大哲与大洁——重读鲁迅

鲁迅：《鲁迅全集》之《察罗堵斯德罗绪言》原文及译文

史亦香注：标题中原文，其实也不能算原文，这只能说是鲁迅先生把尼采的文章翻译过来的文言文原文，真正的原文应该是外文的。译文是从读书人365网站上复制过来的。译文中的主人公名字是译作查拉斯图拉，为了一致，我便全部换了过来。

====================================================

【原文】

察罗堵斯德罗行年三十，乃去故里与故里之湖，而入于重山，以乐其精神与其虚寂，历十年不倦，终则其心化。一日之晨，与晓偕起，趋前就日而谓之曰：

猗汝大星，使汝不有其所照，奚乃汝福耶？

汝作而临吾穴者十年，载使无我与吾鹰与吾蛇，则汝之光曜道除，其亦倦矣。

顾吾侪必期汝于晨，取汝之余，而用是祝汝。

嘻！吾餍夫吾知矣。如彼莽蜂，屯蜜有盈。

吾能俱贶焉，能判分焉。

是故吾必入于渊深，如汝夕降，至于海下，而尚授晖光于下界，猗汝太富之星。

吾必如汝沦降矣，犹人之所名而之名之者。

今其祝我，汝静眸子，能见至大福而无羡者。

其祝是卮，彼之充实，至洋溢黄金色水，而所至胥有汝大欢虞之曜艳者。

嘻!是卮欲再虚矣，而察罗堵斯德罗亦再人矣。

如是，察罗堵斯德罗遂沦降。

二

察罗堵斯德罗独行下山，无与之邂逅。比至乎林，则俄有黄耉面而立。方离其圣舍，而索木根于林中者也，谓察罗堵斯德罗曰：

“敖者之于我，非外也。前几何年，过乎此。察罗堵斯德罗其名尔，而今化矣。

乡者，汝荷汝灰而入山，今欲持汝火而赴壑邪？汝无惧乎纵火者之罚邪?

唯唯，吾识察罗堵斯德罗。其目净，而口不藏欧哕。彼行仙仙，不如舞者邪。

化矣察罗堵斯德罗!婴儿矣察罗堵斯德罗!觉者矣察罗堵斯德罗！顾汝之就睡人也奚事?

汝居虚寂。犹海居焉，而海实容汝。悲夫，汝乃登陆是欲邪?悲夫，汝乃复自曳其官骸是欲邪?”

察罗堵斯德罗对曰：“吾爱人。”

圣人曰：“吾胡为遯林野，夫岂不以吾甚爱人矣。”

今则爱神而不爱人，人之于我，其为物也，过不具足，于人之爱，会殇我矣。

1

鲁迅的故乡在哪里

篇一：故乡 鲁迅资料

早年鲁迅出生在中国浙江省绍兴府，的一个书香门第，名为周樟寿，父亲周伯宜是一名秀才，母亲鲁瑞。鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。1892年，11岁的鲁迅就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋。1893年（光绪十九年），鲁迅的祖父周福清因为科举舞弊案而被革职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判“斩监候”，入狱8年，因此周家每年必须花费大笔礼金，使周福清得以活命，于是家道开始衰落，同时其父亲周伯宜也重病在床，1896年病故。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。而童年的生活场景，百草园、咸亨酒店、外婆家一带的农村等地，都成为后来鲁迅的两部小说集《呐喊》、《彷徨》和散文集《朝花夕拾》的重要素材来源。 1898年，17岁的鲁迅离开家乡的三味书屋，进入金陵的新式学堂江南水师学堂，并改名为周树人。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。 《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者欺凌。1902年2月，21岁的鲁迅赴日本，在仙台给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎

鲁迅（1881-1936）

二弟：周作人

三弟：周建人（1888-1984）曾任浙江省省长，全国人大常委会副委员长。

人们都纷纷外出，求升迁、求发财、求养家蝴口，各自南北奔波，台门也就归于静谧。 ：“唉，日本兵打进来，到处杀人放火，真惨，回到家里，总算捡了一条命，不知将来日子怎么过呀!”老人和妻子笑语温馨安慰说：“回来哉，好咯，好咯，留得青山在，不怕没柴烧。趁此将息将息。天无绝人之路，苦日脚总会出头的。”

失传百年的鲁迅讲稿找到了！

2021年5月27日，《北京青年报》刊发拙稿《鲁迅讲演【伟人的化石】发现始末》，谨以此文纪念鲁迅（1881—2021）一百四十周年诞辰。

话说1928年10月28日，鲁迅于当天下午赴立达学园演讲，但这一演讲记录没有公开发表，无从确知其完整内容。迭经胡行之、王任叔、林辰等忆述与钩沉，亦仅知讲演主题为【伟人的化石】，讲演原文一直处于【失传】状态。

