学科代号：23022
学号：
贵州师范大学
本科（函授）毕业论文
题目：浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运
专业：汉语言文学专业
年级：200 级
姓名：
指导教师：
完成时间：年月
论文开题报告
姓名专业
班级
汉语言文学
2008级
学号
导师姓名开题时间结题时间
论文题目浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运
一、问题的提出
《茶花女》中玛格丽特的性格和与阿耳芒所谓爱情故事为故事的主要内容和线索,叙述了一个“纯洁妓女”的善良与宽容,她因爱而美丽，因爱而高尚，她为爱积极向上，为爱而积极的反抗命运。然而，她个人的力量是脆弱的，他们的爱不仅是玛格丽特性格的悲剧,是伦理道德造成的悲剧，更是社会的悲剧。
二、理论基础
如黑格尔所说：“悲的最高境界是美的。”在《茶花女》中，作者巧妙地运用了倒叙的写作方法，小说从一个女子的遗物拍卖活动展开，接着很自然地引出主人公玛格丽特，一个美得近乎神秘的茶花女。可是正当我们满怀好奇与欣喜地陶醉于这样一个人间尤物时，作家笔锋一转由一本书引出悲痛欲绝的男主人公阿尔芒。很快小说通过写阿尔芒为玛格丽特移墓，把一个已经被毁坏的面目全非的茶花女赫然展示给读者，令人痛惜不已。小仲马采用悲剧的艺术手法，烛照出作家对其笔下人物忧伤的内化于骨的怜爱之情和独特的审美追求。他在一个悲惨的世界里造就了一个悲剧的人物——茶花女，“茶花”用来比喻玛格丽特命运的不幸，她像一朵盛开的鲜花，遭到狂风暴雨的无情摧残，因而过早的衰萎、凋零、死亡了。“茶花”更象征了女主人公品格的善良、高尚，内心的优美无瑕。
三、研究目的和意义
19世纪法国浪漫主义作家小仲马塑造了《茶花女》中玛格丽特这个美丽纯洁的女性形象。虽然玛格丽特不幸沦为妓女，但她仍然保持着要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的精神境界。她心地纯洁而稳重，敢于争取人的权利，渴望过正常人的生活，勇敢地与社会种种压迫进行斗争和反抗。然而玛格丽特在社会面前是弱小的，自身的思想性格也有脆弱的一面，最终难以逃脱
世俗观念的羁绊。她的反抗是对社会和个人命运的一种悲剧性抗争，呈现出一种悲壮美，具有震撼人心的力量。
四、研究思路
《茶花女》创作于一八四八年，故事发生在十九世纪四十年代西方金融资本家统治下的法国巴黎。法国浪漫主义作家小仲马通过高度的艺术概括，精心塑造了茶花女这样一个美丽纯洁、生命受压抑的女性形象。作者把这一“典型环境中的典型人物”放在社会背景之下，用写实的艺术手法力图再现这一个悲剧人物。虽然她的身份是“被人供养的女人”，是巴黎上层贵族借以炫耀身份、地位和财产的高级交际花，然而她全然不同于其他作家作品中塑造的淫荡、堕落的妓女形象，这和作者的态度和倾向性有必然的联系。本文首先分析玛格丽特的形象进而对其悲剧命运进行详细分析，从而揭示旧社会的法国社会的黑暗，茶花女为爱而生，为爱而灭的悲剧命运。
五、研究方法
比较法、分析研究法、归纳总结法、推理法、归纳演绎法
六、论文结构
1、玛格丽特的形象分析
（1）茶花女的善良体现在她对真挚爱情的追求上。
（2）茶花女的性格是具有悲剧性
2、茶花女的意蕴悲剧
（1）物欲横流下的形形色色的人。
（2）虚伪的社会道德的压迫
（3）黑暗社会对其经济压迫
3、结束语
七、参考文献
[1] 李家君.瞬间绽放凄美永恒[J].语文学刊,2006.6,第34 -36页
[2]王怀通等编著.马列文论教程[M].开封河南大学出版社，1989.11，第309页
[3] 苏毅苗;;谈威尔第歌剧《茶花女》的艺术特色[J];齐齐哈尔师范高等专科学校学报;2010年01期
[4] 阎笑雨;创造性思维:从文学母本到歌剧剧本[J];华南师范大学学报(社会科学版);2004年02期
[5]小仲马著,陈越译.茶花女[M].海南国际新闻出版社,2002,第.4、185,15
页
[6]马克思.1848年至1850年的法兰西阶级斗争[A]马克思恩格斯选集[C]北京：人民出版社，1995，第396页.
[7]陈石萍;;名著、歌剧与音乐——威尔第和他的歌剧《茶花女》[J];厦门教育学院学报;2009年04期
指
导
教
师
评
鉴
指导教师签名：
年月日
成
绩
评
定
指导教师签名：
年月日
系
毕
业
生
论
文
领
导
小
组评审
学院毕业生论文领导小组组长签名：
年月日
贵州师范大学凯里学院成教（本科）生毕业论文
指导教师评语
学生姓名系专业，年级汉语言文学、200 级论文题目浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运
指导教师评语：
评审成绩指导教师签名
浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运
XXX
（凯里学院汉语言文学专业函授本科2008级，贵州凯里556000）
摘要：《茶花女》中玛格丽特的性格和与阿耳芒所谓爱情故事为故事的主要内容和线索,叙述了一个“纯洁妓女”的善良与宽容,她因爱而美丽，因爱而高尚，她为爱积极向上，为爱而积极的反抗命运。然而，她个人的力量是脆弱的，他们的爱不仅是玛格丽特性格的悲剧,是伦理道德造成的悲剧，更是社会的悲剧。
关键词：玛格丽特、善良、高尚、脆弱、悲剧。
Abstract: "La Traviata" in Margaret's character and the so-called with A love story
for the ear mount the main content of the story and clues, described a "pure prostitute" kindness and tolerance, love and beautiful she was, because of love noble, her love of positive, for the love and positive resistance to fate. However, her personal power is fragile, and their love is not only a tragedy of character, Margaret, is the moral cause of the tragedy, it is a social tragedy.
Keywords: Margaret, kind, noble, fragile tragedy.
小仲马是法国十九世纪浪漫主义的小说家、戏剧家。《茶花女》是其著名代表作之一。作品讲述的是一个善良，美丽的一个妓女玛格丽特如何为了爱情重生，又如何因为爱情而堕落的故事。她心地纯洁而稳重，敢于争取人的权利，渴望过正常人的生活，勇敢地与社会种种压迫进行斗争和反抗。小说一开始就用了倒叙的手法，引起人们的好奇心，让读者心理产生一个疑问“这个过去如此辉煌而灿烂的女人为什么会落到今天这个地步？”接着我们通过一本书，认识了一个叫阿耳芒，并通过他的回忆我们了解到了玛格丽特和他的爱恨情愁的故事。从而，回答了读者心里产生的那个疑问：为什么“玛格丽特会死在富丽堂皇的贫困中。”从他们相识、相知、相爱的过程中，我们可以知道玛格丽特是一个“纯洁妓女”的形象，她渴望真挚的爱情，因此，她在面对爱情来临的时候她勇敢的接受了。她对阿耳芒的爱超越了她生命本身存在的意义，当阿耳芒父亲找到她的时候，她可以为了维护阿耳芒家族的荣誉和那个与她不相干的女子的幸福，甘愿放弃超越她生命之重的阿尔芒，可见她的善良和无私。但不幸的是她最终死在一无所有的物质和精神的贫苦中，这是那些虚伪道德酿成的悲剧，这是那个时代的悲剧，那
