孔子启发式教育思想的传承与发展

孔子启发式教育思想的传承与发展

摘要

孔子是中国春秋战国时期著名的教育家，伟大的思想家，儒家学派的创始人。以他为代表的儒家思想是孕育中国文化的土壤。孔子本人不仅留给我们像《论语》《春秋》那样的书籍，留给我们更多的是他的思想，尤为重要的是他的教育思想。在《论语》中就有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，并对孔子的启发式教育思想做出了阐释。随着时代的发展，孔子在论语中所提出的启发式教育思想得到越来越多现实的验证和人们的肯定，越来越多的教育者传承他的启发式教育思想，并逐渐发展他的思想，。这些都对我们当今的教育改革有这种重要作用。

关键词：孔子；启发式教育；新课程改革

Confucius is China's famous educationalist in spring and autumn period, a great thinker,

founder of Confucianism. He represented by the Confucian culture of China is the soil. I like not

only for our Confucius and analects of books for us, that he is more, more importantly, he thought

of education. In the analects of Confucius education has many records and education activities in

the chapter, and the thoughts of Confucius heuristic education made interpretation. With the

development of The Times and in the analects of Confucius' thought of heuristic education

proposed by more and more realistic test and the people, more and more educators inheritance of

his education thought, and gradually heuristic development of his thoughts. All of us have this

kind of education reform of today.

Keywords: Confucius, Heuristic education, The new curriculum reform

孔子(公元前551——公元前479)是春秋战国之交一位伟大的政治家、思想家，也是伟大的教育家，该中国历史文化，乃至整个东方文化以深刻影响的卓越先驱。孔子是中国历史上第一位私人教师，是中国历史上首创私人讲学之风的伟大拓荒者。他提出的“有教无类”（《卫灵公》）打破了“学在官府”的局面，扩大了教育对象，使文化教育对象下移(文化与平民结合) 。在他大半生的教书生涯中,通过教书实践积累了丰富的教学经验,逐渐形成了以“因材施教”为核心,以“启发式”教育为主的教育原则和方法论体系,揭示了教育规律。他的启发式教育思想对后世有着深刻的影响，后人如朱熹、魏书生等都对他的教育思想有着不同程度的继承和发展。这种继承和发展都对我们的教学工作有着发展性的作用。接下来，我们就回顾孔子启发式教育思想的发展历程。

一、古代启发式教育思想

在春秋战国之交时期孔子率先提出“不愤不启，不悱不发，举一偶不以三偶反，则不复也”（《论语﹒述而》）。“愤”就是学生对某一个问题正在积极思考,急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态;“悱”是学生对某一个问题已经有一段时间的思考,但尚未考虑成熟,处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。也就是说在教学中要到学生苦思冥想而仍想不通，心中愤懑时再去启发他，当学生经过深入思考有所体会，却还不能说出来时再去恰当开导他，这样学生学习的东西才能得到巩固。如教给学生一样东西，而学生不能类举出三种和它属同类的事物，这样的学生是不肯主动思考专研的，也就不必再教了。这句话简而言之就是“不愤不启，不悱不发”，也就是启发式教育思想。孔子就是提出启发式教育思想的先驱。

在孔子的启发式教育思想中，首先要求创造一个轻松愉快、和谐融洽的教学氛围。如《论语·先进》中记载孔子与学生子路、曾皙、冉有、公西华坐在一起时说，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如获知尔，则何以哉？”也就是在这种学生在轻松下，使学生自主思考自己的理想，并与老师进行了交流。这样，教师就能对学生的学习和思考状态进行了解。孔子认为，在了解学生基础上进行的启发式教育才能对学生有一定的影响。在论语中还有很多章，记载孔子教授学生的环境大都是这样轻松和谐。可见轻松和谐教育环境是正确健康开展启发式教育的一个重要条件。

孔子又强调教者“乐教”, 做到“诲人不倦”。“学而不厌, 诲人不倦。”

讲的就是“乐学” 与“乐教” 两者的有机融合。这一融合产生了孔子所追求的最高教育境界——“和乐” 境界。孔子在教育实践中, 十分注重创造“和乐”的教学情境。《论语·先进》载“孔子与四弟子言志” 一事, 就是其中的一个典型事例。首先，孔子采用座谈的教学组织形式召集四弟子促膝谈心开圆桌会议。这一平等、民主的教学组织形式, 使学生拥有了空间自由和精神自由。这样, 学生的人格受到尊重, 从而使座谈显得直接便捷、活跃真实。其次, 孔子以召集人的身份成为这次座谈的主导者, 并以“以吾一日长乎尔,毋吾以也。” 这一充满平等友好的话语消除了师生间的隔阂。从而为下面的“言志”开启了方便之门。接着, 孔子再以“不吾知也! 如或知尔, 则何以哉?” 这一饱含着关爱、亲切的语气鼓励引导学生珍惜这次座谈, 做到“知无不言, 言无不尽”。

在师者面前言志本是一个十分紧张严肃的话题。但通过孔子巧设“和乐”的教学情境, 师生之间建立了互相理解、互相尊重、亲密合作的良好关系, 从而使这次座谈显得轻松愉悦, 和谐融洽, 与会者真正做到了各抒其志, 畅所欲言,

