杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋
真天机赋（《玉尺经》）原本）
原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
[白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”还说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水。
所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。由于地壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语称之为龙。
生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。
生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地球本身，也都是生气构成的。
地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。支龙，即平原龙，通称为平地龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛衰。
龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。凡属木龙，宜从西北或东北方而来。凡是火龙，宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。
若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。
此外，所谓盛龙，还要察识龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方，而驳换又是或金，或木，或水，或火无一节参差，皆与水相合，才是真正的盛龙。也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换，那就不可以采用了。
向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山也即是向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒“杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。
所谓向水吉凶，就是所立向与水库的会局，称之为吉。否则，就称之为凶。凡龙从东南或东北方而来，随龙水也是从东南或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为向
与水合局，就是“乙丙交而趋戌”
凡龙从西南或西北而来，水也是从西南西北而来，流向东南方而去，就是水龙宜立的向，称为向与水合局。就是“辛壬会而聚辰”。
凡龙从东南或西南方而来，水也是从东南或西南方而来，流向东北方而去，就是金龙宜立的向，称为向与水相合，就是“斗牛纳丁庚之气”。
凡龙从东北或西北而来，水也是从东北西北而来，流向西南而去，就是木龙所宜立的向，称为水与向合局，就是“金羊收癸甲之灵”。
向水方面，有自左倒右、自右倒左的横水向，有自前倒后的逆水向，有自后倒前的顺水向，合称为直水向，都必须从生旺方来，流向休囚方去，才称为吉水，就是迎生接旺，召瑞邀祥，或称为迎神背煞。否则，就是破旺冲生，称为休囚水或凶水。
所谓阴阳朝应，就是以左旋为阳、右旋为阴，运用挨星格龙乘气，消砂纳水，立向坐穴。也就是《青囊奥语》的颠颠倒和《天玉经》的八神四个一和八神四个二。因此，金龙一经一纬羲不同，动不动，直得高人施妙用了。
原文：生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
白话解：生旺墓即是长生、帝旺和墓库。火龙长生在寅，帝旺在午，墓库在戌，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，因而寅午戌艮丙辛都是火龙的生旺墓三方。水龙长生在申，帝旺在子，墓库在辰，坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，因而申子辰坤壬乙是水龙的三方。金龙长生在已，帝旺在酉，墓库在丑，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，因而巳酉丑巽庚癸是金龙的三方。木龙长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，因而亥卯未乾甲丁的木龙生旺墓三方。
孟仲季是指长房二房三房，即是兄弟的老大老二老三三房的公位。攸分公位，就是长房位长生宫，二房位帝旺宫，三房位墓库宫。
十二宫，是指先天十二支，即正针的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。十二宫配属于五行，是指七十二龙，十二宫的每一宫都配属了金水火土木五行龙。
贪武破天星，是长生十二宫配天星九星的名称，即大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，九星逐位奔。贪，是贪狼，即养生二宫。武，是武曲，指临官帝旺二宫。破，是破军，指墓库官。这是以九星代长生十二宫命名，不是什么地理术九星法。
贪武破之天星始定，是说明正针十二支宫下面配属的七十二龙。四龙的生旺墓就是要根据七十二龙推排出来。
原文：人丁实繁於长生，，财禄必根於官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。
白话解：长生宫是主应人丁的，官旺二宫是主应财禄的，所以长生水朝堂主应子孙绵绵。临官帝旺水朝堂，就主应财禄丰盈。
原文：贪富贵则弃生朝旺，固续嗣则背旺迎生，破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子这荣。生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。
白话解：贪富贵，是说以富贵财禄为主要需求，就要放弃长生水，即不要求有长生水朝堂，力求有官旺水朝堂。若是专图后嗣，不要求财禄，则可背旺水，即不需要帝旺水朝堂，而需求长生水朝堂。
格龙乘气，立向坐穴，必须以七十二龙为主，而水从之。否则，召瑞反招煞，邀福反遭祸。若是墓库水朝堂而流向帝旺宫而去，就是墓水冲破帝旺，主应丧绝后代，即是有成材之子，也是身无一命之寄（丧成材之子）。天罡，在二十四天星，辰宫是天罡星。这是指墓库宫位。若是墓库水朝堂冲破养生宫，即冲破长生，难招半子之荣，就连女婿也不可能有的。
长生水源远而朝穴近於帝旺水，即生水先朝旺水后至，称为生来会旺，而合流於墓库，非但主发人丁，同时并发财禄，更主出聪明之子。若是旺水朝堂冲破长生宫，称为旺去冲生，虽然主发了财禄，绝了后代也是徒然的。
若是帝旺水先朝堂迎来长生水，合流墓库，非但大发财禄，而且也主发丁，富和贵立即就可到来。若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位，称为生来破旺，就主应退财和贫穷，虽然有子也没有什么作为的。
