从_呐喊_看鲁迅对国民性的思考

《呐喊》读后感《呐喊》是一部具有深刻内涵的文学作品，作者鲁迅在其中对中国社会的种种弊病进行了深刻的剖析，展现了他对国家和民族的深切关怀和热爱。

通过对这部作品的阅读，我对中国近现代社会的一些问题有了更深刻的认识，也对鲁迅先生的思想和文学才华有了更加深刻的理解。

《呐喊》以其独特的视角和深刻的洞察力，揭示了当时中国社会的黑暗和腐败。

作品中描绘了无数的社会底层人民的疾苦和悲惨遭遇，以及他们对这种不公和不义的愤懑和呐喊。

作品中的形象塑造非常鲜活，他们或是受尽压迫的农民，或是受尽折磨的妇女，或是被社会抛弃的儿童，他们的悲惨遭遇无不触动人心。

在这些形象的描绘中，鲁迅先生展现了他对社会底层人民的深刻同情和对社会黑暗面的深刻关注。

在作品中，鲁迅先生对中国封建社会和旧式文化进行了深刻的批判。

他指出了中国传统文化中存在的种种弊端和不足，认为这些都是中国社会陷入困境的主要原因。

他对中国传统文化进行了深刻的剖析，指出了其中存在的种种问题，并提出了自己的改革建议。

他认为，要想摆脱社会的困境，就必须对传统文化进行彻底的改革和革新，摒弃其中的陈旧和落后的思想，接受现代文明的洗礼。

除了对中国传统文化的批判，鲁迅先生还对当时中国社会的种种弊病进行了深刻的剖析。

他指出，中国社会存在着严重的阶级分化和社会不公，贫富差距悬殊，社会底层人民受尽压迫和剥削。

他对这种不公和不义进行了深刻的控诉，并提出了自己的改革建议。

他认为，要想改变社会的现状，就必须对社会的种种弊病进行深刻的反思和批判，推动社会的彻底变革，建立一个公正和平等的社会秩序。

通过对《呐喊》的阅读，我对中国近现代社会的一些问题有了更深刻的认识。

作品中展现了中国社会的黑暗和腐败，揭示了社会底层人民的疾苦和悲惨遭遇，以及他们对这种不公和不义的愤懑和呐喊。

通过作品中的描绘，我更加清晰地看到了中国社会的一些弊病，也对中国传统文化和社会制度进行了深刻的反思。

同时，通过对《呐喊》的阅读，我对鲁迅先生的思想和文学才华有了更加深刻的理解。

２００７年第九期东南传播文／李正心从《呐喊》看鲁迅对国民性的思考【内容提要】作为伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅的成就是多方面的，而改革中国社会是鲁迅毕生探索的重大课题。

改革国民性的思想，是鲁迅思想的重要组成部分。

因此，“改革国民性的思想”就成为我们解读鲁迅的一把钥匙。

【关键词】鲁迅观国民性思考近代中国先进知识分子反复思考和探索的主要问题，是如何改革半封建半殖民地社会的旧中国积贫积弱的面貌，其中，改造国民性是首要课题。

许多有识之士从本民族的文化思想、心理素质方面去寻找原因，并且几乎都在思想、精神领域内提出救国济民的主张。

作为“五四”新文化运动的旗手，鲁迅十分重视中国的思想革命，把中国国民性的改造当作自己的第一要务。

据许寿裳回忆，早在日本留学初期，鲁迅就在思考以下三个相关的命题：１、怎样才是最理想的人性？２、中国国民性中最缺乏的是什么？３、它的病根何在？实际上，鲁迅的许多小说，都在对这三个命题进行诠释。

《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，收集了他自１９１８年至１９２２年间所写的小说１４篇，在这里，我们通过《呐喊》中的几篇小说来分析鲁迅先生对于中国国民性的思考。

鲁迅在《＜呐喊＞自序》里着重提到了自己人生经历中的一次重大转折，那就是弃医从文。

他原本抱着救治苍生的思想到日本学医，企盼回国后能够救治无数像他父亲一样不幸患病的中国人，而就是在日本的医学课堂上，一个偶然事件促使他改变了初衷，起因是一次从幻灯片上他看到了久违的中国人：一个被日本人绑了即将被砍头的中国人，周围是“显出麻木神情”的一群充当看客的中国人。

这使他强烈地意识到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

”于是他“弃医从文”，转而“提倡文艺运动”。

在《＜呐喊＞自序》中鲁迅也明确指出，“呐喊”二字除了有为勇猛的革命前驱助威帮阵而呼喊之意外，再就是为了唤醒精神麻木的人们，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（鲁迅：《我怎么作起小说来》）。

