先秦文学（1）——诗经
一概貌：
1 第一部诗歌总集：“诗三百”。
2 初称《诗》，至汉称《诗经》。为五经之首：诗，书，礼，易，春秋。
3 风、雅、颂。
本是歌曲的歌词：
（文学与音乐）
采诗与献诗。
诗教：（以《论语》例）
⑴“赋《诗》言志。”
⑵“不学诗，无以言。”
⑶“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”
⑷“温柔敦厚”。
⑸“远之事君，迩之事父”。
⑹“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
二内容：
《雅》、《颂》是特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。
《颂》（歌颂祖先功德，祈求丰年或秋冬之际酬谢神），史诗类，政治类，农事诗，恋爱和婚姻（直白大胆的，含蓄曲折的，夫妻感情的）
三特色和影响：
1 以抒情诗为主流，奠定了中国文学的抒情传统。
2 反映现实的人间世界和日常生活：关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。
3 显著的政治与道德色彩。
4 感情克制、平和，多抒发忧伤之情。
5 叠章、双声、叠韵、叠字。
四赋、比、兴：（用朱熹《诗集传》解）
赋——敷陈其事而直言之。
比——以彼物比此物
兴——先言他物以引起所咏之辞
先秦文学（2）
一历史散文：
1《尚书》：“上古之书”，至汉改称《尚书》又尊为《书经》。包括虞、夏、商、周书。
2 《春秋》：编年体史书之祖。“春秋笔法”、“微言大义”。
3 《左传》：作者：左丘明？原名《左氏春秋》、《春秋左氏传》。
⑴鲜明的政治与道德倾向：近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。
⑵民本思想：（核心价值观）“国将兴，听于民；将亡，听于神。”
⑶第一部大规模的叙事性作品。
⑷春秋五大战役
曹刿论战：一鼓作气，再而衰，叁而竭
⑸外交辞令：烛之武退秦师
⑹细致生动的情节，表现人物的形象。如重耳复国。
4 《国语》：第一部国别史。周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，以记言为主。
5 《战国策》：西汉刘向考订整理定名《战国策》。以策士的游说活动为中心。
⑴思想观念：以势相争，以智谋相夺。对士的个人尊严和个人作用，给予强有力的肯定。“侠”。
⑵艺术特色：
①富于文采：《苏秦始将连横》。
②描写人物的性格和活动更加具体细致、生动活泼：《荆柯刺秦王》：
二诸子散文：（名词：轴心时代）各个学派阐述自己学说的著作，百家争鸣。是中国第一个思想解放时期。
1 孔丘与《论语》（语录体）
⑴礼的学说：礼——周公始作，实为社会秩序。是价值理性。
“礼之用，和为贵。”
⑵仁的学说：
以基于血缘亲情的道德情感为根本出发点，推己及人、由近而远，形成伦理道德规范和社会结构学说。
①总则：“仁者爱人。”但爱有差等，异于墨家之兼爱。“君君，臣臣，父父，子子。”
②仁在不同情况下的具体原则：
人与社会：“克己复礼，为仁。”
人与家庭：“孝悌为仁之本。”
人与他人：“忠恕为仁。”
忠：“尽己。”“己欲立而立人，己欲达而达人；”
恕：“己所不欲，勿施于人。”
人与自然：“钓而不纲，弋不射宿。”
⑶命的学说：是把握客观时事的概念，知命而非认命。
“不知命无以为君子。”“知其不可为而为之。”
是一种担当精神。
⑷中庸思想：
①是修养论：
“无过无不及。”
与人相处“周而不比，群而不党。”
感情表达“哀而不伤，乐而不淫。”
为人则“文质彬彬，然后君子。”
②是方法论：
“叩其两端而知因。”
“用中。”
中行——“非君子不能得其中行，狂狷亦可。狂者进取，狷者有所不为。”
伪中庸：“乡愿者，德之贼也。”是媚俗者，“同乎流俗，合乎污。”
⑸其他贡献：
①由儒者而儒家：儒的原义——巫觋宗祝。学术下移
③现实主义者：“子不语怪力乱神”。“六合之外，存而不论。”
④失败的政治家：“吾道不行，乘桴浮于海。”
2 墨翟与《墨子》：（工具理性）与儒学同为当时显学，而后式微。
3 孟轲与《孟子》：“亚圣”。
⑴施仁政：“民贵君轻”。
⑵人生价值观。即义利关系：鱼与熊掌，可以共存，如势不两立则必有选择。
⑶人生修养论：求放心；存心养性知天；尽心知性知天。
“仁义礼智非外铄我也。”“学问之道无他，求其放心而已。”“人之异于禽兽者几稀。”
⑷社会学说：“劳心者治人，劳力者治于人。”“有恒产者有恒心。”“谨庠序之教。”
⑸艺术特点：行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。
善用寓言，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”、“齐人有一妻一妾”。
4 老聃与《道德经》：
⑴“道”：是普遍、无限存在的，是天地万物的始基，是人世的最高原则，是天地、自然、人世的最高抽象。
道的最大品格是“无”：无限可能性、无限多样性、不可确定性。“天下万物生于有，有生于无。”
⑵无为的人生哲学和政治哲学：
“道常无为而无不为。”
“治大国，若烹小鲜。”
“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
⑶丰富的辩证法思想：
“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。”
“柔弱胜刚强。”
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
⑷特色及影响：
①通过否定达到肯定。“正言若反”。
②暗示和含蓄。是不一定符合逻辑的、具模糊性的价值哲学的表现方法。“视而不见，听而不闻，搏之不得。”
③以自然为宗去把握天人关系。是自然极，非社会极。“道法自然。”
④崇尚阴柔。“上善若水。”
5 庄周与《庄子》：
⑴心灵境界的绝对自由的设定——《逍遥游》：
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
至人无己：抛弃有我之心，舒展心灵，以无我之心化同大道；神人无功：得道之人不自以为有功，以寂寞无为为最高德性；圣人无名：强调内心不受外在名利的纷扰，保持虚静、恬淡。
⑵齐物我的认识方法——《齐物论》：
“以道观之，万物齐一。”“天地与我并生，万物与我为一。”
齐物论的本旨，是齐物、齐是非，认为世界万物包括人的本性、情感貌似差异，实则齐一，要人们抛弃对社会礼俗、规范、原则的执着，达到对道的体认的极致智慧，从而达到齐物我的心灵上的逍遥境界。
6 荀况与《荀子》：
先秦儒家的最后一位大师。
⑴反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；人定胜天。
⑵人性恶：
所谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但相信通过后天的学习熏染，可以致善。
7 韩非与《韩非子》：
先秦法家的代表作。谈治国的法术，供君王采用。