原文：未离胎而妖折，皆因冲破胎神。方出世而亡身，盖为击伤生气。冠带失超龄之男，临官丧成材之子。贪狼步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷何堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞。
白话解：未离胎而夭折，即是妇女怀死胎，就是因朝堂水冲破胎宫，若产后死亡，就因为水冲长生位。来水冲破冠带，就要夭折十岁左右的男孩。若是水冲临官宫位主损成材（三十岁左右）的男子。养生水朝堂而流向墓库，非但主发人丁，而且还主应寿长百岁。若是墓库水倒冲长生宫，则丁眷也不堪设想了。
四败，是金龙败午，木龙败子，水龙败酉，火龙败卯，即是四龙的沐浴宫位。若是沐浴水流向长生宫，虽然是发人丁，也是母明父暗，即是产私生子。
若帝旺水流向沐浴宫位，恐怕居官也是犯淫乱而是可羞耻的。
原文：遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。情而遇亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
白话解：据李三素公释：阳差阳错释於造命赋，其意是乙辛丁龙遇甲乙水口，甲乙水口就是阴差，因为甲不是乙辛丁龙的夫，所以主克夫之应，若甲龙遇乙辛丁水口，就称为阴错，因乙辛丁不是甲龙的妻，所以有伤妻的应验。这种释意不适当，在郭杨曾古法地理术是龙无乙
辛丁癸，水无甲庚丙壬。甲是甲卯，是金龙水口。乙，是乙辰，是水龙水口。若以乙辛丁论龙，辛龙水口是乙辰。怎么遇甲乙水口是阴差呢？丁未正是甲龙墓水口，怎么称为阴错呢？
古法地理术认为甲庚丙壬龙也，乙辛丁癸水也，龙为阳为夫，水为阴为妻，甲与癸交，庚与丁交，辛与壬交，乙与丙交，称为夫妻相配。所谓阳差，是没有随龙水，而系本龙水口。所谓阳差，是水口有随龙水而非本龙。如格龙为木龙穴，而水口是丁未，欲没有随龙水，就属於阴错。主伤妻。若有随龙水流丁未，而格龙非木龙，就为之阳差，主克夫。
顺水朝向，生水自右倒左为阳为雄，旺水自左倒右为阴为雌而合流於墓，就称为雌雄路遇，主应晚景荣华。
龙自起祖到入首，或金或木或水或火，只有一卦与水口相合，其它卦的生旺位适值本卦的衰病死宫，而又不破旺冲生，称为眷属同情，主应家门孝义。例如驳换数和入首是火龙，而水口是辛戌，其它数节是金龙，则火龙的衰宫丁未，是金龙的冠带。病宫坤申，是金龙的临官。死宫庚酉，是金龙的帝旺。墓库辛戌，是金龙的衰宫，因此金龙又值秀水，又不冲生破旺，就称为眷属同情了。
所谓情而过亢，是本龙水口本宜出墓库，而是水流绝胎宫，如木龙水出坤或庚酉，就是情而过亢，称为吕望八十方际会，年老才可得到富贵。所谓交而不及，是水口在绝宫而扦为临官宫位，如水龙水口在绝宫巽巳，而扦火龙穴位，以至辛戌为交而不及，冲破临官，主应三十而亡身。
秀水来，是指养生冠临胎任何一条或数条秀水朝堂，而流破帝旺宫，是谓秀水来特朝破旺，主应居官而在任内还尸回家。
原文：知房分之荣枯，品三房之等第，祸福轻重，须明缓急，灾祥应验，必有先后，故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位当叔秀，病死墓绝同途。是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
白话解：本节是叙述房分荣枯，长生方的山高秀丽而秀水朝堂，主应长房得福。帝旺方的山高水秀朝堂，主应二房得福。墓库方的峰丽水秀，主应三房得福。而不是专指生旺墓三宫而言，长生方包括了胎沐养生四宫同断，帝旺方包含了冠临衰旺四宫同断，墓库方包含了病死墓绝四宫同断。所以孟仲季三房的荣枯是品生旺墓三方的等第。
但是生方山高水秀，而旺墓二方不拱，就是急发长房荣福。旺方峰丽水秀而长生墓库二方不拱朝，就急发二房，生旺二方落空而墓方得位，就主应三房得福。
若是生方被水冲破，先是长房遭灾，若旺方被水冲破，主应二房遭殃，生旺二方水流于墓，主应小房先灾。
若是长生水朝堂流归墓库，是谓生水贯天罡，不单独是长房毓秀，二三房也吉利。若帝旺水曲曲流墓库，是旺神归库，非但二房得福，一二三房都是均荣的。
根据河图，房分多的，以一四七属长房，二五八属仲房，三六九属季房。
原文：生与旺而同归，人共财而咸吉。更以六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应见合室遭刑。
白话解：长生水和帝旺水同时朝堂，合流于墓，主应人丁财禄共发，而且房分均荣。若是长生水或是帝旺水是从六秀方，即生旺冠临胎养方来的，主应满门都穿朱紫袍服，若是从六秀方来的水而在墓方朝堂，那就是主应全家都遭刑灾。
原文：若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。
白话解：看龙的入首，必须看随龙水的源头，即是看少祖山。
天干位上宜来，是指朝堂水有自天干来上堂的，但须防其破旺冲生。因为古法地理术纳水是用缝针双山，双山的天干地支是同一宫位，有从天干朝堂，也有从地支朝堂的。天干位来的水，不要破旺冲生。地支位上宜去。若是并不是说天干位上就不宜去。地支队位上去的水，要切忌朝归。因为去方是休囚，只宜去而不宜朝归，即是不宜朝堂。
天机赋和逐吉赋是郭杨曾地理术消砂纳水的主导，以七十二龙挨星为主，运用缝针双山进行消砂纳水的。八干四维和十二支（地盘）都有此吉彼凶的分别。就此地盘同一干支或四维而言，在不同的局就有不同的吉凶。例如后文说：“少年蜚声科第，必见水来寅甲。”但未段又说：“寅甲水朝，那堪疾病缠身。”同时寅甲水朝，其吉凶就各巽了。`缝针双山干地支是与正针十二支宫同宫的，纳水是天干地支一样看待。如果认为朝堂水天干位上宜来，而地支位上宜去，那就错误了。
原文：小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福，寅申水至，孟房遭凶。
白话解：小赦，即冠带。大赦，即官旺。文，是秀丽的意思。小赦文进，就是金龙的丁未水，木龙的癸丑水，水龙的辛戌水。火龙的乙辰水，凡冠带秀水朝堂是主应小男发福。
大赦文进，是指金龙得庚酉水，木龙得甲卯水，水龙得壬子水，火龙得丙午水，主应福临二房。
四柱有情，是说金龙得巽巳水，木龙得乾亥水，水龙得坤申水，火龙得艮寅水，这四柱长生水朝堂应长房得福。
若金龙得艮寅水，木龙见坤申水，称寅申水至，同推水龙得巽己水而火龙得乾亥水，那就是墓绝煞水朝堂，主应大房遭凶。
原文：是以庚甲朝堂，腰带金印。丙壬到局，身卦紫衣。
白话解：庚甲朝堂是指金龙帝旺庚酉水，木龙的甲卯水。丙壬到局，是指火龙的丙午水，水龙的壬子水朝堂，都是缝针天干水到堂帝旺气初旺，因而主应腰带金印身卦紫衣。
原文：少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。
白话解：水来寅甲，是指木龙艮寅甲卯二水。申庚，是指金龙坤申庚酉二水。亥壬，是指水龙乾亥壬子二水。巳丙，是指火龙巽巳丙午二水。都是临官帝旺水。主少年声名大振於科第，或荣为侍郎、外任、，内印之职。其义与上文同，唯上文限於天干水朝堂。
原文：酉巽发聪明之女，震庚产威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元之尊，亥联寅甲巽庚，代应将相之权。
白话解：酉巽是指金龙的巽巳庚酉二水，是生旺水又为女卦，所以主发聪明之女。震庚是金龙的胎旺宫位，都属阳刚卦，所以主产威武之男。
艮丙巽辛交应，是指火龙得艮寅丙午巽巳，即长生临官帝旺三水朝堂合流於墓库辛戌而会局，所以主魁元之尊。而财禄丰盈，房分均荣。
