：“无（通毋，不要）欲速，无见小利。欲速（形容词→动， 子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不 快速完成）则不达，见小利则大事不成。” 要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。” 6子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（宾语前置）？” 孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？” 7子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后彫ｄｉａｏ （通凋）也。” 孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。” 8子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（动词，停止）昼夜！” 孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！” 9子曰：“饭（名→动，吃饭）疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我 我如浮云。” 来说好像飘浮在天空的云彩。” 10子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也； 孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名（状语后置）？君子无终食之间违仁，造次 人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君 必于是，颠沛必于是。” 子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。” 11子曰：“君子之于天下也，无適（ｄｉ）也，无莫也，义之与比。” 孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。” 12子曰：“不愤（郁结）不启（开导），不悱（不知该怎么说）不发。举一隅不以三隅反， 孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表 则不复（不再次教）也。” 达不出来，就不去启发他。就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。” 13子曰：“学而不思则罔（通惘，欺骗），思而不学则殆（危险）。” 孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”
《<论语>选读》课文知识点梳理 第一课为政以德 孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政与刑杀；以仁义道德来教导百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。 1．“德”与“礼” “德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。 古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行为，以实现社会的稳定，从这个意义上说，还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用。 2．民生与教化 孔子的天道观是唯物的，崇尚自然的。他不会高唱仁爱的赞歌而忽视老百姓的温饱。子贡问政时，他先强调“足食”，然后才是“教之”。当然，在孔子的思想中，物质与精神都不容忽视而更倾向于精神。当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这正体现了儒家“舍生取义”的思想主张。 3．先富后教 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物何异? 4．正己——率先垂范，克己奉公。 以德治国，首先治理者要有良好的的道德素养，以德服人，百姓才会信服。因此为政者经以身作则，“其身正，不令而行”，君子要带头向善，百姓才会蔚然成风。
《论语·孟子选读》前四章名句 (一) 1．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 2．子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 3.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 4．其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 5. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 6. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7. 往者不可谏，来者犹可追。 8. 君子不怨天，不尤人。 9.伯夷，目不视恶色，耳不闻恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退。 10.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 11.遗佚而不怨，厄穷而不悯。 12.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 13.举直错诸枉，能使枉者直。 14．子曰：“性相近也，习相远也。” 15. 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 16.亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。 17.人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 18.恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 19.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 20. 好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。 （二） 1.富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。 2. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 5. 亲亲而仁民，仁民而爱物。 6. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 7. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 8. 君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 9. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 10. 子曰：“人而无信，不知其可也。” 11．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 12.子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。 13．子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 14．言必信，行必果，硁硁然小人哉。
高考论语孟子名句及翻译 高考《论语》《诗经》名句及翻译 《论语》名句解析 1.学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎 【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗远方来了朋友，不也很快乐吗人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗” 2.巧言令色，鲜矣仁 【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 3.为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。 4.与朋友交，言而有信 【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。” 5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 6.贫而无谄，富而无骄 7.如切如磋，如琢如磨 【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告
诸往而知来者。” 【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。” 8.不患人之不己知，患不知人也 【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。” 9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪 【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。” 10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。” 11.温故而知新，可以为师矣 【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。” 12.君子周而不比，小人比而不周 【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。” 13.知之为知之，不知为不知，是知也 【原】子曰：“由，诲女，知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。” 14.是可忍也，孰不可忍也 【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中