01第一章教育与教育学汇总

第一章 教育与教育学 第一节 教育及其产生与发展 1.教育的概念：广义的教育指增进人的知识与技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动；狭义的教育指学校教育，是教育者依据一定的社会要求，依据受教育者的身心发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，使其朝着所期望的方向发展变化的活动。 2.教育的属性：教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物的根本特征，是教育的本质属性。教育的社会属性：永恒性、历史性、继承性、长期性、相对独立性、生产性、民族性。 3.教育的起源：（1）神话起源说；（2）生物起源说：法国利托尔诺、英国沛西能，第一个正式提出的有关教育起源的学说；（3）心理起源说：美国孟禄，教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿；（4）劳动起源说：马克思主义认为教育起源于人类特有的生产劳动。 4.教育的构成要素：教育者、受教育者、教育媒介。 5.教育的功能：按教育功能作用的对象，可分为个体发展功能和社会发展功能；按教育功能作用的方向，正向功能和负向功能；按教育功能作用的呈现形式，显性功能和隐性功能。 6.教育的发展历程：原始社会的教育，古代社会（奴隶、封建）的教育，现代社会的教育。 原始社会教育的特征：（1）教育具有非独立性，教育和社会生活、生产劳动紧密相连；（2）教育具有自发性、全民性、广泛性、无等级性和无阶级性，是原始状态下的教育机会均等；（3） 教育具有原始性，教育内容简单，教育方法单一。 古代教育的特征：古代社会的教育一般指奴隶社会教育和封建社会教育，奴隶社会出现了学校教育。（1）学校教育成为奴隶主阶级的工具，有鲜明的阶级性；（2）学校教育与生产劳动相脱离、相独立；（3）学校教育趋于分化和知识化；（4）学校教育制度尚不健全。 古代东西方教育的共同特征：阶级性、道统性、等级性、专制型、刻板性、象征性。 近现代社会的教育的特征： （1）近代社会的教育：16世纪至19世纪末，世界进入近代社会。19世纪以后的近代教育发展的主要特征是教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。具体说来：①国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起；②初等义务教育的普遍实施——德国在1763年最早实施普及义务教育；③教育的世俗化，教育从宗教中分离出来；④教育的法制化。 （2）现代社会的教育：现代教育是以科学技术的广泛使用和机器大工业为标志的现代社会教育，现代社会的教育呈现一些全新的特征：①教育的生产性不断加强，教育同生产劳动从分离走向结合；②教育的日趋普及性和多样性；③教育的科学化水平日益提高。 20世纪后期的教育改革和发展的特点：教育的终身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技术的现代化、教育全球化、教育信息化、教育具有科学性。 7.古代主要国家的教育情况 古代中国的教育：（1）学校萌芽：夏代已有学校的设置：序（奴隶主贵族教育）、校（平民、奴隶教育）；商代已有比较正规的学校教育场所：大学、小学、庠、序。（2）西周：政教合一，学在官府，国学、乡学；基本学科是“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。（3）春秋战国：官学衰微，私学兴起，百家争鸣。（4）两汉：西汉汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。（5）魏晋南北朝：立国子学与太学并立、建立郡国学校制度（我国学校教育制度的开始）、九品中正制。（6）隋唐：科举制、六学二馆（国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，弘文馆、崇文馆）。（7）宋、元、明、清时期：宋代程朱理学，四书（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）、五经（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》），宋代书院盛行；明代以后，八股文成为科考的固定格式。 古代印度的教育：古代印度的教育与宗教联系在一起，分为婆罗门教育和佛教教育；种姓制度把人分成四类（婆罗门，主要是僧侣贵族；刹帝利，是军事贵族和行政贵族；吠舍，是雅利安人自由平民阶层；首陀罗，绝大多数是被征服的土著居民）。 古代埃及的教育：以法为教、“以僧为师”、“以吏为师”。 古代希腊罗马的教育：雅典教育和斯巴达教育。雅典教育注重身心和谐发展，教育目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人；斯巴达教育以军事体育训练和政治道德灌输为主，教育目的是培养终于统治阶级的强悍的军人。 中世纪的西欧：教会教育和骑士教育。教会教育：七艺——三科四学（文法、修辞、辩证法，算术、几何、天文、音乐）；骑士教育：骑士七技——骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。 文艺复兴时期的欧洲教育：人文主义，以“人”为中心，意大利的维多利诺、尼德兰的埃拉斯莫斯（又译伊拉斯谟）。

第二节 教育学概述 1.教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。教育学的根本任务是揭示教育规律。教育现象是教育活动在运动发展中的表现形式，教育现象被认识和研究，便成为教育问题，教育问题是推动教育发展的内在动力。 2.教育学研究的价值： （1）宏观角度：超越日常教育经验；科学解释教育问题；沟通教育理论与实践。 （2）微观角度（学习和研究教育学的意义） 1）有利于构建教师合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能； 2）有利于树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践； 3）有利于树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量； 4）有利于掌握学生思想品德发展规律，做好教书育人工作； 5）有利于培养创新精神，积极投身教育改革。 3.教育学的发展概况：教育学的发展大体分为萌芽、独立形态、多元化、现代化四个阶段。 （1）教育学的萌芽阶段 萌芽阶段的教育学还没有成为一门独立的学科，只是表现为许多零星的教育思想与观点，理论上并不成熟，方法多是经验总结和理性思考。