第七章儒家思想在西方的传播和西方人眼中的儒学本章学习要求:从古至今，中国就始终处在于外部世界的交往中，儒家思想也一直在与外界的交往中变化和发展。特别是自中国的明朝，相应的在西方是文艺复兴以来，通过西方的传教士和汉学家的传播，儒家思想在西方世界加速了流传和被讨论的进程。文化的传播通常都是一个双向的过程。虽然，我们熟悉的是自明朝以来就存在着国人吸收西方文化的“西

国学经典与管理智慧结业论文——儒家和道家的管理智慧比较作为国学中最经典的两个学派，儒家和道家同源于易经，生于乱世，兴于乱世，其后的几千年，虽各有千秋，也屡遭困厄，亦能绵延不绝至今，且已走出国门，迈向全世界。两者所蕴含的哲学思想、处世之道囊括了人生的方方面面，在管理方面也是心得独到，成为许多知名企业的制胜利器。然而两者给人的印象却是有着“入世”与“出世”的截然

儒教与道教读后感其实刚从学校图书馆借到这本书时，很困惑。虽然书名是《儒教与道教》，我国自古也是礼仪之邦上下五千年深受儒教与道教的影响。其中最著名的代表人物便是孔子和老子、庄子，但是这本书的作者不是中国人而是德国的马克斯·韦伯。刚开始，我把他和马克思混为了一谈。结果查了下才知道：马克斯·韦伯（MaxWeber，1864－1920），德国著名社会学家，政治学家，

在《封建俸禄国家》中，作者分析了分封制的世袭卡里斯马特征，中国的政治分封制最初产生于“宗族”而非封建领主土地所有制，宗族始终是第一位的。帝国的统一表现在“文化统一”上：1.等级制骑

儒教与道教马克思· 韦伯华南农业大学 14届公管学院社会学类2班 成员：李奎龙 李铭澔 李世平 罗济叠 梅畅 戚嘉宇 王学彬 杨斌声明各位观众，感谢你们不花费一毛钱购票观看《TMD

般引不起我的兴趣。但这本书不再单纯地按部就班马克思那一套，而从宗教和精神层面解读我们这个社会。• 我觉得我们应该多借鉴他们的研究方法和角度更好 地对本土文化进行挖掘探索，让我们这五

《儒教与道教》读书汇报提纲一、关键词：理性化、家产制、宗教伦理二、背景：新教伦理与资本主义精神、世界诸宗教的经济伦理三、全书主要内容：1、社会学的基础：货币制度、城市及行会、家产制国家、氏族组织以及法律2、儒教的伦理分析3、道教的伦理分析四、思考：1、韦伯的局限性2、对儒教教育的研究值得我们借鉴3、理解他的“选择亲和性”

《儒教与道教》读后1.不好读。整体上我觉得这本书不是特别的好读。这个不好读到不是说它的主旨不好把握，而是它里面的句子不够通顺。本书考察的面过宽，思维的跳跃性比较强。本来是比较熟悉的儒教与道教，在韦伯的笔下，变得是那么的遥远与陌生。2.错误颇多。在具体的细节上，韦伯的不少论述都是有待商榷的。比如韦伯对儒教的理解。“子曰：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨

道教香方

吉林省教育学院学报JOURNAL　OF　EDUCATIONAL　INSTITUTE　OF　JILIN　PROVINCE2008年第9期第24卷（总201期）［摘　要］马克斯·韦伯的《儒教与道教》是中国学术界高度重视的热门课题之一,它促使各地大专院校、学术研究单位以及有识之士发表了大量研究论著,提出了各种观点和解读方法。文章从逻辑结构的角度对该书进行了解读，认

以下的各种吐槽包含某些暴力与“刀巴人青”内容， 请不满18周岁的弟弟妹妹自觉闭上眼睛……….本来呢，韦伯先生发表《新教伦理与资本主义精神》一书 后，想继续对基督教的宗教与社会经济诸

通过阅读传教士和汉学家的文献，马克斯.韦伯对当时的中国社会现状有了一定的认识，并且在儒教与道教这本书中提出了“儒教无法使中国实现现代化”这一论断。中国无法实现现代化么？为什么呢？儒教具有很浓的迷信色彩，并不能很好的以理性的眼光看待这个世界。“那种把对现世的紧张关系，无论在宗教对现世的贬低还是从现世所受到的实际拒绝方面，都减到最低限度理性的伦理，就是儒教”。从

伍德裕：韦伯宗教社会学思想片析《儒教与道教》读书报告韦伯，是当代西方极具影响力的社会科学家之一，是社会学界的顶级大师之一。德国特色的大学制度造就了韦伯的博学多才——当然这跟他个人的努力与天赋有很大的关系——他对社会学、宗教学、政治学、经济学等社会科学甚至连音乐等艺术科学都极有研究，学术涉猎范围很广。思想体现在著作上，他的著作自然也就富含多种学科思想的交杂，意

2.《社会史与经济史 论文集》（1924） 3.《社会学和社会政 策论文集》（1924） 4.《经济与社会》（是宗教社会学最早的开创者，也是宏观社会学的集大 成者。其学术成就之宏大

跨文化交际论文论中西宗教文化的差异摘要：通过中西方文明在长期的发展过程中形成的不同的宗教形态宗教观念和宗教经验，对人的影响及人对神的态度等不同的态度，运用描述、对比的方法，研究了中西宗教文化的发展、信仰等，以促进中西文化的沟通和交流。关键词：宗教精神；中西文化；比较；1：前言1.1研究的原因及意义：原始宗教是文化的根系，是人类超越情结的异化，营造着独特的民族

评马克思韦伯的“儒教与道教”本书内容概述• 他问的问题：为什么中国没有产生资本主义？ • 他的答案：中国的宗教没有产生基督新教的那种 “（可以和科学并存的）高度的理性主义精神” 和

收稿日期：2010-12-22基金项目：国家社会科学基金项目“东亚道教研究”（06BZJ011）；教育部哲学社会科学研究后期资助项目“东方道文化的特质与精神”（10JHQ050）作者简介：孙亦平（1955—），女，安徽萧县人，南京大学哲学系、宗教系教授，博士生导师，从事宗教学原理、中国道教和佛教研究。“即世而超越”：论道教的出世与入世孙亦平摘要：道教信仰是人

以孔子为代表的儒家思想和儒术仅仅是一种“学说”，还是一种“宗教”①，这是中国大陆学术界近20年争论最甚的问题之一。早在本世纪初，韦伯出版了著名的《中国的宗教》（中文译名为《儒教与道教》）一书，专门讨论了儒教与道教各自的特点及中国宗教的社会背景。在这里，他不仅肯定儒学是宗教，而且对儒教的特征作了大要的分析和描述。韦伯认为，“中国的语言里没有特别指‘宗教’的字眼

儒学为何会成为中国传统文化的主流意识形态儒学为何会成为中国传统文化的主流意识形态？它对中国文化的影响如何？原因：（1）社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨

《儒教与道教》读后感我所读的这本著作是马克斯.韦伯所著，张登泰、张恩富所编译的，由人民日报出版社出版的，全书共230页。该书内容丰富，除正文之外还配有彩图和解说，给人整体的感觉是辞藻华丽，阅读起来没有那么的拗口。这完全打消了我之前的疑虑。通过详细的阅读，我感觉到韦伯真的是一位伟大的“百科全书式”的人物。在他的身上体现了很多“家”，例如经济学家、哲学家、宗教学