他不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁
制人。一部《韩非子》，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论。
《五蠹》：今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱，不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明主峭其法而严其刑也。
先秦文学（3）
一楚文化与楚辞：
（地域文化说）
1 斑澜浓郁的楚文化：
楚地“有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足。”“信巫觋，重淫祠。其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神。”（《汉书·地理志》）
2 个性鲜明的楚辞：
较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式。如《涉江》《采菱》《劳商》《九辩》《九歌》《薤露》《阳春》《白雪》等。
《孺子歌》：
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
《越人歌》：
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
二屈原：
1 理想主义的悲剧人生。
2 第一位伟大的浪漫主义诗人。
3 宏伟的抒情诗篇——《离骚》：
是屈原在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
4 其他作品：
⑴《九章》：涉及屈原生活中具体的片断，以纪实为主。《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
《橘颂》：
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
⑵《天问》：奇文。就自然、历史、社会以及有关的神话传说，一口气提出一百七十二个问题。
“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”（鲁迅《摩罗诗力说》）曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化……
⑶《招魂》：
按楚风俗招楚怀王之魂。先言东南西北四方以及天上、幽都的可怕，劝魂不可留居；次则竭力铺陈楚国宫廷的富丽奢华，以招魂归来。
“……目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”
⑷《九歌》：
共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《东皇太一》：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
《湘夫人》：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。
……
女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
《山鬼》：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予！采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《国殇》：
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
5 艺术价值：
⑴鲜明的个性特征。
⑵强烈而激荡的感情表达。
⑶唯美的艺术表现。
三宋玉与《九辩》：
借悲秋抒发“贫士失职而志不平”的感慨，塑造出一个坎坷不遇、憔悴自怜的才士形象。
奠定中国文学悲秋的主要传统。
是楚辞与汉赋的桥梁。
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人。怆恍懭悢兮，去故而就新。坎廪兮，贫士失职而志不平。廓落兮，羁旅而无友生。惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声。雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成……
两汉文学
一基本概况：
1 国力强盛。
2 大兴土木，穷兵黩武。
3 第一次征服世界的新鲜感和恢宏气度。
4 亢奋的社会心理。
5 普及于全国的文学样式——赋。
6 “罢黜百家，独尊儒术。”完整的社会统治思想。
7 经学的学术模式。（学术模式谈）
8 五言诗的流行、文体发展和文学的初步独立。
二赋的流变：
1 赋：
介于诗文之间的、以夸张铺陈为特征、以状物为主要功能的特殊文体。
2 骚体赋：
类于楚辞，虽有散文化的因素，但仍旧是一种感情热烈的抒情诗。
贾谊《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》：“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔；阘茸尊显兮，谗谀得志。”“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼；横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。”
3 散体大赋：
以铺陈写物为中心的高度散文化的文体。
⑴枚乘《七发》：
以美丽的语言竭力描述音乐、美味、车马、宴游、狩猎、观涛六方面的情状，最后引申到贤哲的“要言妙道”。已经出现道德主题与审美主题的矛盾，“劝百讽一”，成为后来汉赋的基本特征。
⑵司马相如《子虚赋》、《上林赋》：
楚国使者子虚出使齐国，向齐国之臣乌有先生夸耀楚国的云梦泽和楚王在此游猎的盛况，乌有先生不服，夸称齐国山海之宏大以压倒之。代表天子的亡是公又铺陈天子上林苑的壮丽和天子游猎的盛举，表明诸侯不能与天子相提并论。然后“曲终奏雅”，说出一番应当提倡节俭的道德教训。
⑶散体大赋的普遍缺陷：
夸张失实、文字艰深、罗列过度、呆板滞重。
4 抒情小赋：
以抒情为中心，往往带有尖锐的批判性。
张衡《归田赋》：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞……”
王粲《登楼赋》。
陶渊明《归去来辞》。
5 骈赋：
大量使用藻饰、声律、骈偶、用典等修辞手法，语言特别工整精丽，是律化的赋。
江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣！况秦、吴兮绝国，复燕、赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息……”
王勃《滕王阁序》。（略）
6 文赋：
以散句入赋，骈散自由使用，更灵活表达的赋体。
