羌族多声部民歌

中国非遗产文化有哪些中国是目前世界上拥有“非遗”数量最多的国家。

中国书法、昆曲、古琴、篆刻……有哪些中国文化“代表作”，你可曾了解？1、昆曲入选时间：2001年当选原因：发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，众多地方剧种都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。

中国戏曲自形成以来一直在舞台上流传，随着时代的变化，从剧本到声腔、表演不断变革，昆曲则变化较少，对戏曲传统特点保留较多，剧目又极为丰富，被称为“活化石”。

2、古琴艺术入选时间：2003年当选理由：古琴是最早的弹弦乐器，最古老也是最纯粹的华夏本土乐器，具有深厚的民族文化色彩，位列“琴棋书画”之首。

有着3000年悠久历史的古琴音乐，是中国传统音乐文化的代表。

宋代陈旸在《乐书》中提到“琴者，乐之统也”，这一语道出了琴在中国古代音乐中的地位。

她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。

3、新疆维吾尔木卡姆艺术入选时间：2005年当选理由：“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”是流传于新疆维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，以“十二木卡姆”为代表。

木卡姆音乐现象分布在中亚、南亚、西亚、北非19个国家和地区，中国新疆处于这些国家和地区的最东端。

4、蒙古长调入选时间：2005年（中国、蒙古国联合申报）当选理由：蒙古族长调民歌早在蒙古族形成时期就已经存在，它与草原、游牧生活方式息息相关，是蒙古族生产生活和精神性格的标志性展示。

中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。

5、端午节入选时间：2009年当选理由:端午节是中国的传统节日，在农历五月初五，已有2500多年的历史。

各种民俗活动，如祭祀、娱乐、保健等。

，都源于驱毒避邪的节日习俗，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾叶、挂菖蒲、饮雄黄酒、吃粽子、赛龙舟、除五毒等。

端午节是一个具有独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民间生活产生了重大影响。

教师公开招聘考试小学音乐分类模拟18(总分：100.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：50，分数：100.00)1.民歌的创作和演唱以______为基本特征。

（分数：2.00）A.自由性B.即兴性√C.创作性D.生动性解析：[解析] 民歌的创作和演唱以即兴性为基本特征。

2.民歌是音乐创作的源泉，下面作品______运用了民歌的素材。

（分数：2.00）A.《好汉歌》√B.《阳关三叠》C.《祖国颂》D.《嘉陵江上》解析：[解析] 《好汉歌》为1998年版《水浒传》主题歌，由赵季平作曲、易茗作词，采用了在山东、河南(《王大娘钉缸》)、河北等地广为流传的民歌曲调写成。

3.下列民族使用“欧洲音乐体系”的是______（分数：2.00）A.维吾尔族B.塔吉克族C.哈萨克族√D.蒙古族解析：[解析] 维吾尔族、塔吉克族采用波斯—阿拉伯乐系，哈萨克族采用欧洲乐系，蒙古族采用中国乐系。

4.下列属于号子音乐的是______（分数：2.00）A.脚夫调B.催咚催√C.孟姜女D.小白菜解析：[解析] 脚夫调为陕北人民最喜爱的一种山歌形式；催咚催是劳动号子中的农事号子；孟姜女和小白菜为小调音乐。

5.“(领)哈腰挂来!(合)嘿!呦号嘿呀，嘿!蹲腿哈腰，嘿!漏钩挂好，嘿!挺腰起来，呦嘿!嘿嘿嘿，嘿!推拉个把门嘿!……”劳动人民在劳作过程中创造发展了一类特殊的音乐类型。

你认为这类音乐属于______ （分数：2.00）A.进行曲B.清唱剧C.歌剧D.劳动号子√解析：[解析] 题干描述为典型的劳动号子。

6.“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”是______（分数：2.00）A.劳动号子B.原始歌舞√C.最早的山歌D.最早的长篇叙事歌解析：[解析] “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”是描写远古先民进行乐舞时的场面。