些为了满足一己私欲把玛格丽特作为牺牲品的贪婪的人们就是罪魁祸首，所以导致她只能在痛苦和疾病的折磨中死去。我们说任何一个悲剧的发生都不是单纯的，它和那个特定时代的制度背景有着深刻并且紧密的联系。玛格丽特是弱小的，她努力的反抗命运带给她的不幸，努力的创造属于自己的幸福，然而，她最终却无法挣脱世俗观念的牵绊。如黑格尔所说：“悲的最高境界是美的。”[1]她的反抗是对社会和个人命运的一种悲剧性抗争，呈现出一种悲壮美，具有震撼人心的力量。“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”[2]。然而，在玛格丽特身上有价值的东西就是她积极向上的精神以及她善良高尚的心灵。
一、玛格丽特的形象分析
《茶花女》这个故事创造与十九世纪四十年代西方金融资本家统治下的法国巴黎，作者小仲马根据身边的事件改编的一个动人的故事，其中作品中塑造的女主人公玛格丽特的形象是世界文学史一个经久不衰、有着美好品德并被世人赞美的一个善良高尚的女性形象，她的善良和她的高尚品质是我们世世代代都值得尊敬和学习的品质。首先，在外貌上来说她是那个圈子难得的美人，她的微笑是“只有公爵夫人才有的微笑”“她不落窠臼，她总是独个儿坐车到香榭丽舍大街去，尽量不招人注意。”“她冬天裹着一条开司米大披肩，夏天穿着十分淡雅的长裙”“她的头样很美，是一件绝妙的珍品，它长得小巧玲珑，像被精心雕琢的一样”写她的脸“呈现出处女般的神志，甚至还带着稚气的特征。”“她身上有一种不同于她那一类人的气质，而她那风致韵绝的姿色，又更衬托出了这种气质的与众不同。”在人们的眼中，茶花女“比别人更善良”是一很好的好姑娘。文中作者是这样描绘她的“我生平从未见过，处女漂亮的脸蛋上。竟会同时流露出如此天真可爱、纯洁无邪的表情，和如此忧愁苦闷、痛苦不堪的表情。”[3]她因总是随身带者茶花，而被称为“茶花女”，在后来人们把茶花比喻成她美好的品质，就像“出淤泥而不染的荷花”一样，她具有茶花美丽而高贵的品质。从这些描写我们可以了解到玛格丽特出色的外表以及与众不同的性格特征。她是一个善良淳朴、美丽动人、情操高尚的农家少女。她的本性是好的，她因家庭的不幸和社会的黑暗而沦落风尘，她虽然过着腐朽糜烂又奢侈的生活，但是她的内心确实善良的，她对爱情忠贞对阿耳芒的无悔付出，以及她为别人的幸福而放弃自己的幸福，这几点我们就可以看出。“读者再把这样一个内外结合确确实实的美丽形象
与她的身份联系起来便构成了一个突出的矛盾”从而引起人们的怜悯和恐惧，达到亚里斯多德提出的“悲剧效果”。
（一）茶花女的善良体现在她对真挚爱情的追求上。
事物之间的矛盾是促使事物发展和灭亡的主要原因，茶花女是一个内心和外在矛盾的形象，一方面，她奢侈糜烂的生活告诉我们她是一个名副其实的妓女，和其他所谓妓女一样，她们靠出卖肉体来换取金钱和物质的享受，她的身体是“肮脏”的；另一方面，她又是纯洁单纯的，她有自己的追求她不完全以一个妓女的思想和利益来选择自己的情夫，放荡纵欲的生活并没有损害她心灵的纯洁，也没有腐蚀她的心灵，她始终没有被生活的虚假表象所迷惑，也没有被社会的黑暗所吞噬，而是在残酷的现实中挖掘出难得的真情。在众多追求的人当中，她能清楚的分辨阿尔芒对她的真情是难能可贵的，与其他那些虚荣自私的追求者不一样。在她身上一直保持着某种单纯的东西，不失热情而又高傲的天性，她没有被生活的虚假表象所迷惑，而是透过它看到自己真实处境的本质。从而发现爱的真谛。
她外表冷漠，但内心却非常细腻，因此，在虚伪自私的交际圈里，她懂得如何判断一个人的真实与善良，，阿尔芒能打动她完全是因为她能透彻的看到阿尔芒真挚不带任何虚伪色彩的感情。尤其当听到阿耳芒暗恋她，并暗自藏着对她的感情的时候，在看到她咳血的时候，在看到她被病魔折磨的时候，她完全被阿尔芒这份纯洁又真挚的爱情打动并征服。在此之前她虽然遇到过去多形形色色的男人，但是从来都没有一个人像耳芒那样在她生病的时候默默的守护她，也没有一个人在看到她咳血的时候那么心疼，他对她人格的真正尊重和强烈真挚的爱情溶化了她冻结了的感情，唤起了她对美好生活的向往。所以她以下子就被阿耳芒的真心打动了，因为真正的感情是让人无法抗拒的，因此，在阿耳芒的呵护下，她改掉了很多曾经用来生存的坏习惯，她的心灵变得干净，身体也渐渐康复。她完全陶醉在阿耳芒给她的爱的汪洋里，在偏僻的乡村里，没有她的过去，只有她干净的现在和未来。她努力的摆脱爵爷们的纠缠，抛弃“特殊”的生活待遇，来到乡村生活。在这里阿尔芒感到：“妓女的形象逐渐地消失了，过去的一切已经没有痕迹，未来是一片光明。”在这个过程中玛格丽特发生了很大的变化，她为了还清她所债务并维持两人的日常生计，她卖了以前她赖以生存的马车、披肩，首饰。她用实际行动来证明了她对阿耳芒真挚的爱情，因此她愿意付出所有，却不
愿让阿耳芒知道。她断绝与公爵的关系，把所有有关她过去生活的东西全部抛弃，就是她爱的证明。她恳求阿尔芒说：“我把所有的东西都卖掉，我去那里生活，丝毫不留下我过去的痕迹，谁也不知道我是什么人。”这些行为都说明了女主人公实质性的转变，她想彻底的忘掉过去，并从新开始生活，在和阿耳芒在乡村居住的那段时间里，茶花女那朴实善良，出淤泥而不染的天性，积极追求纯洁生活，抗争屈辱命运的精神得到了最充分的显露。
茶花女这一形象是伟大的，她的伟大体现在她的牺牲上。但是，她并不是软弱的，这点，从阿耳芒的父亲起初认为“凡是妓女都是一些没有心肝、没有理性的生物，她们是一架榨钱的机器，就像钢铁铸成的机器一样，随时随地都会把递东西给它的手压断，毫不留情、不分好歹地粉碎保养它和驱使它的人”。到后来“把手伸向我，要我原谅他开始时对我耍的态度”从开是谈话时的“盛气凌人，傲慢无礼”，到像玛格丽特道歉的过程，就是茶花女敢于维护自己的尊严的过程。她用一些“真凭实据”来证明了她和阿耳芒之间纯洁的爱情，以至在后来的谈话中，父亲了解到玛格丽特的善良和高尚的品质，她知道她是个通情达理的姑娘。当阿耳芒的父亲把不赞成她们在一起的理由告诉她的时候。她决定放弃自己来成全他人，从而得到了这位老人的尊重。
（二）茶花女的性格是具有悲剧性
虽然玛格丽特这一形象有很多值得我们学习的地方，但她身上也有许多存在于我们人身上的一些共同的特点，比如人的贪慕虚荣，经受不住物质生活的诱惑。我们知道，在这个世界上穷人很多，他们都以自己的生活方式努力的生存着，有的是农民、有的是工人，这类人是属于吃苦耐劳型的。玛格丽特本可以选择和他们一样自给自足的生存方式来养活自己，但是，为了摆脱贫困，过上奢华的生活，她最终选择了比出卖劳动更能获得生活保障的卖笑生涯，并由此追求带来自己的人生悲剧。她虚荣的个性和脆弱的意志就是造成她人生悲剧的重要原因。虽然她曾经想摆脱那种让她精神堕落的糜烂的生活，但是，她的反抗和挣扎都显得那么无力跟脆弱，尤其是她决定离开阿尔芒之后，那种空虚生活让她无所寄托，更加爱慕虚荣经不起衣裙、车辆的诱惑，她一点点地出卖和摧毁着自己的心灵、肉体和姿色。豪华的马车、精致的妆容、阔绰的花费皆来源于肉体的交换。甚至为了摆阔她负债累累不得不更依赖情人们的施舍和欺凌。由此看来，茶花女的爱慕虚
荣也是引起她不幸的重要因素。
二、茶花女的意蕴悲剧
（一）物欲横流下的形形色色的人。
社会是一个大家庭，在这个大家庭里我们人与人之间的关系是决定一个家庭是否和睦，是否融洽的重要的因素。然而，当时的法国巴黎却存在这样一个现象，他们尔虞我诈，勾心斗角，他们为了各自的利益，各自的虚荣心无情的压榨着比他们弱小的群体，这种压迫不仅体现经济上的压迫，还体现在残酷的精神压迫。我们从玛格丽特身边形形色色的人群中可以看出，普律当丝的自私和无情，N伯爵和G伯爵的虚伪和贪婪。茶花女和公爵的相遇纯属偶然，但是他虚伪贪婪的腐朽阶级本性决定了他荒唐行为的必然性。“他对玛格丽特说，如果她觉得可以改变一下她那种生活方式的话，那么作为她的这种牺牲的交换条件，他愿意提供她所需要的全部补偿。”他利用自己有钱有势，通过金钱来束缚玛格丽特，以便能满足他个人的需求和自尊。这本身就是一种以强凌弱的压迫方式，他们认为金钱是万能的，就像“有钱能使鬼推磨”一样，只要有钱就可以随意支配和干预别人的自由和人生。在这个时代里，他们没有所谓的同情，在玛格丽特的物品拍卖会上，作者是这样描述的“大家都兴高采烈。女人中间虽有很多人是死者生前的熟人，但这会儿似乎对死者毫无怀念之情。大家高声谈笑，拍卖估价人声嘶力竭地大声叫喊。坐满在拍卖桌前板凳上的商人们拼命叫大家安静，好让他们稳稳当当做生意，但谁也不睬他们。像这样各色人等混杂，环境喧闹不堪的集会倒是从未见过。”[4]可见他们的精神麻木到什么地步。所以说玛格丽特的死不是意外，它跟这个社会的压迫，这个时代的无情和麻木息息相关。以至他们联合起来压垮了玛格丽特最后的坚强和勇气。