这一时期的教育学著作主要有《论语》《孟子》《老子》《庄子》《大学》、朱熹的《四书集注》、王守仁的《传习录》、韩愈的《师说》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和古罗马昆体良的《论演说家的教育》（《雄辩术原理》）等。 ※※中国萌芽阶段的教育思想 1）孔子的教育思想 孔子是我国古代伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。 ①论教育对象：有教无类，即不分贵族与平民，人人都可以接受教育。 ②论教育的作用：教育的社会功能；教育的个体功能，孔子从探讨人的本性入手，认为人的先天本性差别不大，个性的差异主要是后天形成的，“性相近也，习相远也”。 ③论培养目标：孔子的教育目的是培养德才兼备的君子。 ④论教育内容。孔子创办私学，并在教学过程中对西周的文化典籍进行整理，最后形成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种教材，奠定了儒家教育内容的基础。在孔子的整个教育中，道德教育居于首要地位。然而道德教育并没有专设学科，而是把道德教育的要求贯穿到文化知识学科中。 ⑤论教学原则与方法：启发诱导、因材施教、学思行相结合、温故知新。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，比古希腊教育家苏格拉底提出的“产婆术”早几十年。 2）孟子的教育思想 孟子持“性善论”，认为教育是扩充“善性”的过程，教育的目的在于“明人伦”。在一般的人伦关系上，孟子提出一种理想的“大丈夫”人格，即“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。 孟子的扩充人所固有的善性的思想蕴含着他对教学过程的基本要求，即教学活动要体现理性特点，要遵循和发展人的内在能力。 3）荀子的教育思想 荀子提出“性恶论”，认为人类的“礼”“义”行为是人为的结果，是后天习得的社会行为。教育的作用是“化性起伪”，就是通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能。他认为完整的学习过程是由感性认识到理性认识，再到行动的过程，即闻—见—知—行。在先秦诸子中，旬子是最强调尊师的。其尊师思想有两层含义：一是从教育的作用出发强调尊师，二是从维护学术思想统一的角度强调尊师。 4）墨家的教育思想 作为墨家的代表人物，墨翟以“兼爱”“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还重视实用技术的学习。 ①论教育作用。墨子坚信教育对建立理想社会有重要作用，认为教育是有功于天下的事业。他提出了“人性素丝说”，认为人的品性“染于苍则为苍，染于黄则为黄”。 ②论强力而行：墨子特别强调道德行为的锻炼，他要求学生树立强力而行的刻苦磨练精神。 ③论教育内容。出于培养兼士的需要，墨子及其弟子确定了一套有特色的教育内容，即政治和道德教育、科学和技术教育、文史教育和培养思维能力的教育。对于获得知识，墨子认为人的知识来源可分为三个方面，即亲知、闻知、说知。前两种来源都不可靠，必须重视“说知”，即依靠类推和明故的方法来获得知识。 5）道家的教育思想 根据“道法自然”的哲学，道教主张教育要遵循自然原则，一切任其自然便是最好的教育。道家反对儒家的礼教，主张培养“上士”或“隐君子”；提倡怀疑的学习方法，讲究辩证法，提倡“用反”“虚静”等充满辩证法思想的教育教学原则。 6）《学记》的教育思想 《学记》是中国也是世界教育史上的第一部教育专著，成文大约在战国末期，有人认为它是“教育学的雏形”。《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等，尤以教学原则的总结最为突出。 《学记》中涉及的主要教学原则有：教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失。 此外，《学记》中还主张“学不躐等”，即教育要遵循学生心理发展特点，循序渐进；同时重视学生的学习，指出“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。 《学记》是中国古代教育思想发展的一个里程碑，标志着我国古代教育思想从其他思想中分离出来，其提出的许多教育思想特别是关于教育教学原则的思想，至今仍有现实意义。 ※※西方萌芽阶段的教育思想 西方教育学的思想主要源于古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。 苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法著名。这种问答法分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是让人变聪明的一个必要步骤。第二步称为定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念。第三步称为助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。 柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作《理想国》中。他把可见的“现实世界”与抽象的“理念世界”区分开来，认为“现实世界”不过是“理念世界”的摹本和影子。人类要想从“现实世界”走向“理念世界”，重要的就是通过教育获得真知，以“洞察”理念的世界。他认为教育与政治有着密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育是在现实世界中实现这种理想的工具。这种观点是国家主义教育思想的渊源。国家主义教育思想伴随着近代欧美民族国家的出现而产生，在19世纪达到高潮。 亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家，他秉承了柏拉图的理性学说，认为追求理性就是追求美德，是教育的最高目的。他的教育观主要表现在他的代表作《政治学》中，他认为教育应该是国家的，所有的人都应该受到同样的教育，“教育事业应该是公共的”。 亚里士多德在教育史上首次提出了教育遵循自然的观点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，这也成为后来强调教育要注重人的发展的思想渊源。 昆体良是古罗马教学法大师，他是西方教育史上第一个专门论述教育问题的教育家。他的代表作《雄辩术原理》（《论演说家的教育》）是西方最早的教育学著作，也被誉为古代西方的第一步教学法著作。他也对班级授课进行了一些阐述，