亥联寅甲巽庚，是金龙立亥山（亥山已兼壬丙辛亥金穴）而得甲卯巽巳庚酉，即胎生旺三水朝堂合流绝宫艮寅，因金主锋兑，所以应将相之权。
原文：元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。
白话解：七十二龙庚辰结穴，庚酉水朝堂称为元辰水，主功名白手可得。
垣星，本主於天星三垣，这里作冠带临官帝旺三秀水入局合流墓库，称垣星入局，主立霸封侯。
原文：震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星，卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤，子午必遭军贼，源流清脉，偏官武职，乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。
白话解：震庚，是指木龙甲卯水，金龙庚酉水，也是天干水朝堂，系双山初旺水为官旺猛烈之方，主应富堪敌国。
巳丙是火龙的临官帝旺水朝堂，得官禄於炎威之地，所以主威武英雄。
戌乾是火龙的墓绝宫，为休囚煞方，戌乾水朝是鼓盆之煞。
砷申是木龙的绝宫，墓绝水龙是老阴之位，称为寡宿之星。
卯酉，火龙卯水，水龙酉水，是沐浴水，本犯邪淫，若是悠扬清澈，就不主邪淫而反为贞贤了。
子，本是木龙沐浴，午，本是金龙沐浴。子若见於
水龙，午若见於火龙，即源流混淆而清其脉，反为武职。
乙辰水为水龙墓库水，水龙煞水到堂，所以主投河自溢。而丙丁欲是火龙帝旺水，处於南极星，所以主寿考无疆。
原文：赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
白话解：赦文，是指冠带临官帝旺三秀水，三秀水和沐
浴水朝堂，称为赦文带桃花，主淫乱而难乘清白之风。
六秀，指官临生旺胎养六水。曜气，是指病死墓绝四水，
六秀水和曜气水全来朝堂，就主应出强盗之辈。
原文：少年横死，必犯黄泉，流通四库，妇女撑家。
白话解：这里称的黄泉是四龙的四死方，不是四经五行
的天干黄泉（庚丁坤上是黄泉……）和地支黄泉，而是金龙的壬子宫，木龙的丙午官，水龙的甲卯宫，火龙的庚酉宫若死宫水朝堂冲破生方，就主少年横死，即是出短命鬼若水火金木四龙的朝水是流归墓库，就主妇女当家作主。
原文：寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚劳。戌乾辰巽水临，则目盲暗哑。寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎颈。寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗，是故方位这纯杂，有此吉彼凶之应也。
白话解：寅申巳亥，寅是水龙病宫，申是火龙病宫，巳
是木龙病官，亥是金龙病宫，病水朝堂，主瘟火产难虚劳戌乾是火龙辛戌乾亥墓绝宫，辰巽是水龙乙辰巽巳墓绝宫，墓绝水临，则主瞎子哑巴。
寅甲是水龙的艮寅甲卯病死宫水，所以主疯疾缠身，即长年累月生病。
委亢缠帚，是指上述败水朝堂像曲曲老是缠扫帚样的不放松，就是主持刀刎颈。
因此，方位的纯与杂，就有正确合法的，就是吉利，错误不合法的就要遭凶。
三合纳水法的罗盘用法（曾真君） 三合纳水法的罗盘用法 曾真君 （1）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口。 （2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位。 （3）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。 a，四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰是也。） b，四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁是也。） 注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。
②阴干的生位系阳干的死位上。 （4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，所以也表明了各双山的十二长生阶段。顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养；按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。 （5）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪一局的依据。例如： a.地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。 b.子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。 c.壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。 d.乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。 e.乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气， 注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，否则长生方位和旋向会发生矛盾，所以只能作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的。 三合风水之向分四局龙水配合法
世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？ 园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。 栏杆信画化而成，减便为雅。古之回文万字，一概屏去，少留凉床佛座之用，园屋间一不可制也。予历数年，存式百状，有工而精，有减而文，依次序变幻，式之于左，便为摘用。以笔管式为始，近有将篆字制栏杆者，况理画不匀，意不联络。予斯式中，尚觉未尽，仅可粉饰。 〖五门窗〗 门窗磨空，制式时裁，不惟屋宇翻新，斯谓林园遵雅。工精虽专瓦作，调度犹在得人，触景生奇，含情多致，轻纱环碧，弱柳窥青。伟石迎人，别有一壶天地；修篁弄影，疑来隔水笙簧。佳境宜收，俗尘安到。切记雕镂门空，应当磨琢窗垣。处处邻虚，方方侧景。非传恐失，故式存余。 〖六墙垣〗 凡园之围墙，多于版筑，或于石砌，或编篱棘。夫编篱斯胜花屏，似多野致，深得山林趣味。如内花端、水次，夹径、环山之垣，或宜石宜砖，宜漏宜磨，各有所制。从雅遵时，令人欣赏，园林之佳境也。历来墙垣，凭匠作雕琢花鸟仙兽，以为巧制，不第林园之不佳，而宅堂前之何可也。雀巢可憎，积草如萝，
