高考历史二轮复习检测：集权体制下的古代中国 检测(二)中华文明的成熟与繁荣——魏晋、隋唐、宋元时期

第1页 共6页 课时达标检测（二）中华文明的成熟与繁荣—魏晋、隋唐、宋元时期 (时间：45分钟 满分：85分) 一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分) 1．陈寅恪说：“六朝(229～589年)人最重家讳，而‘之’‘道’等字则在不避之列。”他认为虽不能详知其原因，但与宗教信仰有关。由此可知( ) A．六朝人对道教的信仰具有隐秘性 B．选取与宗教相关的名字成为时尚 C．儒家伦理思想对士族的影响减弱 D．儒、道思想有了一定程度的调和 解析：选D 根据材料“‘之’‘道’等字则在不避之列”，不避讳“之”，父子同字，冲击着封建礼教，“道”体现了道家的信仰，体现的是道教传统的一种冲击、调和，故D项正确。 2．南朝时期，政府推行一种“土断”制度，即清查大量被“私门”“大户”吞噬的人口，把他们编入国家户籍。这一制度( ) A．造成了国家户籍制度的混乱 B．使得均田制得到进一步推广 C．使政府脱离了对门阀的依赖 D．瓦解了士族门阀的经济力量 解析：选D 通过“清查大量被‘私门’‘大户’吞噬的人口，把他们编入国家户籍”可以对那些士族门阀有一定程度的削弱，打击其经济力量，故D项正确。 3．秦始皇时，以功勋、能力为选拔官吏的主要依据；汉武帝以后，选拔官吏越来越注重官吏的个人品行；曹操强调“唯才是举”；西魏、北周时强调德行优先，同时注重能力考查；唐代形成一套完善的德才兼顾，以德优先的考核制度。这种人才选拔标准变化的原因是( ) A．法家思想的兴衰 B．社会发展对人才的要求 C．统治者个人喜好 D．儒家核心价值观的形成 解析：选B 秦朝以法为教，汉武帝以后古代中国的正统思想为儒家思想，故A项错误；历代选官标准的变化受到统治者、国家政治团体实力对比、统治思想等多重因素的影响，即社会发展对人才的要求，故B项正确，C项错误；儒家核心价值观形成于春秋时期，故D项错误。 4．唐代前期，各地刺史的日常工作要向尚书省汇报；唐代中后期则不同，刺史要向当道节度观察使请示汇报。这一变化反映了( ) 第2页 共6页

A．皇权强化导致尚书省的地位下降 B．刺史权力膨胀引起中央政府警惕 C．藩镇势力的发展削弱了中央集权 D．中央利用分权策略加强地方控制 解析：选C 材料中呈现的是刺史汇报工作的机构的变化：由尚书省到当道节度观察使的转变，说明节度使的权力扩大，故C项正确。 5．据《全唐文》载，歙州祁门县，“山多而田少，水清而地沃，山且置茗，高下无遗土，千里之内，业于茶者七八矣，由是给衣食，供赋役，悉恃此。”由此可见唐代( ) A．经济重心已经呈现南移的趋势 B．某些经济作物已出现专业化生产 C．经济作物种植已主导农业生产 D．精耕细作农业技术已传播到江南 解析：选B 材料信息只表明这一地区的茶叶的种植情况，说明不了经济重心呈现南移的趋势，故A项错误；据材料信息可以得出唐代某些经济作物已出现专业化生产，故B项正确；材料信息只表明这一地区的茶叶种植情况，说明不了经济作物种植已主导农业生产，也没有说明是如何进行种植的，故C、D两项错误。 6．有学者对《新唐书》列传中1 443名官员的来源进行分析如下：

入仕途径 科举制入仕 胥吏出职等杂色入仕 开国功臣与降归入仕 门荫入仕 入仕途径不详 人数 540 344 162 92 306 比例 37% 24% 11% 7% 21%

这说明( ) A．唐代“文官政治”特色明显 B．门阀政治彻底被科举政治取代 C．唐代政治具有一定开放性 D．选官制度受到佛道思想的冲击 解析：选C 由表格可知，《新唐书》列传中1 443名官员的来源比较复杂，说明唐代政治具有一定的开放性，科举制入仕的占到三分之一左右，“文官政治”的特色在唐代不明显，故A项错误，C项正确；由表格可知，门荫入仕的占7%，因此门阀制度没有彻底被科举制度取代，故B项错误；选官制度受到佛道思想的冲击材料没有涉及，故D项错误。 7．北宋前期沿唐制，以政事堂为宰相、参知政事议事办公处，设于禁中。政事堂囊括门下省、中书省和尚书省的大部分或主要职权，在政事堂召开的宰相联席会议由皇帝亲自主 第3页 共6页