去年笔者偶然发现一份讲演听众的记录稿，深感意义重大，曾投送某学刊，专家们审稿近一年时间，竟杳无音讯……我琢磨着，大先生的【失传】讲稿不能一直这么秘而不宣，悬而未决吧，应当让广大人民群众尽快周知（毕竟，这都【失传】近百年了）；于是乎，又试着北青报投呈，孰料一拍即合，一番删略改订之后（版面篇幅所限，讲稿内容未能全录）即行刊发，这失传近百年的鲁迅讲稿，终于可以广而告之了。

应希望研读拙稿及鲁迅讲稿【全文】读者诸君之请求，今公布拙稿原文如下：

鲁迅“伟人的化石”

演讲稿之发现

肖伊绯

※谨以此文纪念鲁迅一百四十周年诞辰※

◎“盖棺论定”声中，迟迟未见的演讲稿

1927年10月3日，鲁迅从广州回到上海。据《鲁迅日记》，可知本月末，鲁迅有两次演讲活动。

一次为10月25日，应上海劳动大学之请，前往该校作《关于智识阶级》的演讲。正在该校编译馆工作的黄源，被指定为鲁迅演讲的记录人。此次演讲稿由黄源记录，复经鲁迅本人校改，载于《劳大论丛》，后收入《集外集拾遗》。随后的一次为10月28日，鲁迅于当天下午赴立达学园演讲，但这一演讲记录没有公开发表，无从确知其完整内容。

不过，鲁迅逝世后不久，也即是其在立达学园演讲近十年之后，此次演讲的主题及大致内容，终于发表了出来。1936年11月1日，上海《多样文艺》第一卷第六期，本期杂志为悼念鲁迅，特意辑印了“为鲁迅先生致哀”专号，刊发了大量追悼及忆述鲁迅的纪念文章。其中，胡行之所撰《关于鲁迅先生》一文，就以当年的听讲者身份，约略透露了此次演讲的一些历史信息。文中开篇即语：

1/8十万种考研考证电子书、题库视频学习平台圣才电子书第17章鲁迅（二）本章重点：鲁迅杂文的思想艺术特征。其他知识点：1．鲁迅杂文的意义。2．《故事新编》的艺术创新。一、鲁迅杂文的重大意义1．杂文片段选读“中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。”“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做赏玩，做慰安。自己的本领只是‘幸免’。”

2/8十万种考研考证电子书、题库视频学习平台圣才电子书“穷人的孩子蓬头垢面在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。”2．杂文代表作品《热风》《坟》《华盖集》、《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》、《伪自由书》《花边文学》《准风月谈》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》及《附集》3．鲁迅杂文的重大意义（1）作为一种报刊文体，及时对社会生活各方面做出反应与评判，也就可以作为一个时代的忠实记录，是中国现代社会的“百科全书”。感应的神经，是攻守的手足（2）鲁迅杂文是未经规范的自由的文体，充分发挥了鲁迅不拘一格的创造力，是极具个人性又有现代性特征的艺术品。无体之文“我们试去查一通美国的‘文学概论’或中国什么大学的讲义，的确，总不能发现一种叫做杂文的东西。”“无忌地出入于文学、历史、地理、哲学、心理、民俗、人类学、政治学、文化学，以至自然科学……等各门学科，无拘地表现自己的大愤怒，大憎恶，大轻蔑与大欢喜，将各种艺术形式——诗的、戏剧的、小说的、散文的、绘画的，以至音乐的……熔为一炉。”二、鲁迅杂文的思想、艺术特质

3/8十万种考研考证电子书、题库视频学习平台圣才电子书1．批判性、否定性、攻击性的特色（1）杂文的任务：对于有害的事物，立刻给以反响或抗争“社会批评”与“文明批评”《热风》：“五四”时期对封建旧礼教、旧传统的批判，与复古派的论争《坟》：“五四”后对中国历史、国民性的解剖《华盖集》、《华盖集续编》：“五卅”运动与“三一八”惨案中对残杀中国人民与青年学生的帝国主义、封建军阀的揭露与抗争，与现代评论派的论战《而已集》：大革命失败后对于国民党对革命青年的杀戮的抗击《三闲集》：20年代末与创造社、太阳社关于“革命文学”的论争《二心集》：30年代初对国民党政府支持的民族主义文学的斗争，与新月派的论辩《南腔北调集》、《伪自由书》：与“第三种人”、论语派等的诘难《花边文学》、《伪自由书》、《准风月谈》：对以上海为中心的30年代中国半殖民地的商业社会的透视与批判《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》：对明清思想、文化、学术，以及儒、道各家的重新审视与清理《且介亭杂文末编》及《附集》：对国民党政府的法西斯专政的抗议，对中国共产党内的“左”倾路线的反击（2）鲁迅其人其文的反叛性、异质性：不克厥敌，战则不止——恕道、中庸“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