桃夭译文及赏析
导读：桃夭
【概要】祝贺婚姻幸福。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【注释】
01、夭夭：桃花含苞貌。一说形容茂盛而艳丽，或说少壮的样子。
02、灼灼(Zhuo)：鲜明貌
03、之子：这个人
04、归：妇人谓嫁曰归；于归，古时称女子出嫁。
05、宜：仪。《尔雅》注“仪：善也”，此句说欢喜高兴成了家。
06、室家：夫妇。男子有妻曰有室，女子有夫为有家。
07、有蕡(Fen)：有，作语气助词，无实义。蕡，《集传》注“蕡：实之盛也”，即果实成熟长大的样子。
08、蓁蓁(Zhen)：草木茂盛貌
译文
桃树含苞满枝头，
花开灿烂如红霞。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
果实累累坠树丫。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
桃叶茂密色葱绿。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
赏析
一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰
就在这里。
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。
正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的`脂粉底下有多少真实的货色，
或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。
简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是
古人常说的恶俗。
简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
【桃夭译文及赏析】
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桃夭译文及赏析 导读：桃夭 【概要】祝贺婚姻幸福。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 【注释】 01、夭夭：桃花含苞貌。一说形容茂盛而艳丽，或说少壮的样子。 02、灼灼(Zhuo)：鲜明貌 03、之子：这个人 04、归：妇人谓嫁曰归；于归，古时称女子出嫁。 05、宜：仪。《尔雅》注“仪：善也”，此句说欢喜高兴成了家。 06、室家：夫妇。男子有妻曰有室，女子有夫为有家。 07、有蕡(Fen)：有，作语气助词，无实义。蕡，《集传》注“蕡：实之盛也”，即果实成熟长大的样子。 08、蓁蓁(Zhen)：草木茂盛貌 译文 桃树含苞满枝头， 花开灿烂如红霞。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头， 果实累累坠树丫。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头， 桃叶茂密色葱绿。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 赏析 一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰 就在这里。 它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。 正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的`脂粉底下有多少真实的货色， 或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。 简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是
古诗桃夭翻译赏析 《桃夭》收录于诗经风、雅、颂中的《周南》中，其古诗全文如下： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 【前言】 《桃夭》这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的诗歌。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，以平平淡淡为主调。 【注释】 （1）夭夭：桃花怒放的样子。 （2）华：古花字。 （3）之子：这位姑娘。 （4）于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。 （5）蕡(fén)，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。 （6）蓁蓁(zhēn)：繁茂的样子。 （7）宜：和顺、亲善。 【翻译】
茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 【赏析】 这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因： 第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。 第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。 第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或
桃夭《诗经》阅读答案及赏析 《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部总集《》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。 桃夭(《诗经》) 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。 注： ①归：女子出嫁。 ②蕡(fen)：果实很多的样子。 ③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。 (1)本诗在章法结构上采用了的形式。(2分) (2)请从比兴手法运用的角度赏析全诗。(6分) 【参考答案】 (1)重章叠句 (2)以桃之夭夭起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺;联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。 【解析】 (1)乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。 (2)这是一首贺婚诗。诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺，表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。 试题分析：第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有