浅谈鲁迅笔下的国民性精品文档，仅供参考浅谈鲁迅笔下的国民性鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。

作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为现代文化上的金字塔似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的看客形象谈谈它的典型意义及鲁迅改造国民性的文艺观。

以下是小编为大家带来的关于浅谈鲁迅笔下的国民性，以供大家参考!浅谈鲁迅笔下的国民性摘要：鲁迅笔下的国民性，主要是指国民的劣根性。

这里有愚昧卑怯的群氓，他们包括愚昧的受压迫者、卑怯的精神胜利者和迂腐的知识分子;有麻木冷漠的看客，他们把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，把革命者的牺牲作为津津有味的谈资和故事。

鲁迅在暴露国民的弱点的同时，也为我们塑造了一些具有中华民族优秀传统美德的中国国民的形象，他们才是民族的希望和脊梁。

关键词：鲁迅国民性愚昧麻木【中图分类号I206 【文献标识码 A 【文章编号1002-2139(2009)-14-0009-02国民性一词出现于清末。

当时的中国人民，在封建王朝的剥削压迫和帝国主义的侵略凌辱下，或者愚昧无知，或者麻木不仁，敢于挺身而出者几乎没有。

面对这一情况，当时向西方寻找真理的先进分子和部分思想家在焦虑下深深思索，提出了国民性问题。

国民性，一般包含两个层面的意义:一是指民族文化的精神特质的概念和体现;二是指国民群体的人格特性。

中国几千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压制和毒害，造成民众的愚昧、麻木和冷漠。

鲁迅的一生都在致力于改造国民性，可以说，改造国民性思想是鲁迅整个思想的重心所在。

鲁迅笔下的国民性，主要是指国民的劣根性。

他弃医从文，目的是要改变愚弱国民的精神状态，唤醒铁屋子里面熟睡的人们，使他们不再一样是强壮的体格，而显出麻木的神情;他写小说，意在揭出病苦，引起疗救的注意;(1)他的杂文创作，也还是为了攻打这些病根。

鲁迅的整个文学创作是以改造国民性为己任的。

鲁迅对国民性的研究和探索非常深广，他笔下的国民性主要集中在以下几个方面：一、愚昧卑怯的群氓鲁迅在《〈呐喊〉自序》中说：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。

《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，收录了他在1918年至1922年间创作的14篇短篇小说。

这部作品深刻地反映了当时封建社会的腐败和落后，以及人民在水深火热中的生活。

下面，我将分享一下我的读后感。

首先，我认为《呐喊》中最引人入胜的是对人物性格的刻画。

无论是《狂人日记》中的主人公，还是《阿Q正传》、《孔乙己》等篇目中的角色，都栩栩如生，各具特色。

这些人物形象反映了当时社会各阶层的特点，他们的命运和故事让我们深刻感受到了那个时代的艰难和困苦。

其次，《呐喊》中的故事情节跌宕起伏，令人感慨万千。

例如，《狂人日记》中主人公因受到封建礼教的压迫而精神崩溃，最终走向悲剧；《阿Q正传》则揭示了当时社会中的自私、狭隘和愚昧，让人深感震撼。

这些故事不仅具有强烈的批判精神，同时也展示了鲁迅先生对人性的深刻洞察。

此外，我认为《呐喊》的价值在于它对当时社会现象的深刻揭示。

鲁迅先生通过作品中的情节和人物，反映了封建礼教对人的压迫、人与人之间的冷漠关系，以及个体在困境中的无力感。

这些揭示使我们对那个时代的社会有了更深刻的认识，同时也引发了我们对人性、社会和历史的思考。

《呐喊》给我留下的深刻印象是鲁迅先生对社会的强烈责任感。

他在作品中以犀利的笔触批判了封建社会的黑暗，呼唤民众觉醒，为时代呐喊。

这种忧国忧民的情怀让我深感敬佩，也启发了我要关注社会、关注他人，为社会的进步贡献自己的力量。

《呐喊》是一部具有深刻社会意义和艺术价值的文学作品。

通过阅读这部作品，我对当时的社会有了更深刻的认识，同时也感受到了鲁迅先生对人性的深刻洞察和强烈的社会责任感。

我相信，《呐喊》这部作品将继续影响和启示无数读者，成为永不磨灭的经典之作。

从鲁迅作品看国民性鲁迅（1881--1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

鲁迅被誉为“伟大的文学家、思想家、革命家”。

鲁迅出生于清末时期，亲身经历了近代中国的军阀混战、列强侵略，并留学日本，对国际社会对中国的歧视有深入、具体的经历。

鲁迅观察中国的国人，“哀其不幸，怒其不争”，以手中钢笔为手术刀，立志治疗国民的意识。

鲁迅的代表作包括《呐喊》、《彷徨》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《故事新编》等小说和小说集，还有散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》等……鲁迅身处一个混乱不堪、黑白颠倒的年代，在那段历史中，人民不断承受着来自统治者的压迫。