《三元玉函秘术》来历及原理 时间：2005-07-03 08:06:09 来源：作者：任守禄 《三元玉函秘术》风水术 唐僖宗（公元880元）掌灵台地理，官至金紫光禄大夫的赣州杨筠松，为避乱，而携《禁中 玉函秘术》即（郭璞《葬书》），逃回赣州杨仙岭，授徒传术，创立了郭扬古法风水。推行于 世间，奠定了古代科学的正统的有系统理论、具体实践、操作规范化的中国风水术后来被 清朝康熙元年（１６６２年）任孔昭收编命名为《三元玉函秘术》风水术清朝末从宫廷 传入民间一直在任氏一族嫡系秘传现在的金锁玉关只是传出《三元玉函秘术》一小部分 就如此灵验并且迅速风靡大江南北可见《三元玉函秘术》风水学是不容置疑的《三元玉 函秘术》坚持以“龙真穴的”原则做风水，“贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真”，“假如来龙骨不 真，从此误千人”，非“龙真穴的”，断然不会出手。这和其他的地师有很大区别，也是自己 职业的责任所在。 三元玉函秘术风水从寻龙的太祖入首“一卦清纯”开始，到山情裁剪、依形定局、补山扶龙、 内堂布局作法、后土安放、催官催禄、呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸、操纵房份等等功夫， 全部有一整套严密的规范，环环相扣，有条不紊，此中实作方法，方是三元玉函秘术嫡传秘 中之秘。 堂局中，来龙入首、青龙、白虎、案山、朝山、坐穴、立向分金、来水、去水、中阳、水口 关拦、八方山峰、八方凶煞、内堂布局、内堂水口、土地等，不是简单的龙、水、向，也不 是坊间的三元九运，更不是坐山卦爻、分金的吉凶。 “立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰；纵有他山来相助，空劳禄马护龙行”，观当今地师，能 坚持“龙真穴的”、“内外浑圆一体”、达到“三元不败”之作法，已不多见。 内堂作法： 内堂作法与日月同辉，阴阳交会，先后天相交，这是《三元玉函秘术》内堂作法之秘，形取 半月，取月为阴，低处为水，能收千里来龙以聚胎息，此乃穴法“乘生气”之天机，《三元玉 函秘术》水法甲天下，内堂放水含玄机，此中玄妙，非真传难以参透。 《三元玉函秘术》来历及原理 时间：2005-07-03 08:06:09 来源：作者：任守禄《三元玉函秘术》风水术 唐僖宗（公元880元）掌灵台地理，官至金紫光禄大夫的赣州杨筠松，为避乱，而携《禁中玉函秘术》即（郭璞《葬书》），逃回赣州杨仙岭，授徒传术，创立了郭扬古法风水。推行于世间，奠定了古代科学的正统的有系统理论、具体实践、操作规范化的中国风水术后来被清朝康熙元年（１６６２年）任孔昭收编命名为《三元玉函秘术》风水术清朝末从宫廷传入民间一直在任氏一族嫡系秘传现在的金锁玉关只是传出《三元玉函秘术》一小部分就如此灵验并且迅速风靡大江南北可见《三元玉函秘术》风水学是不容置疑的《三元玉函秘术》坚持以“龙真穴的”原则做风水，“贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真”，“假如来龙骨不真，从此误
水法详解 水法绪言 水者。龙之血脉。穴之外气。龙非水送。无以明其来。穴非水界。无以明其止。外气横形。内气止生。凡属龙穴。端赖水为证应。杨氏云。未看山。先看水。有山无水休寻地。而地书分龙穴砂水四科。水居其未者。并非别其轻重。专以次序言也。故廖金精云。寻龙点穴须仔细。先须观水势。观水之法凡雨水之中必有山。故水会即龙静水交则龙止。水飞走则生气散。水融注则内气聚。此为山水之自然之理也。。地学家言。山管人丁水管财。并非虚言。然水有大小有远近。有深浅。不可贸然见水便为吉。当审其形势。察其性情。别其吉凶。以作取舍定向之标准。水之区别甚火。矣分条论列于后。兹先申述其大要如下。凡水之来者。欲其屈曲。横者欲其绕抱。去者欲其盘桓汇聚者欲其悠扬。囊注。融浊澄清。登穴见之。绝非直冲斜撇峻急激喘反跳倾泻之势。并不射不割。而有情顾穴。缠抱不舍。此即葬经所谓洋洋悠悠。顾穴欲留。其来无源。其去无流者也。又谓水本动。妙在静中。其间更有方位吉凶之宜辩。虽不拘泥亦不可尽废。宜于穴法向流中。依绳墨以消纳之斯为尽善。 水口指明 凡寻龙至山环水会。两水交合之处。即用罗经外盘。格定水口。看其盘上某字几分。或某字兼某字几分。若水自右来。正在乙辛丁癸四字上出。审其堂局形式。可立正生向者。即立正生向以收之。倘堂局形势不可立正向者。或朝案歪斜。或犯龙主入煞之类即立自生向以
收之。正生向。自生向。详见向法若水自左来。正在乙辛丁癸四字上出。审其堂局形势。可立正旺者。即立正旺向以收之。倘堂局形势不可立正旺向者。即立自旺向以收之。正旺自旺详见向法若水自左来。却从乾坤艮艮巽四字上出。即立塞向以收之。若水自右来从乾坤艮巽四字上出。即立养向以收之。墓向养向详见去法此为四十八向。至正至稳之要诀也。倘水不归正库。亦不出绝位。却从甲庚丙壬四字上出者。倘水自右来。则有旺向沐浴消水。流去。水自左来。则有生向沐浴消水之法。水口万变。其法不一。此仅举其大概耳。学者当参看向法。自能举一反三也。 论水发源与到局 水发源者。自明堂中溯向上。追寻也观来源之水。水源深长。则龙气旺而发福悠久。短浅则龙亦短。发福不远大矣。水到局者。来水入局之谓也。堂即明堂是穴前空地。要其入堂。或到口方吉。倘水远远来。到堂却反跳撤去。谓之不到堂。水虽到堂。而无下关收水。或不流至下砂拦截处。谓之不入口。谓为无益。倘水在逆砂之外。穴前虽不见。亦作到堂论。大地往往有之。谓之暗拱。更美于明堂。世俗谬称送龙两水俱要到堂。殊不知顺局去水地。可以两水到堂。当面合襟。若非去水地。则要一边水到堂。然所谓到堂入口。惟发富之地则然。贵地亦多不如此者。盖水是财源。得水可以救贫致富。却不能催官发贵者也。 论水出口 出口者。水既到堂。必有去处。与其弯环。屈曲。迂迴深聚。
三合水法指明
三合风水中的正库和借库 在三合风水中，有正库和借库之说。对于正库，一般人还好理解，但对于借库，很多人确是一知半解，或说是知其然而不知其所以然。 简单地说，借库消水就是水从衰方出去。 金局的水不从癸丑（墓宫）、艮寅（绝宫）、甲卯（胎宫）出去，而是从辛戌（衰）、乾亥（病）、壬子（死）方出去。就是借火局的库（辛戌、乾亥、壬子） 消水。 水局的水不从乙辰（墓宫）、巽巳（绝宫）、丙午（胎宫）出去，而是从癸丑（衰宫）、艮寅（病宫）、甲卯（死宫）出去，借金局的库（癸丑、艮寅、甲卯） 来消水。 火局的水不从辛戌（墓宫）、壬子（绝宫）、癸丑（胎宫）方出，而是从丁未（衰宫）、坤申（病宫）、庚酉（死宫）方出去，借木局的库（丁未、坤申、庚 酉）来消水。 木局的水不从丁未（墓宫）、坤申（绝宫）、庚酉（胎宫）方出去，而是从乙辰（衰宫）、巽巳（病宫）、丙午（死宫）方出去，借水局的库（乙辰、巽巳、 丙午）来消水。 唐代杨筠松著作《玉尺经》曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”八干纳于四墓，则水法止有四墓，而何以又有借库之 法呢？ 我们从十天干的长生可以看出： 乙阴木，右旋，生丙午，旺艮寅，墓辛戌，冠带乙辰。 丙阳火，左旋，生艮寅，旺丙午，墓辛戌，冠带乙辰。 丁阴火，右旋，生庚酉，旺巽巳，墓壬子，冠带丁未。 庚阳金，左旋，生巽巳，旺庚酉，墓癸丑，冠带丁未。 辛阴金，右璇，生壬子，旺坤申，墓辰巽，冠带辛戌。 壬阳水，左旋，生坤申，旺壬子，墓辰巽，冠带辛戌。 癸阴水，右旋，生甲卯，旺乾亥，墓丁未，冠带癸丑。 甲阳木，左旋，生乾亥，旺甲卯，墓丁未，冠带癸丑。 这样就可以看出，乙阴木和丙阳火，丁阴火和庚阳金，辛阴金和壬阳水，癸阴水和甲阳木四组有着同冠，同墓，互为生旺的共同点。甲庚丙壬为夫，乙辛丁癸为妇，阴阳相配，阴阳相合，夫夫妇妇，雌雄牝牡，如鱼得水，为恩爱之夫妇。 夫丙丁辛癸 妇乙庚壬甲 但除了这四组最佳的搭档之外，还有四组。乙阴木和壬阳水，丁阴火和甲阳木，辛阴金和丙阳火，癸阴水和庚阳金。从天干的十二长生可以看出： 乙阴木养于未，壬阳水也养于未，乙阴木衰于丑，壬阳水也衰于丑；丁阴火养于戌，甲阳木也养于戌，丁阴火衰于辰，甲阳木也衰于辰；辛阴金养于丑，丙阳