（二）虚伪的社会道德的压迫
玛格丽特是一个美丽纯洁、生命受压抑的女性形象。作者把这一“典型环境中的典型人物”放在社会背景之下，用写实的艺术手法力图再现这一个悲剧人物。玛格丽特的爱情在阿尔芒身上可以说是得到了新生，她因为对阿尔芒的爱而幸福而灿烂，她为了维持生活，也为了追求一份干净完美的爱情，她卖掉了马车，披肩和那些她曾经必不可少的首饰。因为她觉得得到阿尔芒的爱本身就是上天对她的宽恕，不仅让她的生活充满了希望更让她的灵魂得到了洗礼。因此，她把她
的幸福全部维系在阿尔芒身上，然而这也是悲剧产生的直接原因。她真挚地爱着阿尔芒，阿尔芒年轻、热情、活泼，玛格丽特竭力使他成为她在表面热闹实际孤寂的生活中的召唤人。然而这要求对阿尔芒来说，似乎有些太高。阿尔芒虽有正直、善良的一面，但是他冲动、易怒、嫉妒心强，猜忌和疑惑却总是萦绕在他心头。他并不真正理解玛格丽特，他的爱也远没有玛格丽特那么深沉、彻底。玛格丽特以为找到了真正的爱情，企图把自己完全交给中产阶级阿尔芒，她放弃了一切，但是仍无法改变现实。社会虚伪的道德体系使人与人之间伦理信任丧失，这是当时社会的普遍现象，尼采“上帝死了”的危机浸润到那个时代的每个角落，人类道德的堕落使人与人之间的安全感和信任感急剧下降，道德虚无的阴影下，最起码的信任缺失了。“古希腊伦理学认为，同一行为既可以是善也可以成为恶，一切取决于这个行为表现出来的关系。”小说中阿尔芒不相信一个风尘女子会放弃豪奢的生活与他过简朴的乡村生活，他以世俗的眼光来看待玛格丽特。因此，当她收到玛格丽特给他的信的时候，他对她的信任完全瓦解掉了。于是他所有的罪恶的念头就开始在脑中浮现。从而导致了茶花女的悲剧。
在以商品为基础的私有制社会里，资产阶级权贵是拿子女婚姻作为谋求权利的手段，他们讲究“门当户对”，与贫民百姓联姻尚且不允许，更何况妓女呢。为了摆脱风尘，追求光明，为了洗去她们身上的污浊，她付出了生命的代价。茶花女真挚的爱着阿尔芒，对她倾注了所有的爱，她没有奢望他的姓氏，只愿在她有生之年能够做阿尔芒的情妇，但是整个社会的舆论、道德观念像一张巨大而无形的罗网，笼罩在反叛命运的妓女头上，就连她为这个小小愿望努力的权利都无情的剥夺了，逼得她逃出火坑后又不得不重蹈火坑。她明知道她的牺牲可能导致什么样的后果，但她还是义无反顾的牺牲了自己的幸福。这是一种庄严的沉默、悲苦的挣扎。玛格丽特的周围没有人对她付出真情，虽然她放弃了一切，但是仍无法改变现实，她可以为自己所爱的人的幸福自甘堕落，这也从另一个角度反映了茶花女追求个性解放的心理。
（三）黑暗社会对其经济压迫
王国维曾经根据叔本华的理论把悲剧分为三种。第一种由于“极恶之人及其所有能力以交构”构成的悲剧；第二种是由于“盲目的运命者”造成的悲剧；第三种是由于“剧中人物之位置及关系而不得不然者”造成的悲剧。他认为第三种
悲剧最为感人，笔者认为《茶花女》就属于这类悲剧，茶花女的悲剧是时代和社会的产物。
主人公茶花女原本是一个勤劳善良、心地纯洁、感情真挚、向往自由的农家少女，因为生活所迫她选择了妓女这个职业。当时法国正处于七月王朝统治末期，这是法国资本主义由上升转向没落的时期。一方面掌权的金融贵族阶级极为腐朽，贪污贿赂，花天酒地，醉生梦死。当时巴黎的上层社会，正如马克思谈到的那样“投机得来的财富自然要在这种形势之中寻求开心的用场，于是享乐变成了淫荡，金钱、污秽和鲜血就同归一流。”[5]另一方面广大劳动人民食不果腹，衣不蔽体。农民在地主和资产阶级的双重压迫下纷纷破产，农村经济一片萧条。
茶花女跟许多破产的农民一起，为了寻找谋生的出路从农村流落到城市，靠出卖劳动力而谋生。然而当时的妇女并没有权利主宰自己的命运。那些失去生活资料的妇女像茶花女一样，为了生存被迫出卖自己的肉体，成为一种供男性玩弄的特殊商品。看似富丽堂皇的生活背后其实隐藏着无尽的悲哀和无奈，那些贵族老爷们玩弄、摧毁她们，使她们身不由己，茶花女感叹“我们不再是人，而是没有生命的东西”她的地位与从前是一样的，表面上承恩受宠，可暗中倍受欺凌和侮辱，不被当人看待，一旦她表现出有一点良心就会招致身边人的嘲笑，她甚至很明白自己悲惨的结局：“总有一天我们在毁灭了别人又毁灭了自己以后，像一条狗似的死去”[6]在她的周围没有真正的朋友，有的只是一些自私自利的情人，他们挥霍钱财来满足自己的虚荣心，茶花女正要为满足这些人的虚荣心而活。一天换不到情人们的欢笑一天满足不了他们的虚荣心，她们就会遭到抛弃。她说自己是“一个高兴的时候比痛苦还要悲伤的女人”。不仅肉体上受尽折磨而且精神上也备受摧残，每日每夜奢华淫荡的巴黎生活使她感到精神上极度疲惫、烦闷和空虚。总之，她们生活的社会对她来说简直就是一个永无翻身之地的地狱，人们互相欺骗用虚伪遮掩世界，这种生活环境既是个人的悲哀更是社会的悲哀。她们人格及生命的毁灭不仅是个人的悲剧，也是时代和环境所产生的悲剧。茶花女的选择也是特殊时代背景下的必然选择。
黑暗不公平的社会驱使茶花女为了生存而走上了污浊的人生道路，社会强悍的压迫及茶花女个人的虚荣心使她尽管能意识到受屈辱的处境，却难以自拔。虽然茶花女进城的目的很单纯，可是她纯朴的生活愿望与社会环境发生了尖锐激烈
的矛盾冲突，也因而决定了她被侮辱被损害的一生和她不可逃避的悲剧命运。
三、结束语
茶花女虽是一名混迹于资产阶级上流社会的妓女，但在她身上来自下层人们的纯朴善良的精神光辉和美好人生的真挚信念，她善良，品质高尚，她内心的人性之火始终未被泯灭。她不屈不挠地追求爱情和幸福。这种对常人来说并不奢侈的幸福在她们却是一种很奢侈很遥远的梦想。因为她们被社会剥夺了做人的一切权利。这样，她们对爱情的追求以及为摆脱卖笑生活所做的挣扎和奋斗，实质上就成了对侮辱和践踏她们社会的反抗。她们所追求和争取的不仅仅是来自异性的爱情和尊重，更是起码的做人的权利。因此，她们的追求过程无法选择地被蒙上了一层悲剧的光环。
“爱是人性王国的核心，是这个王国中最活泼最美丽的，充满生命的根本因素，是人类文明积淀程度的一面镜子。因此作家要表现人性的尝试就应当真切地表现爱的真实过程。表现爱的痛苦，挣扎和升华过程。”[7]正是这样的一个过程给我们展现了一个冰清玉洁的美，这种美更衬托出当时和世俗的黑暗与邪恶,她们对自由爱情的追求，对真挚感情的向往，对自身人格解放的渴求以及为谋求个性解放而敢于牺牲的精神，激励了一代又一代的有识女性，更为后来的女性解放运动提供了极大的精神鼓舞。
参考文献：
[1] 李家君.瞬间绽放凄美永恒[J].语文学刊,2006.6,第34 -36页
[2]王怀通等编著.马列文论教程[M].开封河南大学出版社，1989.11，第309页
[3] 苏毅苗;;谈威尔第歌剧《茶花女》的艺术特色[J];齐齐哈尔师范高等专科学校学报;2010年01期
[4] 阎笑雨;创造性思维:从文学母本到歌剧剧本[J];华南师范大学学报(社会科学版);2004年02期
[5]小仲马著,陈越译.茶花女[M].海南国际新闻出版社,2002,第.4、185,15页
[6]马克思.1848年至1850年的法兰西阶级斗争[A]马克思恩格斯选集[C]北京：人民出版社，1995，第396页.
[7]陈石萍;;名著、歌剧与音乐——威尔第和他的歌剧《茶花女》[J];厦门教育学院学报;2009年04期
致谢
在共享资源设计系统实施过程中，我得到了许多老师和同学的帮助，尤其是我的指导老师XXX，她给予我非常大的帮助并提出了许多宝贵的具体建议。此外，在完成设计的过程中，一些同学和网上论坛的朋友也给了我很大的帮助,谨在此向他们表示衷心的感谢!