形成了一个生动活泼的教学场景。孔子这种在不同场合, 不拘一格创设“ 和乐”的教学情境, 为他成功地运用启发式教育创造了便利条件。运用启发式教育, 还要明了学生的个性特长, 才能志趣。在教育中做到有的放矢, 并达到扬长避短,

补偏救弊的教育目的。孔子通过“ 观其所以, 观其所由, 察其所安”对学生的性格爱好, 思想才能作透彻的了解。

对于学生的教导，孔子主张学与思的结合。论语中有“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）意思就是说只学习而没有用心思考，那么学的东西也不会起到解除困扰的作用，只会让人更加迷惑；而只思考不去学习，那么思想就会因为没有新的只是注入而枯竭。他还说过，“吾尝终日不食，终夜不寝，已思，无益，不如学也。”(《论语·卫灵公》)这里点出了学习与思考不可偏废，以及“学”是“思”的基础，要求学生先学后思。学习，是广博地吸取知识以为己用，知识是一种材料，然而知识累积在我们的脑子里面是死的，必须运用思考活化它。反过来说，思考不是天马行空地毫无依据，而是要根据既得的知识来做推理、分析、综合的工作。学识越广博，可供运用的材料便越多，因此博学是基础，思考是催化剂。此外，孔子希望学生具备的能力：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语˙子罕》）孔子要人避免四种毛病：随意猜测、绝对肯定、拘泥固执、唯我独是。为学为人须避免这四种毛病，才能进一步拥有批判的能力和客观的推论。 孔子的教育思想还提倡因材施教，就是根据学生不同的情况对其教育采取不同的态度。如《论语·先进》载: 子路问: “ 听到某事就干起来吗? ”孔子答:

“父兄还健在, 怎能立刻去做? ” 冉求也这样问, 孔子却答: “ 对, 立即干起来。” 公西华感到不解, 就去问老师。孔子解释说: “ 冉求做事一向退缩, 所以我给他打气, 仲由遇事一向轻率鲁莽, 所以我要给他泼点冷水。” 在这里, 孔子正是因为对子路、冉求的个性特征有了深刻的认识, 所以作出了截然不同的回答, 扬其长避其短, 有针对性地对俩人进行启发教育, 并取得了补偏救弊的教育目的。

在教育内容上，孔子主张将道德教育与知识教育相结合。在孔子的私学里，他以培养“君子”为办学宗旨，他说，“文质彬彬，然后君子。”也就是说在孔子眼中的君子要同时具备“文”和“质”两个条件。所谓“质”，主要指个人的品格。所谓“文”，主要指个人的表现。他认为，单是内心守礼，反对变更传统的社会秩序，但言语行动却显出乏礼的教养，这种人虽说品格很好，却无法同不知礼的小人区别开来；反之，内心非礼，而在朝聘祭祀一类公开场合表现得很讲礼仪，这种人实则把礼搞得只有形式，好象史官所读的浮夸册文一样，他们也不配称为“君子”。这就是孔子说过的“质胜文则野，文胜质则史”。（《论语·雍也》）为了造就文质彬彬的君子，“子以四教：文，行，忠，信”。“文”指学习《诗》，《书》，《乐》等书本知识；“行，忠，信”则属于道德教育，指有关于品行，忠心，诚信等思想教育。孔子的整个教育内容就是道德教育和知识教育的混合物。他寓德育于智育之中，使学生通过学习知识，从说话到行为，从意识到作风，都渐渐养成君子的风范。

对于孔子的“不愤不启，不悱不发”的教育思想，宋代理学家朱熹做注说“愤者,心求通而未得,即已用力于思,故可启以闻其意。悱者,口欲言而未能,即已得其意而未能发表,故可发以达其辞。” 这里的“愤”和“悱”是说人们在学习过程中主观努力的程度,而“启”和“发”是讲教导学生所用的方法。“启”和“发”是两个不同的概念:弟子经过自学思考,对某一问题不能解决的时候,教师应对学生思考问题的方法适时给以指导,以帮助学生开启思路,这就是“启”。弟子经过自己的钻研以后,对某一问题有所理解,但仍不深的时候,教师应帮助学生明确思路,弄清事物的本质属性,然后用比较准确的语言表达出来,这就是“发”。“启”和“发”是在自学、思考基础上进行的,通过教师的“启”和“发”,使学生进一步提高自学和思考的能力。

在西方差不多与孔子同一时期的古希腊哲学家苏格拉底(Sokrates , 公元前469 - 前400)认为教育目的在于通过认识获得知识, 最终成为有智慧、有完善道德的人。他并不直接把知识教给学生, 而是通过讨论问答甚至辩论来揭露对方认识中的矛盾。他认为哲学家和教师的任务并不是臆造和传播真理, 而是要做新思想的“产婆”。他认为真理原本就存在于人的心灵中, 但并不是每一个人能在自己身上去自觉地发现它。哲学家是智慧的导师, 帮助人们发现存在于内心的真理是他们的任务。孔子和苏格拉底两位大师的教育思想有很多相似之处，例如，他们都主张以学生为主体，启发与诱导，谈话和讨论，注重学生自我发现。孔子和苏格拉底两位大师的教育思想有异曲同工之妙, 他们不仅为世界教育史写下了光辉的一页。

二、近现代启发式教育思想的发展

时间辗转到近代，尤其是在以中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命为背景的我国无产阶级教育事业中，毛泽东也对启发式教育问题给予了特殊的重视。