杨公三元风水的全部操作过程 1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。 11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。 12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。 13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。 14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。 15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。 16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？ 17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
常考寻龙之法,首看龙气之盛哀，次察水神之吉凶。审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应情。此言高山平地之龙有先后次第，换求之法。必先看龙是何星辰（金木水火土五种形状），属金者宜自东南西南而来也，属木者宜自西北东北而来也，属水者宜自西南西北而来也，属火者宜自东南东北而来也。必须看龙自首至尾或金或木或水或火无一节之参差，皆与水合斯为盛龙也。若是金龙从东北西北而来，火龙从西南西北而来者，为哀龙。然自首至尾一卦独行与水合者，虽不利而亦无弊矣。如驳换不一者，不可用也。继而必观水神是何会局，而水自东南西南而来，流东北而去者，必金龙所宜向也，水自东北西北而来，流归西南而去者，必木龙所宜向也，水从西南西北而来，流归东南而去者，必水龙所宜向也，水自东北东南而来，流归西北而去者，必火龙所宜向也。但水有横来、逆来、曲来、直来，皆言水以旺相方来，宜流归休囚之地而去。见其旺相前来，休囚后去，其吉在逆水向；若见旺相右来，休囚左去，其吉在横水向。龙必观水之出口，或丑或未或辰或戌，要水与龙相合方为吉水。不然凶而不可取也。召瑞邀祥即迎神背杀、化杀生权之意。阴阳朝应，即阴用阳朝，阳用阴应。寻龙者不可不察挨星之妙用也。 第二节《地理赋》清末地理明师江任泉原本 大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。若有华表日月捍门，实结富贵之地，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一，王候门户，狮子石柱，王候之府，倒壁破墙，贫贱之家，若贝水口成星，即可寻龙跟踪。贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身枝脚直硬无顾，肌长而硬者，乃是鹅头鸭颈。臃肿粗顽，此脉断无结作。脉细短促，乃为极贵之龙，大地无廉贞作祖，为官不列三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。宝殿龙楼，即出王候天子，御屏御应，宰相文臣，紫气太阳，巨门金水，贵人护结，天贵格也。燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也，五星九星相聚，理学文贤，太阳覆金土屏，巨富格也。文曲行龙不变，定主人邪淫乱，若转木火土金，反为富贵，五星生入，富享千秋，若开御皆。王侯宰相，联珠逆生，亦主翰苑，五星归垣，定出圣人天子，星穴克倒少祖，必生犯上之人，龙若克倒穴星，定出孤寒之子，太阴金水土，出人科甲聪明，宝盖御屏，英才显达，锦帐贪狼正秀。乃为顶上之龙，玉尺金水芦鞭，可比神童贵子，屏帐俱齐，状元及第，袓宗毓秀，有帐无屏，亦不发甲，有屏无帐，亦不开科，贵人后在帐内，能为朝上之官，出帐贵人，定主太尊之贵，梅花九脑，科甲蝉联，云锦仙桥，名登雁塔。帐翼横抱数十里，当代公卿，楼屏开挣数百里，为官极品，三台宝盖，父子必定同科，九脑芙蓉，兄弟联登科甲，寻龙须寻峡隘而顿跌，俯仰可追寻，送少迎多，行龙不远。来多去少，穴必近前，小地若树上挂枝，结在尽头，大地若闺中美女，多宿腰间，硬直不可安扦，饮硬不宜下葬，清奇定有大结，秀嫩不可虚生，窝钳定要弓脚，乳凸必须开腮。骑龙定然回抱有情，铺毡束气为真，逆局只要挡砂，下臂关拦为聚，远砂观其形势，近护取其有情，砂局最忌飞斜，交牙关拦为妙，龙真穴的，不怕平阳，局中紧闭必定发富，穴登少祖，当代登科，穴下铺毡，亦能发福，莫信旱局无水不发，应有巨富之财，莫谓高山压穴欠丁，定发丁人千百。有丁无财，当寻仓库之龙，有财无丁，莫葬孤寒之穴，地之兴败，在于龙身旺弱，不论气运，论穴下脉长受劫，发福难凭，身龙短度为佳，定能久享。开山立向，罗经消纳，多端无灵，执泥合局长生，误了人间大地，常忌黄泉八煞，丢去贵地真龙，莫晓分金挨星进退，岂能消砂纳水之功，未明三盘贯串，不知立向功夫。富贵出在龙身上，切勿贪峰而误向。先观恋头理气为首，左右门前两旁，用心玩索穴星，然后立向于先天，夫妇正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，依水立向为正诀，出煞化煞为权，远者应迟，近者应速，
杨公风水挨星图解1——九星配卦(三般卦和坤壬乙诀)阐秘 双山三合长生水法,乃风水理气中的一种,是以天盘双山为依据,是唐国师杨筠松秘传的救贫水法,其原理原本于三合五行,所谓双山,乃天盘一天干辅一地支之称,如壬子,癸丑……壬子同宫,癸丑同宫.双山三合长生水法中,有长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养12宫水口,以其来去水,结合四大局定吉凶,其验有准.双山三合长生水法以双山而论,就是每两山为一组,壬子,癸丑,艮寅,甲卯,乙辰,巽已,丙午,丁未,坤申,庚酉,辛戌,乾亥,而其法皆为合成三合会局.申子辰合成水局,即水局生在申旺在子墓在辰,以坤壬乙从之……文曲水.已酉丑合成金局,即金局生在已旺在酉墓在丑,以巽庚癸从之……武曲金.寅午戌合成火局,即火局生在寅旺在午墓在戌,以艮丙辛从之……廉贞火.亥卯未合成木局,即木局生在亥旺在卯墓在未,以乾甲丁从之……贪狼木.申子辰, 坤壬乙,左旋壬水,右旋癸水.已酉丑, 巽庚癸, 左旋庚金,右旋辛金.寅午戌, 艮丙辛,左旋丙火,右旋丁火.亥卯未, 乾甲丁,左旋甲木,右旋乙木.合局者,必主人丁大旺,富贵双全.山水阴阳转,风水阴阳通.此法依据于杨筠松的>>坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。山与水，俱要明此理，
