因明七论入门四

因明入门简介　烈火・巴图鲁・索南雍仲（张兵）顶礼十方三世一切诸佛菩萨成就圣者　目录　总、因明八事―――――――――――――第三页 一、境与识――――――――――――――第三页 二、自相与总相――――――――――――第三页 三、现量与比量――――――――――――第四页 四、共相与别相――――――――――――第五页 五、遣余―――――――――――――――第五页

因明七论入门

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第六品 观相属丁四（相属及相违之证知方式）分二：一、总说；二、别说。戊一、总说：所有遮破及建立，观待相违相属故，观察正量法相前，当析相违及相属。量、非量等所有一切破立无不观待相违及相属，因此，在观察量的法相真理之前先要分析相违与相属。戊二（别说）分二：一、观察相属；二、观察相违。己一（观察相属）分三：一、破境之相属；二、建立心前相属；三、宣说建立相属之量。庚

!""#年第$期（总第%&#期）学术论坛’(’)*+,(-./0+1.2$，!""#（(34356789:5;1.2%&#）因明与亚里士多德的语言分析比较黄志强（广西师范学院政经系，广西南宁［摘要］在逻辑史上因明与亚里士多德各自建立了一套语言逻辑系统，从范畴分类和区分谬误两方面来看，因明的论述比亚氏更为详尽、深入，在表述上也更为清楚明确，说明了因明具有更强的

中国藏传因明之术语藏传因明因明在中国藏地的传承。因明是随着佛教于公元7世纪传入西藏的。藏传因明特别注重其中知识论的内容。亦即藏语文中作为取得真理，验证真理的尺度和传播真理的方法的“量学”部分的内容，故又称之为“藏传量学”或简称量学、量论。以11世纪的俄?洛丹喜饶为分界，之前以译介印度因明著作为主，称之为古量论。之后，开始出现藏人的因明自著，并形成了“摄类”的

因明七论入门简介

因明七论入门二

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亲因为彼物因之一彼物之因与尔之果无俱是者疏因为

“恰巴传规质法和体法”细解朱立(上海，zhuli.open@)内容提要：本文旨在介绍西方学界对藏传因明摄类学教本中“恰巴传规质法和体法”一节的研究成果，同时也对其中四种随顺体法的详细解释予以补足，以求填补中文因明资料在这方面的空白。关键词：藏传因明、摄类学、质法、体法、逻辑悖论自恰巴曲桑开创摄类辩论以来，在藏传佛教的僧院教学体系中，摄类学教本一直被用来作为学