欧阳修《秋声赋》：“嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精！而况思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星……”
苏轼《前赤壁赋》（略）
三《史记》：
1 概况：原名《太史公书》。是第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。共130卷，52万余字。由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《报任安书》）
2 叙事艺术：
⑴客观叙述。
⑵论赞。
“太史公曰：《传》曰‘其身正，不令而行，其身不正，虽令不从’，其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”（《李广列传》）
⑶寓褒贬于叙事之中。
⑷富于戏剧性的故事。
“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。”（《李广列传》）
⑸虚构的细节。
3 纪传体：历代正史的通用体裁。
4 人物形象塑造艺术：数量众多、类型丰富、个性较鲜明。
“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’梁掩其口，曰：‘毋妄言，族矣！’梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。”（《项羽本纪》）注重表现人物命运的巨大变化。
5 语言艺术：
描写人物的可视性。各呈特色的对白。戏剧性场景。
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”（《项羽本纪》）
6 互见法：由于以人物为中心展开描写，因而对事件叙述的完整性是通过多个人物故事来逐次完成的。
四汉乐府民歌：
1 乐府：最初是指秦汉主管音乐的官府。汉代把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，也称为“乐府”。唐代拟乐府诗被称为“新乐府”。宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。
2 特色与文学成就：
⑴浓厚的生活气息。具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。
《妇病行》：妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞：行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀
中钱持授交。入门见孤儿啼，索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
⑵奠定了中国古代叙事诗的基础。
《十五从军征》：
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
⑶表现了激烈而直露的感情。是一次情感表现的解放。
《上邪》：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
⑷对生命短促，人生无常的悲哀。
《薤露》：
薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！
《蒿里》：
蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！
《长歌行》：
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！
⑸生动活泼的想象力。《战城南》、《枯鱼过河泣》。
3 《陌上桑》：喜剧性的叙事诗。
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
4 《孔雀东南飞》：原名《古诗为焦仲卿妻作》。全诗长达353句、1765字，是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。
“孔雀东南飞，五里一徘徊。……
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。”
五《汉书》：
与《史记》并称“史汉”。实际是奉旨修撰的官书。
出色的人物传记。如《李广苏建传》、《张禹传》、《东方朔传》、《朱买臣传》、《霍光传》、《王莽传》等。六文人诗：
《饮马长城窟行》：
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
《古诗十九首》之一：
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
《古诗十九首》之二：
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为
荡子夫。荡子行不归，空床难独守。
《古诗十九首》之五：
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
《古诗十九首》之九：
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
《古诗十九首》之十：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
《古诗十九首》之十五：
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。
《古诗十九首》之十九：
明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
魏晋南北朝文学（1）
一基本概况：
1 全国长期分裂、政权更迭频繁、社会动乱。
2 民族矛盾尖锐。
3 士族门阀制度。“上品无寒门，下品无势族”。
4 社会思想自由活跃，各种学说同时并兴。
5 道教与玄学兴盛。
6 文学的第一个自觉时代。
二魏晋诗文：
1 建安风骨：
风骨，乃是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。而建安风骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术上表现的上述特色。
2 三曹：
⑴曹操：
直接反映汉末重大历史事件的《蒿里行》：
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
《步出夏门行》第一章《观沧海》：
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。
第四章《龟虽寿》：
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。
⑵曹丕《燕歌行》其二：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月
皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
⑶曹植：
①其创作受其处境影响而有明显的分期差异，但都感情充沛，结构精巧，词采华美，把文人的艺术修养、文人文学的传统与乐府民歌的特点结合起来，既吸取了民歌的长处，又改变了民歌单纯朴素的面貌。
“骨气奇高，词采华茂。”（《诗品》）
“才高八斗，学富五车。”
②少年时的意气纵横——《白马篇》：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，苦矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
③乱世的真实描摹——《送应氏》：
步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。
④怀才不遇的郁闷——《七哀》：
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？
⑤女性描写的极品之作——《洛神赋》：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图……
⑷建安七子：
孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢。
3 正始之音：
⑴正始时期，玄学开始盛行。政治现实却极其严酷。“天下名士，少有全者”。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。
⑵“竹林七贤”：
阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸
⑶阮籍与《咏怀诗》：
五言诗82首，四言诗13首。用隐蔽的象征的语言来表达自己的思想感情，用笔曲折，含蕴隐约。是带有哲理性的对人生问题的思考，并且集中于个人的内在意志与外部力量相冲突，生命从根本上无法获得自由这样一个命题。是哲理诗的滥觞。
“言在耳目之内，情寄八荒之表……颇多感慨之辞，厥旨渊放，归趣难求。”（《诗品》）
“阮旨遥深。”（《文心雕龙》）
“天网弥四野，六翮掩不舒”的人生总结——第三十三首：
一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦！
广阔历史意义的悲哀和绝对的孤独感——第一首：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
忧愤伤时之作——第三首：
嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。
⑷嵇康：
与《与山巨源绝交书》：
“人之相知，贵识其天性，因而济之。”“此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火；虽饰以金镳，享以佳肴，愈思长林而志在丰草也。”这种个人意识和追求个性自由的精神，正是魏晋文学最显著的特色。描摹官场景象：“或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎。”更称自己“非汤、武而薄周、孔。”
《赠秀才从军》表现生动的名士风度：
第九首：
良马既闭，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
第十四首：
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
⑸刘伶《酒德颂》：
有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？……兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
⑹向秀《思旧赋》：
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹“黍离”之愍周兮，悲“麦秀”于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！
4 左思的《咏史诗》：借古讽今，抒发个人的怀抱，是咏史诗的创变。
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
三陶渊明
1 其人其行：
少有用世之志。《杂诗》：忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。但同时又“少无适俗韵，性本爱丘山。”终挂冠而去。“久在樊笼里，复得返自然。”
2 田园诗的开创者：
陶渊明田园诗的艺术魅力，是在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。
污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”，“自然”，则既是指自然的环境，也指自然的生活。
《归园田居》第一：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居》之三：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
《桃花源记》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智能！
奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
4 多领域的创作硕果：
《五柳先生传》：
先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
5 在诗歌发展史上的重大贡献：
开创了新的审美领域和新的艺术境界。在陶渊明笔下，农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象，由此为后人开辟了一片情味独特的天地。艺术特点朴素、自然、真淳。呈现为清明淡远的意境。语言的朴素，是高度精炼，洗净了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯。
“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（苏轼）
魏晋南北朝文学（2）
一南朝诗文与民歌：
1 宋代诗文：
⑴谢灵运与山水诗：
是山水诗的真正开创者，谢诗的意境，大抵具有幽深、明丽、孤峭的特征。表现出作者对自然景物之美的高度敏感和刻画、再造而使之成为精美的诗歌意象的能力。
《石门岩上宿》：
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同至听，殊响俱清越。妙物莫为赏，芳醑谁与伐？美人竟不来，阳阿徒晞发。
《七里濑》：
羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒然苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照耀。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代诮。目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调。
谢灵运的山水诗比起陶渊明的田园诗来，显然更富于对外部世界的兴趣，其人生精神也较为强烈。由他开创的山水诗，是中国古典诗歌中最重要的流派之一。对南北朝到唐代诗歌的实际影响明显超过陶渊明。
“如初发芙蓉，自然可爱。”（鲍照）
⑵鲍照：
诗歌的特出成就在乐府体，这些诗用辞警醒，色泽浓郁，节奏奔放，显示出感情的冲动、激荡与紧张，极少有松弛平缓之笔，造成前所未有的、富于刺激性的总观。
“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魄。犹五色之有红紫，八音之有郑卫。”（萧子显）
拟行路难》第四、五首：
泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！
对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
《代出自蓟北门行》：
羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。
严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。
雁行缘石径，鱼贯度飞梁。箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。
疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。
2 齐梁陈诗文：
⑴竟陵八友：
萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。
谢朓：
《晚登三山还望京邑》：
灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变。
《王孙游》：绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。
⑵永明体与四声八病说。
⑶萧统的《昭明文选》，是我国现存最早的一部诗文总集。
⑷宫体诗：
专写男女之情（包括传统的闺怨题材），以及女子的容貌、举止、情态乃至生活环境、所使用的器物等等，形成显著特征。
《咏内人昼眠》：
北窗聊就枕，南檐日未斜。攀钩落绮障，插捩举琵琶。梦笑开娇靥，眠鬟压落花。簟文生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是倡家。（萧纲）
3 南朝民歌：
⑴内容：
与多方面反映社会生活的汉乐府民歌不同，是集中于写男女之情（占百分之九十以上），并且绝大多数以女子的口吻，表现女子对男子的爱慕相思。此外还有一部分作品专门描绘女子体态容貌的美丽。
⑵吴歌：反映吴地小儿女的恋爱生活。
《子夜歌》：宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜！
《子夜四时歌》：
光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。（春歌）
青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。（夏歌）
秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。（秋歌）
昔别春草绿，今还墀雪盈。谁知相思苦，玄鬓白发生。（冬歌）
⑶西曲：
表现楚地长江码头上的悲欢离合。
《石城乐》：布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还。
《莫愁乐》：闻欢下扬州，相送楚山头。探手抱腰看，江水断不流。
《乌夜啼》：远望千里烟，隐当在欢家。欲飞无两翅，当奈独思何。
西曲的最高成就——《西洲曲》：
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处，两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
二北朝诗文与民歌：
1 郦道元与《水经注》：
《江水注·三峡》：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩迭嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……春秋之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，
空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
2 杨衒之与《洛阳伽蓝记》：
《法云寺》：
有婢朝云，善吹箎，能为《团扇歌》、《垄上声》。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹箎而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井在山谷为寇也！”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹箎。”
“其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》肩随。”（《四库提要》）
3 庾信、王褒：均是南人入北，无法排遣的思乡之情在笔下化为幽怨缠绵的愁思。
《拟咏怀》之三：俎豆非所习，帷幄复无谋。不言班定远，应为万里侯。燕客思辽水，秦人望陇头。倡家遭强聘，质子值仍留。自怜才智尽，空伤年鬓秋。
《重别周尚书》：阳关万里道，不见一人归。唯有河边雁，秋来南向飞。
《哀江南赋》序：
日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！
王褒《渡河北》：
秋风吹木叶，还似洞庭波. 常山临代郡，亭障绕黄河。心悲异方乐，肠断《陇头歌》。薄暮临征马，失道北山阿。
4 北朝民歌：
质朴粗犷、豪迈雄壮，是北朝民歌最显著的特色。
《敕勒歌》：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
《琅琊王》：新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。
《捉搦歌》：谁家女子能行步，反著裌褝后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪！
《地驱乐歌》：月明光光星欲堕，欲来不来早语我！
《木兰诗》：
诗中所表现出的故事的传奇性，人物的英雄性格，收尾的喜剧色彩，都反映了普通民众的生活理想和审美趣味，反映了人们在平凡生活中对不平凡事物的爱好。诗歌的语言，有着浓郁的民歌风味。
三魏晋南北朝小说：
1 小说：
