榆林小曲的历史渊源
- 格式:pdf
- 大小:97.24 KB
- 文档页数:1
榆林小曲的历史渊源
●王蓓蓓榆林学院艺术学院
摘要:陕北榆林特有的丝弦小调榆林小曲是传唱于榆林城内的明清江南俗曲。从明清时期,一直流传到榆林的江南的小 曲、时调,与榆林当地语言、民间音乐交融、通过吸收发展,形成了特有的风韵,植根在榆林这块土壤上。
关键词:榆林小曲江南俗曲吸收交融南北文化
一 民族交流 榆林文化受河套文化和匈奴文化的
影响.同时也是战事的频发地.使这里的
文化形态呈现出一些独有的特点 最重要 的是.形成了对外来文化形式的接受融 合,并层层累积,形成了多元文化形式、种
类叠加错杂.生成一些新的种类。明显不 同干当地原生文化种类.也不同于源形式
的变体异文 榆林小曲的形成发展过程.有着深刻 的历史背景。根据《榆林府志》当中的记 载:自明朝成化的九年.也就是公元1473 年,建立了卫城 此时朝廷开始通过移民
的方式,对边关进行人员充实。因此,在此
时榆林则成为了当时的重镇之~.从而使 得历朝历代都屯兵住将 可以看出在当时
的榆林会有许多外籍官员驻扎 随着时间
逐年增加.人才的汇聚.各民族各地区的
文化也会在这里交流、碰撞、融合。新的艺 术品种一榆林小曲就是生成了 同时根据
清乾隆皇帝的《衔批通鉴辑览》记载:在正
德十三年秋.明武宗通过山西渡过黄河. 先抵达陕西府谷之后.在十月抵达榆林. 并住在太乙神宫(也称为“凯歌楼”),并每 日有歌、唱、舞等。直至十四年(公元1519
年)二月初,方才由原路返回京师。行前纳 了延德总兵戴钦之女为妃。并大征女乐
又据《榆林府志》记载,清康熙九年(公元
1670),由江南来的谭吉聪(字舟石,浙江
嘉兴人),任榆林堡同知。此人对榆林的 “边韦地之形与风俗非常熟悉”.对“人物艺 文也重长子之选录”.对“兵食水利马政军
器人物艺文宜有志此” 对江南小曲十分
喜好,来榆时带了家眷及使女、歌伎和所
用乐器等.闲暇时,常令这些使女、歌妓为 他们演唱求乐,甚至在他主持修镇志时.
也要请艺人来奏乐弹唱 可见于江南的交
流之频繁,导致文化互融性也就越强
二、吸收南北文化 在清末民初时期.随着时间的推移. 榆林小曲开始有了一定的发展.同时在这
个过程中吸收了一部分的民间音乐而被
广泛的流传 尤其是在当时的/J\手工业者 当中 唱榆林小曲则成为一种时尚和交际
的手段 在这段时间大量的艺人开始涌 现.从而使得榆林小曲在此时达到了兴盛 期,并创作了大量的作品,如《陈太爷上
任》等 榆林小曲在它最初发展的阶段,一
直流传到榆林的江南的小曲、时调,与榆 林当地语言、民间音乐交融、通过吸收发 展。形成了特有的风韵。榆林小曲在“本土
化”的过程中,在江南小调的基础上,吸收
了部分本地民歌,并加以改造。如《掐蒜
苔》等,其歌词未作变动,但把原来较单薄 的曲调变得更加抒情缠绵了 榆林小曲还 有几门江淮那边的“亲戚” 比如扬州清曲,
分单片和套曲的结构 不化妆,不说白,不表 演的演出形式和发声用窄口(假嗓子)、阔口
(真嗓子)交替使用的技巧,与榆林小曲相 似 湖南祁阳小调的伴奏乐器则与榆林小曲
完全一样,曲目中与榆林小曲相同的有《五 更调》、《十杯酒》等。内蒙古兴和小曲,大都
与榆林小曲相同。如《放风筝》、《卖杂货》等。 榆林小曲《张生戏莺莺》中唱词与江浙民歌
《茉莉花》几乎如出~辙,将其曲调与陕北民
歌结合.稍作些变动 经历了一百多年的发
展和变异.榆林小曲中的某些唱段仍然有
着浓厚的江南味道 三、广为流传的榆林小曲 在江南小曲和陕北民歌的结合产生
了一个新生物就是榆林小曲。清代,在榆
林做官的多是江南人.他们直接将江南小 曲带到了这个塞外名城 浙江人谭吉璁是 康熙年间榆林同知 他带来的是江南韶
乐 而湖南人刘厚基则带来了湖南花鼓戏
与祁剧。为了便于当地群众接受,将湖南
地方戏和陕北当地民歌结合 就这样,江 南小曲渐渐传入陕北人耳朵里.散落在铁 匠铺、中药店、豆腐坊、粉坊(生产粉丝等
制品的作坊) 于是,江南的小曲在榆林的
这片土地里生了根.陕北民歌的词句也慢
慢渗入到江南小曲当中。各种音乐形式相 互融合渗透,别具风味的音乐大杂烩——
榆林小曲形成了 起初的榆林小曲只是在 官府衙门中演唱.士绅中间或有流行,但
与民间无关。乾隆年间,镇衙门里成立了
由守备李义任领班的业余曲艺班子.负责 教授小曲的弹唱和演出的组织工作 嘉庆
年问 李义之子李殿魁官拜千总.他承传
父艺.能弹善唱.在总兵的指派下,对当时 传唱的小曲进行搜集、整理。编成了最早 的《榆林清唱小曲》一书。道光年间,李殿
魁会同儿子李芳等人 后来走出官衙.为 不同身份的人士表演 由此,榆林小曲开
始逐步走向民间 而纵观榆林小曲的发 展.可总结为通过特定的渠道.并经过好
几代人的努力,对其不断学习、改进和润 色.从而使得小曲落后榆林。成为著名的
榆林小曲 受现代文化的影响.民间艺术受到冷
落.小曲赖以生存、发展的社会基础发生
了变革.一切传统民俗日益淡化.如丧事 从简.婚娶新事新办,寿诞从易,传统节日
文化氛围淡化等.使小曲展示平台臼益减 少 小曲是陕北独特的市民阶层艺术。雅
俗共赏.既为自娱自乐,又与民俗活动密 切联系.是榆林市井民俗风情的集中体
现 抢救、保护榆林小曲,吸收小曲发展衍
化经验.培养高水平的演唱人才,对小曲 的唱法进行完善.使榆林小曲能够长久的
保留下去 总之.从历史的角度探索榆林小曲的 发展.其不仅仅是对历史的追溯.通过更
是通过对历史的研究.更好的保留榆林小 曲的精髓.从而为今天的我国传统文化保
护注入原始的活力.并以此更好地加快对 我国传统文化的保护和传承
基金项目: 本文为榆林市科技局项目.项目名称:榆林小
曲的创新与发展研究,项目编号:Sf13’17。
参考文献:
【1】王蓓蓓.榆林小曲的表现形式和传承方
式【D】.北京:中国艺术研究院,201 3年.
【21项阳.男唱女声:乐籍制度解体之后的
特殊现象——由榆林小曲引发的相关思
考【J】.音乐创作,2009 (06). 【3l白晓炜.全面把握研究对象.思考传统 音乐发展脉络——榆林小曲研究与再认
识【J】.音乐研究,201 1,(04).
I4l程明社,王雪莲.榆林口述类非物质文 化遗产传承与保护研究[J].剑南文学(经典
教苑),2013。(04).
91