7.______是产生于山野劳动的抒情民歌，一般节奏自由，曲调悠长、高亢、嘹亮，内容多以劳动、爱情生活为主。

四川阿坝黑水藏族卡斯达温歌舞的内容及形式“卡斯达温”，藏语意为“穿铠甲的人”，“卡斯达”藏语意为“铠甲”，“卡斯达温”歌舞，也称为藏族出征歌舞，是流行于四川阿坝黑水县上黑水和小黑水一带的藏族民间祭祀中的一种礼仪性歌舞，展现了原始的粗犷和豪迈，是远古时期藏族出征武士在出征前所即兴表演的民间祭祀中的一种礼仪性歌舞。

古代藏族武士出征前，为自己能够战胜敌人而祷告，众乡亲为亲人的吉祥平安而祝福，这是“卡斯达温”这种民间祭祀歌舞衍生的主要原由。

过去，“卡斯达温”这种民间祭祀中的礼仪性歌舞多在出征前和牺牲武士的葬礼上表演，如今，人们在喜庆丰收、节庆团圆之时，同样用人们喜闻乐见的卡斯达温歌舞来抒发情怀。

“卡斯达温”歌舞，虽然没有特殊的舞蹈技巧、华丽的舞姿和场面，但它那庄严雄浑的气势却负载了一个古老民族精神和礼俗文化。

表演古老的藏族民间祭祀中的“卡斯达温”礼仪性歌舞时，一般都是由数十个武士身穿二指宽生牦牛皮手工缝制成９９９块长方形重叠串缀的铠甲衣，头戴插有野鸡翎和麦秆或牛尾的皮盔或圆形帽，肩挂无数铜铃，手执长刀、戈矛、火药枪等兵器，在藏寨内绕行数圈后，以不断变换队形，相互对打、拼杀的列队表演来体现古代藏族武士英勇奋战状况的“征战歌舞”，吼声震天，威武雄壮。

牦牛皮上一般都印有吉祥的经文，横挂３排共９颗铜铃。

出藏寨后，武士们在空地上围圈而踏歌起舞，边挥舞刀戈、边向天鸣枪，寨子里的妇女也随队伴随着沉稳、缓慢的的藏族多声部民歌，潇洒地表演着摇臂、转身、提腿、摆胯等舞蹈动作，使刚才激烈的厮杀场面重新回复到慰藉亲人和寄托哀思的气氛之中，男女动作大体一致，一!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!文／庄春辉神奇的四川阿坝黑水藏族“卡斯达温”歌舞地图"""""""""""" """""""""""""""般都是在慢歌快舞的节奏中进行。

传承的，是历史的厚重作者：周周来源：《中国西部·经济刊》2013年第09期羌，狭义为中国古代西部民族名称，广义为当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。

所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点只是“逐水草而居”的游牧生活方式。

当前，羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县，以及绵阳市北川羌族自治县境内，其余散居在阿坝州的黑水、松潘，绵阳市的平武，以及陕西省的宁强和略阳。

羌人有文字可考的历史可追溯到商周时期。

《诗经·大雅》中已提到羌人。

《说文·羊部》云：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。

”汉魏时有“禹出西羌”的说法，今天的北川也被普遍认为是大禹的故乡。

大禹文化是羌文化的代表，今天的羌族就是大禹故里精神家园的守卫者。

而在华夏人文始祖的列位上，大禹最具有地域上的普遍认同性，黄帝和炎帝是华夏子孙心灵上的寻根寄托，孔子则是文化教化的代言。

唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。

今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。

他们自称“尔玛”“尔麦”，是我国历史最悠久的民族之一。

羌族有自己的语言，文字已失落。

羌族地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵、多种信仰的灵物崇拜。

汶川地震极大地毁坏了羌族的生存空间，地震后，羌族总人口不足30万。

一种古老的文化要想继续并长久地留存于世间，最重要的就是传承。

8月13日，本刊记者一行人从成都出发，沿着历史时期著名的松茂古道，开始了本次羌文化的传承之路寻旅。

一路上，山巅上的羌碉羌楼随处可见。

这些别致的建筑不仅仅是集因地制宜、生活与防御于一体的形态，更是青藏高原东南缘的通神的建筑灵语。

探寻中我们发现，当地很多人都在为羌文化能够继续发扬而努力着，这其中不仅包括文化部门的工作人员，还有许许多多的普通族民。

经历了重大的文化创伤，那片最诚挚的土地依然渴望散发出独特的光芒。