语文专题训练--《庄子》专题阅读(无答案)

庄子专题阅读一、阅读下面的文字，完成各题。

庄子的人生哲学起于游世的人生态度，行于自由的人生价值，最终化于审美与创造的人生境界。

换言之，庄子哲学的终极归宿乃是一种基于审美观照的创造境界。

因此，有人称庄子为古今第一艺术哲学家，他对中国后世美学思想和艺术创造的深远影响无人能及。

国学大师徐复观在其代表作《中国艺术精神》中鲜明地指出：“他们（指庄子的修养功夫）所达到的人生境界，本无心于艺术，却不期然而然地会归于今日之所谓艺术精神上。

”的确，庄子将审美之境寓于自由游世的人生态度和价值，“游”本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是无须预设与达到的。

“游”是人之心灵的自由状态，无拘无束，一种无谝执于“心”的自由。

此“心”乃功利之心、认知之心、敬畏之心。

破斥功利、认知与敬畏之“心”，便是审美。

正如西方大哲学家伊曼努尔·康德的名言：“美是一种无目的的快乐。

”审美的本质在于精神自由，它可以超越时空的界限，做无穷无尽的想象，审美心理活动当然也有它的目的性与规律性。

但它是无目的的合目的，无规律的合规律。

庄子认为审美的极致乃是一种观照，但这种“无为”与“不作”背后却蕴含了创造的基因。

他在《外篇·知北游》中写道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

”他认为天地的无言之美才是美的极致，这与老子的“道法自然”是一脉相承的，圣哲之人探究天地之美并通晓万物生长之理，对世间万物采取一种观照的态度，这是对老子“自然无为”思想的深化。

与早期人类对自然或恐惧或崇拜的心理判然有别，庄子以审美关系观照自然，深刻洞察到了人与自然的一种新的关系，我们可以在《内篇·应帝王》“浑沌凿窍”的著名故事中更深刻地加以体味。

庄子以“浑沌”隐喻自然原本的规则与秩序，在“倏”与“忽”凿通“七窍”的干涉之下，失去本原而死。

庄子认为，天地间的大美是在人为地进行审美判断之前所“存在”的那一种美，是“无状之状”、“无象之象”、“无美之美”，亦即“混沌”之美。

值得一提的；庄子所开启的混沌之门直通两千多年后当今科学前沿－－混沌学。

在这则寓言中，南与北可以视为事物对立的两极，倏和忽都是形容事物运动非常快的形容词，“中间地域”好比处在一张纸正反两面之间的中同面。

“混沌”既是一个形容词，也是一种状态，用于描述那个“中间地域”的不确定性和客观存在，这相当于数学中的极限概念。

庄子以这个精妙的故事，无意间直指确定性与非确定性之间难以跨越的鸿沟，把非线性现象摆在了线性思维的面前，二十世纪物理学的第三次革命正是与此有关。

若论审美与创造，庄子哲学对于后世影响最大的还是中国艺术领域。

他认为美的创造过程就是主体与客体的统一过程，他在《外篇·田子方》中写道：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。

有一史后至者，值值然不趋，受揖不立，因之舍。

公使人视之，则解衣槃礴赢。

君曰：“可矣，是真画者也。

””在庄子看来，画家“解衣槃礴”，坦然自若，不为世俗陋习所拘囿，以奋振、自然和率真的态度进入艺术创作的自由境界，这样才能艺与道相通，画出符合大美要求的作品，这一思想对于中国艺术的创作和欣赏的影响是极为深远的。

（摘编自吴靖《庄子哲学的三重境界》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.庄子享受自由游世的人生态度和价值，这是一种不执于功利、认知与敬畏之心的审美。

B.圣哲之人采取观照态度来探究天地之美与万物，是对老子“自然无为”思想的跨越。

C.庄子认为在人为审美判断之下的“混沌”之美是具有“无状”“无象”“无美”的大美。

D.中国艺术思想强调画家应该不拘囿于世俗陋习，实现艺与道相通，才能画出大美之作。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（)A.文章围绕庄子的审美与创造展开分析，蕴含着庄子哲学在审美观照的创造境界中产生的理念。

B.文章引用康德的话论证了庄子审美思想存在的合理性，强调精神的自由与审美心理的无目的性。

C.文章多处引用庄子的著作进行论证，展现出庄子哲学在美学、宇宙、艺术等方面强大的生命力。

D.文章将庄子哲学与物理学相联系，论证了当代科学前沿受“混沌”思想的影响，角度新颖独特。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（)A.庄子的审美打破了早期人类对自然恐惧或崇拜的心理，洞察到人与自然的全新关系，是道家思想的延伸。