人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的`兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的兴，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。人们常说的桃花运，当源出于此诗。 赏析： 诗人以盛开的桃花象征着即将出嫁的新娘，盛开的桃花娇艳美丽，而新娘全身喜气，两相对比，表达了对出嫁女子建立幸福家庭的美好祝愿。这首诗是这么的短小，但却被很多人记住，甚至喜欢，是因为什么呢?我想主要是因为诗中具有恰当的比喻。用那粉色的、盛开的、绚丽的桃花来比喻即将出嫁的新娘，新娘的美好顿时会在人们头脑中显现，人们读着这首诗，头脑中就会出现一个像桃花一样美丽的女子，至于她有多美呢，这就需要读者去想象了。人们喜欢这首诗，我想还有另外一个原因，就是它具有和谐的韵律美。它虽然只有六句但句句之间和谐押韵，读起来朗朗上口，便于记忆和背诵。 从《桃夭》这首诗，我们可以看出成书于先秦时期的《诗经》具有很高的美学价值和艺术价值，它用质朴的语言描绘了先秦时期人们至纯至真的情感，那些纯真的、自由的、质朴的情感至今仍被我们所感动。 赏析二： 这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：仲春，令会男女。朱熹《诗集传》云：然则桃之有华(花)，正婚姻之时也。可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。 全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：天天桃李花，灼灼有辉光。唐崔护《都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。宋陈师道《菩萨蛮》词：玉腕枕香腮，桃花脸上开。他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。
《国风·周南·桃夭》赏析 国风·周南·桃夭 桃之夭夭⑴，灼灼其华⑵。之子于归⑶，宜其室家⑷。 桃之夭夭，有蕡其实⑸。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑹。之子于归，宜其家人。 【注音】 Táo zhī yāoyāo，zhuózhuó qí huá，zh īzǐ yú ɡuī，yí qí shì jiā。 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 Táo zhī yāo yāo，yǒu fén qí shí，zhī zǐ yú ɡuī，yí qí jiā shì。 桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。 Táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn，zhī zǐ yú ɡuī，yí qí jiā rén。 桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。 【译注】 ⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。 ⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 ⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。 ⑷宜：和顺、亲善。
⑸蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。 ⑹蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。 【译文】 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 【延伸阅读】 这是一首非常有名的诗经，充分体现了善与美的统一。诗中塑造的形象十分生动。拿着鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，写的很有画面感。任谁读过这诗之后，眼前都会浮现出一个像桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象！尤其是“灼灼”二字，更给人以照眼欲明的感觉。 这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
诗经《桃夭》原文及赏析 桃夭 注释译文 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 译文及注释 作者：佚名 译文 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 注释 ⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。 ⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。 ⑷宜：和顺、亲善。 ⑸蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有 蕡即蕡蕡。 ⑹蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。 赏析 作者：佚名 这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都 知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几 个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女 的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一 个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其 是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清 代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃 之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。 那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这 种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的 家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不但 要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何 显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子 的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的 上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡
诗经周南桃夭赏析 《桃夭》三章，章四句。是一首贺婚诗，看看下面的诗经周南桃夭赏析吧！ 诗经周南桃夭赏析 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。 作品赏析： 译文:桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 《桃夭》三章，章四句。是一首贺婚诗。诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。”清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。与《关雎》同为房中乐。如后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。 各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。孔疏曰：“夭夭，言桃之少;灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。”
《周南·桃夭》教学设计 同学们，下午好！ 课前罗老师给大家放了一首来自音乐诗人李健的《在水一方》，歌声可谓是余音绕梁，而歌词同学们是不是觉得似曾相识呢？没错，这首《在水一方》正是由《诗经》中的名篇《蒹葭》改编而成。这么美的诗歌，大家还会背诵吗？老师起个头，同学们和我一起朗诵一遍，好吗？ 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 同学们的声音很洪亮、清脆，唯一不足的是情感稍微欠缺了些。如果是单独朗诵，老师一定会感受到连绵起伏的山峦。 除了《蒹葭》之外，同学们还接触过《诗经》中哪一篇经典之作？对了，是《诗经》中的第一篇，“乐而不淫，哀而不伤。”的《关雎》。这次，我想请一位同学为大家单独朗诵。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 这位同学的朗诵如春雨般滋润人的心田，谢谢你给我们带来美的感受，请坐！ 同学们，我们学习过《关雎》、《蒹葭》，很高兴和大家和我要开始一段新的《诗经》之旅。在正式学习今天的内容之前老师想考考同学们，准备好了吗？ 1、《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。《诗经》存目311篇，实际存诗则为305篇。 2、《诗经》实为乐歌总集。《诗》305篇皆入乐可歌，古籍早有明确记载。 3、所谓“六义”，又称“六诗”，即指“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”。“风” “雅” “颂”是《诗》的体制，而“赋”“比”“兴”则是《诗》的表现手法。 风：指当时诸侯国所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。 雅：包括大雅和小雅，，多数为公卿贵族所做，。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 颂：用于朝迁、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。 风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
桃夭《诗经》阅读答案及赏析 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。 注： ①归：女子出嫁。 ②蕡(fen)：果实很多的样子。 ③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。 本诗在章法结构上采用了的形式。 请从比兴手法运用的角度赏析全诗。 【参考答案】 重章叠句 以桃之夭夭起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。 【解析】 乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。 这是一首贺婚诗。诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺，表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。 试题分析：第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的兴，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。人们常说的桃花运，当源出于此诗。 赏析： 诗人以盛开的桃花象征着即将出嫁的新娘，盛开的桃花娇艳美丽，而新娘全身喜气，两相对比，表达了对出嫁女子建立幸福家庭的美好祝愿。这首诗是这么的短小，但却被很多人记住，甚至喜欢，是因为什么呢？我想主要是因为诗中具有恰当的比喻。用那粉色的、盛开的、绚丽的桃花来比喻即将出嫁的新娘，新娘的美好顿时会在人们头脑中显现，人们读着这首诗，头脑中就会出现一个像桃花一样美丽的女子，至于她有多美呢，这就需要读者去想象了。人们喜欢这首诗，我想还有另外一个原因，就是它具有和谐的韵律美。它虽然只有六句但句句之间和谐押韵，读起来朗朗上口，便于记忆和背诵。 从《桃夭》这首诗，我们可以看出成书于先秦时期的《诗经》具有很高的美学价值和艺术价值，它用质朴的语言描绘了先秦时期人们至纯至真的情感，那些纯真的、自由的、质
《国风·周南·桃夭》赏析 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。 【注释】 ⒈夭夭：花朵怒放的样子。 ⒉灼灼：花朵色彩鲜艳如火。华：同花。 ⒊之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称为“归”。 ⒋宜：和顺、亲善。 ⒌蕡（fén）：肥大。有蕡即蕡蕡。 ⒎蓁（zhēn）：叶子茂盛。
【译文】 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。 这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。 这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。 这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 【赏析】 这是一首非常有名的诗经，充分体现了善与美的统一。 诗中塑造的形象十分生动。拿着鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，写的很有画面感。任谁读过这诗之后，眼前都会浮现出一个像桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象！尤其是“灼灼”二字，更给人以照眼欲明的感觉。 短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。 这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示