浅谈《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源 姓名：杨锐 学号：201330280219 班级：1332802 专业：汉语国际教育 指导老师：熊进萍
浅谈《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源 摘要： 《德伯家的苔丝》是英国著名小说家托马斯?哈代进入晚期小说创作的代表作。小说反映的时代背景是传统的威塞克斯农村社会已大体上被资产阶级社会所占领，社会秩序发生了根本性的变化，农民为了生存不得不去寻找一条同过去完全不同的生活道路。于是哈代将创作的重心放到了浓厚的人道主义色彩，在主题上更加广泛和深刻地表现了维多利亚时代资产阶级的伦理道德、宗教法律、婚姻爱情、教育制度、人际关系等等重大社会问题，从对资产阶级社会的一般性描写转入整个社会的揭露、控诉和批判。 故事内容： 在小说中女主角苔丝?德北是一个美丽善良的农家姑娘，但由于家境贫寒，她不得不听从母亲的劝说，跑到地主的庄园去做工，后被地主的大儿子亚雷奸污。怀着身孕的她回到了家乡。孩子夭折后，她又到一家牛奶厂当挤奶工，在那里遇到了牧师的儿子安琪?克莱尔，两人产生了爱情。新婚之夜，苔丝出于一片忠诚，向克莱尔坦白了自己失身的遭遇，想不到丈夫不仅没有原谅她，反而翻脸无情，独自到了巴西。苔丝被遗弃后，又跑到一家农场做苦工。恰在这时亚雷又突然出现，一再跑来纠缠苔丝。后来家庭发生变故，使得苔丝一家人沦落街头,而克莱尔又杳无音讯的情况下，苔丝只好舍身救家，答应与亚雷同居。谁知克莱尔经过一场磨难，终于回心转意，从巴西回来寻找苔丝。苔丝悔恨交加，怒不可遏的刺死了亚历克。她在逃亡中与丈夫度过了几天幸福生活，最后被捕，并被判处绞刑使悲剧达到了项峰。 关键字： 苔丝、悲剧、社会、命运、性格
林海音作品中旧式女性的悲剧命运 汉语言文学倪娟娟 内容摘要：林海音的《城南旧事》中椿树胡同的“疯女人”秀贞。《烛》中贤良的瘫痪的启福太太。《金鲤鱼的百裥裙》中想要鲤鱼跳龙门的金鲤鱼。无论她们是什么身份，她们的生命都没能脱离一个词——悲剧。 关键词：旧式女性，悲剧命运 林海音的很多小说里的中心人物都是各种各样的女性。这类作品多以女性、爱情、婚姻、为中心，叙述她们的悲苦，对命运的无奈与抗争。她致力于刻画女性的贤惠、温柔、善良的美德，表现了她们遭受的心灵的桎梏。笔者看的几篇小说中的女性几乎都没能脱离悲剧命运。她们殊途同归的悲剧性命运，让笔者在读完小说后，陷于悲伤之中难以自拔。 一“疯女人”秀贞 秀贞是《城南旧事》里的《惠安馆》中的女主人公，是一个梳着油松大辫子的大姑娘，她总是倚着门墙站着，她的脸白得发青，鼻子尖有点红，大概是冷风吹冻的，尖尖的下巴，两片薄嘴唇紧紧地闭着，愣愣地看来来往往过路的人。人们见到她总是躲避着,每次只要秀贞站在门口,宋妈或者妈就会赶快捏紧英子的手,轻轻说“疯子！”然后就擦着墙边走过去,如果英子回头再张望一下,她们就会用力拉英子的胳膊加以制止。而在英子眼里,梳着油松大辫子的秀贞就像张家李家的姑娘一样,并无什么异样。实际上，“疯子”秀贞,她其实并不是真疯,只不过是深深地陷入幻觉之中而不能自拔。英子问她思康几点钟回家时候，她说：“快了。走了有个把月了。”！思康临走的时候许下的，回他老家卖田卖地，过一个月就回来明媒正娶地娶她。而她一等就等了六年。秀贞的爱情是一个不折不扣的悲剧。两个异乡人在交往中产生了恋情，但他的家乡是那个有办法的都到海外谋生去了，穷得尽吃白薯，“去的人吃出眼泪来”的惠安，他说舍不得让秀贞这个北边人去吃那个苦头儿。他说：“你是个孝女，我也是个孝子，万一我母亲扣住了我，不许我再到北京来了呢？”作为孝子的思康不仅要侍奉贫苦中的老母，也舍不得让秀贞这个北边人去吃那个苦头儿；这就为悲剧埋下了伏笔。善良而痴情的秀贞没有把自己怀孕的事告诉思康，她说：“千山万水，去一趟也不容易。我要告诉他我有了，不也让他惦记着？”她坚信思康会回来，可是，思康却杳无音信，她生下一个女孩，女孩却又被父母亲扔掉，于是，在双重打击下，秀贞疯了。她满眼都是女儿的身影，满口都是她的小桂子，她为女儿做衣服，想象她样子。她说：“我们小桂子也该上学了。我养点蚕，吐了丝，好给小桂子装墨盒用。”她心中盛满对恋人的爱意，恋人思康明明早已离去,她却劝他吃饭,为他赶走并不存在的苍蝇，疼惜“他病得不轻”,对着空床,却说“睡着了”,为怕吵着他,就轻手轻脚地走路,还特地关照她妈,要把裤子晾在墙边,以免思康出来进去“不合适”。她始终抱着期待在等着她的爱人和女儿，她始终相信她的思康会回来娶她，她的小桂子会回家叫她一声妈。她等在这儿是在等着女儿回家，然后带着女儿去找她爸爸。最后，在英子的帮助下她们母女团聚了，为了追寻恋人，一家团聚，秀贞与她失而复得的女儿在大雨中双双惨死于火车轮下，死后还被不明真相的人们冠上“骗子”的恶名。《惠安馆》中的秀贞对恋人的痴情和对女儿的慈爱,全是通过她时而清醒、时而痴呆的言谈动作表现出来的。这些表面看来是疯女人的语言和动作,实际上是一个痴情女子对恋人的思念，对女儿的深切地爱意。她清楚记得与思康相识相恋和分别时的情景,也能准确地说出自己生孩子
前言 张爱玲是“一个对人生充满悲剧感的的人”。她的小说主要以婚姻和爱情为主题，几乎都揭示女性的悲剧命运。张爱玲以一种女性的细腻的观察角度，去洞察世间男女在现实生活中的挣扎、妥协与堕落，她善于把时代、国家等一些大事情都淡化在日常的生活琐事中，张爱玲笔下的女性就在这平凡而又琐碎的生活中演绎着自己的悲剧，她们的悲剧不能归责于具体的人或事，似乎是是一种命运自然而然地就发生了，甚至于她们在承受自己悲剧的同时，也在缔造着别人的悲剧，周而复始，延续不断。 一、张爱玲笔下女性悲剧命运 (一)女性的生存悲剧 张爱玲笔下女性的悲剧寄托了作为一个敏感自省的现代人，对个体生命中的生存寂寞与生存痛苦以及恐怖的深刻感悟，也是她对生命悲剧性的理性认知。她不动声色地讲述着现代人一个又一个在黑暗中坠落毁灭的凄凉故事，还这个无聊又无奈的世界以无奈而又无聊的本来面目，渲染着不安与恐惧、凄惶与悲伤的气氛，悲从中来。这种生存悲剧的实质便是个人欲望与他人存在利益的冲突。她于是用瑰丽的文字精雕细琢女人生命和生活中的种种烦恼、压抑、伤痛、畸形和无聊。 在《倾城之恋》中，张爱玲借范柳原之口道出了“根本你以为婚姻就是长期的卖淫”。[1]白流苏一上场就展示了自己冷酷自私的婚姻观，为了逃离寄食娘家，遭人白眼的处境，为了求得经济上的依附，她抛弃了诗礼人家的矜持含蓄的姿态，以“快、准、狠”的方式从妹妹手中抢走了范柳原，她非常清醒的看到了自己已站在青春的尾巴上，再不搏一把将永无出头之日时，于是大胆的决定用残余的青春做最后一次的赌注。在白流苏那里，爱情早已扭曲，成为她获得赖以生存的婚姻工具，然而，面对最终成就的婚姻，白流苏心中反而升起了弥漫难散的惆怅与凄凉。一场倾城之恋，就这样向白流苏和人们昭示了更广泛更普遍的人生命运的不可靠。 即使像葛薇龙这样的比一般“女结婚员”更独立的精神，受过新思想教育，对她所出身的家庭更有叛逆性，她甚至希望寻找到浪漫的爱的女性最终是同样的命运，没落世家的经济的贫穷，迫使她走进了她反感的姑妈的府邸，她之后的堕落，每一步都与虚荣心与贪图物欲密切相关，对优裕的物质生活的眷恋，对纨绔子弟的爱慕，使她完全成为了梁太太和乔琪乔的俘虏，灵魂已不再是自己的主人，她那一点点单纯，脆弱的理想已经完全被强大的物质欲所征服。她的希望、幻想只能像起泡一样一个个无情的破灭，挣扎纯属徒劳就死了心，退缩在命运永恒的框子里，丰满鲜活的生命被扭曲为干瘪，苍白，平庸的服服帖帖的工具，成了现实命运的牺牲品。 在物化爱情和男性传统樊笼中女性的生存是以压抑为前提的。张爱玲的小说中，女性的性压抑的描写，在父权文化下的窒息和女性在社会环境的压抑下种种世相的描写，显示出了相当的深度。
学科代号：23022 学号： 贵州师范大学 本科（函授）毕业论文 题目：浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运 专业：汉语言文学专业 年级：200 级 姓名： 指导教师： 完成时间：年月
