第23卷第1期零陵学院学报 Vol. 23 No.1 2002年9月 Journal of Lingling University Sep. 2002冯梦龙与晚明世风——冯梦龙思想探寻之一人 弋　（上海师范大学　人文学院，上海２００２３４　）　摘 要：这里展露的是冯梦龙个性放诞的一面：以妓女为友，以冶游为乐，尽情享受生活，游戏人生；对爱情的追求专一而执着，在

冯梦龙名言名句大全2018-01-171、含容终有益，任意是生灾。——冯梦龙2、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？——冯梦龙3、一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。——冯梦龙4、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙

·中国文言小说研究·文章编号：1002-3712（2008）04-0153-08论冯梦龙的“情教”说沈天水（华东政法大学文学与法研究所，上海200042）摘要：明末通俗文学一代宗师冯梦龙倡立的“情教”说把明中叶以来重情尚真的思潮推向了顶峰，他欲以“情教”来取代“礼教”，开创一种全新的伦理纲常，与明代官方哲学程朱理学分庭抗礼，因而“情教”说具有引领时代风气之先

关于冯梦龙《情史》评辑的“情美学”创建及其价值意义论文摘要：作为晚明时期一部重要的文言笔记小说集,冯梦龙的《情史》评辑贯穿其对“情”之性格的把握,对“情”之理想世界的愿景。简而言之,贯穿于《情史》评辑中的,是以“情”为本体、以“情”、“理”相融为旨归、以“真善美”相统一为最终理想境界的“情”审美体系。从先秦至晚明的思想发展背景来看,《情史》评辑的这一“情”创

冯梦龙的名言50句1、兵在精而不在多，将在谋而不在勇。——冯梦龙2、不可以一时之誉，断其为君子，不呆以一时之谤，断其为小人。——冯梦龙3、相识满天下，知心能几人。——冯梦龙4、爱民乃行军第一义——冯梦龙5、宁为太平犬，不作乱离人。——冯梦龙6、富贵本无根，尽从勤中得。——冯梦龙7、志比精金，心如坚石。——冯梦龙8、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙9、胸中书

冯梦龙：最是一生凄绝处作者：王耀诚来源：《传奇故事(下半月)》2008年第13期风流才子冯梦龙(1574－1646)，字犹龙，生长于小桥流水的苏州，是中国杰出的通俗文学家，在小说、戏曲、民歌、笑话等方面都取得了令人瞩目的成就。他一生经历了明代万历、泰昌、天启、崇祯四朝及南明时期，见证了明末的百孔千疮，饱受了战乱的硝烟烽火。和同时代的文人一样，冯梦龙从小就读四

冯梦龙情教观

——文章来源网，仅供分享学习参考 1 冯梦龙的药名情书_医药典故明代文学家、戏曲家冯梦龙（1574-1646），字犹龙，长洲（今江苏昊县）人，除著有闻名于世的《警世明言》、《警世通言》、《警世恒言》外，还编有时调集《桂枝儿》、《山歌》，其中有药名写的一段情书：你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书

论冯梦龙的“情教”说作者：沈天水来源：《浦松龄研究》2008年第04期摘要：明末通俗文学一代宗师冯梦龙倡立的“情教”说把明中叶以来重情尚真的思潮推向了顶峰，他欲以“情教”来取代“礼教”，开创一种全新的伦理纲常，与明代官方哲学程朱理学分庭抗礼，因而“情教”说具有引领时代风气之先的革命性意义。“情教”说实质上代表着冯梦龙一种全新的哲学观与世界观，他用毕生精力加工

认知一代文学巨匠冯梦龙——对研究冯梦龙作品推进搜集、设立纪念馆的建议一、认知冯梦龙冯梦龙字犹龙。今苏州人，生于1574年（明神宗、万历甲戌二年）。死于1646年（南明唐王隆武丙戌二年）。是明代杰出的俗文学泰斗。我国古代白话小说的集大成者。市民文学的先驱。他曾以“龙子犹”、“墨憨斋主人”、“吴下词奴”……14个笔名，整理、编纂、创作、出版了近3000万字的话本

下编任何文学作品的产生都离不开创作者的劳动，从题材选择到思想内涵，都与创作者息息相关。而作者的思想感情又离不开具体的生活时代，时代风气、思潮、文化、政治、经济等因素都对作者的思想感情产生影响，甚至直接塑造其思想情感。同时文学作品的产生还不可能离开文学传统，越是优秀的作品，与时代与作者与文学传统的关系越是密不可分，“三言”也不例外。美国的韦勒克和沃伦所著的《文

【课外阅读】冯梦龙的三言三言由来"三言"及其他小说"三言",所收录的作品，有宋元旧篇，也有明代新作和冯梦龙拟作，但已难以一一分辨清楚。无论是宋元旧篇，还是明代新作，都程度不等地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井之

论冯梦龙之情教思想李双华(南京师范大学文学院,江苏南京　210097)Ξ摘　要:冯梦龙以其情教论在晚明文学中占有重要地位。冯梦龙建立了“情”的本体论,但他在以情反理的过程中,并没有超越传统的思维模式。尊情思想没有发展成维护个人权益的理论。“情”本体论的建立也不是要根本否定旧道德,而是要为现存道德建立更牢固的基础,以此去拯救世道人心。情教说和晚明情学思潮都未能

2010年3月陕西师范大学学报(哲学社会科学版)M ar.,2010第39卷第2期Journal o f Shaanx i N or m a lU n i versity(Ph il osophy and So cia l Sciences Editi on)V o.l39N o.2 u中国古代文学研究冯梦龙/情教0思想建构语境探微)))兼谈其在先秦至晚明/

2007年01月内蒙古民族大学学报Jan.2007第13卷　第1期 Journal of Inner Mongolia University for Nationalities Vol.13No.1“三言”与冯梦龙的情教观Ξ何翔宇1,呼格吉乐吐2(1.内蒙古民族大学文学院,内蒙古通辽028043;2.内蒙古霍林郭勒市第三中学,内蒙古霍林郭勒029300) 〔

冯梦龙简介_冯梦龙古诗词作品名言_古诗大全冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。冯梦龙的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与凌濛初的《初刻拍

1998年3月 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) M ar.,1998第27卷第1期Journal of Shaanxi N o r m al U niversity(Social Science)V o1.27N o.1冯梦龙“情教观”与“三言”中的女性形象刘军华(陕西师范大学中文系,西安710062;作者,女,27岁,文学硕士) 摘　要　冯梦龙作为通俗

冯梦龙1.ppt