鲁迅注意到尽管革命推翻了高高在上的封建君主，几千年封建统治留在国民身上的烙印仍然是四万万国民精神上的枷锁——奴性、麻木、虚伪、自私、残忍……这些封建社会遗留的灰烬仍然没有冷却，时刻都有可能重新燃烧。

这也是鲁迅致力于揭示中国人劣根性的原因之一。

鲁迅作品中出现次数比较多的是对国民麻木的批判。

《铸剑》里的闲人围观眉间尺被干瘪脸少年欺负“呆看着”和“附和干瘪脸少年”；《故乡》里闰土“脸上刻着许多皱纹，却全然不动”；《孔乙己》里众人嘲笑孔乙己偷书被打等。

鲁迅的作品里充斥着对这些麻木的人的同情、失望和对麻木本身的痛恨。

这种麻木在鲁迅所处的年代乃是普遍现象，甚至下至升斗小民、上至朝廷大员都有这种麻木的特点。

麻木因为自身难保，在农业社会的中国，“靠天吃饭”才是生存之道，“如履薄冰”亦是国人心理的写照；麻木因为意识淡薄，由于封建社会对思想的禁锢愈来愈强，到晚清时期，“勿以善小而不为”已经没有了存在的意义，“各人自扫门前雪”才是居家之道；麻木也因为自身懦弱，无权无势之人恐惧引火烧身、有权有势之人唯恐自身受害，几人互相推诿不曾改变，日子又要过下去，就只能强行克制自身的痛苦，久而久之国民的思想也就麻木了。

然而，强行压制痛苦并不是解决问题的办法，怎奈晚清国情腐败。

虽然痛苦可以克制，但当痛苦达到了一定程度的时候就会爆发出来。

从_呐喊_看鲁迅对国民性的思考鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他以批判现实主义的作品为世人所熟知。