女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。 本篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
《桃夭》赏析 作品原文 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 作品注释 ①夭夭：茂盛的样子。 ②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。 ③之子：这个姑娘（之：指示代词，这个；子：可泛指人，此处译为姑娘）。归：古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。
④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。 ⑤蕡(fén)：果实很多的样子。 ⑥蓁蓁(zhēn):树叶茂盛的样子。 作品译文 【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊， 【灼灼其华。】花儿开得红灿灿。 【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊， 【宜其室家。】定使家庭和顺又美满。 【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊， 【有蕡其实。】丰腴的鲜桃结满枝。 【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊， 【宜其家室。】定使家庭融洽又欢喜。 【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊， 【其叶蓁蓁。】叶子长得繁密。 【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊， 【宜其家人。】定使夫妻和乐共白头。 作品读解 《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。 一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。 它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
； 《国风·周南·桃夭》赏析 国风·周南·桃夭 桃之夭夭⑴，灼灼其华⑵。之子于归⑶，宜其室家⑷。 桃之夭夭，有蕡其实⑸。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑹。之子于归，宜其家人。 【注音】 Táo zhī yāoyāo，zhuózhuó qí huá，zh īzǐ yú ɡuī，yí qí shì jiā。 （ 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 Táo zhī yāo yāo，yǒu fén qí shí，zhī zǐ yú ɡuī，yí qí jiā shì。 桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。 Táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn，zhī zǐ yú ɡuī，yí qí jiā rén。 桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
【译注】 ⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。 ⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 ！ ⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。 ⑷宜：和顺、亲善。 ⑸蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。 ⑹蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。 【译文】 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 [ 【延伸阅读】 这是一首非常有名的诗经，充分体现了善与美的统一。诗中塑造的形象十分生动。拿着鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，写的很有画面感。任谁读过这诗之后，眼前都会浮现出一个像桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象！尤其是“灼灼”二字，更给人以照眼欲明的感觉。 这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品
诗经周南桃夭赏析 《桃夭》，《诗经;周南》第六篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章四句。是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。下面给大家整理了诗经周南桃夭赏析相关资料，希望可以帮到大家! 诗经周南桃夭赏析这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方
家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语;为政》)孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。 《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽;写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗?密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊! 这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。 一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗?但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为?”(《国语;楚语》)很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也