水与山，祸福尽相关。明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。赖公拨砂诀子午卯酉,甲庚壬丙…….火砂寅申已亥………………..水砂乾坤艮巽………………..木砂辰戌丑未……………….. 金砂乙辛丁癸………………..土砂砂来生我为生砂,砂与我同行为旺砂,我去克砂为奴砂,我去生砂为泄砂,砂来克我为煞砂.生砂:岁运一到,主家得科甲功名,名利双收,富贵双全,人丁兴旺.旺砂:岁运一到,主家先富后贵,人丁,家运兴旺.奴砂:岁运一到,主家购买不动产,投资开工厂,得财利,事业人丁兴旺.泄砂:岁运一到,主家业败退,精神受损,家人不务正业.煞砂:岁运一到,人丁伤亡,破财,应病.拨砂配24山分房断诀乾坤艮巽, 子 午卯酉……一,四,七房.甲庚壬丙, 辰戌丑未……二,五,八房. 乙辛丁癸, 寅申已亥……三,六,九房.左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未>>>>>>>>>这是杨筠松>的一句,甲庚壬丙属阳,为龙,某龙的长生于子,顺至戌亥;乙辛丁癸属阴,为水,某水生于午,逆行至申未.独阳不生,孤阴不长,这是万物生 长的原理,风水也一样,对龙\水都有阴阳之分,离开阴阳,就无 从谈论风水了.三合水龙交配取局法一、三合四大局口诀：乙丙交而趋戌-火局，辛壬会而聚辰-水局，斗牛纳丁庚之气-金局，金羊收癸甲之灵-木局。二、以上乙辛丁癸代表阴代表龙，丙壬庚甲代表阳代表水，按以上四大局口诀分别起长生就是
杨公风水的全部操作过程 1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。
6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山
杂病穴法歌 杂病随症撰杂穴，仍兼原合与八法，经络原会别论详，脏腑俞募当谨始，根结标本理玄微，四关三部识其处。伤寒一日刺风府，阴阳分经次第取。（伤寒一日太阳风府，二日阳明之荥，三日少阳之俞，四日太阴之井，五日少阴之俞，六日厥阴之经。在表刺三阳经穴，在里刺三阴经穴，六日过经未汗，刺期门、三里，古法也。惟阴症灸关元穴为妙。)汗吐下法非有他，合谷内关阴交杵。(汗，针合谷入二分，行九九数，搓数十次，男左搓，女右搓，得汗行泻法，汗止身温出针。如汗不止，针阴市，补合谷。吐，针内关入三分，先补六次，泻三次，行子午捣臼法三次，提气上行，又推战一次，病人多呼几次，即吐；如吐不止，补九阳数，调匀呼吸，三十六度，吐止，徐出针，急扪穴；吐不止，补足三里。下，针三阴交入三分，男左女右，以针盘旋，右转六阴数毕，用口鼻闭气，吞鼓腹中，将泻插一下，其人即泄，鼻吸手泻三十六遍，方开口鼻之气，插针即泄；如泄不止，针合谷，升九阳数。凡汗、吐、下，仍分阴阳补泻，就流注穴行之尤妙。）一切风寒暑湿邪，头疼发热外关起。头面耳目口鼻病，曲池、合谷为之主，偏正头疼左右针,(左痛疼针右)，列缺、太渊不用补，头风目眩项捩强，申脉、金门、手三里。赤眼迎香出血奇，临泣、太冲、合谷侣，(眼肿血烂，泻足临泣)耳聋临泣(补足)与金门，合谷(俱泻)针后听人语。鼻塞鼻痔及鼻渊，合谷、太冲(俱泻)随手取。口噤喎斜流涎多，地仓、颊车仍可举。口舌生疮舌下窍，三棱刺血非粗卤(舌下两边紫筋)。舌裂出血寻内关，太冲、阴交走上部，舌上生胎合谷当，手三里治舌风舞。牙风面肿颊车神，合谷(泻)(足)临泣泻不数。二陵、二蹻与二交，头项手足互相与。两井、两商、二三閒，手上诸风得其所，手指连肩相引疼，合谷、太冲能救苦。手三里治肩连脐，脊间心后称中渚。冷嗽只宜补合谷，三阴交泻即时住。霍乱中脘可入深，三里、内庭泻几许。心痛番胃刺劳宫(热)，寒者少泽细手指(补)。心痛手战少海求，若要除根阴市睹。太渊、列缺穴相连，能祛气痛刺两乳。胁痛只须阳陵泉，腹痛公孙、内关尔。疟疾《素问》分各经，危氏刺指舌红紫。（足太阳疟，先寒后热，汗出不已，刺金门。足少阳疟，寒热心惕，汗多，刺侠溪。足阳明疟，寒久乃热，汗出喜见火光，刺冲阳。足太阴疟，寒热善呕，呕已乃衰，刺公孙。足少阴疟，呕吐甚，欲闭户，刺大钟。足厥阴疟，少腹满，小便不利，刺太冲。心疟刺神门，肝疟中封，脾疟商丘，肺疟列缺，肾疟太溪，
：：三元地理秘訣：： 研習地理已有多年，初學之時迷惑於地理名詞，窮其心智，欲解其迷，空渡多少光陰，沈溺於 "雌雄" "些子" "黃白" "零正" 之迷語中，每當夜深人靜思此，便痛苦不矣，遇真訣明師不可得之苦，苦之苦也！ 等待年長時候，拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三元玄空挨星無常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師，對地理名詞有其了解，且得真訣之後，覺得此類名詞，雖有其重要性，但易流於密祕性，不但對地理學無正面之功，反有阻礙之實，名師以此招搖，學子沈溺於字迷中，百思不解，余憶及每思於此苦，便憤天怨地，嘆其蔣大鴻仙師，天機不洩誤盡眾生，後得地理恩師之訣後，方知大錯特錯矣！真訣也洩，是自己不了解而矣！ 仙師慈悲心 惟己小人腹 真訣也洩盡 惟余不明白 反怨仙師祕 實己不得傳 每每思憶至此，便有公開之心，免得地理後學，同經歷余之苦，亦不用歎怨古人仙師，枉造口業，生憎恨心，而錯怪仙師，非余所願也！所傳匪人，寧願棄置，秘訣余今已公開，網站真訣自取，惟善用之，盼玄學同好，不要再造地理字迷，顛倒眾生，因果報應，如影隨形，幸勿自誤！ 地理名詞解釋︰ "雌雄"，一詞出自青囊序（唐曾公求巳著） 青囊序︰楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍雌雄乃對待之意，楊公當年得青囊之秘後，到了晚年悟出心得，了解天地萬物均是可以用陰陰對待的關係理論推演，這個方法便是看雌雄法，自然是天下諸書對不同了。 先看金龍動不動 動不動，是什麼意思呢？動是生是活，不動是死是靜，金龍是龍脈，是山龍，是水龍，是平洋龍，以巒頭法言之，就是先看巒頭是生氣脈，還是死氣脈，如山龍巒頭是頑石怪形滿山，四面空蕩風吹，平洋龍是一汪洋氣脈，是地理無高低支流，無生氣脈，則為不動，來決定有無地理之穴脈可言矣！ 次察血脈認來龍 次，再來之意也，血者，水也，水脈，再來看水脈（三叉水彎環處含城門水口方向）來認來龍之方向，此訣有幾種方法，決定來龍是何向，是何龍也！ 一、平洋龍（含陽宅街道）用排龍訣（無常派、中州派用之） 二、山洋龍用水口城門訣推來龍為何龍（玄空大卦派之圓圖化方圖訣） 簡單翻譯白話解釋︰ 以巒頭為體先 先觀看地形（金龍）是有情活的（動）還是無情死的（不動） 以理氣為用後 再察看水脈（血脈兩字之 "脈"字，乃相聯屬而貫通者，水脈貫通者，意為三叉水彎環處），來認定來龍（用各派之訣推來龍）
三僚杨公风水断章精华───山水奇验诀 三僚杨公风水断章精华───山水奇验诀 周易文化网2015年10月24日10:17:14 出文官出文官，看护龙，前鞍贪狼气峰。华盖三台乡位，城门笔架。。。前官后鬼员外职，鼓角楼台。。。。火诰金印多，金诰木印知。。。木诰居南职，水诰居北参。四诰排旺位，文官大小在其中。出科甲出科甲，众不同 出文官 出文官，看护龙，前鞍贪狼气峰。 华盖三台乡位，城门笔架。。。 前官后鬼员外职，鼓角楼台。。。。 火诰金印多，金诰木印知。。。 木诰居南职，水诰居北参。 四诰排旺位，文官大小在其中。 出科甲 出科甲，众不同，芙下文笔峰。 黄榜山前贵人现，翰林声价。 飞凤冲霄势入汉，状眼振威风， 七脑行龙人未识，受皇封。
出武官 武官山，势耸天，武状元。 人高马低作主帅，马高人低走卒然。火星连帐红旗样，大将权。 前立右，女镇三军天下传。 或带旗旌上，男作将军振塞边。 何知此地生将军，万万廉贞左右亲。何知将军能威武，火旗鼓。 出公侯 出公侯，大地插，左右缠。 千万火星城门立，局要宽圆。 玉带环山幞头耸，全。 出尚书 出尚书，重龙言，凤全。 后有御屏前珠幕，太阳端拱在。 理学贤人 龙秀葺，穴端明，各成形。 又似五贤会讲图，归垣一处出贤人。出诸贤 乾亥上，正贪狼，文外外香。 贵人禄马高拱穴，峰显秀文章。（艮丙为天禄，乾离为天马）又曰：