B.庄子与惠子濠梁之辩揭示了庄子物我浑一、主客同体的态度，这与“游”的审美内涵是互相贯通的。

C.庄子的人生态度中带有审美的精神自由，本无怀对艺术的认知之心，但总能对艺术精神产生深刻的影响。

D.“混沌”是规则和秩序，事物确定性与非确定性都难以逾越它，庄子巧妙将非线性现象摆出，带有朴素唯物观。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

《庄子》承继老子学说，是战国时期最重要的道家著作。

现存世33篇，分为内七篇、外十五篇和杂十一篇。

其文以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，思想奇特，意出尘外，文笔多变，气势壮阔，妙趣横生，充满浓厚的浪漫主义色彩，勾勒了逍遥飘逸的人生境界。

庄子尢为强调精神的自由，因此《庄子》开属使是《逍遥游》。

他生逢乱世，生活穷困潦倒，却洒脱地鄙弃权务名利，坚拒楚相之职，竭力保持独立的人格和内心的自由。

在他看来，顺从天道，自然而为，不为物票，方能旷达处世，泰然逍遥。

所以《庄子·道遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之，以游无穷者，彼且恶乎待！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

”即顺应自然的规律，把握六气的变化，游于无穷的境域，便无须依赖外物。

然而，世人总有“机心”，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由。

如《庄子·养生主》所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在庄子看来，以有限的生命去追寻无穷的知识和利益，也是一种“机心”，这恰恰是为利益所累。

如何能“不物于物”，达到的境界？庄子提出了“坐忘”“心斋”这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境。

具体怎样才能返璞归真，庄子又强调，“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失”，即当做到不为人工而毁灭天然，不为世故而毁灭性命，不为贪得而身殉名利，谨守天道而不离失。

《庄子》强调逍遥游，并非看破红尘，他同样珍视和调积厚、诚信、忠诚等美好品质，只是尤为强调以自修的方式，获得心灵的自由。

正如《庄子·让王》中所强调的：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。

”回首《庄子》，其所强调的不执着自我，不执念于一时、一事，不耿耿于荣辱得失的开阔境界和旷达胸怀，所强调的审己体察、丰富自身心灵的修行方式，以及抛开成见，消除争论，尊重差异，以不齐为大齐的人生智慧，不仅对个人修身养性，保持平和的心态、成就胸怀浩荡达观豁达的人生有指引作用，而且对党和国家的伟大事业的开拓、中华民族的伟大复兴，依然具有跨越时空的魅力和启示。

（摘编自孙欣《旷达消遥，天人合一》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《庄子》思想奇特，文笔多变，气势壮阔，充满浪漫主义色彩，是战国最重要的道家著作。

B.“机心”指心为权势名利所绊，用有限的生命去追寻无穷的知识和利益也是心存“机心”。

C.“心斋”是去除功利之心，消除由生理而激起的贪欲后，达到返璞归真的人生修行方式。

D.《庄子）尤为强调审已体察、丰富自身心灵白修抛开成见，看破红尘，获得心灵自由。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以庄子身逢乱世，穷困倒的背景为前提，来证庄子开篇便是《逍游游》的缘由。

B.文章第二段先提出庄子逍遥思想，接着逐层分析论证，最后梳理出返璞归真的方法。

C.文章在论证庄子追求自由精神的同时，又兼分析其珍视美好品质的特点，具有辩证意味。

D.文章援用《庄子》原句，既阐释了庄子遥思想的内涵与意义又增加了文章的说服力。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.世人只有去除求名斗智的心念，消除贪欲，使心境达到空明之境，方能达到“不物于物”。

B.我们回首《庄子》，就是为了具备不执念于一时、一事，不耿耿于荣辱得失的修行方式。

C.庄子的人生智慧在今天仍具有现实意义，如果缺失这一智慧，就无法开创事业，成就人生。

D.庄子超越当代之人，他的人生智慧对国家事业的开拓、民族的伟大复兴具有深远意义。

三、阅读下面的文字，完成下列小题。

《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。

寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。

人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”（《寓言》）。

重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托已说于长者、尊者之言以自重。

卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。

《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。

这三种形式有时融为一体，难以分清。

“三言”之中，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。

《庄子》内篇及外、杂篇中的许多离目，都以寓言为文章的主干。

大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”（《天下》）的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷；难以捉摸。

如《逍逐游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，神人无功，圣人无名”这个主题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。

《庄子》结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。

《逍遥游》的主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。

文章先为主题作铺垫，然后是主题的阐发，最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音之中。

内篇中的其他作品，也是在明确的内在主旨的统领之下，以各种各样的寓言，从不同角度、不同层面，加以形象的展示，最后完全避开逻辑推理下判断，而以抒情诗般的寓言作结。

《庄子》内篇，可以说是哲理抒情散文。

《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓害数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”（刘熙载《艺概·文概》）。

《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。

同时，从“道”的立场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。

而且，庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物，因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。