论文开题报告 姓名专业 班级 汉语言文学 2008级 学号 导师姓名开题时间结题时间 论文题目浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运 一、问题的提出 《茶花女》中玛格丽特的性格和与阿耳芒所谓爱情故事为故事的主要内容和线索,叙述了一个“纯洁妓女”的善良与宽容,她因爱而美丽，因爱而高尚，她为爱积极向上，为爱而积极的反抗命运。然而，她个人的力量是脆弱的，他们的爱不仅是玛格丽特性格的悲剧,是伦理道德造成的悲剧，更是社会的悲剧。 二、理论基础 如黑格尔所说：“悲的最高境界是美的。”在《茶花女》中，作者巧妙地运用了倒叙的写作方法，小说从一个女子的遗物拍卖活动展开，接着很自然地引出主人公玛格丽特，一个美得近乎神秘的茶花女。可是正当我们满怀好奇与欣喜地陶醉于这样一个人间尤物时，作家笔锋一转由一本书引出悲痛欲绝的男主人公阿尔芒。很快小说通过写阿尔芒为玛格丽特移墓，把一个已经被毁坏的面目全非的茶花女赫然展示给读者，令人痛惜不已。小仲马采用悲剧的艺术手法，烛照出作家对其笔下人物忧伤的内化于骨的怜爱之情和独特的审美追求。他在一个悲惨的世界里造就了一个悲剧的人物——茶花女，“茶花”用来比喻玛格丽特命运的不幸，她像一朵盛开的鲜花，遭到狂风暴雨的无情摧残，因而过早的衰萎、凋零、死亡了。“茶花”更象征了女主人公品格的善良、高尚，内心的优美无瑕。 三、研究目的和意义 19世纪法国浪漫主义作家小仲马塑造了《茶花女》中玛格丽特这个美丽纯洁的女性形象。虽然玛格丽特不幸沦为妓女，但她仍然保持着要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的精神境界。她心地纯洁而稳重，敢于争取人的权利，渴望过正常人的生活，勇敢地与社会种种压迫进行斗争和反抗。然而玛格丽特在社会面前是弱小的，自身的思想性格也有脆弱的一面，最终难以逃脱
《茶花女》与《羊脂球》中女主人公命运的异同点 及其对现实生活的影响 摘要：茶花女是十九世纪法国作家亚历山大·小仲马的代表作《茶花女》的女主人公，羊脂球是十九世纪法国作家莫泊桑的成名作《羊脂球》的女主人公。《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗；而在《羊脂球》中，除了悲外，还夹杂着怒等情感讽刺和挖苦了那批上流社会的人物，歌颂了女主任公维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德。茶花女和羊脂球虽同为风尘女子，但都是文学形象中典型的妓女人物代表，都怀着一颗善良的心，拥有高尚的人格。她们虽然生活在不同的年代，但都处在资本主义大的时代背景下，经历了几近相似的悲剧命运：她们都不甘命运的摆布，渴望自由，却都不幸成为命运的玩物。共同的身份，相似的人物形象塑造及命运走向安排使这两个人物形象具有了可供比较性阅读的参照意义。本文将通过作者个人经历、社会背景、人物性格、当时的社会环境差异等方面分析他们悲剧命运的异同点、对现实生活的影响做初步的研究与比较。 关键词：《茶花女》；《羊脂球》；性格；命运 小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒地搁在了世界文学的长廊中，而在《茶花女》出版32年后，莫泊桑的名篇《羊脂球》同样塑造了一个名妓羊脂球。她们虽身处不同的时代，却都是深陷泥淖而灵魂高洁——茶花女，外表骄奢淫逸内心矛盾痛苦，她单纯善良，为爱献身，牺牲自己的幸福，在现实与幸福中挣扎，最后在命运捉弄下落了个凄惨结局，是被凄凉的现实所操纵的人；羊脂球就是从天使队里掉下来的天使，她以德报怨，善良热情，乐于助人，拥有维护民族利益的爱国情操，却遭到上流社会的人物的无情抛弃。 一、悲剧命运的异同 从古至今，都有悲剧的存在，都有悲剧性的因素。在人生的道路上，每个人都会有各种各样悲惨的遭遇，他们会以各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。悲剧就是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中
封建女性悲剧命运的根源 小组成员：蔡煌、周健、胡龙飞 论文撰写：蔡煌 中国数千年的古代社会，基本上仍是一种以男性为主导的环境架构。因此，诸如“男尊女卑”（语出《周易》）、“男主外，女主内”（语见《大易通解》）、“女子以弱为美”（源自班昭《女诫》），与“女子无才便是德”（参见《易酌》）等说法，确实对中国的女性影响深远，也已发展成多数人根深蒂固的观念。导致极多女性的才艺，终其一生，都无法得到充分的发挥。这些女性的处境与心声，透过一些优秀艺术品的诠释，如《红楼梦》、《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》等作品，才幸运地博得同情与关注。 中国古代有不少给女性的人身自由加以摧残和束缚的封建礼教和陋习，其中如“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“三妻四妾”、以缠足为美等。 商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。 一、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这“计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。《礼记?内则》谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”这就是说，女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有些女性出于家庭的原因被迫出外劳动，仍一样为男性所歧视，冠以“三姑六婆”之称。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。 二、女性被排除在政治之外。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。” “……男主内，女主外……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。 三、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念。儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现了奴化女性的封建女教。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，
从葛薇龙形象看女人心 从葛薇龙形象看女人心 四川省泸洲市况场小学杜娟 [提纲]毕业论文 通过对葛薇龙人物的理解,提出对女人心——脆弱,虚荣,也多情,坚强。话题的讨论。 第一部分是引言,以散文的抒情形式道出女人心的范畴。 第二部分进入正文,首先阐述张爱玲笔下的女性形象的总体特征,给葛薇龙下 一个凄婉的定义,给女人心一个初步的背景。接下来从虚荣,嫉妒,脆弱,多情,坚强这几个方面分别阐述葛薇龙这一人物形象映射的女人心。 第三部分结尾,点明女性在时代中的弱势群体的地位, 中心思想: 本论文通过从葛薇龙身上抓捕的女人心来揭示女人的内心世界。并说明女性话题是一个永久的话题,女性的弱势与女性的可贵并存。其目的亦是为自古的女性个体在生存中谋取一席之地。同时也展现张爱玲对女性角色的透彻剖析。 从葛薇龙形象看女人心
【内容提要】葛薇龙是一个处于没落时代的没落淑女,她的虚荣,她的嫉妒,她的脆弱,她的多情,如此种种无不演绎了她的悲剧命运。也正是这样的她映射了多少时代的女人心。 【关键词】葛薇龙女人心虚荣多情脆弱坚强 女人心,最是难懂,虚荣、脆弱,也多情、坚强。它是璀璨的钻石,坚硬无比,发着冷冷的光。它是飘渺的云,变幻莫测,却又高不可攀。它纯洁刚烈,既能默默相守也会永不回头,既能生死相随也能宁为玉碎!沉浸在爱恋中的女人心,最是柔肠百转,透着一种淡淡的幽怨和凄婉。 张爱玲出生于一个封建落寞的家庭,父母离异,与胡兰成的“荒凉”,造就了“她以女奴时代谢幕后女性角色的方式,表达了她深深的渴望,渴望女性能挣脱历史的、文化的、生理的、心理的、诸般枷锁的桎梏,成为自在的女性优美地生存”。①张爱玲笔下的女性,除曹七巧外,大多是生活在新旧时代夹缝里的没落淑女。无论是《倾城之恋》中的白流苏、还是《留情》中的敦凤、无论是《茉莉香片》中的冯碧落,还是《沉香屑——第一炉香》中的葛薇龙。这些没落的淑女,大多都有美丽的外表,文化层次也很高,但是她们没有自立于现代社会的求生的本领,只能把嫁人当作自己一生的救命稻草……然而,不论是过去还是现在她们身上都或多或少的映射了恒久不变的女人心。