持。据此可知( ) A．宋代最高行政机关实行分权制衡原则 B．宋代的专制皇权受到严格的制约 C．政事堂为宋代前期全国最高的决策机构 D．政事堂的设置成为宋代冗官现象的根源 解析：选C 从材料“政事堂囊括门下省、中书省和尚书省的大部分或主要职权，在政事堂召开的宰相联席会议由皇帝亲自主持”可知，政事堂主持中央政府的日常工作，故C项正确；A、B、D三项内容在材料中均未体现。 8．宋代开封府官员赵孚上奏，认为庄宅买卖中屡屡出现诉讼纠纷缘由在于“衷私妄写文契”，建议朝廷下令“集庄宅行人，众定割移，典卖文契各一本，立为榜样。违者论如法”。该建议得到宋太宗的批准。宋徽宗崇宁三年干脆下令“印卖田宅契书，并从官司印卖”。这表明宋代( ) A．开始承认土地买卖的合法性 B．出现了中国最早的官方契约 C．力图对物业交易进行国家干预 D．政府出台措施抑制土地兼并 解析：选C 开始承认土地买卖的合法性是从战国时期土地私有就已经出现，故A项错误；出现了中国最早的官方契约错误，因为汉代就出现了官方契约，故B项错误；“印卖田宅契书，并从官司印卖”表明政府对物业交易进行干预，故C项正确；政府出台措施抑制土地兼并材料没有涉及，故D项错误。 9．宋朝明确规定，地主打死佃客，减罪一等，发配邻州。而在《明律》中规定：“富豪之家，役使佃客抬轿者”，不仅要“杖六十”，还要“各计一日追给工钱六十文”。这一变化反映的实质问题是( ) A．明代法律的内容更加细密严苛 B．资本主义萌芽出现 C．佃农对地主人身依附关系减弱 D．社会矛盾日趋缓和 解析：选C 据材料“‘富豪之家，役使佃客抬轿者’，不仅要‘杖六十’，还要‘各计一日追给工钱六十文’”可知，明代租佃关系发生了较大的变化，佃农对地主的人身依附关系相对减弱，故C项正确。 10．《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明( ) A．四书为阐发孔孟思想而作 B．魏晋战乱使儒学传统断绝 第4页 共6页

C．理学是儒、释、道三教融合的产物 D．传统儒学被赋予新的时代内涵 解析：选D 朱熹的做法强调孔孟在儒学中的地位，有利于重续儒家的道统，符合复兴儒学的新时代内涵，故D项正确。 11．学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现得最为纯粹、充分，这种“外师造化，中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画的一个突出特点是( ) A．诗中有画，画中有诗 B．意在笔先，以形写神 C．笔意奔放，体势连绵 D．真景实现，返璞归真 解析：选B “造化”即大自然，“心源”即作者内心的感悟，“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但艺术家内心的情思和构思是不可或缺的，故选B项。 12．宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明( ) A．经济重心南移到珠江流域 B．技术进步与社会发展相辅相成 C．选官制度取得突破性进展 D．手工行业分工呈现精细化趋势 解析：选B 从雕版印刷到活字印刷的发展，说明了印刷技术的进步，材料中“书籍生产和消费成为民生的一项重要内容”说明了社会的进步，印刷术的发明、书籍的生产改变了人们的生活，所以说技术进步会推动社会发展，而社会发展也会促进新的技术产生和发展，故B项正确。 二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分) 13．阅读材料，回答下列问题。 材料 伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流传。儒学在朝鲜半岛的三国时代已经得到官方的正式承认推行，当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书《三国史记高句丽本纪》载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立“太学”，作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士，以贵族子弟为教育对象，为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容，根据《北史》、《旧唐书》记载中国典籍在高句丽流传的情况，由“五经”、“三史”、《三国志》、《晋春秋》等，可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材，所授内容则是中国的经学、史学和文学，而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。 第5页 共6页

由此可知，当时推行的是儒学的教育。 太学之外，民间普遍设立“扃堂”(扃jiong本义：从外面关门的门闩)教授平民子弟，《旧唐书·高丽传》载“俗爱读书，至于衙门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有‘五经’及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》，又有《文选》，尤爱重之”。 朝鲜李朝后期(17～19世纪)，由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争，加之北方女真族的两次入侵，生产力受到严重破坏，造成内外矛盾交困，封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理，严重脱离社会现实，无补世用。于是，以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家，立足于社会现实，提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响，并借助于欧洲科技典籍，积极寻求解决社会现实问题的方案，特别强调儒学中“经世致用”及利用厚生的思想，力倡远虚文近实用，学以致用，以变革社会，救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重要学术思潮——实学思想。 (1)依据材料，并结合所学知识，指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。(12分) (2)依据材料，并结合所学知识，简要评价朝鲜对儒家文化的态度。(13分) 解析：第(1)问，从儒学在朝鲜得到国家承认到朝鲜李朝后期对儒家思想的传播上分析儒学在朝鲜半岛传播的时间特点；从高句丽对儒学的态度分析儒学在朝鲜半岛传播的特点。第(2)问，根据材料内容进行态度分析，应结合时间段来看待朝鲜对待儒家文化态度，前期是全盘接受，后期结合国情反思、改造；同时历史学科要求评价历史事件应辩证分析，既要看到儒家文化的传入对推动朝鲜社会进步，文化发展的作用，同时也要看到随着时代的变迁，朝鲜社会在向近代转型过程中，要立足国情对儒家文化进行合理取舍，改造儒家文化，与时俱进。 答案：(1)特点：从汉朝开始传入，高句丽传入最早；(3分)国家建立儒学教育体系(国家太学，民间扃学)；(3分)教授中国儒家经典和历史；(3分)中国传统儒学在朝鲜教授近两千年。(3分) (2)评价：对先进的中国文化完整接受；(3分)中国儒家文化为朝鲜社会、文化奠基并推动社会发展，对朝鲜历史产生了积极影响；(3分)朝鲜成为汉文化圈的重要组成部分，是中华文化圈的重要代表；(3分)随着时代的发展，并结合朝鲜国情，朝鲜能积极主动改造儒家文化，创造了具有自己特色的“实学思想”，体现了朝鲜文化的与时俱进。(4分) 14．阅读材料，回答问题。 材料 唐、宋时期，科举制度正当发展成熟之初，当时的政治环境也比较宽松，从而形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。儒家学说在中国历史上地位的升沉演变，跟科举制度的发展演变正是同步的。平等竞争的科举考试以及它所体现的对教育的重视、对知识文化的崇尚、对贵族倾向的排斥，它所促成的政治组织的完善等等，都相当接近于近代社会的价