文峰高卓卓，出人倍俊多才学； 曜南多富贵，禽星收口姓名香。 出杂职 奴龙行，混乱星，峰矮鞍又倾。 糊涂欠蠕正，堂局浅职轻。 出女贵 娥媚山，拱照秀，辛水朝来喜秀砂。花开居兑上，女人身贵实可夸。 贵而不富 龙轻秀，穴清薄，水散砂单欠衬托。艮乾空陷财山低，文峰虽耸利寥落。贵而无位 木星龙，水，辛巽孤尖定荣贵。 若逢禄马空，鞍侧深偏断无位。 文峰秀士 出秀丽，水清源，左右缠。 金水二星前后现，出头成体定生员。出富 逆水龙，发富豪，土居火位上佳。库水归堂澄如海，东是财砂。 出仙 绝顶上，清且怪，剑琴龟鹤列中外，
杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋 真天机赋（《玉尺经》）原本） 原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。 [白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”还说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水。 所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。由于地壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语称之为龙。 生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。 生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地球本身，也都是生气构成的。 地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。支龙，即平原龙，通称为平地龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛衰。 龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。凡属木龙，宜从西北或东北方而来。凡是火龙，宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。 若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。 此外，所谓盛龙，还要察识龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方，而驳换又是或金，或木，或水，或火无一节参差，皆与水相合，才是真正的盛龙。也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换，那就不可以采用了。 向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山也即是向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒“杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。 所谓向水吉凶，就是所立向与水库的会局，称之为吉。否则，就称之为凶。凡龙从东南或东北方而来，随龙水也是从东南或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为向
杨公地理峦头秘法 一、龙入首的识别 1、直龙人首格，此格最吉。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。 2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。 3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大，主贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。 4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹、平而有凸，或有开开面，水势环绕，方为真结。 5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙。经云：“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。 二、星体的识别 星体的识别很重要，他是一门怎样辩别星峰的吉凶知识，是风水学中不可缺少的基本知识。龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。 1、五星形 指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形状进行分类。 （1）金星形：头园，足阔，形园。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。 （2）木星形：头园而身直，形直。歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。 （3）土星形：头平而体秀，形方。歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。 （4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。 （5）火星形：头尖而足阔，形尖。歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。 2、九星形 指杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。 贪狼星：正木星，头园身直。“贪狼顿笏笋初生。”
夹竹梅花天机出煞赋》宋国师吴景鸾著 《夹竹梅花天机出煞赋》宋国师吴景鸾著 天机出煞出何煞，不出灾殃发。明得往金直射墙，闪得是仙人。直山直向不须下，下后儿孙罗。天机穴理被双金，属土急推寻。巽龙正，绝丁长房定，乾龙巽向亦如然，败了长房田。艮龙丁向亦如此，主得儿孙富。甲庚丙壬龙直向，长子有殃灾。乙辛丁癸亦如之，直射长房儿。坤出来龙寅甲向，壬癸向为上。库逢子癸位端停，子癸最昌荣。癸山丁向是本法，亦犯双金煞。离龙克向亦向何，壬癸向相当。坎龙午向暂时吉，久后人丁失。离龙单子一般凶，子息也除踪。兑龙直卯何堪下，甲兼不怕。卯龙直酉何堪装，辛庚也无妨。十二山头正直射，绝了长房也。十二支辰正直对，子午命倾危。直山直向合微紫也，家吉永无危。辛戌得龙又得穴，左右无穴缺。丙丁庚辛水口连，立便进庄田。取得辛亥穴，得正水口流永吉。忽然左畔有高峰，右畔有四风。左右山穴莫水流，阴门受穴中心。二十四山依此识，不怕穴心水口合。山头穴侧也风流，龙虎穴正是。本法水口怕犯杀，水口龙虎若弯弓，富贵在其中。浅学时师无学识，只道穴斜侧。不知其地有真龙，富贵即相逢。阴阳交，亲正穴。穴正多啾唧，阴阳不亲穴，侧偏也为吉。此是太华出杀诀，依此全无杀。吾今特录与时师，留下救人灾. 夹竹梅花穴中克应诗 寻龙要寻来山骨，便知穴内有何物，但把罗经格定踪，山头细细搜踪迹。丑艮寅山开三尺，定知内有马蹄石。甲卯乙山开三尺，定有黄土金色是。辰巽巳山开三尺许，紫石分明生在里，丙午丁山三尺停，澡石亦土见分明。未坤申山三尺正，左右虚来相应，又加一尺土内有红黄石。庚酉辛山三尺半，内有紫石依然断在两边。壬子癸山三尺视，黄紫石色及生气，巳上诸山仔细山头搜记莫遗忘，开地若能依此断，分明又见一杨曾。夹竹梅花穴向水路吉凶断 壬子丙向空亡路，丙水流巽无去处，断定离乡洛水人，蚁子头边巳作窝。又，壬山丙向误人多，田须无破不成禾，水浸亡人棺椁坏，蚁子头边巳作窝。又，戌乾二山巽莫下，地户天关非吉卦，两头无骨木如横槽，家业浮沉日凋谢。又，辛山若作乙辰向，失落黄金日化尘，墓内定知多积水，风声速败主家贫。又，兑山寅甲阴阳背，新妇却言遭儿害，骨骸失落已无多，板内必成泥土鬼。又，坤山不宜安艮向，板烂黄金遭水涨，木板之内乱交加，退败田塘家业丧。又，离山巳穴最不佳，周年田地水推沙，泥土盖尸棺板烂，黄金失落更生蛇。又，巽山不宜戌乾向，水流寅甲遭水涨，连年退败见官非，更损牛羊家道丧。又，辰戌丑未水来朝，