“小说”一词最早见于《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”指卑琐无价值的言谈。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”原指篇幅短小、意旨无关宏大、带有传闻性质的记载。
2 志怪小说：
⑴《搜神记》：
干宝著。
名篇《李寄斩蛇》、《韩凭夫妇》、《东海孝妇》、《董永》、《吴王小女》等。
⑵《幽明录》：
刘义庆著。
名篇《刘阮入天台》。
3 志人小说：
⑴《语林》：
裴启著。
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住，何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”
⑵《世说新语》：
刘义庆著。
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
四魏晋南北朝文学批评：
1 曹丕《典论·论文》：
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
2 陆机《文赋》：属于创作论的范畴。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华于已披，启夕秀于未振，观古今于须臾，抚四海于一瞬。
3 刘勰《文心雕龙》：
是文章写作指南。强调文学的美质；主张宗经，提倡雅正，在原则上排斥一切离经叛道的文学；承认文学有抒发个人感情的作用。
文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才，为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文……夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？
4 钟嵘《诗品》：
以简洁的语言评判诗人作品，并分为上中下三品。
“曹公古直，甚有悲凉之句。”
唐代文学（1）
一时代特征：
1 经济的高速发展。
2 幅员辽阔，国力强盛。
3 各种文化的交融汇合。
4 统治阶层组成的多元化。
5 思想统治的相对宽松。
6 诗赋取士。
二唐代诗歌的重大发展：
1 诗人队伍的扩大和主导力量的改变。
2 唐诗所反映的社会生活层面的扩展。
3 艺术风格与流派的的多样化——初、盛、中、晚。
4 诗歌艺术形式的完善——风骨与兴象：
唐人所要求的“风骨”，除了原有的内涵——文学作品中的生气、感染力和语言表现的力度而外，更具有一种与时代相适应的雄浑壮大之美的意味。“兴象”的概念则是殷璠在《河岳英灵集》中首次提出，大体是指以诗人的情感、神思统摄物色万象，使之呈现为富有韵味的意境，和后世所说的“境界”略为相似。三初唐诗歌
1 隋代诗歌：
薛道衡《昔昔盐》：
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今年往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。
《人日思归》：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
卢思道《从军行》：
朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。犀渠玉剑良家子，白马金羁使少年。平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。谷中石虎经
衔箭，山上金人曾祭天。天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。白雪初下天山外，浮云直上五原间。关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。从军行，军行万里出龙庭。单于渭桥今已拜，将军何处觅功名？
杨广：寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯销魂。
2 杜审言与宋之问、沈佺期：主要成就是最后完成了格律诗的体例范则。（格律）
杜审言《和晋陵陆丞早春游望》：
“初唐五言律第一。”（《胡应麟》）
宋之问《题大庾岭北驿》：
阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。
沈佺期《杂诗》其三：
闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。
3 初唐四杰：卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。
共同特点：年少志大，才高位卑。诗歌创作面向广阔的时代生活，用现实的人生感受，恢复了诗中清醒而严肃的自我。
杨炯《从军行》：烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
骆宾王《在狱咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
王勃《送杜少府之任蜀州》：
《藤王阁序》：
……物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰……层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦……老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志……
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
4 陈子昂：
以其诗歌理论和创作一振初唐诗坛绮靡空虚之风，使唐诗从此形成昂扬壮烈的创作主流。
“文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。”（《与东方左史虬修竹篇序》）
《感遇》第十三：
林居病时久，水木澹孤清。闲卧观物化，悠悠念无生。青春始萌达，朱火已满盈。徂落方自此，感叹何时平？
《感遇》其三：
苍苍丁零塞，今古缅荒途。亭堠何摧兀，暴骨无全躯。黄沙幕南起，白日隐西隅。
汉甲三十万，曾以事匈奴。但见沙场死，谁怜塞上孤！
《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
5 刘希夷《代悲白头翁》：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花常叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
6 张若虚《春江花月夜》：
全诗从月生写到月落，从春潮着笔而以情溢于海作结，时空的跳跃空灵飞动，展现出一派鲜丽华美而又澄澈透明的景观。这种对世界、对生活所作的单纯明净而又充满渴慕和欣喜之情的观照，使全诗洋溢着浓郁的青春气息。
“孤篇压全唐。”（闻一多）
隋唐文学（2）
盛唐诗歌：主要特征：热情洋溢、豪迈奔放、具有郁勃浓烈的浪漫气质和青春气息。以李白为代表。