浅谈祥林嫂的悲剧命运及其原因 【内容摘要】祥林嫂是鲁迅的《祝福》中的女性形象，其形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，本文从祥林嫂自身、他人及社会环境等的影响，通过揭露祥林嫂悲剧命运分析了封建礼教，引出了社会的本质。【关键词】悲惨命运原因社会本质 祥林嫂是鲁迅先生小说《祝福》中的主人公，是封建社会中国农村妇女最典型的形象代表。历史和现实社会总是呈现出异常复杂的面貌，人物性格的复杂性主要是由这种复杂的历史条件和人物关系造成的。《祝福》中深刻地描绘出复杂的祥林嫂时代背景，真实地描述了社会环境对形成祥林嫂性格的作用，它所刻画的复杂性格才能具有坚实的基础。但鲁迅在《祝福》里，不仅十分重视描写影响人物命运、铸造人物性格的复杂环境，而且真实的再现了当时社会环境下个体生存的全貌，祥林嫂的命运早已不是她自己个体的命运，她已经成为旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运的代表，肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。而作品中鲁迅先生对祥林嫂眼神的刻画，也生动体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而印记着祥林嫂悲剧一生的足迹。 一、祥林嫂的悲剧命运 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她先是丧夫，再改嫁，丧子，又被逐出鲁家，最终没有得到未庄人的谅解被逐出未庄而精神崩溃，她从未想过抗争，从未做任何改变，最终在绝望中离开。但祥林嫂的一生坎坷悲惨，她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，
更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀，祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配，祥林嫂踯躅在这个冷漠无清的世界里，她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。同时从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。她勤劳、善良、质朴、顽强，是一个安分守己的人；她吃苦耐劳，身体状态良好。但在旧社会她夫死后，被逼再嫁，儿子死后呗逐出家门，得不到人们的谅解而精神崩溃，最终她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。在《祝福》中，主人公祥林嫂具有一种中国封建传统妇女的性格。在当时，统治中国两千多年的封建礼教已经深深扎根于人们的心中，妇女的地位是相当低的，妇女从一而终的理念深入人心，对于一个寡妇，这种鄙视就更加强烈了，就连和她地位相当的柳妈也这样。然而，祥林嫂也就有反抗性，曾经试图反抗，但没有成功。尽管她对这种命运的抗争，正是祥林嫂对生命和自由的向往，也完全符合普通人正常的心态，只是她无论怎样挣扎，她这个可怜的个体仍逃不脱社会的羁绊。她第一次出现在鲁镇时，她是一个寡妇，做了鲁四老爷家的佣工，虽然夫死悲切，但尚年轻，尽管有初当佣工的胆怯，但尚可自食其力相慰。可这时的祥林嫂是从严厉的婆家逃出来的，在当时封建社会当中，无疑这只是她恐怖命运悲剧的开始。祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到
玛格丽特小镇读后感 很久没有完整的读一本书，也没有写字的冲动。 又是一年春节，回顾过往收获寥寥难免自惭。趁着这股心血来潮，在没有任何剧透的情况下，用了一个下午的时间看完了《玛格丽特小镇》。 这个故事讲了什么呢？31岁的大学哲学系助教N爱上了25岁的留级生玛格丽特，并且在她的手指上系上了象征订婚意义的、提醒自己不要忘记的绳子。玛格丽特告诉N，自己是一个“被诅咒的人”。他们到达玛格丽特小镇后，N发现在她的家乡还有五个的“她”，所有这些人都是同一个玛格丽特的不同年龄的分身。 N看到了不同年龄段的玛格丽特，天真可爱的梅、青春叛逆的米亚、最初相遇的玛吉刻薄独眼的马琪，以及神神叨叨的老玛格丽特。爱一个人就要爱她的所有，N在经历过一番挣扎后向玛格丽特求婚，开始了有点折磨的婚后生活。N深爱着玛格丽特，而玛吉却因为无聊而发生一段婚外情，并在发现怀孕后选择离家出走。后来，玛格丽特把3岁女儿简送回家中，并在简6岁的时候自杀，而N也在5年后因感染而死，去世前，他将这段爱情写成信札，留给自己还没有长大的女儿简。 怎么说呢，这个故事没有完全看懂，究竟是N的讲诉太随意，还是这本身是就是人格分裂的幻想呢？婚前的经历是N的视角，婚后的折磨则是玛格丽特的视角。同一段感情，不同的视角却似乎是不同的深度，N可以接受不同阶段玛格丽特，并且爱得日益浓烈，而玛格
丽特却因为无聊追寻更为刺激的婚外情，而且是一段失败的婚外情——对方更爱自己的妻子。或许正是因为这样，才会出现因抑郁自杀的格雷塔。每一种人格的形成似乎也是有迹可循，每一个人生阶段似乎也是命运的安排。或许每个人看、每次看都会有不同的感悟。 “我们每个人都是一个小镇，年龄越大，镇上的人越多。我们每一个人都不是一成不变的，在漫长的生命岁月里，人们可能会发生巨大的改变，女人的变化更甚于男性，也许是因为女性需要经历各种各样的生理变化——月经、人” “抵达玛格丽特小镇的最佳方式就是尽力让自己迷路。”当我们迷茫的时候，我们的内心便会出现许多无法融合的人格，不同的想象诞生不同的自己，永远也不知道自己会变成哪一个，想要逃避也想要毁灭。而当我们内心变得笃定时，内心那些全部的人格都得到了解脱，变成了一个人。 我们不知道哪一件是会让我们变成一个怎样的人。初中的我充满戾气和反叛，而后来，我却遇到了一个温柔的人，并且也变得温柔。 “你的余生都将和同一个人一起入眠、一道迎接清晨，即便你渴望离开却还是留在这个人身边——这些才是爱的体现。” 现在的我来读这句话，只觉得充满期待和想象。我时常感到幸运，遇到这样的一个人，让我如此笃定，也如此庆幸。我们有可能遇得上，也有可能会错过，或许那个人比你槽糕，也或许会更加幸福，但是我都不在乎，只要那个人是你就好。
浅谈《花凋》中的女性悲剧命运 《花凋》是张爱玲于1944年3月发表在《杂志》月刊第12卷6期上发表的一篇作品。这是一篇短篇小说，与《金锁记》、《倾城之恋》、《半生缘》等相比，《花凋》并不出名。但其中对于女性命运的描写却是值得我们关注的。张爱玲是一个冷静的女性写作者，在《花凋》中，她以平淡的笔调向我们讲诉了一个少女的悲情故事。 《花凋》中川嫦的命运实质上是时代的缩影，其悲剧命运的根源是值得我们思考的。在历史的潮流中，在男权为中心的重压下，文本力图重现女性的真实遭遇，即被压抑的现状，从而引起社会的共鸣。 郑川嫦的悲剧首先表现在其个性的被压抑。这种对其内心本能欲望的压抑是双重的。文本开篇以倒叙的手法写道“……川嫦是一个稀有的美丽的女孩子……十九岁毕业于宏济女中，二十二岁死于肺病。……爱音乐，爱静，爱父母……无限的爱，无限的依依，无限的惋惜……回忆上的一朵花，永生的玫瑰……安息罢，在爱你的人的心底下。知道你的人没有一个不爱你的。”这是多么富有诗意的墓志铭呀，这躺在墓中的女孩子生前必然是十分受人宠爱的吧？可是作者在此却笔锋一转，接着说“全然不是这回事。的确，她是美丽的，她喜欢静，她是生肺病死的，她的死是大家同声惋惜的，可是……全然不是那回事。”不是那回事，那么又是怎么回事呢？ 随着故事情节的展开，我们看到：“川嫦是姊妹中最老实的一个，言语迟慢，又有点脾气。她是最小的一个女儿，天生要被大的欺负，下面又有弟弟，占去了爹娘的疼爱，因此她在家里不免受委曲……”，文本中提到，“川嫦是姊妹中最老实的一个，言语迟慢，又有点脾气。她是最小的一个女儿，天生要被大的欺负，下面又有弟弟，占去了爹娘的疼爱……”在这种背景下，川嫦注定成为被忽略与欺压的对象。为了在家里生存下去，川嫦不得不隐藏起自己的本能欲望。她没有漂亮的衣服来装饰自己，穿的的姐姐们剩下的旧衣裳，甚至有时还得赤脚；她想要上大学，可是那对于她而言那只是奢侈品；她渴望一段真正的爱情，却因为一场大病扼杀在了摇篮里。生活在宗法父权下的女性，除了选择逆来顺受，没有任何主导自己命运的权力和力量。 马克思曾指出“妇女解放的第一先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”很显然，我们的主人公川嫦是没有这样的机会的。她的父亲是遗少，家里虽然拮据，却死要面子。“为门第所限，郑家的女儿不能当女店员，女打字员，做“女结婚员”是她们唯一的出路。可见，川嫦是没有机会取得经济独立的。没有经济的支持，自然就没有话语权。起初，我们可以看到，川嫦是有自己的思想的。在姐姐们都出嫁以后，川嫦并不忙着找对象，她希望她爹有了钱以后可以送她上大学，好好地玩两年，从容地找个合适的人。但依附于父权下的她，想要做到这一点，谈何容易。在她的愿望还没有得到是实现时，她的母亲，郑夫人已经托了大小姐为川嫦找对象。这也就有了后来的与章云藩的恋爱。在川嫦的身上，我们也看到了女性在长期压制下被扭曲的思想，即便川嫦有着对更高理想——上大学的追求，但她最终的目标仍然是找个合适的人。在男权中心思想的影响下，川嫦对自己未来的规划始终无法摆脱从属于男性这一传统。 其次是人性的自私与冷漠对川嫦的伤害。这不仅表现在她生病前的不得宠及受欺负。更表现在她生病后，周边人的态度。当川嫦缠绵于病榻时，她的亲人早已厌倦了这劳神又伤财的事。郑先生父母并非不爱她，只是这爱若与钱比起来就显得苍白无力不值一提。当面对川嫦即将逝去的生命时，“郑先生道：‘不是我说丧气话，四毛头这病我看过不了明年春天。’说着，不禁泪流满面。”可是听到要买西药时，他却舍不得了，生怕为她白花了钱而影响一家人的日后生活，甚至连她每天吃两个苹果也要发怒，因为他连养姨太太的钱都没有了。而母亲呢？因为怕给女儿治病让丈夫知道自己有私房钱，竟忍心眼睁睁看着女儿慢慢地死去，她那有限的母爱终归抵挡不了金钱力量的冲击。文本通过这对川嫦周边人的行为的描述生动