《诗经·周南·桃夭》赏析 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 《诗经》里的爱情诗很多，大约有四分之一的数量。旧说认为《桃夭》是“后妃之所至”，但我们宁可相信这是一首寻常女子出嫁的贺诗。院子里的桃花正鲜艳，新娘子正在擦拭着桃花胭脂，红头巾盖上了，轿子准备好了，新人马上要出嫁了。读着这首诗，就好像门外已响起了鞭炮声和孩子们的欢呼声…… “夭夭”是专门形容桃花的，这二字的形象就像是几瓣桃花绽放开来，鲜艳欲滴。而年轻女子也一如鲜花，有的热情似火，如奔放的杜鹃，有的温馨安谧，如娇美的百合，有的知性温婉，如含蓄的梅花…… 英国作家王尔德说：“第一个把花比作美人的是天才”。那么，我们的先民无疑是天才，当面对一个将要出嫁的幸福的女子时，他们想到了粉红娇羞的桃花。于是，他们献上了美好的祝愿，希望她家庭和睦，早生贵子。 据《礼记·婚仪》记载，古代女子出嫁前三个月，须在宗室接受教育，“教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”之后选择吉日，使女子出嫁。日子通常在桃花盛开的春季，新娘似桃花，青春，妖娆，可以闭上眼睛憧憬“绿叶成荫子满枝”的美满婚姻。那时的人们葛布粗裳，却创造出最朴素最简单的美好——桃花自此便于女子纠葛在一起，走进了后世文人墨客的诗文中。 桃花盛开了，女子出嫁了，这是她生命中最美丽的时刻，也只有枝头灼灼的桃花堪比。祝福吧，女子会带着这些美好的祝愿开始新的生活，从此以后，她将成为贤妻，成为慈母。《孟子·滕文公》中有言：“丈夫生而愿为之有室，女子生
而愿为之有家。”三千年前的婚嫁场面的确是一道人们非常看重的亮丽的风景，就如图画一般美好： 桃树茂盛美如画，花儿朵朵正鲜艳。 这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个和美的家！ 桃树茂盛美如画，果实累累接满枝。 这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个和睦的家！ 桃树茂盛美如画，绿叶成荫展光华。
《诗经国风周南桃夭》作者及翻译赏析 《诗经 ·国风·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。 诗经名句“桃之夭夭，灼灼其华”出自《诗经·国风·周南·桃夭》 译文：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 作品赏析： 《桃夭》三章，章四句。是一首贺婚诗。诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实， 密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻， 表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。 关于它的 大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏 民也。”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失 其时，故曰‘致也'.由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以 时。行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。此虽文王化使 之然， 亦由后妃内贤之致。 ”清方玉润 《诗经原始》 曰： “此亦咏新婚诗。 与 《关 雎》同为房中乐。如后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归 男一面说， 互相掩映， 同为美俗。 ”我觉得诗序中的教化味道太浓了， 只一个“婚 姻以时”解得合情合理。 各章的前两句， 是全诗的兴句， 分别以桃树的枝、 花、 叶、 实比兴男女盛年， 及时嫁娶。孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华 而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃 少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形 上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易林》曰：“春桃 生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有 华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。 《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用 令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔 不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十 之男， 二十之女， 礼虽未备， 年期既满， 则不待礼会而行之， 所以繁育民人也。 ” 结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福， 而传说婚嫁年龄于此不着，
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沈起凤《桃夭村》原文及译文赏析 桃夭村 [清]沈起凤 太仓蒋生，弱冠能文。从贾人泛海，飘至一处，山列如屏，川澄若画，有桃树数万株，含苞吐蕊，排列左右。蒋大喜，偕贾人马姓者，傍花徐步而入。 忽见小绣车数十队，蜂拥而来，粗钗俊粉，媸妍不一。中有一女子，凹面挛耳，齞只唇历齿，而珠围翠裹，类富贵家女，抹巾障袖，强作媚态。生与马皆失笑。末有一车，上坐韶龄女郎，布衣饰体，而一种天姿，玉蕊琼英，未能方喻。生异之，与马尾缀其后。至一公署，纷纷下车而入。生殊不解，询之土人，日：“此名桃夭村。每当仲春男女婚嫁之时，官兹土者，先录民间女子，以面目定其高下；再录民间男子，试其文艺优劣，定为次序。然后以甲配甲，以乙配乙，故女貌男才，相当相对。今日女科场，明日即男闱矣，先生倘无室，何不一随喜?” 生唯唯与马赁屋而居因思车中女郎其面貌当居第一自念文才卓荦亦岂作第二人想倘得天缘有在真不负四海求凰之愿而马亦注念女郎，欲赴闱就试，商诸生。生笑日：“君素不谙此，何必插标卖钱账簿耶?”马执意欲行，生不能阻。明日，入场扃试。生文不加点，顷刻而成。马草草涂鸦而已。试毕归寓，即有一人传主试命索青蚨①三百贯，许冠一军。生怒日：“无论客囊羞涩，不足以餍老饕，即使黄金满屋，
岂肯借钱神力令文章短气哉!”其人羞惭而退。马蹑其后，出囊中金予之。案发②，马竟冠军，而生忝然居殿。 亡何，主试者以次配合，命女之居殿者赘生于家。生意必前所见凹面挛耳齻只唇历齿者；及揭巾视之，容光闪烛，即韶龄女郎也。生细诘之。日：“妾家贫，而主试者索妾重赂，许作案元，被妾叱之使去。因此怀嫌，缀名案尾。”生笑日：“塞翁失马，焉知非福。使予以三百贯钱，列名高等，安得与玉人相对耶?”女亦笑日：“是非倒置，世态尽然。惟守其素者终能邀福耳。”翌日，就马称贺。马形神沮丧，盖所娶冠军之女，即前所见强作媚态者也。此女以千金献主试，列名第一，而马亦夤缘③案首，故适得此宝。生笑日：“邀重名而失厚实，此君自取，夫何尤!” (节选自《谐铎》卷四) 【注】①青蚨(fú)：铜钱。②案发：张榜公布名次。③夤(yín)缘：攀附着往上升。 7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是() A．生殊不解，询之土人殊：十分 B．官兹土者，先录民间女子官：管理 C．马蹑其后，出囊中金予之蹑：放轻(脚步) D．妾家贫，而主试者索妾重赂赂：钱财 8．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A．生唯唯／与马赁屋／而居因思车中女郎／其面貌当居第一／自念文才卓荦／亦岂作第二人想／倘得天缘有在／真不负四海求凰之