三僚风水（下）玄机网 7、孙誗古墓；孙誗墓墓地始建于唐末，明、清时期多次维修。最近的一次重修是在上个世纪八十年代后期。立子山午向兼壬丙；梅江成九曲水环绕过堂，向丙午方位流去。卜灵子点评：一、峦头：明堂龙虎环抱。墓地有如一张太师椅，喝“仙人坐帐”形。不少风水形家认为有“金戈铁马，气吞万里”之势，也称之为“将军策马”穴，后方祖山艮龙入脉，父母山层层剥换，峰腰过峡。墓地左右龙虎环抱，远望可看到蜿蜒伸展的山脉，秀丽开屏，左前方有梅江成九曲水环绕过堂。二、理气：来龙反交，来水反交，当堂走口本身交媾。8、孙实古墓：位于孙誗墓左侧山脉之上（此地艮龙入首结三穴，中间为孙实父亲孙誗墓，喝形“将军策马”，右侧为孙实母亲陈氏夫人墓，喝形“绣针落槽”），孙实为孙誗之子，历任荆州刺史，原配邱氏，继配刘氏生七子，后成公、候、伯、子、男五大房，繁衍极盛。墓喝形为“仙人照镜”，立子山午向兼癸丁吉度分金，左右两水合一于前面梅江汇合午水出丁口，孙中山为其第三十二代孙。孙誗墓和陈氏夫人墓均由杨公亲点操作。卜灵子点评：救人黄泉，主催贵旺丁财，成祖。坤申水来：为双反交媾，催财，女人命长。走口旺人财成祖，多孤寡。9、陈氏夫人墓：陈氏为孙誗夫人，艮龙入脉，寅艮龙入首，水来辛方，出申口，坟地坐
向为卯山酉向兼乙辛分金。据说，陳氏生前与丈夫孙誗生子孙一人，但儿媳結婚多年未生育儿女，为了弥补这一缺陷，孙誗和卢光稠联合作战之时认识杨筠松和曾文辿，特请他们选地下葬陈夫人。从风水看效果，后来陳氏葬后果真孙家人丁兴旺，孙实连生七子，个个文学超群聪明睿智，让人刮目相看。孙誗便有意自己的后事也有杨公曾公来安排。卜灵子点评：一、峦头：喝形为绣针落槽形，此处的堂局不大，但麻雀虽小五脏俱全，为龙、穴、砂、水、向、峰、案俱全的坟地格局，青龙白虎环抱有情，案山对应得体，前有溪水环抱，内局溪水右水到左，外局梅江大河左水到右。二、 理气：龙山双线正交，来水口正交。走四生口，大旺人丁。走申口“坤兔震山猴”双八煞回头，劫在申，向水口正夫妇交媾，化劫曜、八煞为我所用，为化煞为官登将台之神奇，和催丁神速之奥秘。10、猛虎下山墓（廖均卿墓）廖均卿墓是最有名的国师墓，廖均卿是杨公弟子中取得最辉煌成就的一个，择定了明代皇家陵园天寿山（后命名为十三陵），十三陵之长陵地师，赐四品职衔，钦天监灵台博士，所受皇家恩宠可称前无古人、后无来者，廖均卿墓是他本人生前所择定。喝形为下山虎形，为墓、碑分离格局，望碑在虎形的头顶，以墓接龙纳气，以碑收局的内堂作法典范。廖均卿墓相传是天葬，找不到墓穴。落葬时，其亲属和工匠抬至其生前择定的岭背猛虎下山形附近，突然天昏地暗，电闪雷鸣，
古今养身歌赋 养生文化 (古今养生歌赋选) 长生诀 天机不肯轻轻 泄，犹恐当今欠猛烈。 千磨万难费辛勤，吾今传与天地脉。皇帝寻我问金丹，祖师留下长生诀。长生之诀诀何如,道充德盛即良图。节欲澄心淡神虑，神仙哪有异功夫。 [明] 张君宝《张三丰先生全集.玄要篇(上)(答永乐皇帝》 十寿歌 一要寿，横逆之来欢喜受; 二要寿，灵台密闭无情窦; 三要寿，艳舞娇歌屏左右; 四要寿，远离恩爱如仇寇; 五要寿，俭以保贫常守旧; 六要寿，平生莫遣双眉皱; 七要寿，浮名不与人相斗; 八要寿，对客忘言娱清昼; 九要寿，谨防坐卧风穿牖; 十要寿，断酒莫教滋味厚。 ,清, 褚人获《坚瓠集》外集卷二 不教点愁上眉端
短檠膏涸夜将残，感事怀人兴未阑。酌酒浅深须自度，围棋成败有傍观。断粞作饭终年饱，大布裁衣称意宽。世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。 ,宋,陆游《剑南诗稿》卷四十九《冬夜读史有感》 戒愁 切戒愁兮切戒愁，刚贪名利几时休, 荣华富贵都能几,限到头来怎肯留～ [唐] 吕洞宾《纯阳真人浑成集》卷上 自警 十年湖海一身轻，归对黎涡却有情。世路无如人欲险，几人到此误平生。 [宋] 朱熹《晦庵集》 乐天心不忧 何必待衰老，然后悟浮休, 朝饥有蔬食，夜寒有布裘。 幸免冻与馁，此外复何求, 寡欲虽少病，乐天心不忧。 何以明吾志, 《周易》在床头。 [唐]白居易《白香山诗集.水崇里观居》 忧患如山一笑空 吾生何拙亦何工，忧患如山一笑空。犹有余情被花恼，醉搔华发倚屏风。 [宋] 陆游《剑南诗稿. 和谭德称送牡丹》 感怀 不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠; 生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆; 万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。 [明] 唐寅《唐伯虎全集》卷二 随缘唱歌
真天机赋《玉尺经》原本 真天机赋《玉尺经》原本 唐·杨筠松著 李定信撰白话解 原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。 [白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”还说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水。 所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。由于地壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语称之为龙。
生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。 生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地球本身，也都是生气构成的。 地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。支龙，即平原龙，通称为平地龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛衰。 龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。凡属木龙，宜从西北或东北方而来。凡是火龙，宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。 若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。