论张爱玲小说悲剧、孤独意识 摘要：张爱玲的小说有一种孤独意识。这种孤独表现在人物灵魂的无所依托，他们寻求不到和谐与爱。张爱玲也是一个具有强烈悲剧意识的作家，她直面残酷的生活，将目光投注于在痛苦和困难中挣扎的人们，讲述这些苦难灵魂的悲剧生活，展示出一幕幕震撼的人生悲剧。通过对张爱玲作品人物的分析得出，形成她的这种文学个性的原因有两点：一是童年的独特经历，未曾得到充分的父母的爱，二是特定时期上海的独特文化，从而形成她对时代、文明、人生的悲观认识，使她的作品具有一种荒凉感和虚无感，散发出浓厚的悲剧、孤独意识，呈现出一种苍凉的美学风格。 关键词：悲剧孤独意识张爱玲 一、张爱玲小说的悲剧意识 1.苍凉悲怆的悲剧意识 张爱玲笔下的人生，始终衬着一种凄怆悲凉底色——尘世的喧嚣烦人生命的 琐屑卑微、存在的惨伤沉落、命运的不可理喻，凝聚生成层层叠叠的挫败感、失 落感、荒诞感、苍凉感，无所不在地笼罩着她的每一个故事和每一个人物，这是 张爱玲作为一个敏感自省的现代人，对个体生命历程中的生存寂寞和生存痛苦以 及生存恐怖的深刻感悟，也是她对生命悲剧性的理性认知。她不动声色地讲述着 现代人一个又一个在黑暗中坠落毁灭的凄凉故事，还这个无聊而又无奈的世界以 无奈而又无聊的本来面目，渲染着不安与恐惧、凄惶与惨伤的气氛，悲从中来。 其小说由此标示出一种以苍凉悲怆为特征的悲剧美。 2．鲜明的悲剧个体 在《沉香屑：第一炉香》中初次出场的葛薇龙，是一个纯洁浪漫积极向上的 女学生。父母因经济困顿要离港回大陆，她为了完成学业，决定向富有的孀居姑 母梁太太请求资助，却不料自投罗网被姑母拉下 了水，成为替姑母引钓男性的诱饵，从此开始一步步坠入幻灭和堕落，在现实面 前步步退后，最后到彻底死了心。这其中的每一步退让，都是原来愿望缩小之后 的再缩小，但不幸的是，这一再缩小的愿望，却每一次都被证实依然属于过分的 奢求。 《倾城之恋》中的白流苏，她第一次离婚后也还是有爱情向往的，但面对严
万方数据
悲剧的个人因素——试用荣格的原型理论解读小说《茶花女 》中的玛格丽特 作者：赵颖 作者单位：燕山大学里仁学院 刊名： 时代文学 英文刊名：SHIDAI WENXUE 年，卷(期)：2010(14) 参考文献(3条) 1.小仲马;王振孙茶花女 1993 2.F·弗尔达姆;刘韵涵荣格心理学导论 1988 3.Jung,Carl Gustav The Collected Works of C.G.Jung 1957 本文读者也读过(10条) 1.赵彩云.ZHAO Cai-yun矛盾中的道德悲剧——从文学伦理学角度看《茶花女》[期刊论文]-湖北广播电视大学学报2006,23(4) 2.冷和平男权文化背景下的女性生存悲剧——《茶花女》女权解读[期刊论文]-苏州大学学报（哲学社会科学版）2009,30(3) 3.黄绍华.赵丹《茶花女》赏析[期刊论文]-东京文学2010(8) 4.周艳红茶花女悲剧的社会成因[期刊论文]-科技信息(学术版)2008(27) 5.李宁梓.LI Ning-zi爱情的执着与牺牲——《茶花女》玛格丽特人物形象分析[期刊论文]-新余高专学报2007,12(3) 6.蔡晓琴血色茶花夺目红——茶花女人格结构探究[期刊论文]-东京文学2010(6) 7.张淑芹.Zhang Shuqin试析造成茶花女悲剧的原因[期刊论文]-佳木斯教育学院学报2004(4) 8.罗蕊娜企盼花开,奈何花落——《茶花女》的男性话语评析[期刊论文]-安徽文学（评论研究）2008(8) 9.周榕.ZHOU Rong无法逃脱悲剧命运的玛格丽特——《茶花女》的悲剧色彩浅析[期刊论文]-湖北广播电视大学学报2011,31(3) 10.陶淑琴.TAO Shuqin拯救与赎罪——论《茶花女》的宗教主题[期刊论文]-黔南民族师范学院学报2009,29(2)本文链接：https://www.doczj.com/doc/0811328923.html,/Periodical_shidwx201014039.aspx
浅析《茶花女》中的女性悲剧形象 摘要 小仲马是法国19世纪思想深邃，才华横溢的现实主义作家。《茶花女》是小仲马反对社会不公正题裁的优秀作品。他通过这部作品用生动、传神的笔调来描写社会底层的小人物---“茶花女”，通过其唯美、凄婉的爱情故事，歌颂她出淤泥而不染的高贵品格。“茶花女”可以说是小仲马笔下女性角色中的一颗璀璨明珠，尽管这璀璨明珠的生命之光最终泯灭，可她真善美的美好形象永远烙印在人们的心中。小仲马通过茶花女来表达对遭受社会凌辱与迫害的下层人士的深切同情，尤其对伪善、丑陋社会现象的深恶痛绝，借此强烈抨击婚姻等级制度，谴责虚伪的道德观念。就本文看作者怎样生动、细腻地展示人物的内心情感，塑造栩栩如生的悲情人物形象，以致达到神形兼备、情感交融的完美境界。 关键词：茶花女；悲剧；人物形象 引言 小仲马的《茶花女》已被改编为话剧与歌剧，这两者和小说结合起来，一直是文学批评家所热衷对比分析的课题，其后电影的成功拍摄更增添了研究价值，可以将不同载体的同一著作进行更加深入的挖掘。 小仲马的生平、各个时期的创作历程、创作风格及其作品都是后人研究的重点，《歌剧《茶花女》的悲剧艺术透析》这篇文章使读者更形象地解读了小仲马笔下的茶花女。尽管他是个妓女，我们却似乎忘了她卑微的出身，只感怀于她是一位集真善美于一身的不朽女性。 本文通过分析小仲马笔下的悲剧人物马格丽特在不同生活状态下原欲和理性的巨大作用，来表现人物在摆脱了原始欲望后理性的正确选择。把女主角的悲剧放入其生长的背景和文化环境来挖掘悲剧的根源，对我们分析小仲马的写作特色及其女性悲剧角色心理将会有一个更深入地了解。 一、“茶花女”悲剧的一生 1、迷失 玛格丽特展现在众人面前的形象就是一个容貌倾国倾城、性情轻佻豪放的混杂在上流社会的“名妓”。出身贫寒的她，无奈地成为了最下贱的妓女，却又因
《红楼梦》中女性的悲剧命运 论《红楼梦》中女性的悲剧命运 [摘要] 《红楼梦》是我国文学史上的一部现实主义巨著，是一部伟大的毁灭女性美给人看的历史悲剧小说。它毫不掩饰地描写了痛苦的人生、破灭的梦和被 摧残的完美无瑕的爱情。这些在封建社会末世中最无力把握自己命运的女子，感受 到了封建伦理道德和男权社会深深的压迫，有一定的反叛意识和自我意识，但仍然 逃脱不了悲剧的命运，或以死抗争，或逃离避世。女性美好的、艳丽的、鲜活的生 命及其理想、追求都被当时的社会所不容，她们的爱情婚姻、人生道路、性格命运 的悲剧结局充分展示了人间美好事物与美好感情的惨遭毁灭。让我们深深的悟到封 建时代人生的悲哀与无奈，带给我们无限的伤痛～ [关键词] 《红楼梦》;女性;悲剧;封建社会;美丽 《红楼梦》是四大名著之一，是一部爱情悲剧。一部《红楼梦》，从某种意义上说就是一部文化史，或者更确切说是五千年来中国文化发展命运与历程的一个缩影。《红楼梦》中刻画了一大群美人，她们在大观园里，形成一个相对的独立女儿国。这个小小的女儿国在短短的几年里，充满了"花招绣带，柳拂香风"之美，充满了笑和泪，爱和怨，酒和诗。曹雪芹他倾一世之心血营造出了女儿国，然而这些秀外慧中又正值豆蔻年华的妙龄女子一个个离我们远去，她们有血有肉，有才华也有
梦想，但是她们没有青春。她们无法驾驭自己的命运，她们不属于自己，无论怎样努力，她们都逃不过“封建礼教殉葬品”的悲惨结局。《红楼梦》是人性的梦，是对那些美好事物的追求之梦，是对人性中美好东西的迫求之梦，是《红楼梦》的作者在人生之路上感到无路:走时为自己构画的一个大梦。《红楼梦》是一部以人为中心的书。曹雪芹通过贾府女性悲惨命运的描写，从而完成了对封建传统文化的整体反思，这反思是深刻的，远未过时，直到今天的女权运动,独立，自由，民主。 作者曹雪芹写了一个家庭、一个家族的兴衰荣辱、悲欢离合，塑造了一个“梦醒了无路可走”的觉醒者的悲剧形象，从而表现出封建制度的种种罪恶及其必然灭亡的趋势。他们都不能把握自己的命运，冥冥中似乎有一种不可知的力量在支配着他们，这也是人物所具有的悲剧性。下层奴婢们是如此，公府千金、豪门弟子是如此，显赫一时～称霸一方的王侯府尹也还是如此。小说主人公贾宝玉的出家是对自己家庭和阶级彻底决裂的一种反抗;然而终归是一种无奈，一种逃避，是从一个浊世进入了另一个浊世，归根结底是一个不可避免的悲剧。在《红楼梦》悲苦世界的芸芸众生中，那些活灵活现的悲剧角色最引人注目。因为他们各自不 1 同的身世际遇和共同的悲剧结局，这才共同汇聚成色彩斑斓的悲情人生和无边无际的苦难海洋。走进这些悲剧角色的心理世界和活动空间，我们便能更为深切地了解这部警世伤心的大悲剧。 《红楼梦》里的少女少妇是一群美丽的女子。在“花招绣带，柳拂香风”的大观园里，作者把封建时代女性的“痴”与“灵”，“黠”与“才”，“雅”与“洁”，直观真实的展现开来。作者以酣畅淋漓的笔墨描写了大观园中众多女性形象:上至位于封建阶级上层的贵妇人、封建贵族淑女，下至地位卑微、倍受奴役压迫的奴婢丫头，她们多“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声