1 张说张九龄：
⑴张说：
《巡边在河北作》：人生在世能几时，壮年征战发如丝。会待安边报明主，作颂封山也未迟。
是盛唐精神的最好说明，将个人价值的实现与国家利益高度结合，体现出自信、向上的人生态度。《邺都引》：君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为虚人代改，但有西园明月在。邺旁高冢多贵臣，娥眉睌睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。
⑵张九龄：
《感遇》其一：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
2 孟浩然：唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。山水诗被提升到新的境界：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。孟诗语言“语淡而味终不薄”。
《岁暮归南山》：北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。《望洞庭湖赠张丞相》：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
《耶溪泛舟》：落景余清晖，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。《万山潭作》：垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。《宿桐庐江寄广陵旧游》：山暝闻猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
《夜归鹿门山歌》：山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人夜来去。
《与诸子登岘山》：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。《秋登兰山寄张五》：北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
3 王维：前期怀有积极进取的人生态度，写出了不少意气风发、充满豪情的诗篇。后期多吟咏寄情山水间，在山林溪壑之中，既寄托着诗人高尚其志、不与俗世合流的人生理想，也倾注了他对自然之美的衷心喜爱。其人生遭际代表了古代文人的一个较主要的价值观。
⑴体现盛唐精神的早期诗作：
《少年行》其一：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
其二：出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
《陇西行》：十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽戍断无烟。
《陇头吟》：长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武才为典属国，节旄落尽海西头。
《使至塞上》
⑵相思别情诗：
《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
《杂诗》其二：君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？
《九月九日忆山东兄弟》
《渭城曲》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
⑶山水诗的最高成就：王维的山水诗，不仅有多种艺术修养的融会贯通，还有失意人生中感悟的宁静，更有佛学境界的空灵，创作主体往往与客体融为一体、高度密合，因而呈现出既色泽鲜丽、又意境空明的独特韵味。“在泉为珠，着壁成绘。”（殷璠《河岳英灵集》）“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》）
《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
《书事》：轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
《终南山》：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
《汉江临眺》：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
《送别》：下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《过香积寺》：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
⑷直承陶渊明的田园诗：
《春中田园作》：屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。《赠裴迪》：风景日夕佳，与君赋新诗。澹然望远空，如意方支颐。春风动百草，兰蕙生我篱。暧暧日暖闺，田家来致词。欣欣春还皋，淡淡水生陂。桃李虽未开，荑萼满芳枝。请君理还策，敢告将农时。
《渭川田家》：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
《积雨辋川庄作》：积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东甾。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
4 边塞诗：从南朝开始发端的、至盛唐取得极大成就的一种诗歌流派，以旷日持久的边关战事为着眼点，或表现为国戍边的豪情，或反思战争所带来的创伤。一般气势雄浑、风格苍劲。代表人物有王昌龄、高适、岑参等。
⑴王之涣王翰：
《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
《凉州词》其一：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王翰《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
⑵王昌龄：以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。边塞诗有很高的艺术概括力，其着眼点往往不在于具体的战事，而是把边塞战争作为一种历史现象，在各个视角上进行深入的思考。
《出塞》被王世贞《艺苑卮言》誉为唐人绝句压卷之作。
从军行其五：大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
《塞下曲》之二：饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。其四：功勋多被黜，兵马亦寻分。更遣黄龙戍，唯当哭塞云。