《诗经?国风?周南?桃夭》赏析 《诗经?国风?周南?桃夭》，是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。 《桃夭》作品原文： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 《桃夭》注释和译文： “夭夭”：花朵怒放，美丽而繁华的样子。 “灼灼”：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 “之子”：这位姑娘。“于归”：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。“于”：去，往。 “宜”：和顺、亲善。 “蕡（fén坟）”：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。 “蓁（zhēn真）”：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子
后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 《桃夭》赏析： 全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏?阮籍《咏怀?昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐?崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋?陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴
诗经桃夭的赏析 导读：桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。 字词解释： 夭夭：桃花怒放的样子。 华：古花字。 之子：这位姑娘。 于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。之，指示代词。 蓁蓁：繁茂的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火。 宜：和顺、亲善。 白话译文： 茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。 茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
桃夭赏析： 布满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经·周南·桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为不美观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充溢着一种喜气洋洋，让人欢愉的空气。 《桃夭》属于汉唐古典舞，默示了姑娘待嫁的神色。诗中塑造的形象十分活跃。拿鲜艳的桃花，例如少女的斑斓，看过这样的舞蹈不禁面前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样布满青春气息的少女形象。先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理：由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛；所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，自然浑成，融为一体。 在《桃夭》中，舞者们身穿粉色的服装，衬着粉嫩的'脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹人怜爱。而她们那害羞的眼神、媚态横生的神色以实时不时地遮住面庞的舞蹈动作，更是充实默示出了待嫁少女的怀春与羞怯。在舞蹈中，她们在舞成纵排后，一个个地四散跳开，又默示出了一派的无邪活跃。瞬息，一群活跃而又羞怯的少女便被活矫捷现地默示了出来。《桃夭》让人感应感染到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。 在赏识《桃夭》的过程中，我还发现她们几回做出抛袖和翘首折腰的动作，我体味到，这两个动作恰是汉唐古典舞的标识表记标帜性
桃之夭夭 ----对《周南·桃夭》的鉴赏 《周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 一、浅析字句之美 《桃夭》的白话译文可理解为：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。美丽姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。美丽姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。美丽姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 原文的诗句读来就有一种繁华盛大的美，美得让人心动，白话译文与之相较少了一丝典雅，多了几分喜庆，读来让人心生欢喜。 其中“夭夭”一词，意蕴丰富，有以下几种含义：1 一说是茂盛的样子。这是汉朝解释《诗经》的权威著作《毛诗诂训传》里说的，它解释“夭夭”，为“其少壮也”，以此比喻新娘子的健美。 第二种说法是钱钟书的《管锥编》中说“夭夭”是花笑，并引李商隐的《即目》诗：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飞”来证明。这里代指新娘子的美丽笑容。 第三种说法，认为“夭”也有“美丽”的意思。宋代的大理学家朱熹认为：“夭”是“少好貌”，也就是既年轻、又漂亮的意思。于是“桃之夭夭”就是说桃树正在茁壮成长的阶段，风姿撩人，正适合比喻即将出嫁的女子，拥有健康、充满生机的美。 “桃之夭夭”以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，一下子占领人们的心灵，带来强烈的视觉冲击。“灼灼”两个字明艳到了极致，给人喷薄而出的盛开感。“灼灼其华”铺陈开桃花怒放的美景。“其叶蓁蓁”形容桃叶茂密，青葱的桃叶映衬出少女灵动清澈之美。“之子于归”即“这个女子就要出嫁”的意思。“有蕡其实”指桃树的果实累累，从灿烂繁盛的桃花和葳蕤青葱的桃叶联想到桃树的累累果实，这是对新人的美丽祝愿，祝福他们早生贵子、儿孙满堂。 二、揣摩结构之玄妙 《桃夭》一诗三章看似只变换了几个字，反复咏唱，却是将桃花与女人相联系的玄妙一揭而尽。头一章写桃花，第二章写果实，第三章写叶，利用桃树从春天到秋天的三种变化表达三层含义，桃花形容女子的美丽，果实指代传宗接代的意义，叶借指开枝散叶、兴家旺夫的重要性。新婚、育子、治家，一个女人的三段时光就是一段花期的来去，这也是中国古代社会对女子的身份定位。 三、探究文化意蕴 （一）夫妇之道 1参见刘冬颖：《执子之手》，中华书局2010年版，第92页