悲情人生，炼成千古绝唱 ——浅谈xx 小说女主人公悲剧的原因 xx121xx 三四十年代的中国是一片动荡不安的土地，上海，在这一时期沦陷成为了日占区。而张爱玲在也就是在这一时期，凭借处女小说集《传奇》成为当时上海滩最走红的女作家。她用自己传奇的一生，谱写了一段难以逾越的神话。 爱情是文学永远的主题，恋爱和婚姻始终也是张爱玲逃不出的题材。只是，张爱玲演绎的一个个故事，往往都是充满悲剧色彩。她用犀利的笔触和细致的描写，冷静、悲壮、毫无保留地对人性的阴暗面进行了深刻揭露。在她笔下，人性的自私、冷漠、虚伪、扭曲、变态，情爱的虚假、社会的阴暗、命运的残酷被揭示得淋漓尽致。 作家的创作观往往取决于作家的人生观，而人生观又取决于作家独特的生活经历与时代背景。张爱玲创造的情感世界是一个充满了悲剧的世界，这与她的经验世界有着必然的联系。张爱玲出生在一个贵族家族，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是李鸿章的长女。按常理说，她应该衣食无忧，可以在上流社会做她的淑女活贵族小姐，可是这个原本的大家族却日渐衰败。张爱玲的父亲是一个遗少式的人物，给了她古典文学的启蒙，极大影响了她的文学创作风格。然而在她童年的时候，潦倒的父亲开始蓄妓、吸毒并且又纳妾；十多岁时父母离婚，张爱玲跟着父亲一起生活，受尽父亲和后母的虐待，最后不堪忍受，离家投奔生母；青年时期的张爱玲寄希望于通过自我学习获得自立的能力，但两次战争的爆发却两度摧毁了她的求学之路。家族的衰落、童年的阴影、求学的失败等人生失落感构成了张爱玲的经验世界，使她渐渐形成了对人生和人性的消极悲观态度。她在《传奇》中写道： “如果我最常用的字是‘荒凉 '，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”揭示出张爱玲身世与创作心态、写作笔调紧密相联。 “生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。”（《我的天才梦》）她悲凉的感悟到人世间本没有真爱，从而摆脱不了兴亡沧桑之感。她不得不将内心的沉闷、不满、压抑反映在小说创作中，以独特、新颖而又十分犀利的眼光冷静地看待世间、看待人生、看待自己的命运，从而发出深刻的顿悟与议论。《金锁记》中的曹七巧，《沉香屑》中的葛薇龙、愫细，《倾城之恋》中的白流苏……张爱玲小说中的这些女主人公，
安阳师范学院本科学生毕业论文 《茶花女》中玛格丽特 悲剧命运解析 作者崔文尧 系（院）外国语学院 专业英语 年级 2009级本科 学号 090401049 指导教师薛菊花 论文成绩 日期 2013年04月
学生诚信承诺书 本人郑重承诺：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得安阳师范学院或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：日期： 论文使用授权说明 本人完全了解安阳师范学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 签名：导师签名：日期：
《茶花女》中玛格丽特悲剧命运解析 崔文尧 （安阳师范学院外国语学院，河南安阳 455000） 摘要：法国著名剧作家小仲马的《茶花女》以悲剧为主线，痛斥资本主义制度的黑暗。茶花女作为风尘女子，是文学形象中典型的妓女形象。她善良且富有牺牲的精神、孤高傲世及坚毅的性格是其走向悲剧的重要原因，但是她悲惨的身世、消极的生活态度以及执着的爱情观也加速了她的凋零。同时，男权社会下的社会道德、宗教礼数也是她悲剧命运的侩子手。通过对玛格丽特悲剧命运原因地的分析，反思了茶花女给后人留下的思想意义。 关键词：《茶花女》；爱情；性格；悲剧；命运 《茶花女》是小仲马的代表作，女主人公玛格丽特因为随身装扮总少不了一束茶花，故人称“茶花女”。在《茶花女》中，小仲马美化了主人公的形象，虽然玛格丽特因生活所迫沦为娼妇，但内心仍然保留着质朴善良的美德，不惜牺牲自己的幸福去成全她的情人阿尔芒的家庭声誉。这也是人物形象的一个亮点所在：一个善良、让人爱怜、同情的妓女，却没能得到自己的幸福，让人心痛。 一、茶花女的悲剧命运 玛格丽特原是一个纯洁无邪的乡下姑娘，家庭的贫困迫使她来到浮华的都市巴黎，靠自己的美貌和青春，卖笑求生，成为资本主义上流社会的玩物、红极一时的高级交际花。她承恩受宠，享受着男人给予她的奢华生活，但她清楚自己的真实处境与地位，不过是一个人尽可夫的下等女人，是“一个快乐的时候比痛苦还要悲伤的女人”[1]，“会在毁灭了别人又毁灭了自己以后，像一条狗似的死去”。[2]玛格丽特意识到了自己身世的可悲，感受到了环境的腐恶，她在努力挣扎，渴求着纯真。玛格丽特“是个快乐与忧伤、纯真与卖笑的混合体”[3]，过着纸醉金迷、腐化堕落的生活。奢华糜烂的生活让她欠下了一身债，需要男人来替她偿还。玛格丽特与年老的公爵、年轻的伯爵来往，主要目的就是为了获取大量的金钱以支付庞大的开支。然而，玛格丽特自从获得了阿尔芒的真挚爱情后，就断绝了与公爵和伯爵的往来，没有了男人地供养，以及阿尔芒最后地离去，可怜的姑娘就在“外表富丽堂皇的贫困中死去”。 二、茶花女悲剧原因分析 （一）玛格丽特悲剧命运的主观原因 玛格丽特是一个来自贫苦乡下的姑娘，虽然她堕入迷途，过着今朝有酒今朝醉的糜烂生活，不幸染上肺病，但却因其消极的生活态度而加速了她地消亡。即使如此，也始终掩盖不了她的善良和富有牺牲的精神，为了自己爱人的家庭声誉，她心甘情愿地放弃自己的爱情，悄无声息地离开阿尔芒，并一个人独自承受着所有的委屈和痛苦，也正是她坚毅的性格给她勇气去承受这一切，她可以为了爱的人努力与社会抗争，也曾为了阿尔芒真挚的爱情而变得乐观，但面对现实，她选择了再次消极、堕落。 1、善良孤傲的性格
《茶花女》读书笔记 小仲马在《茶花女》的结尾中说：“有一位姑娘，在她的一生中曾经产生过一种严肃的爱情，她为了这爱情遭受痛苦，直至死去。”本文是品才网小编精心编辑的《茶花女》读书笔记，希望能帮助到你！ 《茶花女》读书笔记 1.一个人的灵魂有他不可理解的寄托。 【笔记】很多时候，我们不理解别人，实际上，他也不理解自己，所以人总是固执甚至刚愎自用的，但这样的固执通向的却并非全是不好的结果，人心最深不可测就在这里。所以我们讲“人贵有自知之明”，尽最大努力认识自我;讲“人不知而不愠”，尽最大努力包容别人;尽管如此，千百年来，人心依旧是最扑朔迷离的江湖，从中生长出人间百态。 2.聪明的人全部致力于同一个目的，一切伟大的意志都服从于这个原则：“我们要善良，要朝气蓬勃，要真实!” 【笔记】“善良”、“朝气蓬勃”、“真实”，是每个人与生俱来的，但却不能保证人人能将这种品质永葆一生——走入社会竞争和人性博弈的棋局后，人是会变的。但《茶花女》通过塑造一个即使沦落风尘，却依然保持一颗钻石般的心肠的女主人公形象，给我们讲了一个道理：美好的人性总是存在的，但不一定就在那些看似美好的人身上。
《茶花女》读书笔记“我”由于偶然参加了一个拍卖会，买下了当初阿尔芒·迪瓦尔送给玛格丽特·戈蒂埃的一本书—《玛侬·莱斯科》。后来，阿尔芒·迪瓦尔寻到“我”，请求“我”把书赠与他，并向“我”倾诉了他与玛格丽特的爱情： 阿尔芒·迪瓦尔对玛格丽特一见钟情，他对玛格丽特的爱是纯粹的，与其他男人对她的带有炫耀的爱完全不同。正因为这一点，玛格丽特这个从小受尽苦难，长大后又混迹于风尘的青楼女子——一个把爱情与交易等同，为金钱出卖肉体的女人，开始感受到了爱的滋润。于是，玛格丽特疯狂地爱上了迪瓦尔，甚至不惜和保养自己自己的老公爵分手，公布自己的恋情，变卖自己的财产。只可惜，由于种种原因—最重要的是阿尔芒的父亲的干涉，这对恋人不得不分开。 舍弃阿尔芒以后，玛格丽特又过回了以前纸醉金迷的生活。而这一次，为了找寻失去爱人的空虚生活的替代品，玛格丽特的作息变得更加糟糕。最后的她，死于肺病。 而不明就里的阿尔芒以为玛格丽特离开他是因为无法忘记以前的生活。在返回巴黎后对玛格丽特进行了报复——对一个女人来说，最残酷的事莫过于自己爱的人在自己面前和另一个女人恩爱，更何况是玛格丽特这种这么渴望得到爱情的人。只可惜，她选择了把一切都写在日记里，却没有胆量对阿尔芒言明。