在他的文化批评中，他常常关注国民性这个话题。

他在《呐喊》一书中通过对中国社会现象的观察，深刻反思了中国国民的性格特点和社会进步的可能性。

本文将从《呐喊》中探讨鲁迅对国民性的思考。

首先，鲁迅在《呐喊》中对中国国民性的揭示主要体现在对人的本性的思考。

他指出中国人在封建社会的长期压迫下，形成了一种心理防御机制，即“一切对外表现好，对内可能恶”。

这种伪装本质上是对自我保护的一种方式，但也带来了一系列的问题。

鲁迅用“心怀害人之心，佩害人之刀”来形容中国人的国民性格，暗示了中国人对他人的不信任和敌视。

他认为这种国民性格是中华民族血脉中的一种遗传本性，“[中国人]短骨节而有法力，是原始社会的遗物”（出自《阿Q正传》）。

这个观点反映了鲁迅对国民性的深度思考，他认为中国人的社会行为是源于文化和历史的产物，是中国人民集体记忆的反映。

其次，鲁迅对国民性的思考还体现在对社会现象的评价上。

鲁迅通过一系列的小说、散文描写了中国社会的普遍现象，贪污、腐败、虚伪等，揭示了人们的养成方式与国民性的关系。

他认为这些社会现象往往是在中国人的国民性格形成的基础上滋生出来的。

他从道德层面出发，反思这些现象对中国社会造成的危害，并呼吁人们要意识到这些问题并加以改变。

例如，《狂人日记》中，他运用夸张的手法描写疯人的内心独白，带出了中国社会的种种荒谬和愚昧。

他通过这样的方式，呼吁人们要正视自己的国民性格，从而促进社会的进步和发展。

此外，鲁迅对国民性的思考还表现在他对文化传统的批判上。

他认为传统文化中存在着诸多的陈规陋习，这些陈规陋习束缚了人的思想和行为，成为国民性格不可或缺的一环。

他具体地指出了孝道观念的负面影响，批判了儒家文化对个体意识的压抑，提出了“革命的孝道”等思想，提倡个体解放。

在《呐喊》中的《无常》一章中，他运用现代主义的手法犀利地揭示了娶给人们带来的束缚和痛苦，对中国女性的压迫和迫害给予了强烈批判。

呐喊读后感
《呐喊》是鲁迅先生的代表作之一，通过这部作品，我们可以
感受到作者对社会的呐喊和对人性的深刻思考。

读完《呐喊》，我深深地感受到了作者对于那个时代社会的不
满和愤怒。

在小说中，鲁迅通过对人物的刻画和对社会现象的揭露，展现了那个时代的黑暗和残酷。

他以犀利的笔触揭示了人们的贪婪、自私和愚昧，对社会现实进行了深刻的剖析，呐喊出了自己内心的
不满和愤怒。

除了对社会的呐喊，鲁迅在小说中还对人性进行了深刻的思考。

他通过对人物的塑造，展现了人性的复杂和矛盾。

在小说中，人们
为了生存和利益不择手段，背叛、欺骗、压迫他人，这种丑陋的一
面让人深感悲哀。

但与此同时，小说中也有一些人物展现出了坚韧、善良和正义的一面，这些人物给人以希望和力量。

通过阅读《呐喊》，我深刻地感受到了鲁迅对社会的批判和对
人性的思考。

他用文字呐喊出了自己内心的不满和愤怒，同时也给
人们带来了对社会和人性的深刻思考。

这部作品不仅让我对当代社
会有了更深刻的认识，也让我对人性有了更深刻的思考。

希望我们
每个人都能在这个社会中保持一颗善良的心，不忘初心，努力改变社会的黑暗面，让世界变得更加美好。

分析鲁迅作品，谈谈对鲁迅国民性批判思想的认识鲁迅在其作品中深刻地指出中国人的生存、精神境遇的尴尬，而这一尴尬是走向现代的中国人无时无刻不面临的问题。

在现代的开端，鲁迅就暗示了中国人的现代境遇，这是鲁迅的超前性。

（1）鲁迅是中国批判力量的源泉①残酷的自觉意识鲁迅的批判性来自其以启蒙的视野进行国民性批判，鲁迅做的是深入地挖掘中国积贫积弱的文化根源。

为重塑现代中国而自愿成为“历史中间物”，这一批判精神与一种深刻的反省联系在一起。

鲁迅认识到，他并非是他所要批判的世界的无辜者，而正是他所要批判的世界之中的一份子，这一残酷的自觉早在第一篇小说《狂人日记》中便已经显露：疯*子也是吃R的世界里的一员，也参与到吃R的行为之中。

因而，对吃R的世界的否定也就是对自身的否定。

②批判的力量这种批判性使鲁迅杂文也具有匕*首的力量，可以用来战斗，鲁迅对不公世界的揭示，对现代政治的荒谬与残酷的讽刺，使得鲁迅的杂文成为批判性的代名词。

可以说，鲁迅的批判是彻底的，因为他把自身也否定了，这就是为何他是现代中国批判运动的原动力，只有彻底的批判才能够赋予其后继者以继续向前的勇气。

当代中国任何批判力量都试图援引鲁迅，并因此而获得合法性。

（2）鲁迅是中国现代性进程中永恒的异质性存在正是这种异质性存在，使得直面时代的知识分子有了方向。

鲁迅的文学与其批判性是同一的，因而中国现代文学也具有了异质性的力量，这对于一个同质化进程中的现代中国而言，是一种不可或缺的存在。

中国迈向现代的进程，如果是不断西方化的进程，那么中国的主体性将不复存在。

正是因为有了鲁迅时刻提醒中国知识分子以批判、反省的态度对待现代性，从而为中国确立主体性提供可能，并进而为重建一个新的美好世界而奋斗。

（3）鲁迅为了达到批判国民性，创作出独特的小说写作艺术①“杂取种种人，合成一个”鲁迅有独特的塑造典型化人物的方法。

鲁迅称他的方法是“杂取种种人，合成一个”。

“杂取种种人”是根据人物特定的社会属性和复杂性，充分地、真实地展示人物的性格特征。

经典摘记：鲁迅论中国国民性凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。

——《呐喊·自序》（1922）昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。

民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。

——《热风·随感录三十八》中国人的不敢正视各方面，又瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。

在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。

一天一天地满足着，即一天一天地堕落者，但却又绝得日见其光荣。

——《坟·论睁了眼看》这是因为中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必至于如此，大概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了……所以凡是历史上不团圆、没有报应的，给他报应，互相骗骗，这实在是关于国民性的问题。

——《中国小说的历史的变迁》最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。

所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。

——《两地书·第一集（八）》（1925年）中国国民性的堕落，我觉得并不是因为国家，他们也未必为“家”设想。

最大的病根，是眼光不远，加以“卑怯”与“贪婪”，但这是历史养成的，一时不容易去掉。

我对于攻打这些病根的工作，倘有可为，现在还不想放手，但即使有效，也恐很迟，我自己看不见了。

——《两地书·第一集（十）》（1925）中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。

——《华盖集·忽然想到（七）》中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

——《华盖集·这个与那个》暴君的臣民，只愿暴政暴在他人头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。