《塞上曲》：五道分兵去，孤军百战场。功多翻下狱，士卒但心伤。
《从军行》其一：烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
其二：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《青楼曲二首》其一：白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。
《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
《长信秋词》其三：奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
《送柴侍御》：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡？
⑶李颀：以七古擅长。好以纵放奇诞的用笔和构想，描写生活中具有豪荡不羁性格的人物。
《古意》：男儿事长征，少小幽燕客。赌胜马蹄下，由来轻七尺。杀人莫敢前，须如猬毛磔。黄云陇底白云飞，未得报恩不能归。辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。
《古从军行》：白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
⑷崔颢：以边塞诗闻名，而严羽《沧浪诗话》称为“唐人七律第一”的《黄鹤楼》为千古绝唱。
《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
⑸高适：以“风骨”著称，擅长以古诗尤其是七古的形式来写边塞题材，而且诗中充溢着感激不平之气。一些绝句也写得境界阔大、风骨凛然。
《封丘县》：我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
《留别郑三韦九兼洛下诸公》：蹇步蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。长歌达者杯中物，大笑前人身后名。
《燕歌行》：汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飖那可度，绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
《塞上听吹笛》：雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落？风吹一夜满关山。
《别董大》其二：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
⑹岑参：诗歌洋溢着积极乐观的精神，成为盛唐边塞诗的殿军。又好以出乎常情的奇特想象抒发豪迈情怀，化平凡为神奇。
岑参诗歌的用韵节奏也表现出刻意求奇的特色。许多诗频频换韵，韵位繁密，这种节奏和疏宕发越、富于跳跃性的才思互为表里，相得益彰。
《火山云歌送别》：火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回。缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍。迢迢征路火山东，山上孤云随马去。胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。《走马川行奉送出师西征》：君不见，走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
《凉州馆中与诸判官夜集》：弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河曲幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
《忆长安曲二章寄庞灈》之二：长安何处在？只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
《逢入京使》：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
唐代文学（3）
一李白：
1 终极价值：饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，强烈的个性色彩，汇成了中国古代诗史上格外富有朝气的歌唱。
2 其人其行：“十五好剑术，遍干诸侯。”（《李翰林集序》）“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人。”（魏颢）“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负。”“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之。”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）“白璧竟何辜？青蝇遂成冤。”（《书情赠蔡舍人雄》）
3 人生追求：诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。
4 作品内涵：
⑴丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。
《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
《塞下曲》其一：五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
⑵反权贵的思想意识。
《古风》之二十四：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！
《梦游天姥吟留别》：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
⑶热烈的人生之恋。
《行路难》之一：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
⑷对大自然有着强烈的感受力，善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。
《蜀道难》：噫吁唏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援……蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜……剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天。侧身西望长咨嗟。
《渡荆门送别》：渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。《游洞庭》其二：南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。